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“天人合一”是儒學重要的核心價值之一。要達到這樣一種境界，必須要通過音樂的形式。在《論語》中有這樣一段話常常為后人津津樂道。有一次，孔子問弟子子路、曾皙（名點）等四位弟子的志向。子路師兄弟均表示愿意從政治民，實現儒家的社會政治思想，只有曾點的志向有些例外：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”?？鬃訉Υ藚s極為贊賞，曰：“吾與點也?！痹c所描述的這樣一種隨心所欲，自由閑適的生活畫面恰恰是孔子所提倡的“天人合一”的境界，即達到美與善的統一。而這種在審美中所體會到的樂趣，就是美育所要達到的無關利害的澄明境界。

王國維在《孔子之美育主義》一文中，也提到了上文中的這個典故，對此，王國維評論道“此時之境界，無希望，無恐怖，無內界之爭斗，無利害，無人無我……一人如此，則優入圣域，社會如此，則成華胥之國?？鬃铀^安而言之，與希爾列爾所謂樂于守道德之法則者，舍美育無由矣?！北M管王國維把孔子的“安而言之”與席勒的美育觀進行同比有些牽強，但都是對美育所達到的個人性格提升和社會安定和諧作用的肯定，同時也指出了所謂的“無用之用”最終還是要落腳在提升國人的趣味上。從美育的被引進到之初，就已經深深地烙上了儒學傳統價值觀，即通過美育來培養完全之人物，以實現社會的安定有序，在這一點上，王國維與孔孟的美育觀殊途同歸。

“美育”當屬清末西學東漸背景下的舶來品。從最初“美育”觀念的引進到“美育”在中國形成一門現代教育體系下的學科，都離不開西方哲學以及美學思想在國內的傳播。20世紀初前后，中國處于封建文化的沒落與各種新思想興起的更迭中，傳統的儒家思想體系接近崩潰，新的民主、科學等西方思想成為中國救亡圖存的先驅們的選擇。興洋務，開新式學堂，變法新民，從政治到經濟，從思想到教育，許多知識分子都經歷了這樣痛苦的轉變，從而產生了“美育”的西學東漸，這中間不能不提的是王國維。

王國維在十八歲前除去在私塾所受教育外，還從其父學習駢散文及古今體詩，金石書畫，并長于考據。中日的爆發促使王國維產生了學習西學的欲求，最初他從日本英文教師那里獲得了關于康德與叔本華的哲學論著，后來經過羅振玉的資助留學日本，回國后開始致力于康德、席勒、叔本華等哲學思想的學術研究，翻譯了大量哲學著作例如《倫理學》（日本，元良勇次著）、《心理學》（日本，元良勇次著）、《西洋倫理學史要》（英國，西額惟克著）等書。他還在《教育世界》上大力譯介西方哲學及美學思想，寫出了《哲學辯惑》、《論教育之宗旨》、《孔子之美育主義》等學術論文?！墩摻逃谥肌穼懹?903年，王國維在文中提到了美育的必要，并指出席勒“之重美育學，實非偶然”。

“所謂完全之人物，精神與身體必不可不為調和之發達。而精神之中又分為三部：知力、感情及意志是也。對此三者而有真善美之理想：‘真’者知力之理想，‘美’者感情之理想，‘善’者意志之理想也。完全之人物不可不備真善美之三德，欲達此理想，于是教育之事起。教育之事亦分為三部：智育、德育（即意育）、美育（即情育）是也”?！叭卟⑿卸脻u達真善美之理想，又加以身體之訓練，斯得為完全之人物，而教育之能事畢矣?！蓖鯂S認識到了美育作為情感教育的獨特性質，在維護美育獨立地位的同時又把美育與德育和智育聯系起來，始開美育獨立的先河。后來王國維又通過《教育家之希爾列爾》專門介紹了席勒《審美教育書簡》的主要內容、基本觀點和寫作背景。席勒主要的著作都是在接受了康德的哲學及美學思想，特別是《判斷力批判》的影響，以此作為自己的哲學依據，展開美學以及美育的討論。在《審美教育書簡》中，席勒用27封書信明確地提出了“審美教育”的概念，并對美育的社會作用、性質作了系統的闡述。他從人性的分裂著手，探討了美和藝術的批判功能，“因為藝術是自由的女兒……正是通過美，人們才可以走向自由”。自由是美育的本質屬性，應讓美在自由之前先行。可見西方審美教育的目的并非立足于社會的安定有序，而且重在追求人的自由。但這樣的美育觀是怎樣中國化的呢？

從1903年至1907年，王國維寫下了《去毒篇》、《人間嗜好之研究》、《古雅之在美學上之位置》。《教育偶感四則》、《奏定經學科大學文學科大學章程書后》、《論小學校唱歌科之材料》、《孔子之美育主義》、《教育家之希爾列爾》等一系列文章討論美育，提出了“形式”、“審美無關功利”等現代美學觀點，成為當時主要致力于美育思想傳播的旗手。但第一個把“美育”觀念引進國內的，卻是先生。早在其作于1901年10一12月的《哲學總論》中論析各種學術之關系時指出：“人類生存其間的宇宙由物、心、神三者成立，而其研究之學問，則分別有理學、哲學、神學。哲學論究無形之心性，為心性之學，而心性有外顯之心象，由作為哲學之一部的心理學研究之。心象又有情感、智力、意志之三種，相應又有審美、論理、倫理之三學。倫理學說心象之意志之應用；論理學示智力之應用；審美學論情感之應用。故此三學者，為適用心理學之理論干實地，而稱應用學也。其他有教育學之一科，則亦心理之應用，即教育學中，智育者教智力之應用，德育者教意志之應用，美育者教情感之應用是也。”

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一、儒家倫理思想貴“仁”

儒家倫理道德的基本核心是“仁愛”。儒家把“仁”概括為人的道德的最高原則，認為其他的具體道德準則都是由“仁”衍生出來的，這種“仁”的根本含義就是愛人?？鬃右笕伺c人之間要充滿愛心，要“己欲立而立人，己欲達而達人”《論語·雍也》；要“己所不欲，勿施于人”《論語·顏淵》，強調對人要溫、良、恭、儉、讓。孟子繼承孔子的“仁愛”思想，認為人都應有“惻隱之心”，要“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》對待別人，要將心比心，推己及人，推人及于萬物，并認為仁是成人之道，不仁無以為人。仁者愛人的主張，在一定程度上肯定了人的尊嚴和人的價值，這在當時是進步的。用“仁”這個基本范疇把其他的道德規范統帥起來，愛人的道德意識也就以不同程度、不同方式體現在具體的道德規范和禮儀之中了。

企業道德建設的重要目的就是要建立人與人之間的和睦融洽的關系，在企業內營造一個充滿關愛的環境。在企業職業道德建設中，將儒家的仁愛思想與現代的人道主義相結合，有利于在企業中形成尊重人、信任人、愛護人的氛圍，有利于創立一個以愛換取被愛、以奉獻換取感恩的良好人際關系環境。從而使全體員工不斷增強無私奉獻精神、知恩報德精神、熱心服務，真誠奉獻。仁愛思想要求管理者堅持仁愛、仁義、善待下屬。要求企業員工之間精誠合作、相互愛護、樂行善事。只有在企業內部形成一種相互尊重、友好融洽的工作環境，才能最大限度地激發人的潛能和組織的活力。

二、儒家倫理思想貴“和”

“和為貴”是中國傳統文化的主流。《論語》有言：“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美。”按現代話說，即禮的作用，以和諧為重；先王準則，以和諧為美。言下之意，一切典章制度和行為規范的制定，目的都是為了求得社會的和諧，先代堯、舜、禹、湯、文、武諸王，均以此作為自己安邦治國的宗旨，因此才有了中國遠古時代的泱泱盛世。孟子曾說：“天時不如地利,地力不如人和”《孟子·公孫丑下》，主張人際之間和諧、安定，團結，協作，即“人和”。幾千年過去了，“和為貴”始終是東方民族特別是中華民族信奉的治國方針和道德標準，中華人民共和國主席在美國耶魯大學演講時，即將“和為貴”作為中國傳統文化的主要內容進行了講解和闡述。??

和諧是一種對真善美追求的動態平衡，是企業倫理道德的理想境界。儒家思想祟尚親密的人際關系，人際親密強調個人以徹底和信任的方式把自己投入于群體之中。管理者與其下屬之間，企業內部各成員之間親密無間，情同手足，保持著相互感應的關系。當今企業道德追求的人與人之間和諧相處，相敬如賓，友愛互助的人際關系，與儒家的“人和”思想一脈相承。發揚儒家仁愛精神，就要以仁愛向善作為基本的職業道德規范，引導企業員工向善，使企業內團結和睦，親如一家。

在商業交往中，儒商注重“和氣生財”，“和”則“旺”。要堅持以正當手段競爭，不能搞小動作或詆毀競爭對手，擯棄不道德的競爭行為。對于同行業伙伴既競爭又合作，在競爭中合作，在合作中競爭。即樹立合作競爭的“雙贏”競爭理念?！半p贏”模式正是儒家和諧思想的繼承和發展。實踐證明,和諧與競爭的統一才是企業經營的最高境界。

儒家提倡尊重一切生命價值，把尊重自然規律、維護人與自然的和諧友善協調發展作為最高的道德旨意。在今天提倡生態道德，保護自然環境，走可持續發展道路過程中，儒家思想的“和諧論”、“天人合一”于平淡樸素中有著奇跡般的深刻。

企業加強職業道德建設，要勇于承擔社會責任，尋求祟高的價值取向和道德歸宿。首先，企業要樹立正確的發展觀，走可持續發展之路，不能剝奪子孫后代生存發展的機會和權利。其次，企業要為國分憂，勇于承擔社會重任和歷史使命，堅持集體利益服從國家利益。再者，企業應該積極參與各種公益活動，慈善活動。將仁慈愛心獻給最需要關愛的人，博施濟眾，兼善天下。

三、儒家倫理思想貴“義”

儒家創始人孔子關于義與利的名言是：“君于喻于義，小人喻于利”。（《論語·里仁》）用現代語言來說，就是：君子講究的是義，小人講究的是利。義指高尚的品格，利指物質利益。他說：“見利思義，義然后取”。（《論語·憲問》）就是說要用道德原則來統率自己的行為，財富該取的才取。把孔子的全部言論聯系起來看，他并不完全否定物質利益，但認為一個人取得物質利益一定要符合一定的道德原則，這里就包含了把義和利統一起來的思想。并且認為“義”重于“利”。認為在義和利發生相互沖突，不可兼得時，強調義重于利，精神價值高于物質價值，重視道德境界的追求，重視人格尊嚴和氣節。

在社會主義市場經濟條件下，企業要謹尊仁義之德，要先人后己、先公后私、先利顧客，后自己獲利?！安涣x之財不可得”，更不能見利忘義；唯利是圖。

企業職業道德具有主觀上的“利他”性和客觀上的“利己”性，二者是辯證的統一?！袄笔恰袄选钡那疤峄A，“利己”是“利他”必然結果。只有依據仁義道德和正確的道理而去致富，其富才能持續下去?！傲x”是“利”的手段和途徑。企業員工在職業實踐中視顧客為上帝，對用戶負責，必須會贏得客戶，在激烈的市場競爭中立于不敗之地。

以儒家思想塑造“企業魂”，就要把企業成員過分注重功利的道德心態引導到祟德尚義、見利思義的道德價值軌道上來，把主體性意識引導到自覺的道德精神上來，把以自我為中心的意識引導到以企業集體利益和高度的社會責任感上來。

四、儒家倫理思想貴“信”

誠實守信是中華民族的傳統美德，是中國文化追求的理想人格。在中國傳統道德中，“信”是五常之一，“誠”是五常之本、百行之源?！罢\”具有最高的道德境界。誠信是儒家的道德追求?？鬃又鲝堊鋈艘\信無欺，把“信”作為人的立身之本，將其看成社會關系中一種最起碼的道德原則。儒家認為，人無信不立?？鬃诱f：“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”《論語`為政》這就是說，一個人如果不講信用，在世上就會寸步難行，講究誠信是放之四海而皆準的做人道理。此外，儒家還認為，誠信是立國之本，是治國的重要政治原則；誠信是完美人格的道德前提；誠信是溝通人際關系，促進人與人之間相互尊重、相互理解、相互信任的精神紐帶；等等。

企業商德的核心是誠信，誠實不欺、重約守信。誠實守信是做人之本，是企業立身之本。誠實守信是企業的良心之所在，是企業對顧客、合作者忠實守約的責任感和正義感。日本企業奉行的”終身雇傭制“就蘊含著管理者與雇員之間內在的、深厚的信任和忠誠關系。

市場經濟是契約經濟、信用經濟。重約守信、言而有信，誠信為本，是現代企業必須具備的職業道德，也是公平有序競爭的基本條件。企業要盈利，首先應該弄清楚為什么獲利，怎樣獲利的問題。企業賺錢要講良心，獲取的應該是“陽光下的利潤”。社會主義市場經濟條件下，企業要牢固地樹立契約意識和忠實履約的道德精神，信譽至上，注重商業道德。反對隨意毀約、商業欺詐和言而無信。

企業成員要誠實、忠實、老實、要坦誠相待，信守承諾。要誠心待客，貨真價實。要恪守信用，嚴格履約。企業成員要通過自律、自省、自覺，從思想上消除“機會主義動機”，減少“道德風險”。不弄虛作假，不瞞上欺下，不歪曲事實，不偏聽偏信。只有誠信不欺、重約守信，自覺維護公平競爭的市場秩序，維護社會公共利益，才能維護企業的信譽和形象。欺詐、哄騙，言而無信，昧著良心賺錢，就會使企業失去信用，最終也會失去市場，失去自下而上的根本依托。

還必須指出的是，對待儒家思想文化應該堅持實事求是的科學態度，取其精華，去其糟粕。弘揚儒家倫理思想精華的同時，也必須擯棄儒家倫理思想中消極因素和道德弱點。如散漫、因循、事故，平均主義，封閉保守。尤其是宗法等級觀念，官本位特權意識等。競爭觀念、效率觀念、創新意識、民主意識等，則是儒家倫理思想中欠缺的。汲取儒家倫理思想之精華，兼容現代文明道德意識，就能不斷豐富和完善企業職業道德體系。

【參考文獻】

[1]李澤厚．中國古代思想史論[M]．人民出版社，1986．

[2]宋英．試論會計職業道德建設[J]．經濟師，2006，（4）．

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2.危機期。危機期也叫抵抗期，通常是新生入學第一個月到第二個月也就是當新生對大學文化有一定程度的認識了解之后，由于自己沒有充分的準備，開始感覺到文化沖擊時會對新的文化產生生疏感，對以往的生活環境、人際關系產生懷念情緒，在這個時期也是新生心理問題多發期。

3.舒緩期。通常是開學兩個月后，正式的教學環節和正式的大學校園生活開始后，如加入社團、參加學生活動等，新生對于所處的環境進行重新思考和認識，對自我也會重新定位，開始規劃大學生活。

4.認同期。新生對大學校園主流文化的認同程度表現為排斥、完全接受以及根據自己的個性特征選擇性地接收三種狀態，新生入學教育的目標就是幫助新生能夠根據自身特點與所處的環境選擇適合自己的文化調整或重構模式，而不是簡單地完全接收，更要努力減少對新文化的排斥現象。

二、文化適應理論對高校新生入學教育模式的啟示

1.入學教育的時間跨度：根據文化適應規律循序漸進。在新生入學后，要按照新生文化適應的規律循序漸進地開展教育活動：在蜜月期可以通過開學典禮、迎新晚會等氣氛隆重的典禮儀式維持新生的興奮感，增強榮譽感；在危機期則要通過心理輔導、輔導員走訪宿舍、新老生交流會等幫助新生認識自我、轉換角色；在認同期則要通過專業教師的引導幫助新生掌握大學的學習方法、建立對專業的興趣，通過團學組織、社團活動豐富新生的文化生活；在認同期則要指導新生在對自我和環境認知的基礎上，建立自我發展、自我完善的目標體系，幫助新生順利融入大學主流文化，同時要重點關注一些邊緣學生。

2.入學教育的目標：幫助新生建立對大學的文化認同。要新生建立對大學的文化認同則要幫助新生實現四大轉換：角色認識由以我為中心到融入集體、學會合作，思維方式由單向型到多向型、創新型，學習目標由考取大學到素質提高、職業發展，學習方法由知識再現型到知識探索型。在入學教育中就要幫助新生正確認識大學學習內容、方法和途徑的多樣性，掌握大學的學習特點和規律，主動與他人合作交往，積極參與校園文化活動，指導新生充分運用各種資源提高自身綜合素質。

3.入學教育的方式：師長引領與朋輩分享相結合。新生入學教育階段，輔導員、班主任要充分發揮人格魅力和專業素質對新生的引領作用，可以通過召開主題班會、走訪學生宿舍等方式，深入新生中開展適應性團體輔導和個別輔導。學院也要充分利用師資資源，通過名師大講堂等活動，讓學校優秀教師、教學名師為新生開展專業講座，幫助新生建立專業認同。同時，優秀高年級學生往往代表的是學校的主流文化圈，他們在思想覺悟、專業學習、學術科研、學生工作、人際交往等方面都具有代表性，充分發揮優秀高年級學生的朋輩對新生的影響也非常重要。

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2.獨立的人格和維權意識思想

由于時代的變遷，新世紀的年輕人在思想上與老一輩人呈現較大的不同，這集中表現在性格方面，比如現在的大學生群體思維活躍，具有鮮明的個性特征，在遇到問題時能夠打破常規去看待問題，找到最合適最具有挑戰性的解決途徑，因此，現階段年輕人更有思想頭腦，也更加大膽。在此基礎上，他們形成了較為獨立的人格意識與維權意識，并且認識到法律能夠給自身權益帶來保障，因此，學校應該抓住這一點對其進行良好的權益意識教育。

3.較強的動手操作能力和創新意識

這一代年輕人代表著時代的新鮮血液，他們廣泛采納與吸收各種新知識，具有較強的思辨能力與實踐操作能力，同時年輕人還具有開放性的思維與創新意識。

4.脆弱的心理及較弱的抗挫折能力

正是因為現階段年輕人有著突出的個性和鮮明的性格，導致他們在遇到大的困難并且不知道怎樣去解決時容易出現懈怠心理，因此，可以看出這一代的年輕人內心比較脆弱，多愁善感，抗挫折能力較差，所以針對這一現象學校應該疏導學生的心理，這樣一來才能夠促進學生身心全面健康發展。

二、大學生入學文化素質教育培養模式的創新探究

1.把握新生心理，做好迎新工作

對于剛剛入學的新生來說，一切對他們來說都是嶄新的，在這里他們會遇到新的學習場所、新的老師和同學、新的生活環境，學生對一些未來將要發生的事情充滿好奇和期待，在這樣一種心態下，學校和教師應該抓住新生的心理特征，將文化素質教育貫穿到大學生的入學文化教育過程中，教師通過鼓勵讓學生放松緊張的心情，讓學生在新生入學儀式上自我介紹，讓同學之間相互了解，并且新生在入學期間遇到的問題與心理困惑都可以與教師溝通解決。

2.加強大學生品行規范教育和社會主義榮辱觀教育

學校為了能夠給新生營造更好的學習環境，讓新生從入學以來就能夠迅速進入正常的學習與生活軌道，在新生入學時就需要對學生進行校規校紀以及思想道德的相關教育，這樣一來能夠讓新生在了解自己所就讀學校的一些基本情況時還能夠對自身提出一定程度的要求，讓新生從入學以來就形成自覺約束行為的意識，共同維護學校的整體氛圍。具體舉例來說，可以在進行入學文化素質教育時讓學生學習校內管理規章紀律、違紀處罰條例規則、住宿環境管理細則、教師評級機制、校園網絡管理以及成績公示細則等。通過對這些條例的介紹，讓學生了解學校內部管理的大致情況，在此基礎上進一步對學生進行“八榮八恥”的榮辱觀教育，讓學生在學習日常文化知識的同時謹記國家與社會的需要，樹立正確的人生觀、道德觀、價值觀，在入學時讓學生了解在學校需要遵守的紀律規范。

3.開展入黨啟蒙教育

在新生入學時，除了詳細介紹學校的規章制度以外，還有一項十分重要的環節，就是對學生進行入黨的啟蒙教育，這是學生在進入大學以后必上的一堂課。在這樣一堂課中，學校告訴學生要想在未來為社會與國家貢獻力量、實現人生價值，就應該在此時此刻踐行黨的教育方針、遵循黨的教學理論，開展一系列講座以及宣傳活動，讓學生從以新生的角色進入學校開始，就能夠感受到國家以及社會對自身發展的殷切關懷，在這樣一種文化素質教育模式下，能夠讓學生懂得珍惜眼下的學習時光，以全新的姿態投入到學習與生活當中，為社會的進步與發展切實努力與奮斗。

4.開展專業性創新教育

每個新生在入學的時候，都會選擇一個自己心儀的專業作為未來四年主修的領域，但在過去新生入學時，并沒有對新生所進行這方面的教育，而新型模式下的入學教育更加注重以學生所選專業為基礎進行與專業相關的教育與學習指導，這樣一來能夠讓學生在進入學習與生活正常軌道之前就對自己所選擇的專業有初步的了解，并且通過這一模式，能夠提出自己所選專業存在的問題，并與相應的任課老師進行溝通。通過這一環節讓學生更好迎接專業課的學習，這對未來的就業與發展都能夠起到積極的促進作用。

三、結束語

由此可見，各大高等院校應該重視入學教育這一環節，加強對學生的入學思想道德教育以及文化素質的培養，并且在一定程度上將該階段的教育模式與時代背景相聯系，順應時展的潮流，讓新一代大學生能夠在良好的氛圍下學習知識以及相關技能，為各個專業領域輸送更加優秀的人才。

作者:孫巍 單位:吉林鐵道職業技術學院

參考文獻：

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1948年維納發表《控制論》一書至今，控制論的理論在各個學科領域中都獲得廣泛的應用?！翱刂普撌顷P于生物系統和機器系統中的控制和通訊的科學”，這一定義本身就讓我們看到了控制論應用的廣闊前景?，F試圖應用控制論的原理方法，探討對醫學院學生教學過程中的應用。

1大學教學控制論思想基礎

近年來，控制論被教育家們引用到教育領域，作為一種科學手段來指導教學，使教學更富有科學性。

控制論的核心內容就是就是指由控制系統把信息輸送出去，又把其作用結果返送回來，并對信息的再輸出發生影響，起到控制的作用，以達到預定的目的。我們可以把現代大學教學過程視為一個由教師、學生、教材和傳播媒介因素組成的教學過程。在整個過程中，教師是施控部分，通過各種媒介傳播，行使著輸入信息、制定教學計劃、控制信息的作用。學生是受控部分，對所接收的施控信息進行篩選、存儲，再通過身體活動等外顯形式反饋給教師，相互間進行彼此信息交流與反饋，以實現最優化的調控信息，提高教學效果。

2醫學生的學習特點

醫學院學生由于其所在學校專業方向、學術氛圍和群體心理因素的特殊性，使其具有了與其他普通高等院校學生所不同的學習特點。

2.1職業傾向性。由于醫學生具有明確的職業傾向性，課程設置和教學內容的選擇都要體現其職業傾向性。除了專業的醫學課程之外，在外語、數學、物理等這些基礎課程，也要有針對性。面向不同專業的醫學生，分別開設了專業外語、醫學物理學、生物統計學、應用生物物理學等課程。

2.2綜合性。醫學生不僅要全面系統學習醫學專業知識，而且要廣泛汲取與醫學相關的其他學科的知識，不斷拓寬自己的知識面，提高綜合素質和能力。許多同學由于個人興趣或知識結構不合理，在某些基礎學科上形成偏科，如生物化學、細胞生物學、高等數學等課程。而這些課程恰恰是學習專業課程的基礎，偏科成為了日后學習生理學、解剖學等課程的障礙，甚至在學生進入醫院實習時，會逐漸顯現弊端。另外學生在學習過程中也經常會發生階段性知識丟失，課程間知識脫節，課程內知識分離的現象。如局部解剖學和系統解剖學的知識無法連貫；遺傳學、生物化學、分子生物學等學科交叉部分，知識記憶不準確，相近概念混淆。

2.3實踐性?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”是南宋詩人陸游的名句，這也正是醫學生學習要面臨的主要問題。一個醫學生要成長為正式醫師，能否將學到的理論知識運用到臨床實踐是重要的方面。臨床上的大量經驗和知識，必須靠醫學生在臨床實踐中獲得和掌握，因此醫學生必須參加大量的臨床實踐，在醫療工作實踐中不斷增長自己的能力，提高操作技能和臨床診治能力。

3將控制論應用于醫學生教學的新思維

“任何系統只有通過反饋信息，才可能實現有效的控制，從而達到目的?！苯虒W過程也是一個控制系統，是靠反饋來完成的。教學需要對學習者學習的結果進行檢查。如果檢查結果表明，學習者的學習成績必須修正控制過程，也就是提出新的控制過程。而醫學生具有特殊的學習特點，因此，教學過程中一定要靈活地運用反饋原理。

3.1利用反饋控制擴大對教學過程的控制能力。首先對教師來說，在教學中要通過多渠道了解學生的學習情況，即反饋信息。如課堂上注意觀察學生的動態、提問、課外作業、考試檢查等。多渠道收集信息也符合信息論的原理，可以排除干擾，有濾波作用。而后，教師在準確把握學生學習情況基礎上，來調整自己講課的深淺、速度、方式方法等，對教學過程進行有效地控制，從而使教學能夠穩步逼近教學目標。

針對醫學生學習綜合性的特點，就需要更好的應用反饋方法，針對不同的專業或個人，采取不同的教學方法，調節課程內容和難易程度。通過實際教學和考試我們發現：法學、護理學等偏文科類專業的學生在學習高等數學和醫學統計學時，較為吃力；生物信息專業學生在學習一些需要大量記憶的科目時，學習效果較差，如細胞生物學、生理學。教師在了解以上信息后，根據不同專業學生的學習特點，對教材的選取、教學內容、教學形式進行了修改，針對薄弱環節，加大教學力度，教學質量有了顯著地提高。

3.2反饋和前饋的辯證結合才能使教學最優化。教學過程中教師對學生即將出現的錯誤進行及時糾正，而不是等學生產生了錯誤之后再通過反饋信息來糾正，這種情況稱為前饋。由于不同專業醫學生的專業方向不同，在同樣學科的學習目的也有所不同。所以在教師教學的過程中，其側重點、難易程度、教學方法，也各不相同。如針對臨床專業和基礎專業的學生在學習局解、系解和斷解時就可以選取不同的教材，對臨床專業的學生需要加大課程的難度和注重實驗課教學；麻醉學和藥學學生需要加強有機化學、無機化學、生物化學和生理學的教學；醫學影像學學生所學習的醫學物理學和分子生物學的內容，相對于其他專業都要更難更深。

但是前饋與反饋是相互影響、相互聯系、辯證統一的。也正因為二者的辯證結合，保證教學活動的可靠性和高效性，從而真正地實現教學活動的最優化。

3.3教學過程中的反饋應具有信度和時效性。首先，反饋應有信度。因為不可靠的反饋是無法有效控制教學過程的。其次，反饋就具有時效性。反饋一定要及時，在教學過程中根據人腦的記憶和遺忘規律，如果不及時反饋，也是會影響教學質量、教學效果。對于實際的教學過程來說，當堂提問，單元、階段考查都是一種及時的反饋。

而醫學生的臨床實踐教學的反饋更應該具有準確性和時效性。醫學生的臨床實踐能力主要包括兩個方面：一方面是臨床操作能力，有具體的完成對象，可以通過不斷練習提高熟練程度和操作水平，包括學生書寫常規醫療文件、參加手術及各類醫療技術操作等；另一方面是臨床思維能力，主要依靠人的大腦通過觀察、思維、實踐等來完成，是實踐能力深層表象。

在培養學生的臨床操作能力方面，臨床指導教師在培養學生的臨床操作能力應爭取給學生更多的機會深入手術室和處置室，讓學生多接觸病人，在可能的情況下，親自動手操作，熟悉、掌握處理常見病的基本技能，提高學生的獨立思維、綜合判斷能力。而且，在學生親自動手操作的同時就可以及時準確地了解其臨床操作能力，根據具體情況來調節實踐的內容和方法。

在培養臨床思維能力方面，教師還要把培養學生臨床思維能力放在重要位置，讓學生不僅學會用“一元化”的觀點來解釋疾病的表現，而且學會從多角度、多層面、多方位來分析病情，養成科學的臨床思維習慣。啟發學生將所學到的知識運用到臨床實際中，激發學生的想象力，鍛煉學生獨立分析問題和解決問題的能力。這一方面的反饋，就需要教師細心觀察，多提問，多針對具體病例進行討論，以及時準確地掌握學生的情況。

只有將反饋和前饋辯證的結合，同時兼顧反饋的準確性和時效性才能使教學最優化。

4結束語

控制論是一種指導各個學科進行研究的一門系統方法學的方法論，對現代大學教育有著重大的影響。在醫學院教學過程中，引入控制論思想，同時針對醫學生的學習特點，有利于更好地開展教學，保證教學質量，達到教學的最優化。隨著教育學和系統科學的繼續發展，控制論將在醫學生教育中發揮更大的作用，取得更顯著的成效。

參考文獻

[1]江山.控制論在教學過程中的應用[J].高等教育研究，1995.

[2]張育頻.高職院校學科教學的控制論介入[J].張家口職業技術學院學報，2007（2）.

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(一)文化導入的依據

語言和文化的相互依存性決定了語言教學必須與文化教學相結合。語言承載著文化，文化靠語言傳承和傳播。兩者關系密切，相輔相成。教師應根據學生的年齡特點和認知能力，逐步導入和擴展文化知識的內容和范圍，開闊學生視野，使他們掌握跨文化交際策略，提高對中外文化異同的敏感性和鑒別能力。

（二）文化導入的原則

在大學英語教學中進行文化導入應遵循以下幾個原則：

1相互尊重是基礎。任何語言都是植根于特定的文化背景之中的，它們各自代表了在淵遠流長的歷史長河中形成的獨特的表達方式。只有在相互尊重的基礎上，才能以比較客觀的、無偏見的態度來審視異族文化，以平和的心態去吸收異國民族文化的精華，促進多元文化的和諧共處。

2是關鍵。“存異”相對“求同”來說不太好把握，對待與我們本族文化的不同之處，我們需仔細認知，提高鑒別能力。比如，尊老愛幼是中華民族的一種美德，而在西方文化中更加強調的是個人的獨立性。又如，“龍”在我國文化中是吉祥富貴的象征，而西方人卻認為它是邪惡的象征。這兩種價值觀念就不能簡單地用“對錯”來評判。

3去粗取精是途徑。在中西方文化發展過程中，由于受歷史、政治、經濟等因素的制約，必然有部分文化內容具有時代局限性，教師就要在英語教學中注意摒棄落后的、不健康的文化信息，重視正面的、積極的文化信息的引導。

（三）文化導入的策略

1從詞匯的角度入手，挖掘詞語的意義及內涵，有利于正確理解詞義，避免望“詞”生義。英漢兩種語言在詞義上并不是一一對應的，以單詞“white”為例。英語學習者對“whitelie”就容易產生誤解。難道謊言是白色的？顯然說不通，正確意思是“善意的謊言”。同樣道理，許多西方人對漢語中的“紅白喜事”中的“白”字也感到費解。此外，漢語中的““（idiot）；“白費事”（allinvain,awasteoftimeandenergy），其對應的英語詞匯都與“white”無關。

2從習語的角度進行文化教學，能幫助學生從大量的語言材料中看到英漢兩種語言所體現的不同文化特征，從而加深對中西方文化差異的了解。比如，我們用成語“味同嚼蠟”表達“對事物了無興趣或文章（講話）枯燥”的意思，而在英語中用“asdryassawdust”（像鋸末兒干巴巴的）。教師平時就要指導學生多收集素材，并組織學生進行比較分析，理解深層次的文化內涵。

3從風俗習慣角度進行文化教學，可幫助學生增加對中西方人行為習慣差異的理解，從而減少交際障礙。比如：有人打了個噴嚏，中國人的反應是“有人想（說）你了”或開玩笑地說“誰在罵你呀”，西方人則說“Godblessyou”。很多人認為漢語中的“請”相當于英語中的“please”，事實上在某些場合并不適用。如在餐桌上請客人吃飯喝酒一般都用“Helpyourself”；讓別人先上車或先進門時應說“Afteryou”。西方人也很少用“please”表示禮貌的請求，一般只在“Couldyouplease…?”句型中使用。

（四）文化導入的方法

培養學生跨文化意識，在教學實踐中適時介紹英語文化背景知識，引導學生在不同的語境中使用得體的語言，并有意識地展示中西方文化的共性和差異，并自然地滲透到英語教學中。教師應經常邀請外籍教師到課堂上與學生進行直接交流和互動，這可以幫助學生深入了解西方文化，真正體驗到中西文化差異。

鼓勵、引導學生多接觸英美原版的作品，充分利用現代化的教學手段如報刊、影像、多媒體、網絡等多種渠道，使學生對英語國家的歷史地理、語言習慣和風土人情等以及語言的實際使用耳濡目染。同時還可給他們布置任務，比如寫影評或者從電影中找出NativeSpeaker對話中的用詞習慣和表達特點。此外，還可以鼓勵學生利用因特網獲取更多的英語文化信息，與NativeSpeaker面對面交談，突破跨文化交際障礙。

采用靈活多樣的教學手段和教學方法，激發學生的學習興趣。教師可以讓學生收集有關西方文化的資料，如報刊、圖片或影視等，鼓勵他們自編自演英語小品，制作英文名片；還可以讓學生欣賞或學唱英文歌曲，陶冶情操。課外活動是課堂活動的有效延伸，是英語常規教學的一個重要組成部分。

精讀或者泛讀英語教師應該多找一些原版文章。近些年，英語教育界不斷提倡運用真文教學。原汁原味的AuthenticText有利于學生了解西方人的思維方式和價值觀念。選擇真文的途徑有很多，比如英文原版小說、國外的英文報刊等以及網絡上的電子原版文章。

二、大學英語教學中文化導入存在的問題及解決方法

下面分析一下大學英語教學中文化導入存在的幾個問題，并提出一些解決方法供大家參考。

（一）導入內容不夠豐富

由于受教材中文化內容含量和教師自身素質的限制，課堂輸入的文化內容十分有限。有些教師僅在導入環節依照教參進行一點文化背景介紹，之后又回到傳統教學模式中，過多地強調語言知識和語法的講解。學生很難真正體會到語言所蘊涵的豐富文化因素。因此，為學生提供豐富的文化內容是文化導入的一個重要方面。

文化輸入成敗的關鍵是確定內容及其與教材的有機結合。仔細挖掘教材，發現豐富的文化信息，可以主要從兩方面著手：①詞匯的文化內涵。②結合語篇有關內容引出相應的文化信息。教師要善于靈活取舍或不斷補充、更新教學素材，緊密聯系學生的實際生活，提供文化氣息濃厚、反映社會發展和我國文明進步的語言材料，突出語言的時代感和實用性，激發學生學習的積極性。

（二）教學手段單一

多數教師在文化教學中采取“旁白”的方式，學生缺乏自我體驗，尤其缺乏對諸如心理狀態、價值取向、社會關系等深層文化現象的認識和理解，而這些恰是導致語用失誤，致使交際不能取得預期效果的主要原因。因此，教學手段的多樣性對文化教學效果起著至關重要的作用。

教師要適當關注學生在文化輸入過程中承擔的角色和參與程度?？稍诿總€單元都圍繞一個中心展開其相關內容的介紹與訓練，同時將文化知識和語言技能訓練有機地融合在圍繞主題展開的交際活動中，并進行反復訓練，以達到鞏固和提高。同時還要注意活躍課堂氣氛，提高學生的學習興趣。

（三）與語言教學相脫節

理解語言和文化之間的關系不難，在教學實踐中處理好語言教學和文化教學的關系卻不簡單。有的教師在教學過程中雖然對語言知識和文化知識均有所涉及，卻未將二者有機結合，甚至可能走向了兩個極端：要么是語言知識的簡單傳承，失去了語言學習的意義；要么是脫離異國語言的文化知識堆砌，偏離了語言學習的基本目標。文化和語言在學生的思維中多為孤立的現象，學生很難體會到社會文化對語言的影響和作用，更談不上進行有效的交際活動了。

現代課堂英語教學倡導互動模式（Interactiveteaching），學生不再是被動的知識接受者，而是課堂教學的主體，也就是要給學生全方位親身感受和直接體驗語言和語言運用的機會。教師應注意遵循語言教學規律，可以經常組織學生進行課堂比較、討論、辯論等開放式課堂活動，有意識地在教學中進行文化知識滲透，也就是使整個語言教學過程變成是對中英文化不斷加深理解和認同的過程，從而全面提高學生的綜合語言運用能力。

結束語

大學英語課堂教學中進行科學有效的文化導入需要教學體系中各個環節的有機結合，需要硬件設施與教師文化素養的共同提高。本文所述原則、策略及方法要根據具體情況進行調整，以符合不同地區、不同學校、不同學生的需求。

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近幾年國家一直在完善素質教育，但受應試和升學的壓力，語文課堂的素質教育舉步維艱。學生的綜合素養嚴重失衡，從小學到中學，題海戰術似乎成了最行之有效的高分速成法，學生大量的閱讀時間被剝奪，很多孩子被培養成了高智商的野蠻人，書店里的各種練習更是受吹捧，而傳統文化書籍更是無人問津，即使家長一廂情愿地買回家也是束之高閣，應試教育使得語文課堂枯燥乏味。

2.學生缺乏修養，暴躁易怒

語文課堂本應是學生放松情緒，感受文化的幸福時光。曾幾何時語文也變得“唯分數論”，凡是考試涉及不到的文化、文學都被視為“異類”。長此以往，沒有了“老吾老，以及人之老”、“百善孝為先”等傳統文化熏陶的教育，許多學生缺乏個人修養，沒有一顆“己所不欲，勿施于人”的寬容之心，甚至是非不分，易怒，校園暴力事件頻發。

3.父母無恩論

父母和孩子之間就是簡簡單單的愛字，孩子由于缺少傳統文化的熏陶，為了擺脫“傳統”的羈絆，很多孩子選擇了與父母反目為仇，甚至“弒親”事件層出不窮，本來是傳統文化教育可以解決的問題，最后演變為社會的悲劇，值得反思。

二、如何將傳統文化融入課堂

1.深入解讀教材，引導學生感悟傳統文化精髓

由于語文教學所用的素材均是在契合學生認知水平、課程教學目標的基礎上，選文質兼美的文學作品所編成的，而此類文學作品不僅措辭優美，可讓學生從中學會語言應用技巧，還潛藏了豐富的傳統文化因子，可令學生在學習過程中潛移默化地形成對傳統文化的正確認知。因此，教師在語文教學過程中應注重深入解讀教材，挖掘教材中蘊含的傳統文化、觀念、思想，引導學生在深入剖析相P教材時，能真正感悟傳統文化精髓，理解作品中優秀的文化特質，從而得以引導學生對作品中的傳統文化真正形成正確的認知態度與價值觀。例如，在教學《師說》這篇課文教學時，教師可要求學生對文章中表述的“師道”思想進行總結。學生在教師引導下總結出老師的職能、從師的必要、擇師的原則這三點“師道”，并在深入解析中明白只要有相應的能力，人人可為師，且只有從師學習，才能促使自己不斷進步，而不恥下問、尊重老師更是從師過程中的關鍵思想。在指導學生深入解讀此文章中，可讓學生重新地去理解“老師”這一概念，這便成功地讓學生從教材中感悟到尊師重道這一傳統文化思想。

2.結合傳統節日，引導學生自主接觸傳統文化

語文作為與日常生活息息相關的一門學科，其影響著人們的生活與發展，而這也意味著，生活中同樣存在著優良的傳統文化。這就要求相關教師也應注重從生活人手，引導學生對傳統文化產生主動了解，主動接受的良好心態。傳統節日是中華民族悠久歷史文化的一個重要傳承形式，因而教師可結合傳統節日，讓學生直接感受借助節日傳承下來的傳統文化，由此對于激發學生了解傳統文化興趣，引導學生感知傳統文化中的人文情懷可起不容小覷的正面影響作用。例如，在清明節時，教師可帶領學生到烈士陵園進行掃墓，讓學生深入地了解先烈的英雄事跡，感悟其可歌可泣的民族精神；而在中秋節時，教師可組織學生收集關于中秋節的詩歌，并開展朗誦比賽，以讓學生更多地接受中秋相關優美詩歌的熏陶，了解期望闔家團圓這一節日內涵。在重陽節時，教師還可指導學生學習《九月九日憶山東兄弟》等重陽節相關的詩詞，引導學生從詩詞中學習到重陽節的登高、賞菊、飲酒、佩茱萸等傳統習俗，并分析以往重陽節習俗的寓意是為了健身祛病、以暢秋志、辟邪求吉，而時至今日，重陽節已演變成為倡導人們尊老、敬老、助老的傳統節日。由此也令學生從中學習到傳統文化的傳承變化，這有利于其更深入地了解我國傳統文化。

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一、教師要轉變角色，做學生的學習的領路人

傳統的課堂教學，教師在課堂上的主要任務就是依據教材內容，把特定的知識點用口授的方式傳授給學生，要求學生死記硬背，方法簡單粗暴，簡而言之就是“填鴨式”教學。而新課改要求我們首先要改變教學方法，把以教為主改變成以學生的學為主，教師通過深入淺出的引導，誘導學生自己去發現問題、發現知識，通過自己的探討和互相合作去獲取知識，使學生從中不但獲得了知識，而且得到了成功的愉悅感，進而激發了學生學習的興趣。例如：在教學生字纖夫的“纖”時，我不是像過去那樣由老師領讀，再讓學生通過反復的寫來掌握，而是引導學生通過觀察，發現這個字是由他們過去已經認識的偏旁部首和熟字組成的，讓他們根據自己的經驗來學會這個字的讀音和寫法。

二、教師要轉變方法，注重傳授知識與培養技能相結合

新課改理念要求我們，在教學過程中不但要教給學生文化科學知識，還要培養學生動手操作的能力。這就要求我們在設計課堂教學環節時，要充分考慮到給學生提供充足的動手操作時間，讓他們通過自己的努力、兩人相互之間的合作，乃至小組合作，完成一定的學習任務，從而提高他們動手操作的能力。例如：我在教學《一分鐘》一課時，讓學生扮演文中的“元元”，來表演“元元”多睡了一分鐘，然后去上學，最終遲到了二十分鐘的過程，這樣，學生就在快樂的表演過程中理解了課文內容，完成了學習任務。

三、教師要轉變模式，為學生創造獲取知識機會

新課改理念要求教師和學生都要有更多的知識積累，不能完全局限在課本知識上。因此，我們在教學時，就要根據教材內容，充分拓展知識面，讓學生自己去查找相關的知識點。當然，這個過程有一定的難度，最好讓學生通過小組合作來完成。例如：我在教學古詩《山行》的時候，不是簡單指導學生片面地去學習，而是讓他們小組合作，先通過查資料簡單了解“杜牧”的生平，然后找找看“杜牧”還寫過哪些詩歌、有沒有我們學過的和知道的，最后再指導學生學習課文。這樣，學生在完成學習任務的過程中，就不但理解了《山行》，還至少能熟記另外一首“杜牧”寫的古詩。同時學生在查找資料的過程中，還會了解更多的詩人，增加他們對古詩的學習興趣，使他們在課后能夠主動地去閱讀古詩，從而積累更多的古詩，也增大了他們的語文知識儲藏量。

四、教師要轉變觀念，既“嚴師”亦“益友”

古人云：“一日為師，終身為父?！边@為我們的教學之道規定了一個嚴格的制度——師道尊嚴，而從古到今的許多名師也正是以嚴出名，傳統教學中，幾乎所有的教師都恪守“嚴師出高徒”的古訓。因此，在教學過程中，打、罵、罰等體罰和變相體罰學生的現象屢見不鮮，導致學生見了老師如見“猛虎”，有什么不懂的問題只能存在自己的心中，不敢求教于老師，更別說和老師共同探討了。在教學中我通過對新課改理念的學習，不斷轉變這種思想，教學實踐中我時時提醒自己要做學生的“良師益友”，更多地投入耐心、細心，引導學生發現問題、學習知識，孩子們能從內心里把我看成一個可以信賴的“朋友”，他們能夠把自己心中的疑惑毫無顧忌地向我吐露，和我一起探討，最終使他們不但解除了疑惑，還學會了學習的方法。

五、教師要轉變途徑，全方位發展學生的能力

隨著社會的不斷發展，人們的個人素質不斷提高，現在的學生家長基本上都是有文化的人了，不但能夠幫助自己的孩子學習，也能夠配合學校和老師對孩子進行教育。而法律、交通等各種部門也很大程度地提高了對孩子們教育的重視程度，每學期都要對學生進行宣傳教育活動。學校還要組織學生開展自然災害、流感、防暴等突發性事件的宣教、演練專題教育活動。因此可以說，新時期的社會上蘊藏著潛力極大的教育資源，我們教師要充分了解和掌握這些資源，巧妙地整合和利用這些資源，全方位對學生形成一個良性的教育網，使孩子們在學習文化知識的同時掌握大量的操作技能、生活經驗、生存能力，讓他們健康快樂地成長。新課改理念像一股和煦的春風吹過校園，不斷地給教育教學注入新的活力，為我們教師指明了方向。我們要認真學習、充分理解新課程理念，轉變觀念和做法，努力推動新課改向縱深發展。我們要從“變”中獲取教學效益，為教育的發展做出新貢獻。

總之，課堂教學是一門很深的學問，具有極強的藝術性，為了提高農村小學語文教學質量，必須以教學理論作指導，經過自己的不斷實踐，不斷總結，不斷完善和創新，優化小學語文課堂教學，真正提高農村小學語文的教學質量。

參考文獻：

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語言與文化關系密切。正如Humboldt所言:“民族的語言即民族的精神,民族的精神即民族的語言?！闭Z言是文化不可分割的一部分,語言是文化的符號,文化的任何內容都可通過語言來反映,而文化差異是影響用目的語言進行有效交流的重要因素。語言教學應該不僅包括語言知識的教學,而且包括文化知識的教學。作為語言教學的基礎環節,詞匯教學應導入文化因素,重視文化習得。

一、詞匯教學中文化因素的構成

大學英語詞匯教學中的文化因素包括哪些方面的內容,在實際的教學中如何導入與滲透,是廣大大學英語教育工作者關心的問題。我根據目前學界廣泛認可的分類,結合相關教學經驗,認為大學英語詞匯教學中的文化因素主要包括以下幾個方面。

1.詞語的文化內涵,包括詞語的指代范疇、情感色彩和聯想意義,某些具有一些文化背景的成語、諺語和慣用語的運用。

2.詞匯中涉及英語國家的政治、經濟、史地、文學及當代社會概況。

3.詞匯中涉及中西方價值觀念和思維習慣上差異的,包括人生觀、宇宙觀、人際關系、道德準則及語言表達方式等。

教師在教學中把教文化作為幫助學生正確理解和得體運用外語的工具,通過分析詞匯的文化內涵和外語話語的不同特征掃清其文化障礙,加深學生對語言本身的理解和掌握,可以激發學生的興趣,滿足他們語言學習的要求,從而促進大學英語教學,對語言學習產生積極的影響。

二、詞匯教學中文化導入的具體方法

1.換算聯想法

英語語言的發展史從某種程度上而言其實也是英語文化的發展史,這種文化也體現在度量衡制度的發展與完善方面,與漢語有相同之處,但也有很多不同的地方。在學習過程中,學生很自然地用自己熟悉的本族語近似單位衡量,這是不準確的,不利于對詞匯與文章的正確理解。在教學中,教師應提醒學生并與學生共同換算,然后放到文章上下文中聯想,以正確掌握詞匯,準確理解作者的用意。例如《應用型大學英語綜合教程》第一冊第一單元出現了200 acre ranch與4000 square foot house兩個名詞,分別釋義為“200英畝牧場和4000平方英尺的房子”,是介紹本文主人公Monty Rorberts堅持自己的夢想,要擁有一個200英畝牧場,牧場上有一座4000平方英尺的房子,這也是很多美國人終其一生的夢想?？墒菍W生并不了解這兩個單位,對于牧場和房子的面積沒有準確概念,因而在教學中,教師應指導學生進行單位的轉換,得出牧場約為809400平方米,而房子大約為372平方米,這是學生所熟知的。得出數據之后學生就能聯想出這座牧場與房子的大致面積,才能理解這個夢想確實不同尋常,而主人公堅持不懈,堅持自己的夢想的精神值得大家佩服與效仿。大學英語課文中經常會出現類似英語計量單位,作為英語語言文化的重要組成部分,值得廣大教師關注。

2.中西文化對比法

對比法是跨文化語言教學中的一個極為重要的手段,有比較才有鑒別,只有通過對比才可能發現學生母語和目的語語言結構與文化之間的異同,從而產生一種跨文化交流的文化敏感性。如全新版《大學英語》綜合教程第二冊第六單元“Women,Half the Sky”講述了美國杰出女性的成功經歷,鼓勵著廣大的普通女性通過自身的不懈努力實現自己的目標。文中多次出現superlady,superwoman之類的詞匯,“super”作為形容詞意為“excellent,splendid”,“super-”作為構詞前綴表示“superior;more than”,所以在英語中“superlady,superwoman”是對于女性的贊美。如果這個詞用于形容中國女性,則具有完全相反的意思。漢民族兩千多年的歷史中女性一直被賦予主內的角色,對女性的最高評價是“女子無才便是德”。盡管隨著時代的發展這一觀念已逐漸淡化,但是女性依然不愿被稱做女強人、強女人。經過中英文化對比,學生就能明白“superlady,superwoman”之類的詞一般不用來形容在事業上取得成功的中國女性。

中英在文化習俗方面有許多相似之處,這也反映在英漢習語中,對應記憶法有助于學生對于詞匯的理解記憶和運用,如“英雄所見略同”,英語相似的表達為“Great mind think alike.”,再如“三思而后行(Think before you leap.)”等,學生容易下意識將相似詞匯表達等同記憶,然而英語與漢語畢竟來自兩種完全不同的語系,因而在詞匯教學中教師應該進行必要對比,以助于學生對于詞匯的理解記憶。如《新視野大學英語》第三冊第一單元“wit”一詞,“at one’s wits’end”是一個很重要的相關表達,部分老師在該詞組的講授中翻譯為“黔驢技窮,江郎才盡”。事實上這兩者是不能一一對應的?？疾煲幌轮袊幕?南朝江淹年少時以文才著稱,晚年詩文無佳句,人們稱他才盡了,是謂“江郎才盡”,比喻才思枯竭;而“黔驢技窮”來自著名的“黔之驢”,比喻僅有的一點伎倆也用完了,虛有其表,本領有限。[1]在英語文化中“at one’s wits’end”意為“not knowing what to do or say because of worry or desperation”即“智盡能索,張皇失措”,因而這組中英詞匯不能對應。在詞匯教學中通過考察中英文化進行對比,可以使學生深入理解詞匯的意思,從而能夠正確使用。

3.典故引入法

英語與漢語一樣,都是擁有深遠歷史燦爛文化的優秀語言,因而英語詞匯中含有相當豐富的歷史傳說、文學或宗教中的人物事件,這些人物或事件就是典故。這些典故潤澤了語言,使之豐富多彩、生動清晰,而且使人們更易于溝通思想。

在大學英語課本中此類典故比比皆是,在教學中教師若能對此仔細講解,不僅可以使學生真正理解該詞匯,還能增加學生的學習興趣,使課堂生動有趣。如《新視野大學英語》第四冊第五單元“poetry”一詞的講授會涉及“poet”,及學生所熟知的“Poet Laureate”即桂冠詩人,這是英語文化所特有的,英美文化中“桂冠”象征榮譽和優秀,這源于羅馬神話中阿波羅的故事。詩神阿波羅愛上了河神的女兒達芬妮(Daphne),并熱烈追求她,害羞的達芬妮為了躲避阿波羅的愛,變成了一棵桂樹,于是桂樹成了阿波羅最喜歡的樹木。作為詩神,阿波羅下令將月桂樹葉編成花環作為獎勵詩人的冠冕,而獲得這種花環的詩人便稱為“桂冠詩人”(Poet Laureate)[2]再如《新視野大學英語》第四冊第五單元“heel”,以及“one’s Achilles’heel”涉及一個典故,只有通過文化的導入典故的講解,學生才能理解這個表達不是某知名人士的腳后跟,而是其致命弱點(one’s weak or vulnerable point;fault,especially in sb’s character,which can lead to his downfall)。大學英語詞匯教學中運用典故引入法講授,可以使學生對于該詞匯印象深刻,消極詞匯很輕松地轉化為積極詞匯運用。

三、結語

正如鄧炎昌、劉潤清教授所言:“語言和文化相互影響,相互作用;理解語言必須了解文化,理解文化必須了解語言?！盵3]作為英語教師必須認識到文化的學習是英語詞匯輸入的一個重要方面。英語學習的最終水平在很大程度上取決于目的語文化的掌握水平。不僅如此,實踐證明,大學英語詞匯教學中的文化導入可以激發學生的學習興趣,提高學習效果,這也符合教學規律,因而在大學英語詞匯教學中教師應重視文化因素,根據實際情況適時進行文化的導入,這無疑對正確使用語言和成功地進行語言交際大有裨益。

參考文獻:

篇10

不是簡單地過一遍，而應突出重點。根據所掌握的情況，適當調整教學課時分配，對于掌握較好的知識一帶而過，普遍存在的問題要下功夫徹底解決。例如問卷調查后發現很多新生對電解質的概念和電解質導電的實質等內容掌握不牢；對一些概念如加熱、高溫、點燃、燃燒混淆不清；對有些知識點如溶解度的計算模糊不清。這些重點問題，要徹底解決。還要使學生認清初中知識既是高中化學的基石，有些知識點在會考、高考中也占有一定地位。

如在化學分冊中初中基本概念、基礎理論、基本計算要求中就有15個知識點，《高考考試說明》也有多處明確要求，近幾年在高考中頻繁出現關于溶液溶解度和溶液的深質的質量分數計算的考題。采取各種靈活多樣的方式，既能提高學生的學習興趣，也是啟發式為中心培養能力的需要。在復習中既可以采用列表、知識結構圖、歸納對比等復結方式，還可以采用分組討論、層層誘導、實驗啟發等先進教改手段。不要一味滿堂灌，要留一定空白，講練結合，設置疑問，培養學生的思維方式和思維能力，以適應高中教學。

三、及時查漏補缺，適當拓寬延伸

針對初中知識重點突出地復習，還要對忽視和薄弱問題及時彌補。通過問卷調查，學生普遍反映有以下三個方面急需彌補：

①初、高中教材脫節的內容?，F行的初三新教材和高中教材之間存在一些脫節。如初三新教材刪去了電解質、非電解質和核外電子排布規律等概念和理論，也沒有以選學內容的形式出現，但這些內容屬于初、高中相互銜接的知識，高中講到就感到突然和陌生。這些知識應在復習中注意彌補。

篇11

課程導入在語文課堂教學中雖然只占有一小部分，但是它卻是整堂語文教學課程的開端?！昂玫拈_端是成功的一半?！苯處熤挥凶ズ眠@小小的導課環節，才能夠將學生的注意力全部集中到課堂教學活動中來，才能夠把握學生的思維脈搏，從而激發學生學習的興趣和欲望，這樣才能夠確保一堂語文課程的成功完成。課程導入環節猶如文章的“鳳頭”，它雖然小巧玲瓏，卻能夠引導學生的思維，安撫學生的情趣，激發學生的情感，推動學生全身心地投入到學習中來。為此，我們一定要重視課程導入環節的藝術性，運用更加具有針對性、啟發性、趣味性和新穎性的方式，用自己全部的智慧設計出最有效、最有趣、最能夠吸引學生的課程導入方式，讓教學的內容和形式“第一錘”就敲進學生的內心深處，從而指引學生更加專注于學習的內容和活動，提高學生的注意程度。

二、創設良好的教學情境，優化教學手段提高學生的參與能力

在素質教育中，教師的角色應由知識的傳授者轉變為知識的引導者，引導學生通過交流、探索、討論和整理等形式自主地獲取知識，實現學生的主體性。而這需要教師在教學過程中為學生創設良好的情境和氛圍，優化教學課堂，讓學生在適宜的環境中生動活潑地學習，在愉悅的人際交往中提升自己的學習技能，發展自己的個性，使自己的整體素質上升一個臺階。眾所周知，學生在課堂中的學習態度以及參與的興趣和程度會直接影響著語文教學的效果，教師只有真正有效地激發了學生學習的興趣，讓學生積極主動地參與到學習活動中，并順利完成了學習任務，達到了教學目標，才算是使語文教學課堂得到優化和提升；才能夠讓學生對語文知識的學習，對語文課堂中的學習活動充滿興趣；才能夠促使學生能夠積極踴躍、滿懷熱情地投入到語文課堂教學環節之中，從而有效地提高學習效率。

靠耳朵聽來的知識，記得快忘得更快；如果知識是看到的，便會深刻地記憶住；但是如果知識是自己動手“創造”出來的，不但會記憶深刻，還會更加靈活運用。這也就真正體現了學生參與學習的重要性和優越性。作為小學語文教師，我們就更加應該在教學中為學生創設出各種各樣的動手探索知識的情境，讓學生通過自己的各種感覺器官參與知識的學習和創造過程，讓學生的心理處于積極主動、十分活躍的狀態。教師要竭盡全力地滿足學生的個體要求，集中學生的注意力，充分調動學生學習語文知識的興趣，激發學生去成為一名知識的發現者、研究者和探索者?？偠灾?，教師要以學生為中心，強調學習結果的同時注重學生的學習過程和參與狀態，爭取使語文課堂能夠呈現出人人參與的良好氛圍。

三、利用小組間的合作交流，培養學生的團結精神

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一、大學英語教學中英美文化滲入的必要性

1.社會和時展需要。當今世界處于科學技術飛速發展的時代，科學技術的發展給人們帶來了巨大的便利，交通運輸事業中從磁懸浮列車大大提高了鐵路運輸的速度到航空和航海的事業的發展，都給人們之間的交流和溝通提供了更多的可能。尤其是近年來信息技術和互聯網技術越來越成熟，成功的壓縮了人們之間的空間距離，使越洋交流成為可能。同時科學技術的發展，帶動了全球經濟的飛速發展，全球經濟一體化進程不斷加快，這體現在世界各國的經濟合作、科技傳播和政治文化等方面的交流越來越頻繁。這一系列現象表明，當今世界，加強與世界各國的交流和互相學習，是自身發展的必然要求。然而在與外界的接觸過程中，不同文化背景下人類的溝通是一個難題，不同的文化背景能夠導致人們的思維方式、價值觀等方面存在很大差距，因此要想在激烈的國際競爭中取得一席之地，獲得本國的不斷快速發展，要從了解其他國家的文化背景開始，英語作為國際通用語言，我國大學生在學習過程中注重英美國家的文化背景的學習，對學生個人的發展和中國未來的發展具有重要作用。

2.增強大學英語教學效果的要求。

（1）能夠激發學生的學習興趣。我國目前的大學英語教學內容，只注重英語技能的傳授，在各種英語等級的考核中，也只重視技能型知識的考核，因此在日常的英語教學過程中，教師始終采取傳統的教學模式，在課堂上一味的進行知識的講解與傳授，學生只是被動的接受并增加記憶，使得英語學習生活枯燥乏味。在課堂教學中增加英美文化背景知識，歷史知識的趣味性和歷史人物的傳奇故事等能夠大大激發學生的學習興趣，學生們能夠積極主動的去學習英語，這將促使大學英語教學效率的明顯提高。

（2）能夠增強學生的交際能力。傳統的大學英語教學模式，能夠培養學生在試卷考試中取得良好的成績，然而學生運用英語語言進行交際的能力實際上并沒有得到良好的鍛煉和培養。我們知道語言是從一種文化中逐漸形成并發展起來的，同時語言能夠對文化進行反映，這也是不同文化之間存在差別的重要原因。因此在大學英語教學過程中加強對英美文化的滲透，能夠幫助學生深入了解英語這門語言的內涵，在日常交際過程中能夠選擇正確的語言和態度進行不同場合的交際。

二、大學英語教學中滲入英美文化的方法

1.將教材中體現的英美文化進行深入挖掘。教師在日常授課過程中，不要只注重知識點的講解，應注重將教材中所體現的英美文化背景知識進行講解，重視交際能力的培養和學生對英美文化的感知能力的培養。例如在講到圣誕節、萬圣節這一類西方國家極其重視的節日時，不要只看重單詞的考核和課文語法點的講解，幫助學生模仿西方文化舉辦一個圣誕節或萬圣節晚會，在輕松愉快的氣氛中，學生能夠對英美文化產生更深刻的感知，同時還容易引起學生們學習英語的積極性。

2.注重文化差異之間的對比。不同的文化背景是會導致不同的思維習慣和交際習慣的，在日常交際的過程中，不同國家的人進行的交際實際上是兩種文化之間的交際，人們對另一個國家的文化和背景知識的了解能夠促進交際的順利進行。因此，我國大學在英語教學過程中應該注重中西文化的對比，注重語言與文化之間關系的講解，通過對比，學生們更能夠對英美文化產生深刻的認識，對所學知識也能夠得到深層次的認知，將中西文化進行對比的過程中，能夠激發學生的學習興趣，能夠增加學生對英語學習的熱愛和提高英語交際能力。

從發展上來看，世界經濟的不斷發展促使各國之間的交流也越來越頻繁，我國近年來的飛速發展和崛起，使得我國與世界的接觸越來越頻繁，增加了我國與世界交流的機會。因此我國在人才培養方面，應注重培養大學生對其他國家文化的深入了解，從文化的學習中培養學生的語言交際能力，從而掌握更加準確的語言知識，提高自身交際水平。在大學英語的教學過程中增加英美文化的滲入，能夠幫助學生更好的掌握英語交際能力。

參考文獻：

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二是對話題不感興趣,“話不投機半句多”,沒話說。三是敷衍了事,問什么,答什么,很空洞。針對這一情況,我們在教學中應采取多種措施,想方設法激發學生說話的興趣,逐步加強對小學生說話能力的培養。針對這些情況,現就如何培養低年級學生的說話能力,談幾點粗淺的想法。

一、評說結合,多鼓勵學生

教師要為學生創造展示的機會。美國著名的心理學家威廉•詹姆斯教授說:“人性中最本質的愿望就是希望得到贊揚。”通過贊揚鼓勵培養學生說話的興趣一個人的說話能力與本身的認識水平有著密切的關系。不管是說話能力高還是說話能力低的學生,在受到表揚時,總是心情愉快、情緒高昂的。學生在成長過程中需要用不同的方式來證明自己的成就,以增強自信。因此,我在教學時,可以對一些表現好的學生通過畫小紅花來表揚學生,從而調動學生的積極性。也可以根據學生說的話給予恰如其分的評價,促使學生主動參與說話訓練。在引導學生說話過程中,一邊聽一邊喜形于色,偶爾畫龍點睛講評幾句,待學生說完后,師生共同給予鼓勵。學生就會興趣盎然,紛紛爭先恐后地要求參與,并且能主動地進入說話的情境中,既培養了興趣又樹立了他們的自信心。效果倍增。教師對于學生的表現行為,應該采取多表揚少批評的評價方式,捕捉學生的優點和閃光點,及時給與表揚和獎勵,只有這樣才能保護和增進學生的自信心和自尊心,調動學生的積極學習的情感。

二、創設多種情境,激發說話興趣

正如蘇霍姆林斯基所說,教師應在學生心靈中激起求知欲望和點燃熱愛知識的火花。這“欲望”與“火花”就是學習興趣與動機的激發。根據低年級學生在學習過程中易受情感因素影響的特點,教師要巧妙地創設各種情境,以激發學生學習知識的良好動機,借助興趣的動力,促使積極參與,樂于參與。低年級學生以想象見長,給學生創設一種寬松的表達環境.讓他們不拘形式、自由表達,是提高口語交際能力的一個好辦法。好玩好動是孩子的天性,根據這個特點,把說話訓練通過玩玩演演的形式進行,讓妙趣橫生的課堂表演成為孩子們樂說的動力?？梢宰尯⒆影缪菡n本中的人物,使課堂氣氛十分活躍,在輕松愉快、其樂融融的學習氛圍中,既理解了課本,又提高了學生的說話能力。

三、結合看圖學文,培養說話能力

在課本中,有很多副妙趣橫生的插圖,這些插圖新穎活潑、形象直觀富有兒童情趣。學生愛看樂學我們要做的就是把插圖擺到學生面前,看到一些生動小動物或者植物,引導學生進行看圖說話,學生自己挑選喜歡的圖片,去構思內容、組織語言、比賽講故事。學生積極性高漲,編的故事構思巧妙想象力豐富。既激發了他們說話的興趣又鍛煉了他們說話的能力。發揮自己的想象力,促進學生積極的參與課堂,并在看圖說話的過程中,引導學生各抒己見,發表不同的意見,在同學的交流中,感受到說話不是一件不好意思的事情,也沒有人可以嘲笑自己的觀點,從而使自己敢于在很多人的面前說話,敢于發表自己的意見,用于獨立的表達能力,為以后的寫打下基礎。

四、開展活動,讓學生說真話

生活是說話的源頭活水。教師要善于捕捉現實生活中的精彩畫面,創設情境,利用一切機會,對學生進行說話訓練。低年級的學生想象力是最豐富的,順應她們童活潑、好動的天性,順勢把豐富多彩的課外生活引進課堂,創設口語交際情境,能引起學生濃厚的興趣?？梢宰寣W生模擬表演問路、借東西、購物、接待客人等現實生活中經常發生的事情,并開展一些丟手絹、老鷹捉小雞等小游戲,對于這些學生喜聞樂見的游戲和競賽活動,她們是很愿意表達自己的心情的,學生在玩中學說,興趣盎然,輕松愉快,真正做到表達自己的真實想法。

五、現實為源泉,結合生活進行說話訓練

可以讓學生將自己每天做什么,今天干了什么有意義的事情,自己在上學途中發現什么新鮮事,媽媽給我講了些什么,我昨晚做夢夢到了什么等都大膽地講出來,并通過課堂勇敢的表達出來,就像晚上媽媽給講故事一樣進行輕松自由的講述。這一方式側重培養學生想象說話的能力,在說話過程中要求全班同學細心傾聽,老師時時投來鼓勵的眼神,并及時表揚,這方式能大大提高孩子的語言組織能力。使學生在潛移默化中表達出了自己的真情實感,興趣在這個過程中培養起來,同時鍛煉了說話的能力。

六、應用多媒體教學

多媒體教學較之以往的教學方式往往更加的生動形象,更加直觀的表現出一個活躍的場景。我相信現在的很多這個年齡的孩子喜歡動畫片,可以在看動畫片的時候發表自己很多的看法,并且總是隨著動畫中的人物產生自己的感情,大喜或者大怒,而在現實的生活中卻沒有那么的活躍,而多媒體的運用便是考慮到了這一點,用類似動畫的幻燈片拉近書本和學生的距離,使學生能夠以看動畫片的心態了解書本,以看動畫片的心情表達自己的感情,在學習的過程中鍛煉了說話的能力,有了搶著說話的氛圍。

總之,培養學生說話興趣的方法是多種多樣的,只要能起到讓學生想說、敢說、愛說的作用,就是成功的開始。我們要在教學中不斷地去努力、去探索,一定能有更新、更大的收獲的。可以通過上述這些方法,激發低年級學生的說話興趣,使這些孩子能夠不畏懼說話,不擔心說錯話,敢于大膽的表達自己的喜怒哀樂,鍛煉說話的能力,為以后的學習奠定基礎。