引論：我們為您整理了13篇綠化教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

在高中化學實驗教學中，應最大限度地實現實驗的綠色化，引導學生樹立綠色化學思想和環境保護意識，具體教學策略如下：（1）改進化學實驗。首先，采用無毒原料、溶劑、催化劑進行化學實驗。例如，做完銀鏡反應后，可將清洗試管的硝酸替換為三氯化鐵溶液，避免產生二氧化氮有害氣體；在萃取碘單質實驗中，可將四氯化碳替換為二氯甲烷作為萃取劑，消除刺激性氣味，保證室內空氣質量；在乙烯的制備實驗中，可將硫酸替換為氧化鋁作為催化劑，避免濃硫酸造成污染；其次，優化化學實驗方法。又如，在海帶碘元素的檢驗實驗中，可將灼燒提取法改進為煮沸提取法，簡化實驗操作程序，縮短實驗時間，減少因灼燒造成的室內空氣污染；再次，改進化學實驗裝置。再如，利用密閉的裝置減少實驗敞開操作，可將注射器作為密閉的反應容器，進行銅和稀硝酸生成一氧化氮、二氧化硫制備與性質等實驗，將污染物消除在密閉裝置內。（2）開展微型化學實驗。在高中化學實驗中，可在保證實驗教學效果的前提下進行微型化學實驗，以達到降低實驗成本、提高環保效益的目的。微型化學實驗多采用點滴板、小試管、井穴板、多用滴管等微型化儀器，使用最小化的試劑用量，一般液體用量不超過1mL，甚至一些現象明顯的定性實驗可在試紙或濾紙上完成，如碘顯色反應、溴水褪色、苯酚的檢驗、驗證鹽類溶液酸堿性等實驗。（3）“三廢”的綠色化處理。在高中化學實驗中，要及時對必須使用的有毒、有害化學品和生成的污染物進行綠色化處理，從源頭處控制“三廢”對環境造成的污染。在廢氣處理過程中，可采用封閉的實驗操作方法，減少有害廢氣的產生量，并對廢氣進行有效處理或用氣囊收集。在廢液處理中，可利用中和反應處理含酸堿的廢液，使溶液pH值達到6.5～8.5之后再排放；也可用碳酸鹽沉淀法、硫化物沉淀法等方法沉淀、分離含有重金屬離子的廢液。在廢渣處理中，可回收一些化學實驗中剩余或產生的金屬進行再利用，如銅與硝酸反應剩余的銅片、銀鏡反應生成的銀等。對于不能綜合利用的固體生成物則要進行無毒化處理。（4）利用多媒體教學技術。在高中化學實驗中，教師可利用現代多媒體教學技術輔助實驗教學，尤其對于危險系數大、污染嚴重的實驗而言，可通過電腦模擬、實驗錄像等對實驗過程進行演示，實現廢棄物的“零排放”。同時，教師也可利用多媒體教學技術模擬錯誤的實驗操作，將不良的實驗后果形象地展示給學生，讓學生認清實驗操作不規范帶來的嚴重后果，以及實驗室“三廢”對環境造成的惡劣影響，加深學生對綠色化學的認識。

3.在課外實踐中滲透綠色化學教育。

篇2

（二）高職院校綠色化學教育的現狀

現如今，高職院校的化學教育依然是傳統的教學內容，綠色化學完全沒有涉及。很多高職院校還未充分認識到進行綠色化學教育的重要意義，大多數教師對綠色化學知識毫不知情。在傳統化學向綠色化學發展的今天，對于化學學科這一重大變革，化學教師需要堅持可持續發展觀和綠色化學教育觀，把綠色化學滲透到整個化學教學過程中，從而培養一批有一批的綠色化學工作者。

二、在高職院?；瘜W教學中滲透綠色化學教育的途徑

（一）把綠色化學教育滲透到理論教學中

在教學過程中，教師滲透綠色化學教育便是在化學基本知識的時候，將與之有關的綠色化學知識一并講解給學生。例如在組織學生觀看合成氨、硫酸的工業制造方法等工業實際生產視頻時，引導學生在學習生產流程、化學反應知識的同時，重點觀察工業“三廢”是如何產生的和正確的處理措施，同時告訴學生，因為人們環境意識淡薄“，三廢”治理工作需要投入大筆費用，從而降低了企業的經濟效益，使得企業不堪重負。所以，應該將資料污染的資金用在研發綠色新產品、新工藝上，從源頭上切斷污染，對企業、對社會大眾而言都是一種“雙贏”策略。

（二）把綠色化學教育滲透到化學實驗教學

1.教師進行正確的示范，確保綠色化學的實施基礎

在化學教學過程中，化學演示是教師講解知識的主要方法，也是教師環境教學的有效方式。在演示實驗過程中，教師的操作必須規范，把綠色化學教育滲透到演示實驗的各個環節、步驟中。

2.創新實驗方式和實驗內容

高職化學教材中的一些實驗危險性較高，這便要求教師在教學過程中進行創新與修改。另外，還需要降低實驗對玻璃儀器的依賴性，有些能夠明確辨別出顏色的定性實驗盡量在點滴板上開展，比如Fe的顯色試驗等。這種定性實驗也能夠在濾紙上進行，比如檢驗醛基的存在、電解飽和食鹽水等等。同時，還能夠利用多媒體計算機軟件等來開展仿真實驗，然而必須以學生能夠真正掌握相關知識為基礎。

3.把綠色化學理念貫穿于整個實驗過程

高職學生在初中時期已經掌握了一些實驗知識與技能，了解了一些規范操作知識，在這樣的前提下教師在實驗過程中滲透綠色化學理念，引導學生在開展實驗前制定好預備實驗方案，使得學生重點思考在實驗過程別過中可能出現的各種污染問題。其中需要在實驗過程中培養學生的綠色化學精神更加重要。

篇3

2.各項政策不到位。

建議政府、化學界、環保界，尤其是教育界應根據實際情況設立綠色化學及綠色化學教育獎項，提出各種綠色化學教育的政策法規，建立合理的綠色化學化工教育考核制度。相信有各種政策的保障，各種獎項的頒發，必將會加速全社會綠色化學意識的形成，實現人類社會的可持續發展。

3.教育體系不完善。

教師在課堂教學、實驗教學過程中應始終貫徹綠色化學思想，要讓學生了解綠色化學，樹立起綠色化學意識，培養其從事綠色化學研究與開發的能力。然而，我國目前的高等教育機構還沒有形成完備的綠色化學教育體系，更不用說基礎教育了。因此應該建立起一系列合理的綠色化學教育體系，以促進綠色化學教育的順利發展。綠色化學的發展將對環境保護起重大作用，它為人類的可持續發展提供了技術保證。綠色化學進入教育領域，從而進入化學教育，符合時代的呼喚。

二、有機化學教學中開展綠色化學教育的策略

1.在有機化學課堂教學中滲透綠色化學教育。

面對化學學術界悄然進行的綠色革命，廣大的化學教育工作者不能無動于衷，尤其是將來作為社會的科技革命主動力的大學生更應該受到綠色化學教育，這就要求我們講究策略，指行動或行動計劃，以及為解決某問題或達到某目標而有意識做出的各種活動。可喜的是，目前已有部分重點大學如中國科技大學開始開設“綠色化學”課程。但是，仍然有不少高校的教師未能意識到將此重要的新信息傳遞給學生的重要性。另外，雖然有部分高校已開始著手為研究生或高年級本科生開設“綠色化學”課程，但在當前相當多的高校存在教學課時緊張的狀況下，又帶來了專門的教學時間難以安排的新矛盾。因此，在有機化學教學中進行綠色化學教育的滲透，不失為解決問題的好辦法。在有機化學教學中進行綠色化學教育的滲透。具體來說，就是在進行有機化學教學時，對教學內容涉及有關綠色化學知識的方面，給予適時地、適量地介紹，通過這種畫龍點睛的教學改革，可使學生在潛移默化中受到綠色化學教育。同時又不對原本非常緊張的教學安排造成新的沖擊。

2.在有機化學實驗教學中加強綠色化學教育。

化學是一門以實驗為基礎的學科。有機化學實驗是化學科學賴以形成和發展的基礎，是檢驗化學知識真理性的標準，是提高學生科學素養的重要內容和手段。有機化學實驗也是化學教育的最有效的教學形式。除此之外，有機化學實驗還具有重要的教育教學功能。從認識角度看，有機化學實驗是為學生提供化學教學認識問題的主要途徑，它為學生檢驗有機化學理論、認識有機化學科學知識、驗證有機化學假說提供了科學依據。從方法論角度看，有機化學實驗是培養學生掌握實驗操作過程、實驗方法的重要手段。從教學論的角度看，有機化學實驗能創設一定教學情景，轉變學生學習方式，有效激發學生學習興趣。學生可以從有機化學實驗現象中去認識有機物，并通過自己的操作來培養各種能力，進而促進思維的發展和綜合能力的提高。教師將有機化學實驗置于一定的化學教學情景下，為實現一定的化學教學目的，而展開的一系列教學活動，就是所謂的“化學實驗教學”。有機化學實驗教學是有機化學教學的重要組成部分，其對學生的科學思維、動手能力、創新意識的培養起著重要的作用。有機化學實驗教學與綠色化學的聯系最緊密、最直接，是培養學生“從我做起”的好陣地，也是培養學生綠色化學意識的重要途徑。有機化學實驗教學能促進學生在知、情、意、行等方面統一協調發展。有機化學實驗是有機化學學科的基石和學生可以直接感知的事實，通過有機化學實驗教學來培養學生的綠色化學意識是一個最好的切入點。在實驗教學中開展綠色化學教育是歷史的必然。當然，綠色化學與有機化學有著天然的血肉聯系。因此，在有機化學實驗教學中滲透綠色化學是最為合適的。學生在做實驗的過程中，通過自己親身體驗來理解綠色化實驗確實能減少或根本不產生污染，從而形成綠色化學意識。將一些傳統實驗方法與經過綠色化改進的綠色化實驗方法進行比較，以此來說明通過用改進的綠色化實驗向學生滲透綠色化學教育是有效的途徑。

篇4

2.1旅游環境教育理論與實際互動欠缺

在旅游文化中滲透環境教育目前缺少理論基礎。一些發展環境教育的基本構想的提出推動了環境教育的開始，由于環境教育具有整體的跨學科的性質，包含的知識層面廣泛，在學校推行的環境教育是滲透到其他學科當中，只有部分高等院校設有專門的環境教育專業，環境教育理論不成系統、支離破碎的現狀，很難很好地應用到旅游產品中去；環境教育體現出的全民性、終生性、全球性、學際性的基本特征與旅游活動的開放性、娛樂性、滲透性和實踐性特點，為旅游環境教育實施提供了有利條件。但是環境教育的理論基地在學校，實踐基地在社會。一個重理論，一個講實踐，只是他們之間的交流太少，直接影響了旅游環境教育的效果。

2.2深入進行環境教育的旅游形式單一

在我國隨著旅游業的快速發展，旅游形式已經從傳統旅游演繹成多種形式，如不同目的：會議旅游、獎勵旅游、企業旅游、文化旅游等，如不同角度的：山水觀光探險型、歷史人文觀光型、科研考察型、文化體驗休閑型、鄉村休閑度假型、網絡信息型等。這些旅游形式和旅游資源雖然很豐富，有利于環境教育的開展，但是在景區和相關的行業部門環境教育的前提仍就是經濟利益，環境教育的貫徹流于形式，效果不佳。目前只有與環境教育相應而生的生態旅游和南岳衡山等少數地區的低碳旅游，在進行環境教育工作方面卓有成效。生態旅游是在近年十七大報告、十報告強調的生態文明建設中得到重視，符合了生態文明建設要求的文化理念，與生態文明建設有著天然的耦合關系，可以在游憩的過程對環境和生態做到一定的保護。低碳旅游基于傳統景區對資源和環境的破壞，在修復和完善景區資源與文化的同時深入環境教育的理念，雖然在效果上還有待研究，但卻對我們進行環境教育給予了新的啟示。豐富的旅游資源是進行環境教育的重要途徑，因此應該廣泛、合理地開發旅游中的環境教育手段。

2.3旅游環境教育體系不夠完善

旅游是一個綜合性的產業，關系到國家經濟建設、生態環境發展和環境保護等。已經成為國民收入重要來源的旅游業，在國家進行宏觀調控之后，仍然缺少直接的旅游環境教育法律法規，致使政府部門在對待經濟效益、生態效益和社會效益時不能權衡輕重，環境污染破壞、資源開發利用不當等環境問題依舊存在。經營人員缺少政策的制約和資金的扶持，在經營管理上環境教育未能真正提到日程上，使得原本具有實踐性的旅游環境教育缺少了更多的實踐平臺。旅游主體進行旅游線上運動時，由于缺少相關的法律法規和合理的規劃，以謀利為主的飯店、賓館、百貨等更是不注重環境教育，不能配合旅游機構完成環境教育的任務。旅游行徑的配套設施、服務系統未能得到充分利用，雖然可以體現環境教育的思想，但是功能有限。

2.4旅游環境教育意識發展不協調

2.4.1旅游主體被動感知環境教育知識效果不佳

旅游活動已經成為人們生活中的基本需求，是對人們進行環境教育的重要手段之一。隨著旅游業的快速發展，越來越廣泛的社會成員參加到旅游活動中。調查分析，目前只有少數高學歷的人能夠以獲取環境教育知識為旅游目的，能夠自主地學習環境知識和處理環境問題的技能。而大部分參與者的旅游目的依然以觀光、游玩、享樂為主，旅游觀念未革新，在旅游過程中有可能被動接受環境教育的相關知識，但這種情況下的環境教育效果肯定不佳。

2.4.2旅游環境教育意識淡薄影響可持續發展進度

旅游文化是一種經濟產品，它不能夠完全以教育為主，所以旅游環境教育效果倍受重視的程度有待提高。人類對維持景區生態文明與保護景區自然資源起著關鍵作用。因此，與旅游景區的吃、住、行、游、娛、購的相關機構、單位、管理人員、服務人員和旅游主體自身的環境知識很重要，他們的環境意識不能僅僅停留在“文明投放垃圾”上，注重培養文明行為的同時應掌握解決實踐的環境技能與環境理論。環境意識的高低直接作用于我們生存的環境，影響可持續發展理念的落實。

3旅游環境教育的發展對策

3.1政府立法保障經費

政府關于旅游環境教育的立法是必要可行的。由于過去30多年的環境教育一直沒有確切的法律做基礎，雖有相關的卻還應該細化、具體。公眾的環境保護觀念雖然有所提升，但是環境問題并沒有得到根本的治理。如果國家在旅游行業的運行管理上起到很好的經費保障作用，那么我們的旅游活動便可以在環境教育上加大力度，在旅游活動中開設更多具有實踐意義的環境教育主題活動，讓游客可以親自參與其中，體會并學習環境知識與技能。旅游活動對象的廣泛性，必然會使得環境教育有所收益。

3.2完善旅游環境教育系統

政府立法保證旅游部門運行的經費也是對旅游環境教育的有力支撐。有了資金和技術的支持，旅游經營人員和相關的事業單位就可以加大力度將環境教育滲透到旅游的每一個環節，或者是開展專門的環境教育活動。不同景區應根據自身實際情況，根據旅游主體環境知識的掌握情況，設置相應的環境教育主題。以旅游景區為中心，對其相關環境內部人員，由內向外開展普遍的環境知識與技能的培訓，使得每一次的旅游活動都有較好的環境教育收獲。

3.3理論與實踐相結合

任何一種文化的傳播都離不開理論的支撐，任何一種理論都離不開實踐的檢驗。我國目前實施的環境教育工作，出現了在學校重理論在社會重實踐的現象。雖然學校也會安排環境教育實踐課程，但是由于各個學校條件上存在差異，只有少數學校會給學生實踐的機會。作為社會環境的代表，所開展的環境教育最具實踐性，但是以理論為指導的旅游環境教育，似乎是紙上談兵。改變這樣的現狀，增加理論與實踐的互動，開發建設更好的旅游實踐基地，必定有利于旅游中的環境教育。

篇5

中國宗教種類齊全，既有土生土長的宗教如道教；也有外來宗教如佛教、伊斯蘭教和基督教等；更有受外來宗教影響而產生的具有中國民族特色的宗教如明教、白蓮教等。僅國務院公布的三批全國重點文物保護單位中，各種宗教名勝古跡就有150多處,全國各省、市、自治區與宗教有關的名勝古跡共有3000多處。豐富的宗教文化資源吸引了海內外信徒、專家學者和一般游客。佛教文化對中國有著深刻的影響，并逐漸形成了適應中國國情的佛教教規、禮儀和宗派，留下了許多著名的寺院、石窟和佛塔，其數量之多、藝術之精、歷史之久是中外馳名的。1987年國務院公布的漢族地區全國重點佛教寺院就有142座。豐富的佛教文化具有同一性中的差異性、特殊性：如同是佛寺，五臺山的宏偉建筑與九華山的民舍構造就各具一格；同為雕塑，山西云岡的石雕和天水麥積山的泥雕、泥塑就表現出兩種不同的藝術技巧。如果進一步分析的話，則會發現佛教的三大建筑都會因不同的時代、不同的宗派和不同的地區而顯示出不同的風采。

再以被奉為道教崇拜的神--媽祖為例，每逢媽祖誕辰（農歷三月二十三日）湄洲祖廟內外人山人海，香火鼎盛，各地游客紛至沓來，以臺灣最為突出，總要抬著媽祖像回來探親、進香還愿。

當然，由于的不同，宗教派別的差異，全世界的宗教信徒都有自己向往的圣地，在宣傳招徠過程中，應當有針對性，才能取得理想的效果。根據宗教文化的特點，豐富旅游商品，增收創匯是我們應當重視的。如出售各種宗教紀念品，佛教的木魚、進香袋、數珠、雕像，提供齋飯；道教的“八仙過?！?、“福祿壽三星”畫幅、介紹宗教名勝古跡的書籍。以佛教勝地普陀山為例，其針對游客的類型、特點，結合本地的實際，出售各種各樣反映普陀山風貌的圖像和以觀音菩薩為主的佛像，發揮了獨特的優勢，帶來了良好的經濟效益。利用宗教節日，促進旅游業的發展。隨著宗教文化的傳播一些宗教節日，由于符合人們心理要求，不僅是信徒的節日，也成了民間流行的節日。基督教的圣誕節、復活節等流行全球，傣族的浴佛節（潑水節）、伊斯蘭教的古爾邦節也逐漸被人們所接受，其新奇感和神秘感頗具魅力。

宗教音樂藝術以其深邃淡泊的旋律、獨特的風格吸引了人們，特別是佛教音樂、基督教的圣歌圣樂都深受信徒的欣賞，成為舉行宗教儀式和歡慶宗教節日必不可少的內容。

宗教文化也可以通過間接的形式影響旅游業的發展。宗教文化中的許多人物、故事和傳說非常生動，被搬上了電影、電視和文學作品并廣為傳播。如《西游記》中的觀音菩薩，唐僧取經的故事和一些風景名勝如火焰山等，《八仙過?！分械牡澜堂?、故事都隨著電視、小說的傳播而被越來越多的人們所接受，并激起一些潛在旅游者參加旅游活動，電影《少林寺》的上映，使其成為廣大武術愛好者和旅游者必到的地方。

宗教文化對旅游飯店也有一定的影響。根據旅游市場的需求顯示出準備投資的飯店以某一國家或某一者占到相當大的比重時，那么投資的飯店必須有相適應的設施及膳食供應，絕對不能對客人的和風俗勻慣有所違反和觸犯。所以，在一些有宗教名勝古跡的地區應投資建造符合宗教規定的飯店或房間。如果在清真寺附近投資建飯店接待伊斯蘭教信徒，而飯店沒有專門供應牛羊肉的膳食設施，也會引起客人的不滿?？傊?，針對不同的游客，應提供相應的接待服務。如對穆斯林來說就不能提供由豬肉制作的菜肴；對佛教信徒就應設齋飯；逢“佛成道節”應提供臘人粥；基督教圣誕節時應制作圣誕樹，舉辦圣誕晚會，分送圣誕貿卡等小禮物等等。

宗教文化不僅對硬件--飯店設施有影響,而且對軟件--管理與服務也有要求。在承擔接待宗教信徒任務的飯店中，員工應具備豐富的宗教文化知識，這樣管理者才能針對不同的客人采取、制定正確的接待方案；服務員才能對客人提供滿意的服務；導游也才能為客人作更好的導游講解。

二、旅游業對宗教文化的影響

旅游既是一種經濟現象，又是一種社會文化現象?，F代旅游是一種大規模的各種文化的交流。旅游業的發展，旅游資源的開發利用，新的旅游市場的開拓，吸引了更多的客人前來游覽、朝圣和學術考察交流，這些都有利于宗教文化的傳播、交流和發展，對宗教文物古跡也起著保護、修繕的作用。

發展旅游業，就要大力開發旅游資源，其中對宗教文化遺產的保護和開發是過去和今后的重要任務。實行改革開放政策以來，隨著黨的宗教政策的落實及有關文物保護法規的頒布執行，許多宗教文物古跡都得到了恢復和維修。如承德避暑山莊、敦煌莫高窟等都置于國家的保護之下；云南的筇竹寺、承德的外八廟、北京的潭柘寺等也修繕一新；有“世界宗教博物館”之稱的泉州也被列為中國第一批二十四座歷史文化名城，泉州的許多宗教組織恢復了活動，宗教文化遺產得以整理、傳播，文物古跡也得到保護和修繕，重現昔日的風采。由于黨和人民政府有關政策的貫徹落實，許多瀕臨消失或年久失修的宗教文物古跡得以保護和修復，重新發揮了作用，而旅游業的發展，也迫切要求對宗教文物古跡進行保護和開發，經過恢復和修繕的宗教。文化遺產如寺廟宮觀，使游客可以身臨其境，欣賞各種宗教的文化藝術，增長各種宗教知識，使宗教這一人類傳統文化得以繼承和傳播。而隨著海外各種宗教旅游團的到來，為中外宗教界人士提供了許多加強聯系互相交流的機會，對宗教文化的傳播和學術研究創造了有利的條件。另外，隨著信徒和游客的不斷增多，許多人捐贈錢款，為宗教文物古跡的保護和維修提供了大量的資金。

當然，旅游業的發展對于宗教文化不只是起著積極的作用，同時也有一定的消極作用，由于旅游人數的增多，帶來了一些人為的破壞和環境污染，如游客在宗教旅游區內亂涂亂刻亂扔東西，大聲喧嘩，破壞了宗教名勝古跡獨有的寧靜和超凡的氣氛。游客的不文明行為也會給宗教文物古跡造成一定的損害。如峨嵋山金頂，198l年旺季時游客蜂涌而上，一些年輕人競劈床板，扯草墊來烤火；食堂的飯碗也被搞得一個不剩，三天之內，僅金頂一處就造成直接損失一萬元。游客造成的火災使峨嵋金頂被焚于一炬。再如馳名中外的佛教石窟敦煌壁畫也由于人數的大量增多，游客的呼吸和汗水所起的化學作用而引起大量剝落，造成了嚴重的損失。

由此可見旅游業的發展對于宗教文化遺產不只是有著積極的作用，同時也有消極的一面，如何防止和消除這些不利的東西，是我們必須重視和解決的問題，有的宗教名勝古跡已制定出相應的保護條例，如在宗教旅游區范圍內禁止亂扔亂涂亂刻行為；禁止游客燒烤、野炊、砍伐樹木；禁止燃放爆竹、煙花；禁止對各種宗教雕塑、壁畫攝影；限制游客人數等等都起到了較好的效果?？傊荒堋氨！绷寺糜?，而“丟”了宗教文化遺產。

旅游業的發展對于宗教文化的繼承、傳播、交流和研究都起到促進的作用。旅游活動是人們需求層次提高的一種表現，能滿足人們求知的需要，通過旅游可以增長人們的宗教文化知識，陶冶性情、修心養性。到宗教名勝古跡的人一般具有較高的文化水平，不僅有一般游客，更有朝圣者、宗教信徒和專家學者。因此旅游活動的發展也是人們傳播了解、探討和研究宗教文化的一個重要途徑。如古代的鑒真和尚東渡日本傳播佛教，明代外國傳教土利瑪竇來華傳播基督教?，F代旅游更是一座溝通各種宗教文化交流、研究的橋梁。如來華的游客中，就有大量的宗教信徒、朝圣者和專家學者；有的更組成了宗教文化考察團，而國際上還有專事宗教旅游的旅行社。1991年年初聯合國教科文組織的“中國與海上絲綢之路”考察活動，他們所到之處，就提出對宗教名勝考察和學術交流的要求；同時也帶來了國際上最新的宗教文化信息。通過游覽、考察和研討等活動，促進了各國各地宗教文化的交流和研究。

再者，旅游活動的發展也使得一些宗教節日、儀式、用品、教規、音樂和飲食逐漸地傳播開來為人們所熟知和接受。當然，旅游活動的發展對宗教文化也有一些沖擊，如一些宗教獨有的教規、儀式等慢饅地失去了神秘感和特性，有的甚至變成一種純商業性的娛樂活動。

篇6

中外文化差異的內容進入旅游外語課堂，使學生不再局限于單純地學習語言，而是在學習語言的同時，也學到了使用這一語言的文化，更易于理解和掌握所學的語言及文化，并能改善知識結構，激發學習興趣。例如，在《旅游英語》第一冊LESSONFIVE的REVISION中，Porter有一段話“Thisisthesecondfloor．Hereisyourroom，Mr．andMrs．Morri－son．Yourroomis223．Thesingleroomisoverthere．”［1］講到這里，教師就要結合文中出現的房間號碼，給學生講解不同民族對數字有不同的看法。如中國人喜歡選擇在帶有“3”、“6”、“8”數字的日子旅游，也喜歡帶這些數字的樓層和房間；西方人則忌諱“13”，旅游時常常回避這個數字，也不會住飯店的“13”層和13號房間。再如數字“4”在中國人的眼里并沒有什么不好，我們常說“四季發財”；“四季如春”?？墒侨毡救藚s不喜歡這個數字，其原因是在日語中，“4”和“死”的發音相同，所以，日本醫院一般沒有4號床位、4號房間、4號樓，電影院也沒有4排4號，飯店里很少見到以“4”結尾的房間號碼。如，中國自古就喜歡數字“9”，如“九州”、“九九歸一”等；在日語中“9”因與“苦”的諧音而遭日本人忌諱。由這么一個枯燥的數字和沒有多大意義的房間號碼，教師卻能引發出豐富的中外文化差異知識，這比起單純教學生如何讀數字，更能激發學生的學習興趣，而且通過這堂課的學習，學生就掌握了數字在不同民族中所代表的不同意義，使他們的知識結構得到進一步完善，并在今后的實踐中，不會出現由數字而引發的“文化沖突”。再比如，我們在講到“dog”一詞時，雖然“dog”與中文的“狗”在語言意義上沒有什么差異，但從其價值取向所賦予的文化內涵來看，卻有著很大的區別。在漢語表達中，與狗相關的詞語絕大部分帶有貶意，例如“狗仗人勢”、“落水狗”、“走狗”、“喪家狗”、“狗咬呂洞賓，不識好人心”等。然而，在西方人眼里，“dog”卻令人好生愛意。在他們看來，“dog”是忠實的象征，是人類忠實的朋友，以狗來喻人是褒義的。如“luckydog”意為“幸運兒”，人疲憊時可用“dogtired”來形容，“Loveme，lovemydog”是“愛屋及烏”的意思。因此，如果把“dog”一詞與漢語中的“狗”聯系起來，可能曲解原意。在教學實踐中，教師不僅要傳授給學生中外文化的知識，而且還要引導學生有意識地收集“語料”，促使他們時刻留心吸取和積累有關中外文化差異方面的資料。要充分調動學生的積極性，通過組織專題講座，開展有關中西文化差異的知識問答等活動，使學生在學到語言知識的同時，也了解跨文化交際中的差異，從而全面提高學生運用外語進行交際的意識和能力。本人曾作過一項調查，結果表明，90％以上的學生喜歡教師在旅游外語教學中講解中外文化的有關內容；85％以上的學生表示，通過文化差異的講解，能牢固記住所學的語言知識點，95％以上的學生認為，在旅游外語教學中有必要講授中外文化差異的有關知識。

二、在旅游外語教學中滲透中外文化差異的內容，能有效培養諳熟中外文化知識的旅游

外語人才，提升涉外旅游活動的文化品位在旅游外語教學中滲透中外文化差異的有關內容，對于我們培養涉外旅游人才有著重要意義。藉此培養出來的旅游外語人才，就會有意識地拋棄“中文思維＋外文形式”，在涉外旅游活動中，知道如何尊重外賓的文化傳統，知道如何與外賓進行文化的溝通與交流，從而有效提升旅游活動的文化品位。深入了解了中外文化差異，我們在涉外旅游活動中就會如魚得水、游刃有余。接待前來旅游的外國旅客時，就不會犯文化錯誤。如果我們說：“Youmusthavebeentirednow．”（你一定很累了。）“Youhavehadahardtime．”（你累壞了。）“Youhavehadatir－ingjourney．”（你這一路辛苦了。）這好象是表示對對方的關心，但結果恰恰相反，對方會覺得受到了傷害，因為他覺得在你眼里他好像是“弱不禁風”似的。所以我們應該說：“Howwasthetrip？Didyouhaveapleasanttrip？”（這次旅行如何？一路愉快嗎？）“Welcome！Ihavebeenexpectingyou．”（歡迎！我一直在盼望你的到來。）“Iamgladtoworkwithyou．”（能和你一起工作非常高興。）“Ihopethatwewillhaveapleasanttriptogether．”（希望一路愉快。）有了豐富的文化知識，我們在涉外旅游活動中，就能夠對外賓加以引導。比如，被中國人喻為“歲寒三友”的“松、竹、梅”，在漢語中有很豐富的內涵，象征著高尚人格，的著名詩句“大雪壓青松，青松挺且直”就是一個例子，以“歲寒三友”為題材的文化作品在中國也十分受歡迎。當我們在旅游中看到千奇百怪的松樹時，就會聯想到松樹的高貴品質，進而聯想到人的毅力等。而一個外國客人可能就很難有這些聯想。所以，如果我們希望外賓與我們有共同的情感體驗，就需要在介紹時加入“松”在中國文化中蘊含的意義，從而激發外賓與我們的共鳴。有了文化背景知識，我們就能夠游刃有余地做好涉外旅游工作。如，當我們帶著外賓走進桂林公園，“陣陣桂香撲鼻而來”就可譯為“TheParkofSweetOsmanthusisnotedforitsprofusionofosmanthustrees．Flowersfromthesetreesindifferentcolorsareinfullbloomwhichpervadethewholegardenwiththefragranceoftheirblossoms．”這樣的譯文，打破了原文的句子排列，改寫原文華麗的詞藻和細節描寫，整體概括，簡潔明白［2］。又如，浙江蘭溪有個濟公紀念館，里面寫有：“濟公劫富濟貧，深受窮困人民愛戴?！蔽覀兘o外賓介紹時，可譯為“Jigong，RobinHoodinChina，robbedtherichandhelpedthepoor．”在這里，我們把濟公比喻為英語民族的人都很熟悉的羅賓漢，他們聽起來不僅易于理解，而且還倍感親切［3］。

三、在旅游外語教學中，把中外文化差異知識介紹給學生，有效地提高旅游外語專業人才的文化素養，繁榮中外文化的交往。

篇7

應利用法律職業化要求，深化改革法律教育，合理設置法律教育內容。首先，應保證法律職業素質教育的內容具備系統性和統一性。從法律職業化角度來講，對法律職業素質的教育主要包括職業知識、技術、道德、語言、思維、信仰等方面，相關教育部門應結合這些方向合理布置法律職業素質教育內容，對教育模式進行改進和創新，同時要創造良好的教育體系，注重法律倫理學、法律語言學、法律推理等方面知識的學習。其次，可根據培養對象及目標的自主選擇方式開展教學內容。法律教育應本著不強求原則，為學生提供自主選擇學習模式，展開多渠道、多層次、多形式的法律人才教育，保證法律教育的高效性。再次，法律教育內容及相應的教育方法，應由國家最高司法機關對其進行統一規定，確保法律教學的規范性。針對法律教育學生畢業實習到崗位就業，可通過到律師事務所實習增加學生的法律實踐能力，并接受司法機關考核，如果考核通過并符合崗位要求，就對其頒發法律職業證書等。整體的法律教學體系可分兩年實施，第一年對學生進行系統化訓練和學習，訓練的主要內容為法律推理、法律思維、法律證據、法律邏輯等相關知識；第二年讓學生參加實習，將其分到檢察院、法院、企業以及政府機關等相關部門進行實習，在專業指導下，能更有效地加深學生對法律的認識。

（二）制定明確的法律教育目標

教育以培養人才為重任，法律教育也應以培養法律人才為目的，結合當今時展，以及法律知識的改進和完善程度，制定明確的法律教育目標。法律教育的總體目標應定格在培養法律人才上，其中，也包含很多小的教育目標，如培養更多優秀的法律教師、訓練更專業的司法和立法人才、提高學生的守法意識、規范法律治理工作等。從這一點來看，現階段法律教育的目標應分為核心目標和一般目標兩種。一般目標主要是對立法者、企業經營者、法警、司法機關人員、行政執法者等相關方面的人才培養，而核心目標則主要面向檢察官、法官、法學教授、律師等人才的培養。制定合理的教育目標，能更好地開展法律教育工作，為國家培養更多的法律人才。另外，從法律職業化特征分析來看，社會快速發展對法律人才的需要更加類型化、深層次化，只有在人才培養過程中融入法律職業化特征，才能幫助學生更好地應用法律。

（三）合理分類法律教育知識

法律教學的知識極為復雜，在法律教育中應結合法律職業化對教學知識進行分類，主要分為法律基礎、法律職業素質教育、法律職業能力等三方面。法律基礎知識教育主要是讓學生掌握相關法律知識，做到知法、用法、學法、守法等。在當今很多行業以及崗位都需要掌握法律知識，例如，行政管理人員、經濟管理者、立法人員、執法人員等，雖不是法律專家，但必須了解法律知識。法律職業素質教育主要是對法學家以及法律職業人才的培養，如法學教授、檢察官、法官、律師等，法律是保證法制社會正常運營和發展的靈魂，一般情況下，法律職業素質教育注重本科以上的法律教育。同時，法律職業素質教育對師資水平的要求也極為嚴格，與法律基礎教育不同，法律職業素質教育要求教師必須掌握法律的職業性特征，并且懂得如何運用法律，同時，對課程設置、教師設備以及圖書資料也提出了更高要求。法律職業能力教育對教育要求更為嚴格，主要是培養能夠勝任檢察官、法官、律師等崗位工作的人才。

篇8

在美國，診所法律教育的誕生地，其不單單擔負著實踐法律教育的功能，與此同時其也是美國法學院一個特別的面向社會的服務窗口。意在通過使診所的學生參與到法律援助之中或是以社區服務等方式參加到實踐活動當中去，另一方面來說法律診所還較大程度地緩解了社會法律援助資源的不足。在國外，診所法律教育這種模式之所以主要依靠于法律援助這一形式，大多數是因為對于需要接受實踐性教育的法律職業人員來說要親身參與到實踐活動即司法活動之中，才能夠真正的學習法律，培養法律能力與技巧。而在由職業律師所經手承辦的法律援助案件中，往往由于沒有收費驅動機制，并不能從中獲取一定的經濟利益，所以大多數執業律師對于案件的辦理往往不盡人意，并不主動且盡心盡力去為當事人從各個方面謀求利益最大化的。相對與職業律師來說，由在校的法學院的學生來承辦法律援助案件，學生們為了鞏固所學的知識將會有較高的熱情來面對所承辦的案件，與此同時學院的學生相對于更具有社會責任意識，并不需要太多的經濟利益的驅動。相對于利益的趨勢來說，更為重要的是在診所教育的整個過程之中，可以使學生自身參與到法律援助的訴訟活動之中。通過生動形象的方式對學生進行律師職業道德教育，培養學生形成健康的法律人人格。并且這種模式還能在真實的訴訟活動中讓學生通過與真實的當事人接觸和溝通，進一步了解到他們的喜怒哀樂、點點滴滴，真正的去了解到與認識到因為社會制度的某些不公正所造成的疾苦。從多方面養成他們對于法律的正義追求的信念與堅持。

三、診所法律教育在中國法律教育改革中的意義

法學教育之中所包含的主旨應該是讓學生學會怎樣去學習與使用法律，并不是簡單地灌輸一些既定的、凝固的知識與理論。事實上，通過法律診所之中比較系統的學習與研究，相區分于傳統的模式，學生們學會的是怎樣應用法律的方法和技能。對于現階段的法律教育職業化要求教給學生這種自我學習、自我更新、自我發展的能力，避免單純地背誦幾條法律條文。傳統法學教育對于快速記憶法律的基本元素確實是異常有效的，但傳統模式下對于學生的實踐能力以及培養卻并無多大益處。潛移默化的束縛了學生獨立思考、發現問題的，并解決問題的能力。

篇9

所謂“顧后”，就是在處理某一部分教材時，不僅要著眼于該部分內容，而且要放眼于教材后面的乃至高中教材中的內容，以便為現學內容找到遷移的落腳點、鞏固的深化點，為后面內容的學習掃清障礙、埋下伏筆。

1．疑點適當后置。初中化學教學是化學教育的啟蒙階段，初三學生的抽象思維能力又相對較弱，因此有些問題難以一下子說清道明。對于其中某些疑難點的突破可暫時擱一擱，待時機成熟再加以解決。如“分子”概念中“一種”兩字的理解在學習“分子”時不妨放一放，待“原子”概念建立理解之后，再作深化。學氧化碳的化學性質之一——能使澄清石灰水變渾濁時，不大容易講清變渾的原因，如將該問題安排在學習懸濁液、溶液之后去解決，那就容易多了。

2．方法及時介紹。及時介紹研究問題獲取知識的方法，能給學生的后續學習帶來裨益。當學生第一次上化學課，接觸到化學實驗時，教師就可以把實驗觀察的方法介紹給學生：首先觀察反應物的色態；然后觀察反應過程中的現象；最后觀察生成物的色態。這不僅能幫助學生解決眼前的“看什么，怎么看？”的問題，而且對學生良好的觀察實驗習慣的養成也極為有利。總結鐵的物理性質時，可教給學生認識金屬物理性質的方法：從金屬的色澤、硬度、密度、延性、展性、導電性、導熱性等方面去了解。為高中化學中其他金屬物理性質的學習，從方法上作了鋪墊。

3．知識預先滲透。與疑難點適當后置相反，后面教材中的難點也可以適當前移，把與后面教學難點相關的知識預先在前面的教學內容中加以滲透。如從緒言課開始，在某些化學變化的文字表達式中有意滲透一些元素符號、化學式，能達到分散“化學式書寫”這一難點的目的。又如1～18號元素的原子結構示意圖，對于大部分同學來說只要求作一般了解。而對一部分學有余力的學生來說則可稍作加深：讓他們分析課本上1～18號元素原子結構示意圖排列的規律。為將來學習元素周期表奠定一定的知識基礎，同時也培養了他們對科學知識的探求精神。

4．不留知識空白。對于教材中的13個家庭小實驗，教師必須鼓勵并指導學生動手做，以豐富活動課程內容（活動課程是實施素質教育的重要途徑），為初中化學素質教育開辟“第二戰潮。

二、“瞻前”處理

瞻前，是指處理某一部分教材時，除了要著眼于該部分教材，放眼于后面的教材外，還要回過頭去看看前面的教材，理解已教過的內容，達到解釋前疑深化知識的目的。

1．釋疑性“瞻前”。教材中的化學知識有一定的邏輯順序，這是處理教材時進行釋疑性“瞻前”的根本保證。學習“分子”概念時，“一種”兩字的含義不容易講透。原子概念建立之后，學生懂得了某些原子也能保持物質的化學性質。此時理解“一種”含義的時機已經成熟：既然從保持物質化學性質這個角度看，分子能原子也能，那么分子只能說成“保持物質化學性質的一種微?！?，“一種”兩字不能易成“最斜。又如，學生學習化學不久，就接觸了“溶解”一詞。但在較長的時間內還不能真正理解其含義。學習了“溶液”知識之后，可及時“瞻前”，使學生懂得：溶解是一種或幾種物質分散到另一種物質里形成均一穩定的混合物的過程。釋疑性“瞻前”，常常能讓學生茅塞頓開，給學生帶來溢于言表的心理愉悅。

2．辨析性“瞻前”。辨析性“瞻前”是一種集可能性、必要性于一體的處理教材的方法。這方面的例子很多，如學習“元素”時，將其與“原子”比較；學習“氧化反應”時，將其與“化合反應”比較；學習“二氧化碳性質”時，將其與“氧氣的性質”比較等等。

篇10

筆者結合教學實踐經驗，運用心理學理論，對如何化解小學生學習焦慮進行了一些探討，以提高小學語文課堂教學質量，并促進學生的全面發展。

一、完善小學語文課程的評價機制

現有的研究顯示：小學生學習焦慮與學習成績呈顯著性負相關，即學習成績越好學習焦慮的水平越低，學習成績越差學習焦慮的水平越高。這也許是由于學習好的學生受到家長、教師和同學等的良好評價和表揚鼓勵多，普遍較自信，面對考試考試較坦然，所以相對較少出現學習焦慮；成績差的學生受到負面評價多，經常感到學習負擔的沉重和前途無望，又由于既往考試失敗的不良經歷、學習基礎差、缺乏良好的學習習慣和應試技巧，故容易出現學習焦慮。如此循環，形成馬太效應，即強者恒強，弱者恒弱，任何個體一旦在學習上獲得成功的體驗和學習的進步，就會產生一種積累優勢，就會有更多的機會取得更大的成功和進步。

如今，小學學習內容偏難，偏多，尤其是進入高年級學習的學生，學業負擔明顯加重，而家長們總是對孩子的學習成績寄于過高的期望。一旦事與愿違，往往不是分析具體原因，激勵孩子進一步努力，而是只就成績作出負向反應，造成孩子很大的心理壓力。此外，教師對學生不恰當的批評和過分的激勵，不恰當的課堂教學行為，如教學內容含糊不清，作業和測驗考試安排太多，學生沒達到要求時的嚴厲批評，按成績排隊，過分嚴厲等等，都容易使學生產生對教師和語文課學習的焦慮。

因此，要化解小學生對語文課程的學習焦慮，必須完善小學語文課程的評價機制。對小學生語文課程的評價不能僅局限于考核學生知識和技能的掌握情況，還應包括學生的能力和態度、情感。教師應采用多方位、多層面持續性的評價，及時地讓學生調整自己的學習行為和學習心態，更全面地認識自己，進行自我心理暗示和調節。這種評價機制使老師能及時發現和消除學生的部分心理疾患，幫助學生增強其適應能力和抗挫能力，維護他們的心理健康。兒童的天性是貪玩好動，他們喜歡在各種豐富多彩的活動中充分展示自我。為滿足學生的這一實際需要，筆者還把不少考查項目與各種學生喜聞樂見的活動有機結合起來。如詩歌朗誦會、編演課本劇、提一個合理化的建議、寫一份調查報告、小老師體驗等形式都是非常好的考查形式。

有的學校實行語文學科素質發展學分評價制度，值得我們借鑒。所謂語文學科素質發展學分評價制度，是指依據學期整體學習目標，建立語文學科素質發展學分，印發《成長足跡》手冊，使每位學生人手一冊。“學生的素質發展學分”分為語文學科考試分、語文學科考查分和語文學科特長分三項。變過去的一把尺子為多把尺子，一次測量為多次測量，有效地解決了傳統考試評價的單一性、片面性問題，充分調動了學生學習的積極性和主動性。

二、營造良好的學習氛圍

語文是小學階段的主要學科之一，是學習其他科目的基礎。語文的知識內容與學生的日常生活聯系密切，并且語文知識體系比較連貫，容易引起學生的興趣，符合小學生的求知欲。學生學習語文的心態比較平和，對學好語文有較大的信心。因此，相對于數學，其焦慮水平較低。

在這種情況下，教師首先應在語文課堂上營造出輕松的學習氣氛，提高學生學習興趣，幫助學生消除過分壓抑的心理，使學生逐漸達到語文學習的要求。

例如，小學生好奇心特別強，他們對色彩鮮艷的圖畫容易產生興趣。在教《桂林山水》這篇課文時，筆者在黑板上張貼了數張色彩鮮艷，畫面優美的桂林山水圖畫，對學生說：“同學們，今天我們一起同作者去游覽桂林山水。現在我們翻開課文，來領略桂林山水獨特的美?！彼麄冏杂X而興奮地在老師引導下，認真觀察圖畫。在這種情景下，他們很容易受圖畫的內容所感染，把畫面上的人或事物形象化、具體化，從而對課文的理解也更加深刻和準確了。

其次，教師應加強心理溝通，形成和諧的心理氛圍。小學生天性好動，難以長時間集中注意力。教師要正確處理學生的不良言行，而不是一味地訓斥、責罵、處罰，這樣只會讓學生對教師的教育愈加排斥，不但得不到應有的效果，反而使師生之間的心理關系處于緊張狀態。因此，面對學生的不良言行，既不能不聞不問，聽之任之，也不能采用簡單粗暴的方法，而是要耐心細致地進行批評教育，要引導學生自己去認識、明白自身言行的錯誤，并產生改正錯誤的決心。

總之，教師必須把握學生心理特點和認識規律，在課堂上創造出一種為學生所喜愛的情感氛圍，使學生處于最佳的學習狀態，主動樂意地進行語文基本功的訓練，體驗能力形成過程中成功的喜悅，使課堂成為師生互相交流，共同進步的搖籃。

三、培養學生良好的個性品質

學習焦慮是由沉重的學習負擔而造成心理壓力而產生的，與學生的個人性格與心理素質有關。在引導學生正確對待學習壓力的同時，必須培養學生的良好個性品質，形成良好的個性心理。

篇11

一、長白山地域文化

長白山位于吉林省東南部延邊自治區安圖縣，是東北第一高峰。長白山不僅具有風景秀麗的自然風光，還有其獨特的民俗風情。長白山保護區擁有綺麗的原始森林、雄渾的大峽谷、氣勢磅礴的長白山瀑布、神奇的長白山天池等。長白山地域文化是在社會歷史發展進程中所創造的物質財富和精神財富的總和。長白山文化主要包括自然地理環境、民族文化、飲食文化等。隨著旅游業的蓬勃發展和日益增進的國際交往，從文化的角度研究語言已成為語言學和跨文化研究的重要部分。

二、關聯理論指導下的翻譯

1986年，法國語言學家Dan.Sperber和英國語言學家Deirdre Wilson在《關聯性：交際與認知》中提出了關聯理論，并提出了認知和交際兩個原則。第一個原則（認知原則）認為人們的認知傾向于同最大關聯相吻合。關聯理論的第二個原則（交際原則）：交際行為都應該設想為它本身具有最佳關聯。

斯波伯（Sperber）和威爾遜（Wilson）的關聯理論把翻譯看成是一個雙重明示——推理過程，譯者扮演著明示交際者和推理讀者雙重角色。隨著國際化的發展及改革開放的深化，各種名勝古跡、導游詞、標識語以及宣傳手冊都采用了漢語和英語兩個版本，不僅有利于國外游客了解該景區，而且宣傳了當地的地域文化。然而近幾年來，譯文的質量良莠不齊，有部分譯文存在亂譯錯譯的現象。本文主要針對長白山地域文化的旅游翻譯進行系統的調查研究。

三、長白山旅游翻譯的誤譯現象

（一）專有名詞的誤用

旅游介紹中往往出現大量的專有名詞，還常常有與特定文化相關的詞語。但由于中西方文化的差異，在翻譯時很難找出對等的表達，往往出現詞匯空缺?！奥糜沃袊W”中出現了與地域文化相關的專有名詞，例如鹿茸（pilose antler）以及長白山溫泉煮蛋（Hot Spring Eggs）等。其中鹿茸的常見說法是pilose antler，但antler本身就可以指鹿茸。溫泉煮蛋（Hot Spring Boiled Eggs）如果只譯成“Hot Spring Eggs”容易使人誤解。

（二）中式英語的誤導

由于兩種語言的使用者思維方式不同，在行文過程中容易受到漢語的影響，會出現句子形式正確，但卻不符合地道英文的表達方式，也就是中式英語。

原文：Most of the hot springs have temperatures over 60 C； the highest is 82 C.

校正：The temperature of most of the hot springs can reach over 140 F， with the highest 179.6 F.

（三）語法錯誤

除了專有名詞的誤譯之外，在旅游翻譯中還存在著一些語法錯誤，影響譯文的質量。其中最常見的是“懸垂分詞”現象，當分詞充當狀語時，分詞的邏輯主語和主句的主語不一致。例如：

原文：從遠處觀看，瀑布看起來像在空中漂浮的一條絲帶。

Watching it from far away， the waterfall appears like a white ribbon suspended in midair.

校正：Watched from far away， the waterfall appears like a white ribbon suspended in midair.

四、長白山旅游翻譯的策略探究

（一）直譯加注

盡管多數情況下專有名詞采用直譯的方法，但當文化領域發生了變化，其文化內涵就不盡相同。如果僅采用直譯的方式，讀者不能有意識地填補被省略的文化信息，無法找到關聯。因此譯者一般采取直譯加注的方式。例如對于長白山的翻譯，如果簡單地譯成“Changbai Mountain”，則難以體會出豐富的文化內涵，所以最好附加注解“Perpetually White Mountain Region in Mandarin Chinese”。

（二）符合英文習慣的表達方式

一般而言，漢語的旅游資料常采用華麗的詞藻，引經據典，而英語則注重客觀陳述，直入主題。譯者的行文風格應符合讀者的語言習慣，還應做出相應的調整，符合讀者的表達方式。這就需要譯者對兩種語言都有全面的了解。下文中，available的使用就起到了畫龍點睛的效果。

Apart from Changbai Waterfall，more than ten smaller waterfalls are also available in the mountain.

（三）采用多枝共干的句式

由于思維方式的差異，中西方寫作的推理方法也不同。中國人采用螺旋式思維進行歸納推理，而西方人多為直線思維進行演繹推理。漢語往往采用先分說，再總說的方式；而英語則開門見山，先總述，再分說。為此，譯者需對原文進行調整，使其符合英語的句式特點。例如：

篇12

一、理論背景

最初，“原真性”用于對博物館藏品的藝術衡量，隨著旅游者對旅游者對真實旅游體驗重視的增加，“原真性”被引入到旅游研究中來。

在有關“原真性”的旅游學研究中，學者們主要從客觀主義、構建主義、后現代主義以及存在主義4種理論流派對旅游客體的原真性進行研究。構建主義原真性是對客觀主義原真性的修正?？贫髡J為“原真性”并不等于原始本身，基于原始的轉變、創造和變化都可能成為旅游客體的“原真性”。美國學者伍茲更是將“原真”劃分為“客觀原真”和“象征原真”，“客觀原真”表示原始真是的文化或傳統，而“象征原真”是基于原生文化創造的真實。王寧認為，對于建構主義者而言，現實不過是人類解釋和構建的結果而已，因此是多元的、彈性的。

二、建構主義原真性原理在民族文化遺產開發與保護中的啟示

（一）真實，是建構的真實

建構主義原真性理論認為：不存在一個獨立于人的思想行為和符號語言之外的先驗的、“真實的”世界。絕對客觀的、靜態的起源是不存在的[1]。對旅游目的地文化遺產的研究中，建構主義原真性中的真實，是游客對于旅游目的地旅游產品的一種先前感知，這種感知也許基于游客對旅游目的地產品的某種期望或印象。在旅游過程中，游客所尋找的并不是客觀存在的原始真實，而是社會建構出來的原真性。于是，在少數民族文化遺產的開發過程中，不需要一味的保持文化遺產的原始風貌，適當的抽象、凝練、創造性文化表達在文化遺產的開發中是可取的。

（二）建構的原真性

真實與否是一種人們看待、解釋事物的主觀結果，是“一種被認知的真實性”。在旅程當中，認知，依賴于人的知識結構、理解能力、旅游經歷等個人因素。真實性的社會建構在于整體的感官體驗，對于局部真實性的感官體驗較為薄弱，容易受到外部非真實體驗的沖擊。在少數民族文化遺產開發的過程中，強調整體原真性體驗的提供、全方位原真體驗的建構。這對旅游目的地旅游產品的豐度提出了相應的要求。少數民族文化體驗取決于旅游者個人的心理標準，完善的旅游產品譜系以及全面的原真性社會建構在少數民族文化的旅游開發中是不可或缺的。

三、旅游開發與文化保護互動研究――以南丹白褲瑤非物質文化遺產為例

白褲瑤是瑤族的一個支系，自稱“布諾”，因男子穿齊膝白褲，故他稱為“白褲瑤”，主要聚居在廣西北的南丹縣八圩、里湖瑤族鄉和貴州省荔波縣朝陽區瑤山鄉一帶。白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化信息。

（一）白褲瑤文化特征

作為中國最古老的少數民族，白褲瑤有著極富特色的民族風俗。獨具特色的婚戀習俗、豐富多彩的民族舞蹈、風格別樣的民族服飾等都展現著白褲瑤民族絢麗多姿的民族文化。

1.白褲瑤的婚戀習俗。白褲瑤的婚戀習俗保存著母系氏族社會的一些特征。戀愛階段，他們采用氏族群婚的方式，在戀愛中，女子往往占據著主導地位，主動選擇，大膽追求，女子挑選男子，支配男子，男子處于從屬地位；結婚則采用娘舅婚制，娘舅在婚禮中的地位最重，有“娘舅大于爹”的說法；結婚后，組建夫權家庭，女子從夫居住，絕對服從男子的領導。

2.白褲瑤的民間演藝風采。白褲瑤族民能歌善舞，螞拐舞、銅鼓舞、跳猴鼓舞等都是白褲瑤們喜愛的舞蹈，吹牛角、竹筒鼓表演以及賽陀螺也都受到白褲瑤族民中也深受喜愛。豐富多彩的民間演藝充分展示了白褲瑤人民對美好生活的向往和熱愛。

3.白褲瑤的服飾。白褲瑤男子的衣服用婦女紡織并染黑的布做成，褲子則用白布，長度僅過膝蓋。白褲瑤男子的白褲膝部繡有五條紅色花紋，相傳這是瑤王與外族戰爭時留下的血手印。白褲瑤女子上衣布為黑色，胸前無圖，后背繡有方塊形直線圖案，下身則四季穿齊膝百褶裙。

（二）南丹白褲瑤旅游發展現狀

隨著中國――東盟自由貿易區建成、北部灣經濟區建設的開展以及紅水河流域大旅游圈旅游規劃，南丹縣旅游以白褲瑤民族風情文化為特色，以爭創“廣西優秀旅游縣”為突破口，以研究開發旅游產品、培育旅游商品消費市場為抓手，努力打造白褲瑤文化旅游品牌，緊緊圍繞“打造12345旅游產品體系”即創建“一優”（即一個優秀旅游縣）、“二A”（即兩個A級景區）、“三星”（即三個星級賓館）、“四園”（即四個主題公園）、“五村”（即五個特色景觀旅游名村）的工作思路，著力實施“旅游熱縣”發展戰略，努力實現“建設具有傳統文化特色的生態園林城”的目標，并取得了一定的成效。目前，南丹已建成溫泉公園、恩村洞、激情漂流、甘河白褲瑤寨、王尚白褲瑤新村、生態博物館景區等較為成型的景區（點）。

（三）南丹白褲瑤旅游發展中存在的問題

1.利益相關主體對原真性保持問題尚未形成一定的認識。旅游規劃者、旅游經營者和東道主居民等利益相關主體對南丹白褲瑤非物質文化遺產的原真性保持尚且缺乏一定的認識。在南丹旅游發展的過程中，各利益相關主體表現出不同的真實愿景和建構行為，這將不利于南丹白褲瑤非物質文化遺產的保護和開發，將對南丹縣域旅游的整體發展產生不利的影響。

2.旅游開發過程中，原真性的體現不足。雖然，在南丹縣旅游發展的過程中，已建成一定的景區（點）。但都因為時間短，規模小，沒能成為南丹旅游標志性產品。南丹旅游的核心吸引力在于白褲瑤非物質文化遺產，在南丹白褲瑤非物質文化遺產的開發過程中，構建主義原真性在旅游產品的設計開發中體現的不足，極為不利于南丹旅游產業的發展。首先，其將大大降低南丹旅游的吸引力；其次，其將降低南丹白褲瑤非物質文化遺產的旅游開發價值；最后，其將不利于白褲瑤非物質文化遺產的保護和傳承。

四、南丹白褲瑤非物質文化遺產旅游發展思路探析

南丹白褲瑤非物質文化遺產的旅游發展應走“在開發中保護，在保護中開發”的可持續發展道路。旅游開發為文化保護提供動力支持，文化保護為旅游開發提供豐富素材。

（一）在各利益相關主體中樹立原真性構建意識

1.旅游規劃者。旅游規劃者應以南丹旅游資源為依據，以旅游市場的需求為導向，強調南丹特色的發掘與梳理，南丹文化的歸納與總結，南丹文化內涵的濃縮與升華，在對南丹地域文化充分理解的基礎上，通過相關技術方法，在南丹旅游發展的過程中充分展現南丹白褲瑤文化的原真性，使旅游消費需求跟南丹白褲瑤非物質文化遺產的歷史文化價值、審美價值等旅游價值充分結合。旅游規劃者在規劃中應樹立構建主義原真性保持理念，通過增強南丹各項旅游產品的原真性內涵來增強南丹旅游的整體吸引力。

2.旅游經營者。在南丹旅游開發的過程中，旅游經營者應努力尋求旅游開發與文化保護的平衡點，使得以白褲瑤飛物質文化遺產為核心的南丹旅游事業能夠可持續的發展。南丹非物質文化遺產的開發，要求旅游經營者在旅游產品的設計中通過合適的載體展現白褲瑤民族的原真性，目前商品化以及舞臺化的具體化方式是不錯的選擇；在南丹非物質文化遺產的保護方面，要求旅游經營者注重對白褲瑤非物質文化遺產本身以及賴以生存繁衍的環境進行相應的保護。在南丹非物質文化遺產的保護和開發過程中，對于非物質文化遺產的原真性構建將成為旅游經營者保持開發與保護平衡的關鍵。

3.東道主居民。南丹白褲瑤居民應充分認白褲瑤非物質文化遺產的價值的基礎上增強白褲瑤民族文化的認同感和自信心，充當好白褲瑤非物質文化遺產傳承人以及維護者的角色。游客對于旅游目的地文化原真性的感受，絕大部分都來自于東道主居民的文化原真性自然流露。在白褲瑤非物質文化遺產的保護和開發過程中，白褲瑤居民的參與在很大程度上能夠為游客成功地塑造白褲瑤非物質文化的真實感知氛圍和空間，這將極大的提升南丹白褲瑤非物質文化旅游的形象和吸引力。

（二）豐富南丹白褲瑤旅游產品譜系

整合旅游六要素，形成獨有的魅力和特色的南丹白褲瑤旅游文化，為游客打造全方位的原真性感知環境。

在“吃”方面，要充分發揮南丹白褲瑤飲食文化的優勢。在深入挖掘南丹白褲瑤飲食文化的基礎上，推出白褲瑤特色地方食品，大力發展有機、綠色、無公害的生態食品系列。

在“住”的方面，適當融入白褲瑤居住文化。除發展一定檔次的飯店外，要根據市場的需求，發展部分“農家樂”旅舍、自駕車營地以及度假營地等，讓游客有機會充分體驗白褲瑤居住環境及起居習俗。

在“行”的方面，在加快改善大的運輸服務條件的同時，可根據條件發展環保型交通服務以及白褲瑤特色交通服務等形式。

在“游”的方面，在繼續加快發展重點景區、項目的同時，大力發展民俗旅游、工業觀光游、生態休閑游、文化修學游、科考游等旅游方式。在旅游開發中，注重白褲瑤非物質文化遺產的原真性構建。依托白褲瑤民族村寨和白褲瑤居民的有利條件，重點打造白褲瑤文化參觀性旅游產品、白褲瑤民族文化體驗性旅游產品以及白褲瑤經典文化演藝旅游產品。

在“娛”的方面，可以針對主客源地游客的層次需求，結合當地的有利條件，在景區開發建設中適當增加趣味性強，游客參與度高的白褲瑤特色項目，在增強游客對白褲瑤文化感知的同時，保持白褲瑤傳統非物質文化的傳承與發展。

在“購”的方面，應大力提升旅游商品的原真性內涵。首先，應提高白褲瑤非物質文化遺產的文化挖掘力度，從源頭上增強旅游商品的原真性內涵；其次，在旅游商品的設計和生產過程中，應組織相應的商品設計生產力量，在商品設計上展現新意，展示白褲瑤非物質文化遺產的文化張力；最后，在旅游商品的銷售過程中，注重特色銷售環境的打造。

參考文獻

[1]Bruner E. M Tourism, Creativity, and Authenticity [J]. Studies in Symbolic Interaction, 1989(10).

[2]高科.文化遺產旅游原真性的多維度思考[J].旅游學刊,2010(02).

篇13

科學有效的管理

一、學校領導高度重視

1、成立了環境教育領導小組，校長任組長，親自負責組織指導

師生開展環境教育活動和環境凈化的檢查評估活動。

2、學校領導班子每學年初都要例會研究制定環境教育的規劃。做到有計劃、有活動、有記錄、有檢查、有總結。

3、學校領導把環境教育列為學校主體工作的重要組成部分，非常注重優美整潔的育人環境，能使師生產生寬松平靜的心理狀態和崇高遠大的美好情懷，有利于良好的日常行為規范的養成，提高工作和學習效率。

二、資料積累較為齊全

學校積極通過各種渠道，收集和積累了有關環境教育資料，包括上級下發的各類文件，工作計劃、總結，有關環境問題的論文，學科滲透教案、圖片、錄像等。此外，學校還訂閱了環境教育書刊。

三、利用學校自身設施進行宣傳教育

學校特設有環境教育宣傳欄，環境衛生公布欄、評比欄；各班也有相關的宣傳墻報；環保宣傳標語遍布整個校園，校廣播站定期報道一些有關環境保護常識，宣傳美化、綠化校園，愛護學校一草一木的教育活動。校團委還組織了以環境為內容的有獎征文，美術畫展比賽等活動。總之，學校積極通過各種設施方式全面進行宣傳教育。

四、接受環境教育

學校領導以及任課教師定期參加省、市環境部門組織的各類培訓學習，出席環保部門組織舉辦的各類講座、會談，這一舉措極大提高了師生的環境教育意識。

形式多樣的課內、外教育

一、課內教育

學校要求任課教師充分挖掘和開發各學科教材中環境資源，把環境教育有機地滲透到課堂教學中去。語文、歷史、地理、政治、物理、生物、化學等課程在教學過程中，有目的地穿插環境教育內容，發揮素質教育學科主渠道的作用。如地理教學中開展《水資源的利用》研討課題活動，并讓學生一起參與，在課堂上進行研究分析，使學生充分認識到水資源的寶貴，更加珍惜日常生活用水，收到較好的效果。同時，通過課堂學科滲透的教育，學生能以主人翁的態度熱愛自己的校園，能較好的維護校園綠化環境設施。

二、課外教育

1、以班為單位，開展環境活動，班主任、科任教師為輔導教師，做好班級衛生、環境布置工作，大力提倡學生自覺養花、愛花；結合6月5日世界環境日和地球日、水日、植樹節、愛鳥等紀念日開展主題宣傳活動。由校團委擬定活動方案和活動形式，活動效果良好。

2、走進生活，融入社會，踴躍開展社會實踐活動。學校組織學生以班為單位參與校園凈化、綠化、美化活動，分片打掃衛生。利用植樹節參與植樹、種花、種草活動，實施“班級林”管理，學生科主管督查、記錄、效果及時反饋，發現問題及時解決。校團委組織團員進行社會調查，搜集環境信息，整理環境資料，定期舉辦專題宣傳，展示他們參與實踐活動的風采。全校師生人人動手、個個投入，參與率100%。

3、組織開展寢室文化建設活動。學生科要求每個寢室均要進行一定的布置，有的張貼宣傳畫，有的養幾盆花，有的掛上了漂亮的窗飾等等，并作為文明寢室評比的一個重要條件。這項活動的開展，大大美化了居室環境，陶冶了學生高雅的情操，提高了學生藝術欣賞和藝術創作素質。

顯著的教育效果

一、為了更好地增強全校師生的環保意識，學校組織有關師生進行環保知識測試，合格率達100%。

二、學校做到美化、綠化、凈化和節水的“三化”“二節”要求。校園各教學設施均得到較好的管理。學生不在墻壁、桌椅亂涂亂畫，不隨意折損綠化植物，不隨意踏入綠地，人人都能“愛我校園，美我校園”。

三、我校環境優美，先后被評為“市級示范高中”、“市級文明學?！薄ⅰ笆屑壘G色學校”。

四、省、市等舉行的環境教育活動如征文、書畫比賽中，有66人次榮獲特別和一二三等的不同獎項。

優雅的校園環境

一、校園綠化

我校在新校園規劃布局時，“以環境為本，高起點規劃布置校園”，充分利用自然地貌，先后投入500萬元，修建大小花池10余個，種樹11000余株，草坪20000平方米；修建人行路，宣傳畫廊，體育運動場，排球場；購置大量的垃圾筒，痰桶等。校園內凡是空地全部進行綠化，不留綠色死角，綠化面積達38%。

二、衛生狀況

通過創建“綠色學校”活動，全校師生已養成良好的衛生習慣，不隨便亂扔紙屑、不隨意吐痰、不亂扔垃圾等，看見紙屑、垃圾要主動撿起來，看到亂倒垃圾要主動上前制止。同時學校還建立了一整套比較完善的、合理的監督體制，確保校園凈化、課堂整潔、飯堂干凈、廁所潔凈。

三、污染控制