引論：我們?yōu)槟砹?3篇中國大學(xué)生論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
曾經(jīng)有調(diào)查顯示，大學(xué)生大多都是通過電視、網(wǎng)絡(luò)、電影等媒介接觸韓國影視劇、韓國流行音樂的。可見，大眾媒介，尤其是電視、網(wǎng)絡(luò)、電影等媒介，對于韓國文化的流行起著推波助瀾的作用。那么韓流的出現(xiàn)究竟對大學(xué)生的價(jià)值觀的形成具有那些啟示意義呢?
韓劇中的很多故事在向我們大學(xué)生傳達(dá)一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識，即強(qiáng)調(diào)的是個體的最大程度的自由發(fā)展，是對個體的充分的尊重，是一種獨(dú)立樂觀向上的精神。它主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
一、主體意識
韓劇中經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的對白，如“我的人生”、“自己的人生”、“父親有父親的人生，我有我的人生”等等。“自己的人生”強(qiáng)調(diào)的是個體對自我的所有權(quán)，意思是每個人都應(yīng)該由自己負(fù)責(zé)，為自己負(fù)責(zé)，由自己來選擇要走的路。這便是一種主體意識。這種思想意識才是韓劇在極力肯定的。《看了又看》中銀珠這個人物便表現(xiàn)出了這種強(qiáng)烈的主體意識，她自己選擇自己的愛人，當(dāng)愛情受阻的時候她也是經(jīng)過自己的考慮做出選擇，她甚至從不向家人求助，不管生活中有多少艱辛與困難，她都能夠不放棄，不抱怨，永遠(yuǎn)相信自己可以，而對比較為明顯的就是跟她同齡的李圣美了，雖然家境比她好，工作比她好，卻生活得比她痛苦，她根本不知道自己的方向是什么，除了盲目的驕傲以外再無別的，失去了一種堅(jiān)定的人生信念，當(dāng)挫折出現(xiàn)時，她才表現(xiàn)得毫無招架之力。后來，當(dāng)她經(jīng)過痛苦的反思找到了自己的方向時，才開始樂觀、堅(jiān)強(qiáng)起來。當(dāng)她的愛情遭到父母的反對時，她才表現(xiàn)得無比堅(jiān)定，當(dāng)她為了母親而打算放棄自己的愛情時才顯得那般偉大和美麗。
二、自強(qiáng)精神
這是韓劇中表現(xiàn)的非常明顯的一種價(jià)值取向。自從《大長今》開始風(fēng)靡以后便出現(xiàn)了一個新的名詞“勵志劇”。勵志精神的一個最主要的特點(diǎn)就是不去抱怨客觀條件的惡劣和社會環(huán)境的不公，而是認(rèn)定自己的方向，盡自己最大的努力，靠自己的力量實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。《大長今》就不必說，在韓劇中具有長今精神的又豈止這一個。《屋塔房小貓》中的智恩，《嫂嫂十九歲》中的郁美，《加油，金順!》中的金順，《我的女孩》中的周裕玲，《巴黎戀人》中泰英，每一個都是在逆境中堅(jiān)持，在困境中努力。有誰能說，她們的美麗，她們的幸運(yùn)跟她們不屈不撓的精神無關(guān)呢。或許吸引我們的正是這種自強(qiáng)不息的精神。
以積極樂觀的態(tài)度看待生活，并執(zhí)著不懈地為了理想和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而努力，這種精神幾乎貫穿了韓國的每一部電視劇。《看了又看》里的銀珠、《人魚小姐》里的雅麗瑩、《漢城奇緣》里的漢妮、《黃手帕》里的紫英、英俊……無不為了自己的愛情、婚姻、事業(yè)、家庭進(jìn)行著執(zhí)著而認(rèn)真的努力。“fighting!”、“加油!”成為電視劇中經(jīng)常出現(xiàn)的臺詞和主人公鼓舞自己的口號。這一點(diǎn)，不論生活多么艱難，總是能讓我們看到希望，領(lǐng)會到一種積極的、振奮人心的力量，這是韓國電視劇吸引眾多大學(xué)生的魅力之一。
篇2
中國地質(zhì)大學(xué)黨委宣傳部的吳軍老師昨日證實(shí)此事，并表示深深的惋惜。他說，事情發(fā)生后，學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)也立刻趕到了現(xiàn)場，配合警方調(diào)查。死者的父母已于前天晚上從天津趕到地大，其母一直情緒激動，淚流不止。“地學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了接待，并會配合家屬進(jìn)行后事的安排。”
篇3
一、引言
讀者參與手段（Reader Engagement Markers）作為元話語（Metadiscourse）標(biāo)記語的一種，在語篇中起著重要的人際互動作用。海蘭將這些手段視為一種外顯的修辭手段，作者通過它們來實(shí)現(xiàn)作者與讀者的互動，引起共鳴，使讀者更容易接受其觀點(diǎn)，進(jìn)而增強(qiáng)語篇的說服力。海蘭提出了目前被同類研究廣為引用的“態(tài)度與參與”（Stance and Engagement）模型。該模型將讀者參與手段分為五個子類，即讀者指代（ReaderPronouns）、指令（Directives）、提問（Questions）、共有知識訴求（Appeals to Shared Knowledge）和個人旁白（Personal Asides）。本研究將利用這一分類框架，借助語料庫研究的方法，對比分析讀者參與手段在不同英語水平的中國大學(xué)生之間以及中美大學(xué)生之間的使用情況。
二、文獻(xiàn)綜述
縱觀國內(nèi)外相關(guān)的對比研究，其重點(diǎn)主要集中在對不同學(xué)科、不同體裁和不同文化背景的文本研究上。
Swale等對十個學(xué)科的學(xué)術(shù)論文中祈使句的使用研究表明，盡管祈使句本身可能有“威脅讀者的面子”這一特征，但作者還是會在很多學(xué)科的學(xué)術(shù)論文中使用它們，以讓讀者參與到語篇中，或借此表現(xiàn)作者本人的寫作風(fēng)格。Kuo對理科學(xué)術(shù)論文中人稱代詞的研究發(fā)現(xiàn)，第一人稱復(fù)數(shù)形式的使用超過其他人稱形式的使用，而且第一人稱復(fù)數(shù)在學(xué)術(shù)論文中的所指與功能也是多樣化的，如作者既可以用排他性的“we（我們）”來指作者本身，也可以根據(jù)交際需要來使用“we（我們）”來指作者和讀者所共屬的學(xué)術(shù)圈。而其他人稱代詞的使用也同樣具有作者希望將讀者引入語篇、接受或支持作者的觀點(diǎn)或立場之功能。Hyland在這一領(lǐng)域里的研究是最深入和最全面的，他分別對各學(xué)科的學(xué)術(shù)論文中的人稱代詞等各種讀者參與手段進(jìn)行了多角度的對比研究，并在此基礎(chǔ)上提出了學(xué)術(shù)語篇的互動模型，即上文所提到的“態(tài)度與參與”模型。
Webber通過對醫(yī)學(xué)英語期刊中不同體裁的文章進(jìn)行對比研究發(fā)現(xiàn)，提問的手段在這些期刊文章中使用很頻繁，尤其是在評論和通信類文章中使用最多。Hyland在前期研究的基礎(chǔ)上指出，讀者與作者在語篇中的關(guān)系會受到文章體裁的影響。他對比香港本科畢業(yè)學(xué)生的項(xiàng)目報(bào)告和專業(yè)人員撰寫的研究論文語料庫發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在報(bào)告中所使用的讀者參與手段很有限。王文婧對中國大學(xué)生議論文中的讀者參與手段的調(diào)查情況表明，讀者指代詞在議論文中使用最多，其次是指令、提問和共有知識訴求。朱玉山對英語專業(yè)學(xué)生的議論文、說明文和記敘文三種作文文本分析發(fā)現(xiàn)，讀者參與手段在說明文中使用的最多，其次是議論文，最少的是記敘文，而且各體裁之間的使用數(shù)量差異顯著。
Hinkel是最早對讀者參與手段在文本中的使用進(jìn)行跨文化研究的學(xué)者。她從68個語言和修辭項(xiàng)目入手，對1457名分別以漢語、越南語、朝鮮語等六種語言為母語的大學(xué)生的英語限時作文作了對比。她發(fā)現(xiàn)，與以英語為本族語的寫作者相比，外語大學(xué)生在寫作中更多的使用提問和共有知識訴求這兩種讀者參與手段。戰(zhàn)海清對中美英文報(bào)紙專欄語篇中讀者身份的對比研究發(fā)現(xiàn)，美國專欄文章中更多地使用第二人稱“you（你/你們）”。Ansarin通過分析本族語分別為波斯語和英語的語言學(xué)家所寫的波斯語和英語應(yīng)用語言學(xué)論文發(fā)現(xiàn)，英語為本族語的作者所使用的讀者參與手段是波斯語作者的兩倍，他認(rèn)為造成這些差異的原因主要是文化差異。
綜上所述，研究者們雖然對讀者參與手段分別從跨學(xué)科、跨體裁和跨文化的視角進(jìn)行了研究，但對不同英語水平的中國大學(xué)生在議論文中如何使用讀者參與手段，以及他們和以英語為本族語的作者相比是否有差異等問題，還沒有進(jìn)行很深入的研究。
三、研究設(shè)計(jì)
1.研究問題
本研究試圖回答以下兩大問題：
（1）在議論文中的讀者參與手段使用總量上，不同英語水平的中國大學(xué)生之間是否存在顯著差異？他們與美國大學(xué)生之間是否有顯著差異？
（2）在各子類讀者參與手段的使用上，不同英語水平的中國大學(xué)生之間是否存在顯差異？他們與美國大學(xué)生之間是否有顯著的差異？
2.研究步驟
本研究的第一步是建立符合研究目的的子語料庫。我們從英美本族語大學(xué)生作文語料庫（LOCNESS）和《中國大學(xué)生英語口筆語語料庫（2.0）》（SWECCL）中分別選取部分筆語語料，建立了四個子語料庫（見表1）：即一年級庫（L1）、二年級庫（L2）、高年級庫（L3，包括三、四年級）和美國大學(xué)生（US）庫。為保證數(shù)據(jù)的代表性和可比性，各子庫的作文語料選取采取統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，即17～22歲的大學(xué)生在非限時條件下所寫的有關(guān)社會問題的議論文。
其次是確定本研究需要調(diào)查的讀者參與手段索引條目。為此，我們首先使用語料庫檢索與分析軟件AntConc對以往相關(guān)研究中所有提到過的五個子類讀者參與手段進(jìn)行一一驗(yàn)證和篩選，然后再對各子庫中的文章進(jìn)行復(fù)查，找出個別以往研究中沒提到過的讀者參與手段，并將它們列入我們的檢索條目，最終確定了72項(xiàng)讀者參與手段作為本次研究的檢索統(tǒng)計(jì)對象（部分示例見表2）。
第三步是將72項(xiàng)讀者參與手段進(jìn)行檢索、歸類統(tǒng)計(jì)和分析。首先是將所有包含檢索項(xiàng)的句子進(jìn)行歸類整理，再根據(jù)上下文來辨別哪些檢索項(xiàng)是讀者參與手段，哪些不是，最終確定并統(tǒng)計(jì)各子語料庫中讀者參與手段的總量和各子類手段的總量。在判定某一檢索項(xiàng)是否屬于讀者參與手段時，我們主要依據(jù)Hyland提出的兩條原則，即這些手段必須表達(dá)讀者與作者的互動，而且這種互動關(guān)系主要是指語篇內(nèi)部的關(guān)系。對于任何模棱兩可的條目，我們都會根據(jù)上下文和海蘭的兩原則，經(jīng)過充分討論后再決定該項(xiàng)目是否屬于讀者參與手段。
最后一步是對各項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行對比分析。由于4個子語料庫大小不同，無法按照讀者參與手段的實(shí)際統(tǒng)計(jì)頻數(shù)進(jìn)行對比。因此，我們將實(shí)際頻數(shù)按每萬字的頻數(shù)進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)化處理，并應(yīng)用SPSS軟件對相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行卡方檢驗(yàn)，以驗(yàn)證各組數(shù)據(jù)問是否存在顯著性差異。
四、研究結(jié)果與討論
1.讀者參與手段總體使用情況對比
從表3可以看出，總體而言，中國大學(xué)生使用讀者參與手段的頻數(shù)從低年級向高年級遞減。各級水平的中國大學(xué)生使用讀者參與手段的總頻數(shù)都高于美國大學(xué)生：平均來看，中國大學(xué)生使用讀者參與手段的平均總頻數(shù)也高于美國大學(xué)生；卡方檢驗(yàn)結(jié)果（表3）還表明，上述所有差異都是顯著的。
2.各子類讀者參與手段的使用情況對比
從5個子類讀者參與手段的使用頻數(shù)上觀察（表4），讀者指代在各子庫中的使用頻數(shù)都占絕對多數(shù)，其次是指令、提問、共有知識訴求和個人旁白。
從各子類手段所占的比例來看，讀者指代在各子庫的讀者參與手段中所占的比例也都最大，在一年級大學(xué)生子庫中比例最高（76.48%），在美國大學(xué)生子庫中最低（62.50%）。但是美國大學(xué)生使用指令、提問和個人旁白等手段的比例都高于中國大學(xué)生。鑒于個人旁白的使用非常少，而且在三個中國大學(xué)生子庫中的使用頻率都為零，本研究將其忽略不計(jì)，著重分析其他四個子類手段的使用情況。
表5表明中美大學(xué)生使用頻率最高的讀者參與手段都是讀者指代，但其使用頻數(shù)隨著作者語言水平的提高而降低，美國大學(xué)牛的使用頻數(shù)最低，而且卡方檢驗(yàn)的結(jié)果（表6）還表明，他們之間的這些差異都是顯著的。從表7可以看出，對于中美學(xué)生而言，最常用的讀者指代詞條都是“包括讀者在內(nèi)的we/our（我們/我們的）”和“you（你/你們）”，但是中國大學(xué)生使用we/our的頻數(shù)要大大高于you：而美國學(xué)生使用we/our和you的頻數(shù)差異并不大。這一發(fā)現(xiàn)與戰(zhàn)海清的研究有一致之處。戰(zhàn)海清認(rèn)為，中美作者使用不同的策略來與作者互動：在集體主義文化的影響下，中國作者傾向強(qiáng)調(diào)“我們”身份和集體利益的重要，他們使用“包括讀者在內(nèi)的we/our（我們/我們的）”以假想與讀者之間有著共同的經(jīng)歷或者想法；而美國作者在個人主義文化的影響下，更多地注重表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并將其清晰地傳達(dá)給讀者。
（2）指令
表5和表6卡方檢驗(yàn)的結(jié)果表明，各級水平（L1、L2和L3）的中國大學(xué)生在使用指令的頻數(shù)上都顯著地高于美國大學(xué)生，但是低年級（L1和L2）的大學(xué)生之間在使用指令的頻數(shù)上差異并不顯著。
表8表明，表示義務(wù)的情態(tài)動詞是所有學(xué)生最常使用的指令類子手段，使用頻數(shù)從低年級向高年級遞減，美國大學(xué)生使用的最少，略高于一年級中國學(xué)生使用頻數(shù)的一半。
從表9中可以看出，表達(dá)中度命令語氣的“should”在中美大學(xué)生的議論文中都最為常用，其使用頻數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于表達(dá)非常強(qiáng)的義務(wù)感的“must”或“have to”。該結(jié)果和劉華的研究結(jié)論一致，即不管是本族語者還是中國大學(xué)生，在表達(dá)義務(wù)和責(zé)任時，都會更多地選擇should而不是must。這些研究結(jié)果也說明，中美大學(xué)生在寫作中都已經(jīng)注意到在表達(dá)義務(wù)時如何通過“溫和”的語氣來拉近與讀者的距離，讓讀者更愿意接受作者的觀點(diǎn)。本研究還發(fā)現(xiàn)，祈使語氣和判斷性形容詞的使用頻率在四組學(xué)生中非常相近，其中高年級的學(xué)生和美國大學(xué)生使用判斷性形容詞的頻數(shù)比使用祈使句的頻數(shù)高，而低年級學(xué)生則相反。我們認(rèn)為，低年級水平的學(xué)生更多使用祈使句可能與祈使句句式比判斷性形容詞所在句式（如It is necessary…）結(jié)構(gòu)簡單有關(guān)。
（3）提問
在寫作中，提問通常被作者用來引發(fā)讀者對所討論的問題進(jìn)行思考，或者用來引出一個話題，進(jìn)而展開討論；有時作者還可使用問題來自問自答，達(dá)到一定的修辭效果。從表5和表6可以看出，美國大學(xué)生使用提問的頻數(shù)最高，其次是二年級中國大學(xué)生，最低的是高年級中國大學(xué)生。低年級（L1和L2）的大學(xué)生在使用提問的頻數(shù)上略低于美國大學(xué)生，但不存在顯著差異。平均而言，中國大學(xué)生使用提問的頻數(shù)與美國大學(xué)生差別不顯著，但是不同水平的大學(xué)生之間在使用提問手段時，呈現(xiàn)出一些顯著的差異性。首先是低年級（L1和L2）水平的大學(xué)生使用提問的頻數(shù)顯著地高于高年級（L3）大學(xué)生；其次是高年級（L3）學(xué)生使用提問的頻數(shù)也顯著地低于美國大學(xué)生（US）。
（4）訴諸共有知識
表5的數(shù)據(jù)顯示，在使用訴諸共有知識手段上，二年級（L2）中國大學(xué)生的使用頻數(shù)最高，其次是一年級（L1）的中國大學(xué)生，最低的是美國大學(xué)生（US）。表5和表6也表明，在使用頻數(shù)上，低年級兩個年級的大學(xué)生之間、高年級（L3）大學(xué)生和美國大學(xué)生之間都沒有顯著的差異；但是中國大學(xué)生低年級兩個組（L1和L2）的使用頻數(shù)都顯著地高于高年級（L3）組和美國大學(xué)生組。
研究中還發(fā)現(xiàn)，低年級組（LI和L2）的中國大學(xué)生更多地使用“as we know”、“we all know”這樣的表達(dá)，其使用頻數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于高年級組（L3）的學(xué)生，但這樣的表達(dá)在美國大學(xué)生子庫（US）中極少出現(xiàn)。高年級組（L3）的中國大學(xué)生和美國大學(xué)生使用評注性副詞的比例則更高，而且頻數(shù)比較接近。這種情況可能與低年級的大學(xué)生更容易受到母語遷移的影響有關(guān)。由于漢語中有類似于“我們都知道”、“正如我們所知”這樣的表達(dá)，低年級學(xué)生在寫作時會自然而然地想到用英語中的類似表達(dá)，即“as we know”、“we all know”等，但評注性副詞的使用相比而言更復(fù)雜，所以才會出現(xiàn)只有高年級（L3）中國大學(xué)生和美國大學(xué)生使用評注性副詞的頻數(shù)接近的情況。
篇4
（一）專業(yè)知識與時代內(nèi)涵結(jié)合
顧炎武說“學(xué)以致用”，這意味著任何專業(yè)課知識都需要在實(shí)際生活中發(fā)揮作用才能夠算得上是有意義的。而現(xiàn)階段的人文精神，與國家富強(qiáng)、民族復(fù)興以及人民富裕有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此教師在進(jìn)行古代文學(xué)課程教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)有意識地將專業(yè)知識與時代內(nèi)涵結(jié)合起來，使得從古而來的人文精神能夠更具時代性，能夠在現(xiàn)有階段的日常生活中發(fā)揮效用。為了達(dá)到這種效果，教師在進(jìn)行古代文學(xué)日常課程教學(xué)時，可以將現(xiàn)代新聞以及熱點(diǎn)作為課程導(dǎo)入來進(jìn)行有關(guān)課程的教學(xué)，并且在日常的知識點(diǎn)串中有意識地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，讓學(xué)生通過相關(guān)文學(xué)作品，體悟到中華民族傳統(tǒng)精神文化中艱苦奮斗和甘于奉獻(xiàn)的精神，并將其與現(xiàn)代生活的實(shí)際例子結(jié)合起來，讓學(xué)生體悟到人文精神內(nèi)涵的魅力。
（二）以學(xué)生為本進(jìn)行人文素養(yǎng)提升
在傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)中，很多教師往往將自身當(dāng)作課堂的主導(dǎo)進(jìn)行課程教學(xué)，教學(xué)進(jìn)度與教學(xué)方式往往不以學(xué)生的意志為轉(zhuǎn)移，因此學(xué)生在日常的課程學(xué)習(xí)中，可能無法獲得更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。這種教學(xué)方法是不利于學(xué)生進(jìn)行人文精神培養(yǎng)以及人文素養(yǎng)提升的。實(shí)際上人文社科類的課程學(xué)習(xí)，其目標(biāo)并不單單是希望學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)對相關(guān)知識進(jìn)行記憶，而是希望學(xué)生能夠通過相關(guān)課程學(xué)習(xí)對課程知識點(diǎn)的深刻含義進(jìn)行挖掘，通過自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)期待來感悟到更多的人生哲理。因此，中國古代文學(xué)的課程教學(xué)并不能單純地被看作是課程知識的傳遞，它本身是生動靈活的，需要學(xué)生通過不斷的思索來賦予相關(guān)文學(xué)作品新的內(nèi)涵，通過對相關(guān)文學(xué)作品的理解來對自身的精神世界進(jìn)行洗滌與重塑，使得自身的人文精神得到培養(yǎng)與提升。
二、不斷提高古代文學(xué)教師的教學(xué)水平
在高校的古代文學(xué)課程教學(xué)中，學(xué)生雖然是教學(xué)活動的主體，但倘若教學(xué)活動缺少了教師的引領(lǐng)，學(xué)生也無法在古代文學(xué)的課程教學(xué)中學(xué)習(xí)到更多的專業(yè)知識。因此想要在古代文學(xué)課程中有意識地進(jìn)行人文精神培養(yǎng)，就需要不斷完善古代文學(xué)教師的教學(xué)水平。
（一）提高教師素質(zhì)，提升教學(xué)水平
韓愈曾說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”因此，教師的教學(xué)素養(yǎng)以及教學(xué)水平在課堂教學(xué)質(zhì)量中占有重要的比重。如果一名教師的專業(yè)教學(xué)素養(yǎng)不達(dá)標(biāo)，那么即使他能夠以較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行教學(xué)，也無法達(dá)到較好的教學(xué)效果。但需要說明的是，一名教師的專業(yè)教學(xué)素養(yǎng)不單單指的是他在專業(yè)課程教學(xué)中所展現(xiàn)出的知識積累，還包括他在日新月異的社會發(fā)展中，將本專業(yè)課程與時展相結(jié)合的能力。隨著時代的不斷變化，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)也隨之發(fā)生了不同的變化。一名合格的教師有洞悉時展趨向的能力，并且將專業(yè)知識課程與時展相結(jié)合，使得學(xué)生在進(jìn)行日常課程學(xué)習(xí)的同時，其成長發(fā)育仍然與社會發(fā)展保持一致。只有如此教師才能夠培養(yǎng)出具有新時代精神品質(zhì)的棟梁之材。也正因?yàn)槿绱耍岣呓處熕仞B(yǎng)，提升教學(xué)水平才顯得格外重要。為此，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)有意識地定時引導(dǎo)教師進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)。通過培訓(xùn)，教師應(yīng)當(dāng)對現(xiàn)階段的時展趨勢有一個較為詳細(xì)的認(rèn)知，并且通過合適的教學(xué)方式來進(jìn)行切合時展的人才培養(yǎng)。
（二）不斷深入進(jìn)行專業(yè)研究
倘若中國古代文學(xué)的教師想要有意識地提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，那么教師必須本身就具有良好的鉆研精神與科研能力。不過，相關(guān)教師本身并不具備豐富的理論知識，并且無法掌握本學(xué)科較為創(chuàng)新的研究成果，也就無法在日常的課堂中啟迪學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，通過對作品的認(rèn)知深化來進(jìn)行人文素養(yǎng)提升。相比較傳統(tǒng)時代的教學(xué)對象而言，現(xiàn)階段的學(xué)生生活在信息時代，擁有得天獨(dú)厚的信息儲存以及接收條件。因此與以前的學(xué)生相比，現(xiàn)階段的學(xué)生對中國古代文學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量會明顯有更高的期待。他們不僅僅希望從相關(guān)課程中獲得知識積累，還希望能夠從相關(guān)課程的學(xué)習(xí)中提升自己的思維能力、開拓視野、提升人文素養(yǎng)。因此倘若現(xiàn)階段教師疏于進(jìn)行專業(yè)課程研究，無法以廣博的知識積累以及深邃地道的專業(yè)性見解來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中國古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)，就無法使得學(xué)生對中國古代文學(xué)課程抱有一以貫之的期待，學(xué)生很可能會有明顯的興趣消退，這樣一來，學(xué)生就無法在中國古代文學(xué)的課程中進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)。因此對于中國古代文學(xué)的教師而言，不斷地進(jìn)行專業(yè)課程研究是十分有必要的。
（三）尊重學(xué)生，努力實(shí)現(xiàn)因材施教
在傳統(tǒng)的高校課程設(shè)置中，打破了義務(wù)教學(xué)中一直存在的班級制，諸如中國古代文學(xué)課程之類的教學(xué)活動，通常都需要面對較為寬泛的教學(xué)對象進(jìn)行教學(xué)。這給教師實(shí)現(xiàn)因材施教帶來了一定的難度。但倘若教師想要在日常的課程教學(xué)中有意識地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)，那么就務(wù)必要深入到學(xué)生的內(nèi)心世界當(dāng)中，了解學(xué)生現(xiàn)階段的人文素養(yǎng)水平，以便有的放矢地進(jìn)行人文精神培養(yǎng)。為此教師應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，將課堂的引導(dǎo)權(quán)交到學(xué)生手中，在課程教學(xué)推進(jìn)過程中站在引導(dǎo)者與觀察者的站位上，通過對典型作品與典型思潮的引導(dǎo)思考與討論，挖掘現(xiàn)今環(huán)境中學(xué)生的集體記憶與集體價(jià)值觀。對符合當(dāng)今社會發(fā)展潮流與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀念的集體價(jià)值觀予以肯定。并借由對典型作品與典型思潮的分析，來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人文精神的提升。當(dāng)然在日常的課程學(xué)習(xí)中，學(xué)生由于家庭氛圍以及成長經(jīng)歷的殊異，在人文素養(yǎng)的呈現(xiàn)上，或許會產(chǎn)生極大的不同。
三、充分利用現(xiàn)代教育資源進(jìn)行人文精神培養(yǎng)
時代在不斷地發(fā)展，因此相比較傳統(tǒng)的中國古代文學(xué)課程教學(xué)而言，源源不斷的現(xiàn)代教育資源能夠?yàn)槿宋木衽囵B(yǎng)所運(yùn)用。
首先，使用互聯(lián)網(wǎng)教育資源進(jìn)行人文精神培養(yǎng)。在信息時代，很多專業(yè)課程教育都能夠在互聯(lián)網(wǎng)平臺中搜集到大量的課程教學(xué)資源。這些課程教學(xué)資源多半以較為生動的視頻音頻以及圖片形式呈現(xiàn)出來，在活躍課堂教學(xué)氛圍的同時，也能夠較好地引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而人文精神的培養(yǎng)本身是一個較為抽象的教學(xué)內(nèi)容，倘若以完全抽象的語言文字來進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生或許無法對人文精神培育產(chǎn)生認(rèn)同感。為此相關(guān)教師可以在日常的中國古代文學(xué)教學(xué)課程中，將課本知識點(diǎn)與互聯(lián)網(wǎng)中的網(wǎng)絡(luò)教育資源結(jié)合起來，使得學(xué)生在較為生動活潑的教學(xué)方式中，不自覺地接受人文精神的培育。這種培育方式能夠起到較好的教學(xué)效果，也能夠引導(dǎo)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同相關(guān)人文精神培育內(nèi)容。
篇5
近年來，海外電視劇不斷涌入中國影視市場，尤其是韓劇在中國的熱播，甚至掀起了一股被稱作“韓流”的熱浪。而且，從早期的電視定期傳播，到最近的網(wǎng)絡(luò)視頻同步更新，中國觀眾能越來越方便地收看韓劇。其中，以網(wǎng)絡(luò)為主要接觸媒介的大學(xué)生，更成為觀看韓劇的重要群體之一，同時，這也使得中國大學(xué)校園中出現(xiàn)了越來越多充滿“韓流”氣息的大學(xué)生。
傳播效果理論之一的“涵化”假說認(rèn)為，媒介內(nèi)容通常不以說教而以“報(bào)道事實(shí)”、“提供娛樂”的形式傳達(dá)給受眾，潛移默化地塑造或改變?nèi)藗兊娜松^、價(jià)值觀。一般認(rèn)為，在各種傳播手段中，影視作品的“涵化”效果最為突出。傳者將想要表達(dá)的文化和價(jià)值觀念植入影視作品中，以故事化的方式呈現(xiàn)出來，在受眾欣賞美學(xué)表現(xiàn)和敘事曲折的同時，潛移默化地灌輸其思想和觀念。因此，韓劇為韓國文化的傳播和韓國形象的提升，發(fā)揮了重要作用。
從已有成果看，韓劇對中國大學(xué)生心理、行為層面的影響，尚缺乏實(shí)證研究，更未見中韓兩國大學(xué)生的比較研究。為此，本研究試圖以中韓大學(xué)生為研究對象，考察、比較韓劇對他們的態(tài)度和行為有哪些影響，包括滿足度、審美觀、愛情觀、消費(fèi)行為等方面，是否存在差異，以期對影視傳播、尤其是跨文化影視傳播的效果和影響研究有所貢獻(xiàn)。
二、研究方法
本研究采用問卷調(diào)查法和深度訪談法，以上海交通大學(xué)的中韓國大學(xué)生為研究對象，采用“滾雪球”方式，一共調(diào)查了上海交通大學(xué)在讀中國大學(xué)生和韓國大學(xué)生各100名。問卷設(shè)計(jì)里，包括了大學(xué)生對韓劇的使用與滿足情況、對態(tài)度和行為的各種影響等內(nèi)容。在完成問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，又抽取其中20名（中韓大學(xué)生各10名）作為深度訪談對象，以進(jìn)一步了解他們的真實(shí)思想，提高研究的效度。調(diào)查樣本的基本信息，參見表1：
三、研究發(fā)現(xiàn)
1、大學(xué)生觀看韓劇的使用與滿足情況
受眾是影視劇的傳播對象，也是傳播的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。早在20世紀(jì)40年代，傳播學(xué)界就提出了以受眾為中心的“使用與滿足”理論，強(qiáng)調(diào)受眾的差異性和主動性。卡茨于1974年發(fā)表的論文《個人對大眾媒介的使用》中，提出“使用與滿足”理論的基本邏輯，即：具有社會和心理根源的需求，引起期望，即對大眾媒介和其他信源的期望，導(dǎo)致了媒介披露的不同形式（或從事的其他活動），結(jié)果是需求的滿足情況和其他或許大多是無意的結(jié)果。①
在韓劇的傳播過程中，制作方十分重視韓國文化的傳播，往往在劇中加入大量具有韓國特色的元素，特別是演員服飾、拍攝場地、飲食文化及科技產(chǎn)品等，試圖讓受眾在關(guān)注情節(jié)的同時，注意到一些具有韓國特色的事物，由此產(chǎn)生更加廣泛的經(jīng)濟(jì)效益。
為此，我們就中韓大學(xué)生對韓劇的“使用與滿足”情況進(jìn)行了調(diào)查，包括：1）了解韓國風(fēng)光，2）感受韓國特色文化，3）看到喜歡的明星，4）自我勵志，5）追趕時尚潮流，6）看到韓國最新的科技產(chǎn)品，7）放松娛樂，共七個方面，從“不能滿足、不大滿足、一般、大半滿足、能滿足”五個維度分析，通過比較中韓大學(xué)生對這七個方面的滿意度均值，我們發(fā)現(xiàn)：韓國大學(xué)生的整體滿意度在3.5左右，而中國大學(xué)生約為4，即后者更加滿足。進(jìn)一步的分析顯示，中國大學(xué)生滿意度較高的方面，依次是：1）感受韓國特色文化，2）放松娛樂、看到喜歡的明星（并列），3）了解韓國風(fēng)光，而韓國大學(xué)生滿意度較高的方面，依次是：1）感受韓國特色文化，2）了解韓國風(fēng)光，3）放松娛樂、可以看到韓國最新的科技產(chǎn)品（并列）。
可見，中國大學(xué)生對韓劇的整體滿意程度高于韓國大學(xué)生。而且，經(jīng)卡方檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在“放松娛樂”、“看到喜歡的明星”方面，差異具有顯著性（p
2、韓劇對大學(xué)生心理和行為的影響
1975年德弗勒在《大眾傳播理論》一書中，提出“文化規(guī)范”論，強(qiáng)調(diào)以傳播媒介作為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為大眾傳播的內(nèi)容會促使接收對象發(fā)生種種變化。該理論強(qiáng)調(diào)大眾傳播的間接和長期的效果。②影視劇作為大眾傳播的一種形態(tài)，同樣也會對受眾產(chǎn)生相應(yīng)的效果，即促使受眾發(fā)生種種變化。
根據(jù)實(shí)施問卷調(diào)查前的預(yù)調(diào)查得知，中韓大學(xué)生認(rèn)為，他們觀看韓劇后受到的影響主要有以下幾個方面：1）對整容的態(tài)度，2）關(guān)注韓劇中出現(xiàn)的物品，3）關(guān)注韓劇的拍攝地點(diǎn)，4）成為某位演員的粉絲，5）對愛情的態(tài)度。因此，實(shí)施問卷調(diào)查時，我們通過這五個方面的問題，考察韓劇對中韓大學(xué)生的影響。
（1）對整容的態(tài)度。韓國的整容業(yè)聞名遐邇，韓國明星的整容率居世界首位，韓國民眾對整容也普遍持認(rèn)可的態(tài)度。面對“看過韓劇后，您是否有整容的想法？”的問題，中國大學(xué)生中，87.2%表示“從未有過”，僅12.8%表示“有過”，而韓國大學(xué)生中，79%表示“有過”，僅21%表示“從未有過”。可究其深層原因，應(yīng)與韓國整個社會風(fēng)潮密切相關(guān)。
（2）關(guān)注韓劇中出現(xiàn)的物品。在了解“看過韓劇后，您是否購買過電視劇中出現(xiàn)的物品，諸如食品、服裝、飾品或電子產(chǎn)品”時，回答“買過”的中國大學(xué)生為27.6%，而韓國大學(xué)生為69%，后者遠(yuǎn)高于前者。不過，反過來看，在回答“想購買，但目前還未買過”的樣本中，中國大學(xué)生的比例（60.9%）遠(yuǎn)超過韓國大學(xué)生（27%）。也就是說，前者主要表現(xiàn)為“心動”，后者主要表現(xiàn)為“行動”。
或許，與韓國大學(xué)生相比，中國大學(xué)生購買相關(guān)物品的迫切性、便利性都弱一些，但不管怎樣，韓劇在引起受眾消費(fèi)欲望和行為方面的能量不容小覷，至少可以說，韓劇在中國大學(xué)生群體中普遍引發(fā)了欣賞、消費(fèi)韓國產(chǎn)品的潛在購買態(tài)度。
（3）關(guān)注韓劇中的拍攝地點(diǎn)。我們針對中韓大學(xué)生提問“看過韓劇后，是否想去韓國旅游或是去韓劇相關(guān)拍攝地點(diǎn)旅游？”經(jīng)卡方檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，P=0，即中韓大學(xué)生在觀看韓劇后的旅游行為方面，存在顯著差異。
進(jìn)一步的分析表明，對韓劇中出現(xiàn)的旅游地點(diǎn)，韓國大學(xué)生表示“去過”的比例高達(dá)69%，而中國大學(xué)生僅為14.8%，考慮到雙方的客觀條件，這也可以說是理所當(dāng)然。具體地看，中國大學(xué)生中，表示“想去，但還未去過”的比例超過八成，僅1.1%對此“沒有興趣”，而韓國大學(xué)生中，表示“想去，但尚未去過”的比例為31%，無一人表示“沒有興趣”。
由此可見，韓劇中表現(xiàn)的韓國風(fēng)景和拍攝地點(diǎn)，對中韓大學(xué)生都具有很強(qiáng)的吸引力，并十分成功地構(gòu)成了引導(dǎo)中國大學(xué)生赴韓國旅游的潛在的巨大商機(jī)。
（4）成為某位演員的粉絲。韓國影視產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，離不開對演員的嚴(yán)格訓(xùn)練，以及他們的美好相貌、優(yōu)良素質(zhì)。通常，韓國男演員帥氣高大，女演員活潑可愛，為廣大觀眾所喜愛。為此，我們考察了中韓兩國大學(xué)生對韓劇明星的態(tài)度：“看過韓劇后，您是否會喜歡韓劇中的某個演員？”中國大學(xué)生中，表示“會”的比例為73%，而韓國大學(xué)生中，更高達(dá)94%。
總的來說，韓劇演員給中韓兩國大學(xué)生都留下了的正面、積極的印象。
（5）對愛情的態(tài)度。韓劇以愛情題材著稱，因此，我們從戀愛觀的角度，考察了韓劇對中韓兩國大學(xué)生的影響，詢問“看過愛情題材的韓劇后看，是否會影響到您個人的戀愛觀？”在此，戀愛觀主要包括兩個方面，一是選擇戀愛對象的態(tài)度，二是處理戀愛關(guān)系的態(tài)度。
調(diào)查結(jié)果顯示，中國大學(xué)生中，50%表示“有點(diǎn)影響，但不明顯”，39.8%表示“有明顯影響”，合計(jì)近九成，而韓國大學(xué)生持這兩種觀點(diǎn)的比例總和，略高于中國大學(xué)生，超出九成，比中國大學(xué)生高出約7個百分點(diǎn)。同時，中韓大學(xué)生表示“完全不會被影響”的比例都非常低，分別為約10%、3%。
由此可見，韓劇對中韓兩國大學(xué)生的戀愛觀均產(chǎn)生了很大影響。
結(jié)語
綜上，韓劇對中韓大學(xué)生的行為和心理都存在一定程度的影響，特別是在大學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)、戀愛觀、消費(fèi)行為上具有較強(qiáng)的影響。但與此同時，我們也發(fā)現(xiàn)一個特別之處，即韓劇對韓國大學(xué)生在以上幾方面的影響力只略強(qiáng)于對中國大學(xué)生的影響，整體的受影響程度基本相當(dāng)，也就是說，韓劇對中國和韓國大學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)、戀愛觀和消費(fèi)行為的綜合影響不存在明顯的差異性。由此可見，中韓大學(xué)生在影視文化的認(rèn)知上存在共通性，這對于促進(jìn)中韓兩國影視文化的交流，乃至更深層次的文化交流是一大有利之處。
參考文獻(xiàn)
①張國良：《傳播學(xué)原理》[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2009：210
篇6
大學(xué)生就業(yè)；大學(xué)生創(chuàng)業(yè)；研究熱點(diǎn)；作者分布
大學(xué)生就業(yè)是目前我國學(xué)者研究的熱點(diǎn)問題，2014年我國大學(xué)生畢業(yè)人數(shù)已經(jīng)突破700萬，就業(yè)問題沒有最難，只有更難。近年來，國家鼓勵大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，相繼出臺一系列的鼓勵政策，研究大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的文章也越來越多。本文選定近10年來大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的重要期刊做計(jì)量研究，對大學(xué)生就業(yè)的研究成果進(jìn)行研究梳理，為國家關(guān)于大學(xué)生就業(yè)政策方面的改革提供學(xué)術(shù)支持。
一、研究方法與數(shù)據(jù)來源
運(yùn)用陳超美博士開發(fā)的CiteSpace軟件，對下載近10年來CSSCI來源期刊收錄的高校大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)方面1472篇文章，包括《變革中的就業(yè)環(huán)境與中國大學(xué)生就業(yè)》《關(guān)于培養(yǎng)大學(xué)生就業(yè)能力的思考》《2005年高校畢業(yè)生就業(yè)狀況的調(diào)查分析》《家庭社會經(jīng)濟(jì)地位與大學(xué)生就業(yè)》《我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育模式探討》等基本載文信息的多個論文指標(biāo)進(jìn)行文獻(xiàn)分析。
二、研究熱點(diǎn)及趨勢分析
對數(shù)據(jù)的熱點(diǎn)關(guān)鍵詞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，得到關(guān)鍵詞4181個。通過相近詞合并，在關(guān)鍵詞排序當(dāng)中，大學(xué)生(644次)共現(xiàn)詞頻最高，排在第二位的關(guān)鍵詞是就業(yè)(390次)，這表明該研究領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)為大學(xué)就業(yè)，有高度聚焦性。排在第三、四位的是創(chuàng)業(yè)教育(159次)、創(chuàng)業(yè)（76次），排在第五、六位的是高校（75次）、就業(yè)指導(dǎo)(66次)。這表明我國大學(xué)生就業(yè)面臨許多理論與現(xiàn)實(shí)問題，創(chuàng)業(yè)、用人單位情況和大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)等是學(xué)界廣泛關(guān)注的問題，其中高校擴(kuò)招和就業(yè)為研究熱點(diǎn)運(yùn)用軟件的因子和聚類分析方法對文章的關(guān)鍵詞進(jìn)行聚類，該領(lǐng)域研究主要有以下兩方面：
（一）大學(xué)生的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)問題
因國際經(jīng)濟(jì)危機(jī)持續(xù)，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)增速放緩，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，加之高校連年擴(kuò)招，畢業(yè)生數(shù)量眾多，使得高校畢業(yè)生就業(yè)形勢不容樂觀。有學(xué)者認(rèn)為大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)問題為家庭、學(xué)校和社會關(guān)注的熱點(diǎn)問題，對我國高等教育持續(xù)健康的發(fā)展、社會的穩(wěn)定與人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的實(shí)施等都有直接影響[1]。中國大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)困境的七大誘因?yàn)榇髮W(xué)擴(kuò)招導(dǎo)致論、體制弊端論、勞動力市場結(jié)構(gòu)缺陷論、初次就業(yè)率統(tǒng)計(jì)指標(biāo)設(shè)計(jì)局限論、結(jié)構(gòu)性或摩擦性失業(yè)論、高端產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足論、就業(yè)能力欠缺論[2]。九個因素為團(tuán)隊(duì)合作、創(chuàng)新與問題解決能力、內(nèi)省性、專業(yè)技能、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、職業(yè)動機(jī)、就業(yè)信息獲取、求職方法及自我定位[3]。四個維度即基礎(chǔ)能力、專業(yè)能力、個人特質(zhì)、社會適應(yīng)能力等構(gòu)建大學(xué)生就業(yè)能力[4]。還有學(xué)者認(rèn)為就業(yè)信息的網(wǎng)絡(luò)化與合理應(yīng)用、指導(dǎo)內(nèi)容的多樣化與方式創(chuàng)新、主體需求的個性化與互動交流等有助于大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)[5]。卓越導(dǎo)向和成長導(dǎo)向?qū)Υ髮W(xué)生創(chuàng)業(yè)意向有顯著正影響，環(huán)境因素的引入對預(yù)測個體創(chuàng)業(yè)意向有增量效度[6]。
（二）高校擴(kuò)招背景下用人單位意向和就業(yè)指導(dǎo)問題
當(dāng)前國際形勢繼續(xù)發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展呈良好趨勢，但在宏觀就業(yè)形勢方面，就業(yè)總量壓力和結(jié)構(gòu)性矛盾并存，高校畢業(yè)生就業(yè)問題總體上不容樂觀[7]。隨著高校擴(kuò)招，畢業(yè)生規(guī)模日益增加，從2000年開始，大學(xué)生的就業(yè)難上加難。2000年時，我國高校僅畢業(yè)107萬人，到2015年畢業(yè)生規(guī)模達(dá)到749萬，增長達(dá)到7倍。從招生規(guī)模來推測，2014年以后五年內(nèi)，應(yīng)屆畢業(yè)生規(guī)模都在700萬人以上。大學(xué)生就業(yè)問題，在許多地方凸顯出來，每一個畢業(yè)生都面臨著前所未有的就業(yè)壓力[8]。因此國家必須調(diào)整高等教育發(fā)展規(guī)劃，適當(dāng)控制招生比例，保持適度規(guī)模，從而降低高校擴(kuò)招所帶來的畢業(yè)生就業(yè)風(fēng)險(xiǎn)[9]。面對嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，雖然國家鼓勵大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，但很多大學(xué)生把報(bào)考研究生當(dāng)成了規(guī)避就業(yè)的理想選擇，大學(xué)生畢業(yè)行為選擇受到社會、家庭、同齡群體和個人實(shí)際情況等綜合因素的影響[10]。
三、作者與機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)分析
（一）研究作者統(tǒng)計(jì)
大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的研究團(tuán)體日漸擴(kuò)大，為解決大學(xué)生就業(yè)問題奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。本文對作者及作者發(fā)文頻次進(jìn)行統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，CSSCI數(shù)據(jù)庫共收錄了1921位作者(含合著作者)的1472篇論文，其中發(fā)表過2篇論文的作者有169人，發(fā)表過3篇及以上論文的作者有72名，黃敬寶發(fā)文量最多，黃兆信、曾爾雷和施永川組成團(tuán)隊(duì)，徐小洲和梅偉惠組成團(tuán)隊(duì)，再加上孟大虎和岳昌君這兩位作者，是近幾年研究高校大學(xué)生就業(yè)的主要人物。
（二）研究單位統(tǒng)計(jì)
研究單位分布能反映出我國不同高校在該領(lǐng)域的研究實(shí)力。通過統(tǒng)計(jì)，在2004-2013年間中國青年政治學(xué)院共發(fā)文27篇，居載文作者機(jī)構(gòu)發(fā)文量之首；溫州大學(xué)和東北師范大學(xué)共發(fā)文20篇；浙江大學(xué)發(fā)文16篇，北京大學(xué)、北京師范大學(xué)發(fā)文15篇；中國人民大學(xué)發(fā)文13篇。由此可見，研究該領(lǐng)域的核心高校主要集中在北京和東南沿海地區(qū)，研究大學(xué)生就業(yè)的核心力量聚集在北京，西部西南地區(qū)大學(xué)生就業(yè)的研究成果略顯不足。中國青年政治學(xué)院穩(wěn)居機(jī)構(gòu)發(fā)文之首，核心作者群的實(shí)力最為雄厚。溫州大學(xué)創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)學(xué)院和東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心是近幾年研究高校大學(xué)生就業(yè)的主要機(jī)構(gòu)。
四、發(fā)表期刊被引用統(tǒng)計(jì)
據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，《高等教育研究》《比較教育研究》《教育發(fā)展研究》三大期刊的文獻(xiàn)被引用的頻次較高。在作者發(fā)表的論文中，由曾湘泉獨(dú)自撰寫的《變革中的就業(yè)環(huán)境與中國大學(xué)生就業(yè)》一文在《經(jīng)濟(jì)研究》發(fā)表，被引用421次，是就業(yè)文獻(xiàn)中被引頻次最高的文獻(xiàn)。文章認(rèn)為，初次就業(yè)率統(tǒng)計(jì)指標(biāo)設(shè)計(jì)的局限，客觀上夸大了這種大學(xué)生就業(yè)困難的程度[11]。排在第二位的是謝志遠(yuǎn)刊登在《教育發(fā)展研究》上的《關(guān)于培養(yǎng)大學(xué)生就業(yè)能力的思考》，297篇論文引用了該文中的數(shù)據(jù)或觀點(diǎn)，該文指出大學(xué)生出現(xiàn)“就業(yè)鴻溝”的根源在于院系的專業(yè)和課程設(shè)置等方面存在脫節(jié)，造成大學(xué)生就業(yè)困境的真正原因是學(xué)生就業(yè)能力不足[12]。而木志榮的《我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育模式探討》一文，則從大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的角度指出了當(dāng)前推動我國大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的兩個重心，一是建設(shè)合理的創(chuàng)業(yè)教育課程，二是組織培養(yǎng)優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)教育師資[13]。此外，吳志功和喬志宏的《美國大學(xué)生生涯發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)理論評述》、房國忠和劉宏妍的《美國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育模式及其啟示》等高頻被引文獻(xiàn)對美國的大學(xué)生生涯發(fā)展、就業(yè)指導(dǎo)與創(chuàng)業(yè)模式等進(jìn)行了闡述，得到了學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)可。
五、結(jié)論
本文運(yùn)用CiteSpace信息軟件系統(tǒng)進(jìn)行科學(xué)計(jì)量統(tǒng)計(jì)，通過對我國高校近十年的大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)：①關(guān)于中國高校大學(xué)生就業(yè)的學(xué)術(shù)研究緊扣新時期國家大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)政策調(diào)整、就業(yè)指導(dǎo)與求職過程、勞動力市場與專業(yè)設(shè)置、用人單位的調(diào)查、職業(yè)選擇及影響因素等主題，這些學(xué)術(shù)研究也為國家就業(yè)、創(chuàng)業(yè)政策的改革完善提供了思路。②中國青年政治學(xué)院、溫州大學(xué)創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)學(xué)院和東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心是該領(lǐng)域最重要的研究單位。③大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)研究呈多學(xué)科交叉趨勢，與相關(guān)領(lǐng)域的研究比較緊密，與時代同步發(fā)展。
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篇7
體質(zhì)
論文摘要：將1600名大學(xué)生的體質(zhì)健康測試成績進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)，篩選出214名體質(zhì)狀況優(yōu)秀和體質(zhì)狀況較差的大學(xué)生，運(yùn)用教育部統(tǒng)一研制的《中國大學(xué)生心理健康測評系統(tǒng)》對其進(jìn)行問卷調(diào)查。研究表明：男生心理健康水平和心理應(yīng)激水平及心理適應(yīng)水平與體質(zhì)狀況呈正相關(guān)，女生的心理健康水平和心理應(yīng)激水平與體質(zhì)狀況關(guān)聯(lián)度不大，心理適應(yīng)水平與體質(zhì)狀況呈正相關(guān)，男女人格與體質(zhì)狀況均無顯著關(guān)聯(lián)；體質(zhì)優(yōu)秀的男女在心理健康水平上均顯著性差異，而體質(zhì)較差的女生在心理應(yīng)激及心理健康部分維度上得分顯著低于體質(zhì)較差的男生。
體質(zhì)是遺傳性和獲得性基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來的人體形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能和心理因素綜合的、相對穩(wěn)定的特征，它包括身體形態(tài)發(fā)育水平、心理功能水平、身體素質(zhì)和運(yùn)動能力發(fā)展水平、心理發(fā)育水平、適應(yīng)能力等5個范疇。從體質(zhì)定義來看，心理因素是體質(zhì)的重要方面，但由于測量方法的爭議、精確性及難心界定等問題，心理健康與體質(zhì)關(guān)系的探討長期被人忽略。
然而，自20世紀(jì)80年代以來，大學(xué)生的心理健康頭號題一直困擾著社會、學(xué)校和家庭。有資料表明:近年來，我國高校在校大學(xué)生自殺人數(shù)逐年上升，2002年為27起，19人死亡;2004年為68起，48人死亡;2005年，媒體報(bào)道內(nèi)地大學(xué)生自殺事件達(dá)到116起;2006年則進(jìn)人自殺“高發(fā)年”，增加到130起之多。因心理方面的問題而導(dǎo)致身心疾病已成為大學(xué)生休學(xué)、退學(xué)仍至產(chǎn)生犯罪或輕生的主要原因。近年來，隨著高校不斷擴(kuò)大招生規(guī)模，獨(dú)生子女、貧困大學(xué)生日益增多，大學(xué)生因?qū)W業(yè)方面、經(jīng)濟(jì)方面、情感方面、人際交往方面及職業(yè)選擇產(chǎn)生的心理問題日益突現(xiàn)。因此，在學(xué)校教育中重視大學(xué)生心理健的維護(hù)是一個迫切而又具有現(xiàn)實(shí)意義的問題。本研究旨在進(jìn)行大學(xué)生心理健康問卷調(diào)查和測試大學(xué)生體質(zhì)成績的基礎(chǔ)上，深人探討大學(xué)生心理健康水平與其體質(zhì)狀況之間的內(nèi)在聯(lián)系，通過體質(zhì)狀況水平的改變來改善大學(xué)生的心理健康水平，為提高大學(xué)生心理健康水平提供依據(jù)。
1研究對象與方法
1. 1研究對象
采取隨機(jī)分層抽樣的辦法，選取蘇州大學(xué)、常州建設(shè)高專、江蘇工業(yè)學(xué)院和常州工學(xué)院4所高校的07級男女學(xué)生各400人的體質(zhì)測試成績?yōu)槌鯓颖荆瑢w質(zhì)優(yōu)生(男102人，女92人)和體質(zhì)差生名(男49人，女68人)進(jìn)行健康問卷調(diào)查，最后將收集到有效問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，將體質(zhì)優(yōu)生組的(男45人，女62人)和體質(zhì)差生組的(男45人，女62人)作為最終樣本進(jìn)行研究。
1. 2主要研究方法
1.2.1專家訪談法
向?qū)＜摇W(xué)者就有關(guān)大學(xué)生心理健康測量量表的選定進(jìn)行咨詢，以確保量表的有效性及可靠性。
1.2.2問卷調(diào)查法
心理調(diào)查采用教育部統(tǒng)一研制的《中國大學(xué)生心理健康測評系統(tǒng)》，該系統(tǒng)由《中國大學(xué)生心理應(yīng)激量表》、《中國大學(xué)生心理健康量表》、《中國大學(xué)生適應(yīng)量表》、《中國大學(xué)生人格量表》4個心理量表和相應(yīng)軟件組成。
在各校輔導(dǎo)員及學(xué)生干部的幫助下，筆者親自將問卷發(fā)放到體質(zhì)優(yōu)生和體質(zhì)差生的手中，采取現(xiàn)場發(fā)放現(xiàn)場回收的方式進(jìn)行問卷調(diào)查。
(1)《中國大學(xué)生心理健康量表》用于測量心理困擾癥狀。為了減少量表名稱可能帶來的負(fù)面影響，故用此名。該量表從軀體化、焦慮、抑郁、自卑、社交退縮、社交攻擊、性心理障礙、偏執(zhí)、強(qiáng)迫、依賴、沖動、精神病傾向等12個維度評價(jià)大學(xué)生心理困擾狀況。
(2)《中國大學(xué)生心理應(yīng)激量表》共分為學(xué)習(xí)、生活、發(fā)展、社交和家庭5個維度，即從以上5個與大學(xué)生最相關(guān)的應(yīng)激源評價(jià)大學(xué)生的相應(yīng)應(yīng)激反應(yīng)，該量表還可區(qū)分正性和負(fù)性事件、生活事件和日常生活瑣事等。
(3)《中國大學(xué)生適應(yīng)量表》由人際關(guān)系適應(yīng)、學(xué)習(xí)適應(yīng)、校園生活適應(yīng)、擇業(yè)適應(yīng)、情緒適應(yīng)、自我適應(yīng)和滿意度7個維度組成，用以評定大學(xué)生的適應(yīng)情況。
(4)((中國大學(xué)生人格量表》從活躍、爽直、堅(jiān)韌、嚴(yán)謹(jǐn)、利他、重情和隨和7個維度評價(jià)大學(xué)生在人格上的差異。
2結(jié)果與分析
2. 1不同體質(zhì)大學(xué)生心理健康水平與體質(zhì)狀況的關(guān)系
研究表明;體育鍛煉可以增進(jìn)人與人之間的互相交往，有助于培養(yǎng)頑強(qiáng)拼搏、吃苦耐勞、堅(jiān)持不懈、團(tuán)結(jié)協(xié)作等良好作風(fēng)。此外，體育鍛煉可以消除、宣泄不良情緒如抑郁、焦慮等癥狀，調(diào)節(jié)心態(tài)，放松身心。表1表明:男子體質(zhì)優(yōu)生組在心理健康各維度得分上，均低于體質(zhì)差生組，且在焦慮、自卑、依賴和社交退縮四個維度上呈顯著性差異(P
女子體質(zhì)優(yōu)生組除依賴這個維度上較體質(zhì)差生組有顯著性差異外(P
2. 2不同體質(zhì)大學(xué)生心理應(yīng)激與體質(zhì)狀況的關(guān)系
應(yīng)激是由應(yīng)激源引起的機(jī)體非特異性的適應(yīng)性反應(yīng)，這種應(yīng)激反應(yīng)狀態(tài)是機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的一種以心理變化為主，同時伴有生理變化的特殊反應(yīng)。當(dāng)代應(yīng)激理論認(rèn)為，適度的心理應(yīng)激對于人的身心健康和功能活動具有促進(jìn)作用，而長期的、超過個體適應(yīng)和應(yīng)對能力的應(yīng)激則是有害的。
表2表明:體質(zhì)優(yōu)生組男生在心理應(yīng)激各維度得分上均低于體質(zhì)差生組，這說明體質(zhì)優(yōu)生組學(xué)生在心理應(yīng)激方面優(yōu)于體質(zhì)差生組(得分越低，心理壓力越小)，且體質(zhì)優(yōu)生組男生較體質(zhì)差生組男生在發(fā)展、正性事件和負(fù)性事件上有顯著性差異(P
而女生方面則表現(xiàn)出體質(zhì)與心理應(yīng)激關(guān)系的不確定性，除正性事件不同體質(zhì)學(xué)生存在顯著性差異外，其余各維度得分均無顯著性差異，這可能與女生缺乏體育鍛煉有關(guān)，也可能與女生方面心理應(yīng)激與體質(zhì)狀況無相關(guān)性有關(guān)，尚待進(jìn)一步深人研究和探討。
男女生之間，體質(zhì)差生男子組在發(fā)展度上顯著優(yōu)于體質(zhì)差生女子組(P
2. 3不同體質(zhì)大學(xué)生心理適應(yīng)與體質(zhì)狀況的關(guān)系
研究表明:體育鍛煉能磨煉人的意志，增強(qiáng)他們勇于面對困難、善于克服困難以及耐心有恒的意志品質(zhì)，通過體育鍛煉，可以使人互相接觸、切磋、合作、對抗等，使得人際關(guān)系交流更為直接和廣泛，從而使參加鍛煉的人克服孤獨(dú)感、逐步提高社會交往能力，提高靈活應(yīng)變能力。表3表明:體質(zhì)優(yōu)秀的男女學(xué)生在心理適應(yīng)和維度得分上均高于體質(zhì)較差的男女學(xué)生，體質(zhì)優(yōu)秀男生在擇業(yè)適應(yīng)、情緒適應(yīng)和人際關(guān)系適應(yīng)3個維度上較體質(zhì)較差男生有顯著性差異(P
2. 4不同體質(zhì)大學(xué)生人格與體質(zhì)狀況的關(guān)系
人格特征是一種非智力因素，是指除智力以外，影響智力活動和能力發(fā)展以及身心健康的那些具有動力作用的個性心理因素。有研究表明:人格因素的積極特征對人具有調(diào)節(jié)、控制、補(bǔ)償?shù)墓δ埽墙橛谛睦響?yīng)激源和情緒困擾之間起重要中介和調(diào)節(jié)作用的心理因素。表4表明:在人格量表的各維度上，除堅(jiān)韌維度上，體質(zhì)優(yōu)秀組的男女大學(xué)生較體質(zhì)較差學(xué)生呈顯著性差異外(P
3結(jié)論
(1)體質(zhì)優(yōu)秀組男生在心理健康各維度的得分均高于體質(zhì)較差組，且在焦慮、自卑、依賴和社交退縮四個維度上呈顯著性差異((P
篇8
【Abstract】 Objective To develop a scale for measuring rational cogni tion and behavior of syntonic perfectionist. Methods On the basisof analysis of theory andinterview, collecting data and managing with items of perfectionism scale of Ch inese adolescent and college students, content analysis, residue structured andf actor analysis were used to confirm items and dimensions of syntonic perfectioni sm, 400 graduate students were investigated by SCPS and testing reliability andva lidity. Results Syntonic perfectionism psychology was constitut ed with five dimensions: rational belief, self-improvement, motivation of perfe c tionism, introspection and pleased others, coefficient of internal consistency r anged from 0.75 to 0.88, test-retest reliabilities ranged from 0.71 to 0.86,con tribution rate of cumulative variance was 61.57%. Conclusion Syn tonic Perfectionism Scale had satisfying reliabilities and validities, and was s uitable for applying to native students.
【Key words】 Syntonic perfectionism; Reliability; Validity
完美主義perfectionism作為《心理障礙診斷與統(tǒng)計(jì)手冊》DSM-Ⅲ的重要診斷標(biāo)準(zhǔn), 被認(rèn)為是參與個體心理障礙的形成與發(fā)展,并與個體的心理健康及創(chuàng)造力息息相關(guān)的重要人 格特質(zhì),是一種力求盡善盡美地完成任務(wù)并伴隨批判性自我評估傾向的人格特質(zhì)[1] 。
近20年來，西方研究者的大量研究發(fā)現(xiàn),完美主義與進(jìn)食障礙、自殺傾向與自殺企圖、心理 健康、抑郁、焦慮、自尊、拖延行為及神經(jīng)質(zhì)等均存在密切關(guān)系[2,3],同時,它還 是強(qiáng)迫性 人格障礙的一個重要診斷標(biāo)準(zhǔn)[4],然而,真正推動和加深了完美主義研究的還是國 外一系列定量方法的運(yùn)用,突出地表現(xiàn)在由單維到多維完美主義問卷的編制上[1,5-7 ]。
國內(nèi)眾多心理學(xué)研究者進(jìn)行了大量的研究，李建偉、宋廣文等從個體一生的認(rèn)知 、行為領(lǐng)域相繼編制了中國青少年和中國大學(xué)生的多維完美主義量表[8-11]，開 拓了 國內(nèi)研究完美主義的新視角；但遺憾的是量表未能對完美主義的積極和消極維度作詳細(xì)說明 。我們認(rèn)為，完美主義作為人類前進(jìn)的最純潔動力，無論積極還是消極都是由于個體自身內(nèi) 部 的完美主義心理結(jié)構(gòu)失衡所造成，因此，構(gòu)建平衡而和諧的完美主義心理是今后衡量個體具 有積極或消極完美主義傾向的準(zhǔn)繩，故本研究的目的就是在此基礎(chǔ)上編制合理而科學(xué)的和 諧完美主義量表，以便更加準(zhǔn)確而詳細(xì)地了解個體完美主義心理狀況。
1 研究一
1.1 對象與方法 運(yùn)用《中國青少年完美主義量表》[8]、《中國大學(xué)生完美主義 量表》[9] 對200名中學(xué)生和200名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，決定截取完美主義總分小于和等于平均數(shù)減一個 標(biāo)準(zhǔn)差的被試為重點(diǎn)訪談對象，因?yàn)橄嚓P(guān)研究認(rèn)為，完美主義與心理健康總體上呈負(fù)相關(guān)， 即完美主義心理越強(qiáng)，心理健康水平越低[12,13]。從中遴選出低度完美主義者83 名，其中， 中學(xué)生49名，大學(xué)生34名，要求他們對完美主義的積極、合理的行為、表現(xiàn)認(rèn)知特點(diǎn)等 進(jìn)行列舉，最終截取列舉強(qiáng)度大于等于0.67的23條項(xiàng)目，同時，從《中國青少年完美主義量 表》[8]、《中國大學(xué)生完美主義量表》[9]選取28個條目，然后增添13條 根據(jù)積極完美主義 心理內(nèi)涵所編制條目，將64條項(xiàng)目重新打亂順序后，另選200名大學(xué)生進(jìn)行測試，要求對所 有項(xiàng)目進(jìn)行1“不符合”到5“符合”的自身符合度評分。
1.2 結(jié)果 求出問卷個別題項(xiàng)間的臨界比率(CR值)，同時，進(jìn)行鑒別力分析及各題項(xiàng)與問 卷總分的相關(guān)分析,刪除不當(dāng)題項(xiàng)，將決斷值未能達(dá)到0.01顯著水平的題目及與問卷總分相 關(guān)系數(shù)小于0.20的題項(xiàng)予以刪除。對剩余項(xiàng)目進(jìn)行萃取式因素分析，取樣適當(dāng)性問卷效度指 標(biāo)為0.902,Bartlett球形檢驗(yàn)值為6382.320,顯著性水平為0.000,表明數(shù)據(jù)進(jìn)行因素分析是 適當(dāng)?shù)摹＿\(yùn)用主成分分析,提取公共因素,求得初始負(fù)荷矩陣,再用最大變異法求出旋轉(zhuǎn)因素 負(fù)荷矩陣。最后,依據(jù)以下標(biāo)準(zhǔn)確定因素的數(shù)目：因素的特征值>1；因素解符合陡階檢驗(yàn), 據(jù)碎石圖顯示確定因子；每個因素至少包含3個題項(xiàng)。結(jié)果,得到一個43個測題的測驗(yàn),二次 因素分析顯示,所有項(xiàng)目最終集結(jié)在5個因素上,共解釋了總變異的59.86%，題項(xiàng)的最高負(fù)荷 為0.80,最低負(fù)荷為0.37。根據(jù)每一因素中的項(xiàng)目載荷將因素命名如下：因素1合理信念、因 素2自我提升、因素3完美動機(jī)、因素4自省、因素5悅納他人。
2 研究二
2.1 對象與方法 選取2所大學(xué)400名學(xué)生，男189人，女211人，平均年齡20.08歲；對研究 一的43個項(xiàng)目進(jìn)行修訂，最終獲得57個項(xiàng)目的問卷。采用《中國大學(xué)生完美主義量表》[9]作為效標(biāo)檢驗(yàn)工具。
2.2 結(jié)果 采用研究一的方法發(fā)現(xiàn)，57個項(xiàng)目最終有效分解為5個維度，保留有效項(xiàng)目33個 ，解釋了總變異的61.57%，題項(xiàng)的最高負(fù)荷為0.80,最低負(fù)荷為0.38。因素命名不變。合理 信念主要反映了對個體合理認(rèn)知的測量，要求和諧的完美主義者應(yīng)具有“不求全，不苛責(zé)” 的認(rèn)知風(fēng)格；自我提升主要是對高標(biāo)準(zhǔn)的合理應(yīng)用和接納，要求和諧完美主義者須追求合理 而適度的高標(biāo)準(zhǔn)；完美動機(jī)反映的是個體完美主義者所具有的期待知與行有美好結(jié)局的心理 ，這符合人類之天性；自省反映了個體對過往或當(dāng)下之知與行的梳理、總結(jié)和思考，旨在提 煉經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教訓(xùn)，更好地明確方向，健康和諧地發(fā)展自己[14]；悅納自己反映的 是和諧完 美主義者應(yīng)能以平和的心態(tài)對待他人的優(yōu)點(diǎn)和成就，能夠欣賞他人。詳見表1。
和諧完美主義各個因子與《中國大學(xué)生完美主義量表》的完美期待、高標(biāo)準(zhǔn)、自省成顯著正 相關(guān)，與擔(dān)心錯誤、父母要求呈顯著負(fù)相關(guān)(｜r｜=0.13～0.54,P
3 討 論
完美主義研究已在國外的資質(zhì)優(yōu)異教育(gifted education)領(lǐng)域取得極大的成果，Schule r等的研究[15-18]結(jié)果顯示，完美主義在資質(zhì)優(yōu)異和成績出眾(academically ta lent ed)的學(xué)生中是普遍存在的心理現(xiàn)象，而且完美主義者的比例在資質(zhì)優(yōu)異和成績出眾的組 群中隨著年齡和年級的增加而提高；Klin和Short的研究[19]則表明，資質(zhì)優(yōu)異的 女性青少 年的完美主義更傾向于隨著年齡的遞進(jìn)而加深。因此，如何塑造個體的和諧完美主義心理， 對推進(jìn)資質(zhì)優(yōu)異教育具有重大意義。
和諧完美主義心理的五維心理結(jié)構(gòu)：合理信念、自我提升、完美動機(jī)、自省、悅納他人集中 反映了個體完美主義心理積極、健康的維度，反之，則表明個體的和諧完美主義心理處于較 低 水平，需要進(jìn)行心理調(diào)適；因此，和諧完美主義心理的建構(gòu)對個體發(fā)展和完善合理的完美主 義心理提供了較理想的理論和量具依據(jù)。
本研究實(shí)證了和諧完美主義心理的五維心理結(jié)構(gòu)，但未能建立起一定規(guī)模的常模數(shù)據(jù)，因此 ，今后的研究重心將放在和諧完美主義心理常模的建立和進(jìn)一步的維度修正上。
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篇9
在“紅綠”生態(tài)文化理論的議題領(lǐng)域下，劉仁勝（中央編譯局）系統(tǒng)闡述了一個生態(tài)學(xué)的理論分析框架，并著重分析了歷史唯物主義的綠色經(jīng)濟(jì)觀、綠色科技觀對于綠色變革和生態(tài)文明建設(shè)的重要性，強(qiáng)調(diào)的唯物史觀在科學(xué)認(rèn)識科技、經(jīng)濟(jì)和社會政治變革在綠色轉(zhuǎn)型中的作用。郭志俊（山東財(cái)經(jīng)大學(xué)）集中評述了“綠色工聯(lián)主義”理論與實(shí)踐最近幾年來的進(jìn)展，尤其是加拿大學(xué)者比如杰夫?沙茨的相關(guān)研究，認(rèn)為勞工運(yùn)動與綠色運(yùn)動的政治聯(lián)合對于綠色變革依然有著不容置疑的理論相關(guān)性。張淑蘭（山東大學(xué)）以印度學(xué)派（尤其是范達(dá)娜?席娃和碧娜?阿噶瓦爾）的“生態(tài)女性主義”為例，闡述了生態(tài)女性主義理論與實(shí)踐的最新進(jìn)展，并在承認(rèn)（印度）生態(tài)女性主義研究局限性的同時，強(qiáng)調(diào)了它們所提出的對婦女與民主、環(huán)境和發(fā)展關(guān)系思考的全球普適性。李亮（南京林業(yè)大學(xué)）全面評述了默里?布克金的“社會生態(tài)學(xué)”的階段性演進(jìn)和基本觀點(diǎn)，以及國內(nèi)外學(xué)界對其著述的進(jìn)一步整理與研究，并闡發(fā)了社會生態(tài)學(xué)對于社會與文化等級化結(jié)構(gòu)如何影響著人、社會與自然關(guān)系的自由與和諧的觀點(diǎn)所具有的政治社會變革意蘊(yùn)。劉穎（山東師范大學(xué)）基于豐富的文獻(xiàn)資料，對（環(huán)境）“新社會運(yùn)動理論”的最新進(jìn)展作了系統(tǒng)梳理，并對其新特點(diǎn)和發(fā)展趨勢作了概括，強(qiáng)調(diào)當(dāng)前的歐美（環(huán)境）新社會運(yùn)動正呈現(xiàn)出一種“后―反全球化運(yùn)動”的新特征（比如發(fā)生在英國、北歐等地的青年騷亂），而如何將這些理論框架應(yīng)用于闡釋我國最近發(fā)生的大眾性環(huán)境公眾事件也需要作進(jìn)一步的探討。
在“淺綠”生態(tài)文化理論議題領(lǐng)域下，李昕蕾（柏林自由大學(xué)）系統(tǒng)回顧了“可持續(xù)發(fā)展理論”自1992年以來的理論演進(jìn)和實(shí)踐成效，著重闡述了這一“淺綠”環(huán)境政治社會理論的綠色變革意蘊(yùn)和潛能及其內(nèi)在缺憾。李慧明（濟(jì)南大學(xué)）在評述“生態(tài)現(xiàn)代化理論”國內(nèi)外研究成果的基礎(chǔ)上，提出了對此開展更為深入研究的具體設(shè)想，比如生態(tài)現(xiàn)代化與政治現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)工業(yè)生態(tài)化、社會變革和歐盟社會文化環(huán)境等因素之間的關(guān)系，以及將該理論應(yīng)用于中國“生態(tài)文明的社會主義工業(yè)化”建設(shè)的可能性和必要修正。孫凱（中國海洋大學(xué)）結(jié)合澳大利亞學(xué)者羅賓?艾克斯利的《綠色國家：重思與民主》一書，闡述了“綠色國家理論”的國內(nèi)和國際向度，認(rèn)為當(dāng)代國家無論在國內(nèi)政治綠化還是環(huán)境國際合作與管治方面都理應(yīng)發(fā)揮一種更積極的角色，問題在于如何使國家成為一種推進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)變革和生態(tài)民主的正向力量。郇慶治（北京大學(xué)）通過安德魯?多布森不久前發(fā)表的一個研究報(bào)告，評述了“環(huán)境公民（權(quán)）”理論與實(shí)踐的最新進(jìn)展，認(rèn)為對于環(huán)境公民職責(zé)（資格）的重視與主動培育，無論基于世界主義、共和主義還是自由主義的政治哲學(xué)理由，都對于現(xiàn)實(shí)中個體行為的綠色變革至關(guān)重要。酈莉（外交學(xué)院）系統(tǒng)評述了“環(huán)境公共管治理論”尤其是在國際和全球?qū)用嫔系睦碚撨M(jìn)展和實(shí)踐應(yīng)用，認(rèn)為基于碳交易和清潔生產(chǎn)機(jī)制等實(shí)例的分析，有助于我們?nèi)嬖u價(jià)環(huán)境國際合作迄今為止取得的進(jìn)展，也有助于我們對未來的環(huán)境公共（全球）管治有一個合理而正確的預(yù)期。
篇10
傳統(tǒng)文化是各民族在長期的歷史發(fā)展過程中，由于特殊的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的作用而形成的文化積累。它是一個民族的文化心理、性格、思維方式、社會習(xí)俗及人情世態(tài)的內(nèi)化形式。傳統(tǒng)文化一旦形成，會潛移默化地滲入人們生活的各個方面，成為制約人們思想和行為的巨大力量。
大學(xué)，是青年價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，大學(xué)生則是國家未來建設(shè)的棟梁，是中華民族復(fù)興的中堅(jiān)力量。大學(xué)生具有怎樣的價(jià)值觀不僅關(guān)系到個人的發(fā)展和前景，還關(guān)系到民族的命運(yùn)和前途。大學(xué)教育，包括思政教育，最終目的是培養(yǎng)和塑造學(xué)生的完善人格。隨著中國社會的轉(zhuǎn)型，向著多元化的方向發(fā)展，不同程度地影響著大學(xué)生的政治信仰、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和價(jià)值取向。在這種多元文化的驅(qū)動下，大學(xué)生的價(jià)值觀也出現(xiàn)了一些不容樂觀的現(xiàn)象，在具體事情的行為取向上是非不夠分明，價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)模糊、誠信缺失、道德行為失范等現(xiàn)象。
二、當(dāng)今大學(xué)生存在的消極價(jià)值觀
1、以自我為中心
社會主義市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，引起人們思維方式和價(jià)值觀念的根本變化，金錢和物質(zhì)成為人們追求的目標(biāo)，有些人為了自身利益而不惜一切，無視國家和集體利益，責(zé)任意識淡化，攀比奢靡之風(fēng)在全社會散布開來。在這樣的時代背景下，大學(xué)生的價(jià)值觀也受到?jīng)_擊，他們受商品經(jīng)濟(jì)競爭意識的影響，自我意識過分增強(qiáng)，甚至在追求自我價(jià)值時只注重個人發(fā)展，個人利益，忽視集體利益。部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)、擇業(yè)、交友、戀愛等方面以自我為中心，將權(quán)利、享樂、金錢作為自己的價(jià)值取向，標(biāo)榜“人不為己天誅地滅”。
2、價(jià)值取向功利化
當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向功利色彩日益增強(qiáng)，很多大學(xué)生把找到好工作、掙錢、擁有優(yōu)越的社會地位作為追求目標(biāo)。認(rèn)為上學(xué)就是為了找到好工作，追名逐利，精神追求下降，缺乏奉獻(xiàn)社會的信念。當(dāng)年有“為中華之崛起而讀書”的遠(yuǎn)大志向，而當(dāng)代大學(xué)生呢？在學(xué)習(xí)上，奉行六十分萬歲，學(xué)習(xí)是為了應(yīng)付考試、拿畢業(yè)證，這必將使他們?nèi)狈W(xué)習(xí)動機(jī)，不思進(jìn)取。在擇業(yè)上，多數(shù)人想去國外、進(jìn)外企、留在城市;很少有人想去基層、去邊疆，奉獻(xiàn)自己的光和熱。在人際交往上，都秉持“事不關(guān)己高高掛起”、“各人自掃門前雪莫管他人瓦上霜”的理念，裸的金錢、利害關(guān)系代替了本應(yīng)高潔的師生關(guān)系和無瑕的同窗之誼，甚至把親情、愛情、友情當(dāng)作交換的籌碼或向上爬的階梯。
3、缺少社會公德意識，誠信缺失
部分大學(xué)生還缺乏社會公德意識，在公共場合吸煙、吃東西、隨地吐痰、扔垃圾等，在課堂上打電話、在網(wǎng)上不健康消息等。同時也存在著誠信缺失現(xiàn)象：考試作弊，競選班干部請客送禮拉選票、游說老師等，甚至在高校假裝貧困生騙取貧困補(bǔ)助，這些現(xiàn)象都說明大學(xué)生的誠信有待提高。
4、心理承受能力弱，人格不健全
大學(xué)是學(xué)校與社會的銜接點(diǎn)，個人與社會的關(guān)系交織在一起，使大學(xué)生背負(fù)起來自社會、家庭、情感等各方面的壓力。而當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，一帆風(fēng)順，致使他們?nèi)狈鉀Q問題的能力，作為溫室里的花朵，他們外表光鮮而內(nèi)心脆弱。他們對困難和挫折缺乏心理準(zhǔn)備，心理調(diào)適能力差，遇到挫折，就會心理失衡，焦慮、自卑、悲觀，甚至厭世、仇視社會等情緒。近年來，大學(xué)生自殺層出不窮，更有為瑣事毒殺同學(xué)，無不讓人心寒。
三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的積極作用
1、幫助培養(yǎng)大學(xué)生的博愛精神
當(dāng)代大學(xué)生普遍冷漠，對社會對他人缺乏愛心、寬容。儒家思想中包含“仁者愛人”的博愛精神，“己欲達(dá)而達(dá)人，己欲立而立人”、“己所不欲，勿施于人”的“忠恕之道”，“天下為公”的無私奉獻(xiàn)精神;墨家思想中有“兼相愛，交相利”的社會思想，重視培養(yǎng)人與人之間的關(guān)愛、寬容和互助，這些思想對于促進(jìn)社會發(fā)展，加強(qiáng)大學(xué)生自身修養(yǎng)，改變當(dāng)今社會風(fēng)氣都有很重要的作用。
2、有利于提升大學(xué)生的思想道德境界。
“大學(xué)之道，在明明道，在親民，在止于至善”即大學(xué)的宗旨，在于弘揚(yáng)善良的道德，使人民不斷更新思想，互親互愛，達(dá)到至善的境界。我國儒、墨、道都認(rèn)為，在樹立崇高的理想、信念，塑造高尚的道德人格時，最重要的是修身養(yǎng)心，以達(dá)到理想人格的境界。無論是儒家的盡心、知性、知天養(yǎng)浩然之氣，重義輕利的義利之辯，還是道家的法天、法地、法自然，與道同體，做‘無己’、‘無待’的逍遙游，都是以物欲為恥，以高尚其志為樂。古代的自省、克己、慎獨(dú)等修身之道，都是值得當(dāng)代大學(xué)生的借鑒學(xué)習(xí)的，對于塑造大學(xué)生優(yōu)良德性，陶冶高尚情操，提升道德境界，樹立完善人格，具有不可忽視的重大價(jià)值。
3、有利于培養(yǎng)大學(xué)生誠實(shí)守信的價(jià)值觀。
誠信是當(dāng)今社會所提倡的基本美德之一，是個人修養(yǎng)的體現(xiàn);是人與人、社會群體之間，進(jìn)行溝通與合作的基礎(chǔ);是為人的基本原則和準(zhǔn)則。儒家主張“信”，認(rèn)為誠信乃人性之本、天道之源。子曰，“人而無信，不可知其可也。”《大學(xué)》云：“與國人交，止于信”，《中庸》言“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。”這些經(jīng)典的誠信觀念，在當(dāng)今社會依然適用，而且會繼續(xù)傳承下去。因此，我們要加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓這種正確的意識引導(dǎo)他們的行為，助其健康成長、成才。
4、能幫助大學(xué)生調(diào)適心理提高適應(yīng)能力，塑造健全的人格。
對于大多大學(xué)新生來說，校園、人際關(guān)系、學(xué)習(xí)內(nèi)容和生活方式都很難適應(yīng)，而高年級的學(xué)生即將走向社會，面臨學(xué)習(xí)、工作等多重壓力，他們的自尊心、情感極易受到傷害。心理適應(yīng)能力差，就很容易出現(xiàn)極端事件。
儒家強(qiáng)調(diào)“小不忍則亂大謀”和“君子不器”。言外之意是要有很強(qiáng)的適應(yīng)能力和接受能力。因此，汲取傳統(tǒng)文化中的精髓，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)和學(xué)識，歷練品格，對于提高大學(xué)生的心理適應(yīng)能力，塑造健全人格就顯得尤為重要。
結(jié)語
中國古代圣賢的優(yōu)秀思想影響著一代又一代的中國人，影響著我們的思維方式和意識觀念，影響著我們的人際關(guān)系，影響我們?yōu)槿颂幨赖姆绞胶蛻B(tài)度，同樣也影響著我們的價(jià)值觀。而在當(dāng)下，對于如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的學(xué)術(shù)理念已有很多，但涉及到如何充分利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，正確引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的研究尚淺，怎樣才能充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的育人功能，促使他們樹立正確的價(jià)值觀，是我們應(yīng)該認(rèn)真思考的，亦是目前道德教育的一項(xiàng)長期重要課題。（作者單位：鄭州澍青醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校）
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篇11
1項(xiàng)目背景
近十幾年，中國大學(xué)生體育市場在迅速發(fā)展，體育贊助的種類與數(shù)量在不斷增加。對企業(yè)而言，贊助是一種營銷手段；對當(dāng)代中國大學(xué)生體育賽事組織者而言，贊助與合作是成功舉辦大型比賽的必要條件。以最佳的合作方式實(shí)施大學(xué)生賽事的體育贊助，以有效的運(yùn)營措施使贊助雙方的應(yīng)得利益最大化。
2研究目的
建立其品牌模型，并以此模型解釋大學(xué)生超級籃球聯(lián)賽的運(yùn)營狀況。將運(yùn)作效果通過品牌模型進(jìn)行分割和解釋，以此評價(jià)、分析聯(lián)賽的優(yōu)勢及缺點(diǎn)，并據(jù)此為聯(lián)賽組織方與參與者提供可行性建議。
3相關(guān)文獻(xiàn)綜述
自1994年至2007年，有關(guān)品牌方面的研究報(bào)道從每年幾十篇上升至幾千篇（具體品牌類、體育品牌類近十年的科研論文數(shù)量見附表）。
有關(guān)品牌的定義：
A品牌是一個名稱、名詞、標(biāo)記、符號或設(shè)計(jì)，或是它們的組合，其目的是識別某個銷售者或某銷售群體的產(chǎn)品或勞務(wù)，并使之同競爭對手的產(chǎn)品與勞務(wù)區(qū)別開來。
B從營銷角度分析，品牌有四層含義：名稱術(shù)語與標(biāo)志符號、一種牌子、口碑與品位、消費(fèi)者對產(chǎn)品的體驗(yàn)與評價(jià)。
C體育協(xié)會品牌概念涉及三個層次的含義：一是相對獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)；二是知名度；三是相對穩(wěn)定的質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)。
4 體育協(xié)會品牌研究思路初探
4.1品牌模型
（1）艾克模型：品牌知名度（brand awareness、品牌忠誠度（brand loyalty）、品牌聯(lián)想（brand association）、感知品質(zhì)（perceived quality）、品牌附加產(chǎn)品（other proprietary brand assets）。
（2） K.L.Keller模型：品牌兩部分：品牌知曉度與品牌聯(lián)想（認(rèn)知、態(tài)度、情感）（品牌聯(lián)想三類：產(chǎn)品特性、利益、態(tài)度）。
（3）貝爾模型： 一切皆來自品牌聯(lián)想：硬性，對有形或功能的聯(lián)想；軟性，對品牌的情感利益聯(lián)想。
（4）INTERBRAND 的階梯模型。
4.2體育協(xié)會品牌要素
有關(guān)品牌要素的分類：
（1）經(jīng)濟(jì)學(xué)家的品牌要素：①有形要素：名稱、標(biāo)識、廣告語和廣告樂曲、包裝；②無形要素：個性、文化、價(jià)值觀。
（2）菲利普。科特的品牌六層次：屬性、利益、價(jià)值、文化、個性、用戶（使用者）。
（3）品牌要素：企業(yè)角度（名稱、術(shù)語、標(biāo)記、符號、圖案）；消費(fèi)者角度（屬性、利益、價(jià)值、文化、個性、使用者）。
（4）品牌要素：有形資產(chǎn)（名稱、標(biāo)識、廣告語或廣告曲、包裝）；無形資產(chǎn)（屬性，如奔馳象征昂貴等、利益、價(jià)值、文化、個性）。
（5）品牌三要素：關(guān)鍵（定位）、核心（質(zhì)量）、背后（文化：企業(yè)文化、地方文化）。
（6）品牌多層次含義：屬性、利益、個性、觀眾。
（7）營銷專家的品牌四要素： 責(zé)任、品質(zhì)、文化（品牌的靈魂）、傳播。
（8）欄目品牌化四要素： 產(chǎn)品、個性、符號、企業(yè)。
綜上所述，體育協(xié)會品牌的眾多構(gòu)成要素中，最基本的十項(xiàng)是：1 品牌個性 2 品牌文化 3 品牌情感 4 品牌聯(lián)想 5 品牌屬性，6品牌關(guān)注度， 7品牌的受眾定位 8 品牌利益。
5研究的主要內(nèi)容
（1）賽事的規(guī)模、水平及國內(nèi)外影響力：規(guī)模越大，競技水平越高，商業(yè)運(yùn)作化水平越高，其品牌傳播價(jià)值也就越高。
（2）比賽受眾特征（受眾構(gòu)成與受眾集中度等）：受眾特征分析對贊助商而言是必須的，只有比賽的受眾與企業(yè)的目標(biāo)受眾高度吻合時，體育贊助才能對企業(yè)起到有效的宣傳作用。
（3）品牌價(jià)值的媒體體現(xiàn)：廣告主在任何媒體上做廣告宣傳均需要一定費(fèi)用的廣告費(fèi)，當(dāng)企業(yè)以體育贊助的身份在電視、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體上暴光時，它的媒體價(jià)值可以通過暴光頻次、長度以及對應(yīng)媒體相應(yīng)時段的廣告價(jià)格進(jìn)行度量，從而計(jì)算出達(dá)到相同媒體宣傳效果所需要的廣告費(fèi)用。
（4）品牌傳播效果（包括品牌傳播總?cè)舜闻c有效傳播人口）：廣告主在做硬性廣告性時，要關(guān)注廣告播出后有多少人次看過其廣告，有多少受眾的觀看次數(shù)達(dá)到了有效收到頻次。企業(yè)進(jìn)行體育贊助同樣需要知道有多少受眾通過該贊助了解該企業(yè)或加深了對其品牌與產(chǎn)品的認(rèn)識。
（5）品牌傳播效益（千人成本或點(diǎn)收視成本）：千人成本指的是廣告主通過廣告宣傳，每1000人次接觸到其廣告所需要的宣傳費(fèi)用。所有廣告主都在精心策劃，力求在達(dá)其宣傳力度（足夠的傳播人口）的同時，追求較高的傳播效益（較低的千人成本）。
6 研究對象與研究方法
（1）研究對象：在中國舉行的世界級及亞洲大學(xué)生體育賽事；中國大學(xué)生聯(lián)賽。
（2）研究方法：資料查詢、實(shí)地調(diào)研、基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫構(gòu)建。
參考文獻(xiàn)
篇12
2010年《中國大學(xué)生體質(zhì)健康調(diào)查報(bào)告》表明，近二十年，中國大學(xué)生的體適能在持續(xù)下降。大學(xué)生體質(zhì)健康狀況下降，已經(jīng)不單只是學(xué)校體育課程的教育問題，更成為了全社會各部門普遍關(guān)注的社會問題。北京師范大學(xué)毛振明教授研究表明，中學(xué)階段身體素質(zhì)和身體機(jī)能下降首先會危害他們一生的健，更嚴(yán)重的是可誘發(fā)學(xué)生心理的“亞健康”。大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，大學(xué)生體質(zhì)的健康狀況影響到未來中國社會的發(fā)展和國家的整體競爭力。體適能是評價(jià)人們身體健康狀態(tài)最新的概念，不僅是對身體的健康狀況進(jìn)行評價(jià)，同時也針對心理健康及工作能力。近年來已經(jīng)被越來越多的國內(nèi)學(xué)者接受。[1]
1 體適能的概述及國內(nèi)外研究狀況
1.1 體適能的概述
體適能源于上世紀(jì)60年代西方運(yùn)動生理學(xué)界，后經(jīng)臺灣、香港的學(xué)者翻譯為“體適能”。世界衛(wèi)生組織對體適能所下的定義是：除了應(yīng)付日常工作之余，身體又不會感到過度疲勞，并有余力去享受休閑及應(yīng)付突發(fā)事件的能力。
目前國際上把體適能作為健身的一項(xiàng)主要目標(biāo)。體適能因個人需求的不同分為兩種，一是技能體適能，主要包括速度、反應(yīng)、爆發(fā)力、協(xié)調(diào)性和靈敏性等素質(zhì)，這是運(yùn)動選手為在競技比賽中奪取最佳成績所追求的體適能；二是健康體適能，主要包括心肺耐力、體脂成分、肌肉力量和耐力及柔韌性等素質(zhì)。[2]
1.2 健康體適能檢測方法
⑴身體質(zhì)量指數(shù)：體重/身高的平方（體重單位為KG，身高單位為M。）
⑵坐姿體前屈（測試柔軟度）：評估關(guān)節(jié)的可動范圍以及肌腱與韌帶的伸展性。
⑶一分鐘屈膝仰臥起坐：評估身體腹肌的肌力與肌耐力。
⑷立定跳遠(yuǎn)：測試瞬發(fā)力。
⑸三分鐘臺階測試（適用于35歲以上人群，35歲以下人群采用男1500米，女800米跑步）：測定心肺功能或有氧適能。
1.3 大學(xué)生身體健康評價(jià)體系的發(fā)展與現(xiàn)狀
改革開放36年，我國人民早已擺脫了物質(zhì)貧乏的舊生活，物質(zhì)生活日益豐富，但大多數(shù)人對于健康的理解過于片面，一味注重營養(yǎng)的補(bǔ)充而不重視全面健康。我國大多數(shù)學(xué)生的食物營養(yǎng)不僅足夠甚至超標(biāo)，但學(xué)齡十幾年保持身體鍛煉的卻少之又少，我國的體育健康教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。[3]
隨著高考制度的改革，高校數(shù)量也隨之增加，形成的龐大學(xué)生人群是我國社會中一個重要的特殊群體。大學(xué)生作為我國社會重要載體，其身體素質(zhì)對我國人口健康素質(zhì)的改善具有無比重要的意義。相比于國外運(yùn)用體適能作為健康評價(jià)體系，我國則長期以“體質(zhì)”作為評價(jià)大學(xué)生身體健康的核心。體質(zhì)是指人體自身的質(zhì)量，是人體在形態(tài)、生理、生化和行為上相對穩(wěn)定的特征，可以反映人體的生命活動、運(yùn)動能力的水平。在九十年代制定的《大學(xué)生體育合格標(biāo)準(zhǔn)》里，主要強(qiáng)調(diào)的是對各種運(yùn)動技能的達(dá)標(biāo)，對大學(xué)生身體形態(tài)、機(jī)能和素質(zhì)評價(jià)的分值所占的比例非常低。根據(jù)不同時期大學(xué)生身體健康評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，國內(nèi)學(xué)者進(jìn)行了相關(guān)的研究，1985年～1995年的研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國大學(xué)生身高發(fā)育基本停滯，男生體重增長顯著，女生體重增長不顯著，耐力和柔韌素質(zhì)是中國大學(xué)生身體素質(zhì)的薄弱環(huán)節(jié)。1985～2000年研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國男女大學(xué)生體質(zhì)與健康總體水平有進(jìn)步，形態(tài)發(fā)育、男生上肢肌肉耐力、女生腹部肌肉、耐力、爆發(fā)力等素質(zhì)均有不同程度提高；速度素質(zhì)、耐力素質(zhì)、柔韌素質(zhì)、肺活量等均不同程度下降；肥胖及超重學(xué)生比例增加；學(xué)生近視率較高。[4]
“體適能”概念的引進(jìn)不僅提高了對我國學(xué)生身體素質(zhì)的要求，更從身體與學(xué)習(xí)、工作的配合度，心理健康上提出更高的要求。“體適能”在我國愈來愈受到學(xué)者的關(guān)注，但正真開始實(shí)施“體適能”健康訓(xùn)練或身體檢測的教育體系寥寥無幾，這是值得我們關(guān)注的。
1.4 影響高校大學(xué)生體能的因素分析
影響我國大學(xué)生身體素質(zhì)的原因很多且由來已久、牽涉廣泛。第一是思想觀念的偏差，無論是學(xué)校、家長和學(xué)生都存在重智育、輕體育，重營養(yǎng)、輕鍛煉，重技能、輕體能的傾向。在中小學(xué)時期學(xué)生腦力、體力發(fā)展最為旺盛時也是應(yīng)試教育最為突出的時期，給學(xué)生造成嚴(yán)重負(fù)擔(dān)，并且形成了輕視體育運(yùn)動的的觀念，伴隨著輕視體育的觀念成長使大部分學(xué)生即便到了大學(xué)還是難以消除既定思維。這種觀念使學(xué)生對體育鍛煉的認(rèn)識不足，嚴(yán)重影響了身體健康。雖然當(dāng)前大學(xué)生對體育鍛煉和增強(qiáng)體質(zhì)健康的作用持積極地態(tài)度，絕大多數(shù)學(xué)生都知道積極參與體育鍛煉是提高體質(zhì)健康水平的最直接、最有效的方法，然后只有極少數(shù)的學(xué)生能夠堅(jiān)持在一定時期內(nèi)進(jìn)行體育鍛煉，大部分人缺乏積極參與體育鍛煉的意識和動機(jī)。大部分學(xué)生因?yàn)殚L期的錯誤認(rèn)識沒有建立正確的健身觀和體育觀。
第二是沒有明確體育課程改革方向。《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》的制定是為了全面貫徹黨的教育方針，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展，讓當(dāng)代大學(xué)生成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班。其指導(dǎo)思想是“健康第一”，淡化了體育競技。大多數(shù)人清楚并理解健康身體的重要性，但在實(shí)際運(yùn)用過程中卻認(rèn)為沒病就好，并不覺得自己有多需要參加長期有序的體育鍛煉，或者是認(rèn)為課業(yè)、休閑、人際關(guān)系等都比身體健康來的更為實(shí)際，所以高校體育課程改革與身體健康越走越遠(yuǎn)。[5]
調(diào)查發(fā)現(xiàn)絕大部分大學(xué)生不會長期堅(jiān)持進(jìn)行體育鍛煉，除了一小部分學(xué)生會在體質(zhì)檢測前進(jìn)行短期訓(xùn)練，更多的同學(xué)不會主動進(jìn)行鍛煉。在參加體育鍛煉的學(xué)生中二年級的學(xué)生最多，最少的是大四的學(xué)生，主要是因?yàn)榇笏膶W(xué)生沒有體育課，再加上找工作、考研、寫畢業(yè)論文等事情使自己難于脫身。
2 健康體適能
體適能不是由任何一種單一的組成因素或單一器官的形態(tài)結(jié)構(gòu)和機(jī)能所能決定的，而是由健康體適能、運(yùn)動體適能和生理體適能構(gòu)成的完整體系，是多種因素相互影響、相互制約、共同發(fā)揮作用的完整體。
健康體適能（Health related physical fitness）是指人們在擁有維持基本的身體健康前提上，心血管、肺和肌肉發(fā)揮最理想效率的能力水平。其包括：肌肉適能、心血管適能和柔韌適能。肌肉適能與人體的爆發(fā)力和耐力，心血管適能與心臟病、高血壓，體脂肪含量與學(xué)生中出現(xiàn)的肥胖癥、營養(yǎng)不良等等都有直接的關(guān)系，通過對肌肉適能、心血管適能和柔韌適能的檢測可以獲得人體的各項(xiàng)機(jī)能狀況，充分反映個體的健康狀況。
3 體適能與健康之間的關(guān)系
世界衛(wèi)生組織對健康的定義是健康不僅僅是指沒有疾病或病痛，更是一種軀體上、精神上和社會上的完全良好狀態(tài)。健康是人體的一種身體狀態(tài)，在這種狀態(tài)下人體不會有任何疾病，各種生理參數(shù)也都處在正常變化之內(nèi)，對生活和工作持良好心態(tài)并有積極樂觀的人生態(tài)度。[6]
我國對體適能的定義是指機(jī)體有效與高效執(zhí)行自身機(jī)能的能力，也是機(jī)體適應(yīng)環(huán)境（包括自然環(huán)境和心理環(huán)境）的一種能力。一種滿足生活、工作及娛樂需要的能力，并且是預(yù)防疾病、促進(jìn)健康、提高生活質(zhì)量的能力。與“體質(zhì)”相比，“體適能”更能全面的反映出人體應(yīng)對外界環(huán)境變化的能力，是機(jī)體健康狀態(tài)、適應(yīng)能力和運(yùn)動能力的全面表現(xiàn)。[7]
體適能是指機(jī)體適應(yīng)生活、運(yùn)動和環(huán)境等因素的應(yīng)變能力。健康則強(qiáng)調(diào)了機(jī)體的社會適應(yīng)能力，是身體、精神和社會的完美狀態(tài)。兩者之間的關(guān)系是，良好的體適能是身心健康的必要生理基礎(chǔ)。身體表現(xiàn)為健康的狀態(tài)，體適能就好；身體表現(xiàn)為非健康狀態(tài)，體適能則差。反之，體適能的好壞也是能體現(xiàn)健康“狀態(tài)”的好壞。[8]
4 大力發(fā)展大學(xué)生體適能評價(jià)體系
健康促進(jìn)作為一個新的公共衛(wèi)生理念，是綜合性和應(yīng)用性的科學(xué)理論，引起了全人類的關(guān)注。如何培養(yǎng)人們的體育興趣，是每個人都學(xué)習(xí)和掌握必要的體育活動技能，主動積極廣泛地開展體育鍛煉，已成為體育領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)問題。學(xué)校是實(shí)踐健康促進(jìn)的主要場所，是健康促進(jìn)的重要實(shí)施領(lǐng)域。[9]
社會和學(xué)校應(yīng)大力發(fā)展體育事業(yè)，使學(xué)生養(yǎng)成終身體育鍛煉的習(xí)慣，幫助學(xué)生通過自己的努力實(shí)踐，積極改變不良生活方式，最大限度地減少各種健康危險(xiǎn)因素，實(shí)現(xiàn)健康的目的。因此，應(yīng)著力構(gòu)建體育健康促進(jìn)體系，在充分發(fā)揮體育的健康促進(jìn)功能的同時，為提高大學(xué)生的健康體適能、提高生活質(zhì)量發(fā)揮更大的作用。
結(jié)論
現(xiàn)在我國的大學(xué)生健康評價(jià)體系已經(jīng)充分包含了健康體適能所要求的檢測項(xiàng)目，然而如何使體適能評價(jià)體系在應(yīng)用中落實(shí)，并且去影響大學(xué)生對自身健康和體適能檢測的認(rèn)識，從而主動積極的去了解是我們要著力解決的問題。不僅關(guān)心學(xué)生的身體素質(zhì)，更加注重學(xué)生對學(xué)習(xí)、生活、工作和社會的適應(yīng)能力，強(qiáng)調(diào)以為人為本、為核心是我們今后要做的一項(xiàng)重要工作。
參考文獻(xiàn)：
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篇13
人際信任是一個非常復(fù)雜的社會心理現(xiàn)象，涉及到很多層面和維度。Deutsch（1958）最早將“信任”定義為是個體預(yù)期某件事會發(fā)生，并根據(jù)這一預(yù)期做出相應(yīng)的行動。而關(guān)于人際信任的定義最經(jīng)典的是Hosmer（1995）提出的，他認(rèn)為信任是個體的一種預(yù)期，是一個非理性的行為，是個體在做純理性選擇時不會做出的行為。
國外最早對信任問題做出專門論述的是德國社會學(xué)家齊美爾。上世紀(jì)50年代，一批心理學(xué)家開始從心理學(xué)角度進(jìn)行有關(guān)人際信任的實(shí)驗(yàn)研究。西方心理學(xué)家在 20 世紀(jì)六七十年代編制了有關(guān)量表測試人際信任。Rempelhe 和 Holmes（1986）在80年代對關(guān)系密切者的信任問題做了深入的研究，認(rèn)為人際信任可以區(qū)分三個基本要素：可預(yù)測性、可依靠性和信賴。國內(nèi)專門研究人際信任的并不多見，大部分都是在討論中國人的人際關(guān)系時，把人際信任當(dāng)作一個重要的成分或維度來討論，并且主要從心理學(xué)和社會學(xué)兩個角度進(jìn)行研究。
國內(nèi)外學(xué)者從跨文化角度進(jìn)行人際信任的研究也并不多見。我國學(xué)者張建新、香港中文大學(xué)學(xué)者M(jìn)ichael H. Bond （1993）對指向具體人物對象的人際信任作了跨文化實(shí)證比較研究，并探討了人際信任的認(rèn)知模型。我國學(xué)者王飛雪和日本學(xué)者山岸俊男從國際比較的視點(diǎn)出發(fā)，研究發(fā)現(xiàn)，與日、美相比，中國人對人性具有較高的信念，但表現(xiàn)出較低的信任行為。
通過對不同文化背景下大學(xué)生人際信任的比較，了解大學(xué)生人際信任現(xiàn)狀和存在的問題，做出合乎事實(shí)的分析和描述，辨證地看待不同文化背景下大學(xué)生人際信任的差異，在此基礎(chǔ)上提出一些理論方面的思考和建議，以期對大學(xué)生身心的全面發(fā)展提供有意義的指導(dǎo)和幫助。
1 研究方法
1.1 研究對象
分層隨機(jī)選取中國、日本、德國、英國四所大學(xué)學(xué)生共568人作為正式被試進(jìn)行主觀幸福感和人際信任的問卷調(diào)查。
1.2 研究工具
本研究用人際信任量表（ITS）測查大學(xué)生的人際信任。量表由Rotter（1976）編制。用來測查受試者對他人的行為、承諾或（口頭和書面）陳述的可靠性估計(jì)。量表共有25個項(xiàng)目，主要有兩個因子。一是對同伴或其他家庭成員的信任，二是對無直接關(guān)系者的信任。采用5級對稱平分法，1表示完全同意、5表示完全不同意。總分范圍25～125分，被試得分越高信任度越高。量表3個月和7個月后的重測信度分別為0.68和0.56，均達(dá)到顯著水平。
1.3 施測與統(tǒng)計(jì)處理
以班級為單位現(xiàn)場施測，當(dāng)場收回問卷。兩個月完成測量任務(wù)。有效問卷的所有資料被輸入SPSS13.0 和Microsoft Excel進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。
2 研究結(jié)果
本研究對四國大學(xué)生進(jìn)行了人際信任的實(shí)證研究。人際信任總分及兩個因子的克隆巴赫系數(shù)分別為：人際信任總分：0.659；因子一對同伴或其他家庭成員的信任：0.448；因子二對無直接關(guān)系者的信任：0.566。
為了比較四國大學(xué)生在人際信任方面的差異，本研究對四國大學(xué)生人際信任及兩個因子進(jìn)行了比較。結(jié)果見表1。
注：因子一：對同伴或其他家庭成員的信任；因子二：對無直接關(guān)系者的信任
為明確四國大學(xué)生在人際信任上的差異是否顯著，通過數(shù)據(jù)的方差分析表明：因子一對同伴或其他家庭成員的信任的F值為27.927，P值為0；因子二對無直接關(guān)系者的信任的F值為1.966，P值為.098；幸福感總分的F值為7.530，P值為0。因此說明中、日、德、英四國大學(xué)生在人際信任總分及其第一個因子上差異顯著，在第二個因子上的差異不顯著。多重比較（LSD方法）結(jié)果如下：
如表2所示，英國大學(xué)生在對同伴或其他家庭成員的信任因子上的得分和信任總分均在.01水平上顯著高于中國、德國和日本的大學(xué)生，德國大學(xué)生在對同伴或其他家庭成員的信任因子上的得分和信任總分均在.01水平上顯著低于其它三國大學(xué)生。
3 分析討論
本研究顯示，四國大學(xué)生在人際信任總分及對同伴或其他家庭成員的信任上從高到低依次為：英國、中國、日本和德國。其中，英國大學(xué)生顯著高于其他三個國家，居于首位；中國和日本大學(xué)生居中，且在得分上無顯著差異；而德國大學(xué)生的得分最低，且顯著低于英國和中國大學(xué)生。造成這種差異的原因可能是：
在英國社會的主流文化中，誠實(shí)、忠誠、講信用是極其重要的內(nèi)容，是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、社會生活和人際交往的基礎(chǔ)。這一文化傳統(tǒng)造就了英國人誠實(shí)守信、對他人高度信任的民族性格。中國社會人際關(guān)系以重人倫為本，是“親緣”關(guān)系的外推，維系人際關(guān)系的主要紐帶是“人情”。與此同時，隨著我國的經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，人民生活水平大大提高，中國人在人際交往的范圍以及人際信任度方面都有了深刻的轉(zhuǎn)變。因此，中國大學(xué)生作為先進(jìn)的青年一代，人際信任度也比以往有了很大的提高。盡管日本的經(jīng)濟(jì)水平和人民生活水平普遍較高，但是，日本人反而更加緊張，激烈的競爭讓日本人更加缺乏安全感，人際信任度也較低。
在對無直接關(guān)系者的信任上，英國、德國、中國、日本大學(xué)生的得分無顯著差異。福山（1995）認(rèn)為，中國是一個低信任社會的國家。但是，中國大學(xué)生在對無直接關(guān)系者的信任上與其它國家大學(xué)生無顯著差異的原因可能在于中國當(dāng)代社會的轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)的中國社會主要是通過熟人之間的親情關(guān)系維系人與人之間的信任，而現(xiàn)代中國社會正轉(zhuǎn)向主要通過具有法律效用的契約來維持大范圍的陌生人之間的關(guān)系。這種高度理性化的人際交往行為，首先是建立在現(xiàn)代中國人的個人權(quán)利意識覺醒的基礎(chǔ)之上。這種借助于外在有形的契約與法律條文，迫使人們履行自己的義務(wù)，可以培養(yǎng)人真正的責(zé)任意識。正是由于中國人出現(xiàn)的這種信任模式的轉(zhuǎn)變，使中國大學(xué)生對無直接關(guān)系者產(chǎn)生了較高的信任，與其它三個國家大學(xué)生不存在顯著差異。
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