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4、2017年上海市國民經濟運行情況，全年上海市生產總值完成30133.86億元，首次突破3萬億元大關；同比增長6.9%，增速與上年持平。總量數字之外，上海經濟發生的深刻變化，展示出區域發展的新動向。

5、海南航空已于2017年12月試行推出“客艙運輸寵物”產品服務,目前仍處于試運行階段,收費標準為統一收取800元人民幣/航段/每只寵物。

6、由于中國消費者不買賬，凱基證券分析師郭明錤將蘋果公司iPhone X手機在整個生命周期內的出貨量預期下調23%。

7、2017年，中國超過韓國成為世界第二大液化天然氣（LNG）進口國。數據顯示，中國在2017年共進口了3789萬噸LNG，同比猛增了48.4%。

8、俄羅斯農業部的數據，本農業年度，從2017年7月1至2018年1月10日，俄羅斯已出口糧食2799萬噸，與上個農業年度同期的2075萬噸相比增長34.9%。

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2.1評價標準和指標體系的理論基礎

第一，多元智能理論。這個理論主張樹立多元化的、情境化的評價觀。根據多元智能理論，智力的不同組合使得每一個體的智力結構各具特點。而且，即使是同一項智力，其表現形式也是多種多樣的。因此，根本不存在適用于任何人的統一的評價模式或評價標準。第二，建構主義理論。這個理論主張教學不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉換；教師不是知識的簡單呈現者，而是學生學習的引導者和合作伙伴；學習者個體之間的差異是一種寶貴的資源。第三，后現代主義理論。此理論認為每個學習者都是獨一無二的個體，教學不能以絕對統一的尺度去度量學生的學習水平和發展程度，要給學生的不同見解留有一定的空間。

2.2高中課堂教學評價體系的評價標準和指標權重

高中數學課堂教學的評價是一個綜合的、多因素、多準則的復雜問題。本研究根據理論和實踐的相結合，結合本人對當前高中課堂教學評價的認識。把課堂教學的主要因素和基本影響因素歸結為2大方面、7個因素共計26評價指標。具體包括：教師主導作用和學生主體作用兩大方面。借助于數學模型將相應的指標量化，實現評價操作的簡便，快捷。

2.3以現代網絡技術為依托，建立健全網上評教系統

網絡，以其橫掃千軍之勢改變了人類的生活、工作和學習方式。教育也“網”羅其中。如今，網絡又要走入課程，與學科整合，從根本上改變教師的教和學生的學，由此課堂教學評價將會發生一場全面而深刻的變革。建立健全網上評教系統，充分利用互聯網直觀、快捷、自主性強的優勢，能夠使學生成為真正的評教主體，有利于形成學生管理與教學管理相互制衡的教學質量監控的運行機制。

2.4定性評價與定量評價相結合

以往對學生數學學習的評價，多采用書面測驗來進行，呈現的評價結果也采用定理評價—百分制或等級制。這種方式可以使學生了解自己已經掌握了什么，哪些地方還沒有達到學段目標。教師要將評價結果及時反饋給學生，但不能根據分數排列名次。教師要充分意識到“分數排名榜”，只是給小部分學生注入學習動力，同時留給更多學生的是焦慮、打擊與恐懼，這對學生的成長是很不利的。教師要注意通過課堂提問、觀察、談話、作業分析、活動報告等方式，及時了解學生的學習狀況，可將學生的自我評價、學生互評、家長評價等結合起來，在適當的時候采用定性評價的方式鼓勵學生。定性評價可采用評語的形式。及時充分地肯定學生的進步和發展，更多地關注學生獲得了哪些進步，具備了什么能力，在哪些方面具有潛能，并幫助學生明確自己的不足和努力方向，使評價結果有利于學生樹立學習數學的自信心，提高學習數學的興趣，促進學生進一步發展。

三、對課堂教學評價體系結果的報告與解釋

3.1對高中數學課堂教學評價的再認識

3.1.1報告與解釋必須體現評價的目的和要求

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1.美學感受

數學是人類文明史中一個非常重要的部分，波瀾壯闊，源遠流長，奔騰不息。它博大精深，令人臨川浩嘆：“逝者如斯夫!”它精英薈萃,令人心馳神往：“大江東去，浪淘盡千古風流人物”。數學中的美有多種形式（對稱美、線形美等）和魅力，在教學過程中要將數學中的美充分融入到課堂中，以美的享受對學生起到啟發作用。使學生既能學到數學知識，又能達到美的享受。如，在教學軸對稱一課時,筆者之前準備好材料,然后請同學思考如何以最快捷的方法畫出完全對稱的京劇臉譜,同學交流后請一位同學上臺演示,發現只要先將紙對折后在折痕的一側先畫半邊臉譜然后翻折過去即可,左右兩邊完全重合。在這一過程中學生的學習熱情被充分調動,并且對軸對稱的性質也有了一個初步的認識，充分感受到數學中對稱之美。

2.對比激勵

初中學生正處在生理和心理發展的初步階段，對新事物的接受能力強，積極的激勵性評價能夠起到事半功倍的效果。但由于理解和認識能力還不成熟，對許多問題的認識只是停留在表面，深廣推究的能力較差。因此，初中數學教學要符合學生的身心發展規律和認知特點，適當的采用對比激勵，能夠激發學生的學習興趣，使學生更好、更快地進入有效課堂。如，在教授合并同類項這節課時,筆者沒有單刀直入,而是先在黑板上寫出了一個多項式給出X和Y,要求求出這個多項式的值(當然已經知道這個多項式經過化簡后是個很簡單的式子2XY)，并請同學推舉一位成績優秀的同學和我進行比賽,經過大量的演算同學得出正確結果,而筆者卻輕而易舉說出答案,學生很不服氣,說老師是不是事先已經算好了呀,在此情形下筆者請了2位同學重新給定X和Y的值,都很快得出結果,在學生詫異崇拜的時候,有效把握情感的度，筆者采用對比激勵法：想和老師一樣厲害嗎?那就隨老師進入我們今天的內容吧。

3.巧設情境

創設情景作為外部的誘因，是良好的教學情境，能夠誘發、觸及、滿足學生的精神需要和心理需求。心理學研究表明：當學習內容和學生熟悉的生活情境越貼近、越密切，學生自覺接納和理解知識的程度越高。在教學中，教師可以結合教材內容和學生的生活經驗，創設一些生動的教學情境，這樣既能引起學生的共鳴，激發學生的學習興趣，又能拉近數學與生活的距離，使學生在快樂學習數學知識的過程中。如，在教授概率這節課時,筆者帶著自制的轉盤走進教室,學生的目光就被吸引了過來(轉盤分成12個區域,6塊涂成紅色為再來一次,再轉到再來一次就結束；5塊區域涂成藍色為鼓勵獎,獎品為橡皮一塊;1塊區域涂成黃色為特別獎,獎品為精美筆袋一個)。上課了,筆者扮成小販的口吻吆喝:一元錢一轉嘍,精美大獎等著您!在我舉著轉盤這樣講的同時,學生已經在心里盤算自己有多少的勝算(贏的機會,即概率了),最差就是一半的可能再來一次,但還存在一半的可能可以拿獎品,拿不到大獎至少也可以拿塊等值的橡皮,運氣好就可以拿個遠遠超出一元的筆袋呢,雖然這個可能只有1/12.請了12位報名的同學上來參與,6人次中鼓勵獎,卻沒有一位同學中大獎,同學都明白這個就是運氣,所謂機會(概率)，讓同學們明白生活中概率無處不在,善用概率。

三、復習引入

復習引入在教學中是銜接新舊知識的橋梁和紐帶。可以通過課前引入和課后引入的方式指導學生進行復習，可采用作業、小測等引入，要根據學生的實際和教學的不同課題，以學生真正掌握所學知識為前提，以便使學生更好地全面提高。在講新知識之前，先簡要復習學過的相關知識，對于復習引入要把握時間的度和知識的度，以便使復習起到最佳的效果，有利于更好地進入新課。如在教授平行四邊形的時候,以三角形一邊中點為對稱中心作中心對稱圖形,在復習舊知的同時引入新知,讓學生感受到數學的嚴謹,前后知識聯系緊密。對于引入材料的選擇要能起到“復習加引出新知”的作用，題目選擇要有針對性，比如“單項式”一課的引入，先讓學生對一些應用問題列式，然后對所得的代數式進行觀察，發現規律，進而引出單項式的概念，水到渠成。

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(一) “神”的形象不同

古希臘神話的最大特點就是神人“同形同性”。①意大利思想家維柯說：“不是神創造了人，而是人以自己為模式創造了神。”因此，古希臘人也是按照人的形象來創造他們的’神”。希臘神話中的神具有人的形態、性格、情感等特征，使得諸神形象非常接近于人。希臘人認為，“神是最美的人”，都擁有漂亮的外表，比如宙斯就擁有漂亮的外表，這也說明了神實際上是人之美質的集中體現者。②希臘神話不僅記載了神的“人神同體”，而且神也具有七情六欲。希臘神話中，無論男神、女神關于戀愛故事的特別多，即人神互通血緣。例如宙斯與女神生子或是愛上普通女子;太陽神阿波羅愛上了達夫妮。因此他們也有人的痼疾，比如說嫉妒心，赫拉、雅典娜、阿弗洛狄特為爭奪“最美的女神”的贊譽而彼此使盡心計。

然而，中國古代神話大多則是把神描繪成“人獸同體”。①天神伏羲是人首蛇身，太陽神炎帝是牛頭人身，他們或是動物的化身，或是感應天象而生，他們往往是神秘的，以一種圖騰的形式存在，是先民們在愚昧狀態中對自然的敬畏、取悅的反映。②中國古代的神一般不會有人所謂的“心性”，他們是高高在上、正襟危坐、嚴肅剛正的，對于他們是一種污蔑和褻瀆。

(二)“神”的體系不同

古希臘神話有一個完整的神的系統。①神的體系以家庭為單位組建，諸神基本有一個繁衍的家族體系。例如眾神之首宙斯與天后赫拉結為夫妻，其兒子阿瑞斯為戰神。②希臘神話里的神有“新”、“老”之分。希臘神話中的神是一代一代繁衍下來的，形成了具體的諸神譜系。在希臘神話里，新神和老神之間的斗爭便不可避免。在宙斯拯救兄弟以后，新輩神取代了老輩神，這就是一種接替和繁衍。這是人們主體意識逐漸形成的體現，也是人類發展歷程中新事物不斷產生，舊事物不斷滅亡的規律的反映。

中國古代神話則沒有脈絡清楚的系統。 ①中國古代神話一般是以社會為單位，眾神與主神之主要是一種領導與被領導的關系，大多不存在親屬關系。②中國古代神話的神是永恒的，不可戰勝的。因此，自古以來，神都被當成祖先來膜拜。

(三)女神形象差別

古希臘神話與中國古代神話中都有涉及女神的形象，但兩相比較差別可見一斑。①從女神數量來看，古希臘先祖們依靠豐富的想象力，塑造了一系列女神形象，如大地之母蓋亞、天后赫拉、愛與美之神阿佛洛狄忒、智慧之神雅典娜、月神阿耳忒彌斯等等，女神數量之大。相比之下，中國古代神話中女神數量要少得多，關于女神的故事也僅有女媧造人、精衛填海、嫦娥奔月等為數不多的一些。②從女神命運與個性來看，古希臘女神的個性充滿人的七情六欲，她們有博愛，也有自私、嫉妒的心理，形象飽滿。如赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒費勁心思爭奪“金蘋果”的故事。表現女神們嫉妒心極強，追求自我滿足，仇視敵人。但也正因為這樣，使得她們更接近于人的形象。相比之下，中國古代神話中女神大多為勞動女性，個性醇厚，與普通大眾一樣勞作，肩負創造人類，為人造福的重任。③從女性權威來看，古希臘神話女神不是最高權威的所在。首先，普羅米修斯是希臘神話中人類的始祖。其次，縱然古希臘女神的數量占了其神數量的近一半之多，但最高權威仍是宙斯，也無人能挑戰宙斯。古希臘是一個男權社會，男人是社會的中心，先民們創造神話時，也充分將權利賦予男性。從古希臘奧運會我們可以看到，女子的地位是非常低下的，她們甚至于男性的附屬品。而在中國古代神話中，最高權威的掌握卻在女性，比如女媧。在中國古代神話起源時，母系社會尚存，人類對女性是崇拜和尊敬。因此，在古代先民的意識里，女性擁有創造人類、造福人類的貢獻。

(四)神的精神內涵不同

古希臘神話中的諸神充滿了強烈的人性主義傾向，表現出強烈的人本主義色彩。希臘神話故事中往往從人的需要出發,它注意的是人的利益和進步，它在探索世界的同時也探索人。在希臘文明的觀念中，人和世界都是一方對另一方的反映，神的存在是為了人，人是目的，而神是手段，希臘神話的多人信仰沒有導致人聽命于神、人的命運完全由神來決定，而是一種權利和義務的交換。這是因為在古希臘人的意識中幾乎不存在什么絕對權威，他們用自己的頭腦和雙手去求知、去創造,他們充分相信自己。

相反，中國神話宣傳的神靈則高高在上，認為神具有神圣不可侵犯性。具有人類所沒有的超自然能力;神與人之間的界限根本無法逾越，即人類必須絕對地敬畏神、崇拜神和服從神，不可對其有任何冒犯之處。如從《西游記》中的孫悟空大鬧天宮最后的結局可以看出，神永遠是不可戰勝、不可挑戰的。所謂魔高一尺，道高一丈。

(五)“神”的現實意義不同

希臘神話故事具有強烈的“世俗性”。希臘諸神和人一樣，有喜怒哀樂，也有人的七情六欲等需要，有正直勇敢的，也有奸詐狡猾的。因此，希臘諸神具有強烈的世俗性特征。比如希臘諸神的“”現象，大地女神蓋亞與其子烏拉諾斯的“天地相交”，而后烏拉諾斯在蓋亞的教唆下閹割了父親烏拉諾斯，之后又與自己的妹妹瑞婭結婚，此中關系極為復雜。古代希臘神話，神具有人的特征，被人格化，既有好的一面，又有復雜，陰暗的一面。

中國神話的“道德性”，中國神話中的“神”往往是“德”的化身。他們承擔著維護宇宙秩序的崇高責任，成為社會道德的楷模，是人們追求的最高道德標準。諸神們的種種行為動機不是為了滿足個人私欲，而是為了民族集體利益：大禹在治水過程中三過家門而不入、“神農嘗百草”。中國古代神話中的天神們不看重對個人情感的追求，他們大多善于控制情感，控制欲望，與希臘諸神的“”形成強烈的反差。從這一點也可以看出中國神話里的神都是以道德最為最高標準，而不是僅僅滿足自己的需要。中國的神話，基本都是理性人格，體現了一種社會的倫理道德，也許在某種程度上時儒家道德思想的一種反映和暗示。

作為東西方的兩大文明古國，中國和希臘都曾有過豐富的神話傳說，作為東西方兩個民族的文化瑰寶，在后世仍然具有巨大的文學魅力，其各自不同的特點在很大程度上影響了兩種民族文化及其特征的形成，同時也啟發了后世的文學創作，成為世界文學藝術的寶庫和源泉。

參考書目：

[1]鄭克魯，黃寶生，陳建華，蔣成勇《外國文學史》(修訂版)，高等教育出版社2006.06

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二、運用直觀教學，增強學生對文章的理解能力

在互聯網高度發達的今天，各種資料在網上都能搜索到，我們可以利用網絡上的內容，給學生以直觀的感受。在語文課程的學習當中，學生熟讀課文，深刻理解課文內容，這是語文學習的基礎。在這個影音媒體高度發達的當今社會，各種影像資料的直觀感受，更能夠引起學生的注意。所以，教師在進行教學的過程當中，應多采用直觀的教學方式，使學生不再局限于課本之中。例如筆者在講授周國平的《人的高貴在于靈魂》一課時，尋找網絡上有關課文內容相似的廣播劇，將其從網上下載下來，利用一節課的時間，讓學生在不了解課文內容的情況下先欣賞這個改編的廣播劇，學生的興致很高。很多學生在欣賞廣播劇的過程中，情緒、思想隨著廣播劇的發展而不斷地變化，記憶也更加深刻。當欣賞完廣播劇再學習這篇文章的時候，學生對文章的脈絡已經有了很清楚的了解，對“人并無高低F賤之分。唯有作為靈魂的人，由于內心世界的巨大差異，人才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙”這句話有了深刻的理解和認可，對文章所表達的思想也有了較為深刻的體會，所以，這節課教師很輕松地就完成了教學任務，并在重讀原文的過程當中，使學生的情感得到了進一步的升華，從而加深了學生對文章情感的領悟和對生活的體會。

三、烘托課堂氣氛，激發學生學習熱情

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”大教育家孔子說過：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”興趣可以說是學生學習的動力，是學生進入知識殿堂的向導。它能引人入勝，振奮精神，激發求知欲，增強克服困難的勇氣。而現代化的多媒體教學手段，以其悅耳的聲音、色彩鮮明的圖片、生動優美的畫面等形式，在激發學生的學習興趣方面有著其他媒體所遠遠不及的優勢。因而，教師要善于正確地利用這一優勢，來激發學生的學習興趣。例如，筆者在教學《普通人》這篇課文時，播放了《普通人》的作者梁曉聲的被采訪的紀錄片、梁曉聲的《北大論語講座》。把學生引入到“知青時代”，了解作者及作品產生的時代背景，很快便挑起了學生的學習熱情，許多同學大聲討論問題，課堂上的學習氣氛也隨之熱烈起來。學生通過本文的學習與體驗，通過對“父親”等給予自己重要影響的任務的描摹、刻畫，不但提高了閱讀、思考與敘述表達水平，而且增強了做人與做事的意識，提高了職業素養。

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一.通讀全書很有必要，使用復習資料可作為鞏固知識、迎接考試的重要一環。通讀課文是為了獲得整體印象，避免只見樹木不見森林，導致知識、理論掌握得不深不透，從而失去學習興趣和信心。通讀時可在某些不懂、模糊的地方作出標記而不予糾纏，全書讀完后可能有的部分自然獲解，仍有疑問的可再細讀或查閱有關資料，或集中向助學老師咨詢，這樣既提高了閱讀速度，又提高了閱讀質量。

1.宏觀了解全書構架。《中國文化概論》（王寧主編）全書共有“緒論”與七章內容構成，緒論部分重點在于對于“文化”概念予以闡述以及與文化相關的概念分辨，第一章介紹中國文化的背景，第二章總述中國文化的發展脈絡，目的在于增強立體感，與后面幾章有一些重復，可相互參看，后面幾章是分述部分，最后一章最后一節“建設中國特色社會主義文化”的列入，是本書編者對于“傳統文化”理解的體現――“傳統文化……強調的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產。”

2.總體了解考綱要求。仔細閱讀教材“附錄”中《中國文化概論自學考試大綱》“II課程內容與考核目標”。附錄II中將知識點分為識記、領會、應用三個方面，比較系統、全面。通讀教材后可以反過來以大綱帶動知識點的回顧，將毫無印象、記得不全、記得較好的分別作出不同的標記，然后再去閱讀理解相關章節，這樣反復幾遍，不清楚的地方會越來越少，而且印象非常深刻。在“III有關說明與實施要求”中，進一步闡明了II中有關要求的內涵，并對命題要求作了說明，予以了解對于考試具有直接作用。

3.借用一些復習資料，也可自己編寫復習資料，有利于鞏固所學知識，集中記憶，具有提綱挈領的作用。要特別注意與通讀全書配合起來，如果僅僅依賴復習資料，則往往欲速則不達，尤其是遇到一些原因分析題、論述題等可能會茫然不知所措。在這方面是有不少復習、考試失敗的例子的。

二.把握中國文化脈絡，學通《中國文化概論》

1.中國文化脈胳在第二章中有總述，可作為一把鑰匙，再用后面幾章分述部分進行充實，可望了解全貌。關鍵在于學習時，要有意識地問些問題，這些問題可概括――“是什么，為什么，怎么樣”幾大類。其中“是什么”包括概念是什么，內容是什么，特點是什么等等，以宗法制為例，應掌握什么是宗法制，其內容是什么等。“為什么”主要用于對文化現象產生的原因進行解釋，如為什么宗法關系會長期存在于中國古代社會結構中？而“怎么樣”則是主要指事情的結果等，如宗法制對中國古代國家政治產生了什么影響？聯系史實談談宗法觀念對國家政治結構的滲透等。

2.注意把握教材中標題與內容的關系。教材中的章節一般都是題文一致的，但學習者往往將標題一看而過，導致學習不得要領，不深不透。如看過第二章第一節、第三節標題，就要理解為什么把春秋戰國時期稱作“文化觀念的原創時期”？為什么說魏晉南北朝時期是中國文化在曲折中演進的時期？通過總結歸納，進一步了解知識點。

三.細嚼一些不易理解的難點問題，避免生吞活剝

《中國文化概論》中有一些看似明白而實際并未真正理解的問題，需要細嚼慢咽，方能食之有味，消化順暢。如對“傳統中國的主導思想是儒家思想”或“儒家文化在中國社會中占統治地位”的理解便是一個普遍性問題。教材中有一些說明，如“從政治文化的角度上講”等，即上述命題是從“政治”角度上看的，而非宗教、心理、皇帝喜好等角度，所謂的儒家治國，道教治身，佛教治心，各有其用。這樣就可避免一些疑惑：為什么有些皇帝信道教，有些皇帝信佛教，卻不說道教或佛教占統治地位？再如教材開頭部分談了不少有關地理、歷史方面的知識，有人認為不過是中學歷史與中學地理的匯總，是個“大雜燴”。其實，教材的真正用意在于通過相關歷史與地理知識的介紹，說明地理環境對文化的影響，中國傳統文化的演進過程及中國傳統文化的類型是大陸型文化，不是海洋文化，中國傳統文化是倫理型文化，而不是法制文化等。

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二、激發學生的學習歷史的興趣

興趣就是求知的起點，是最好的老師。學生如果有了學習的興趣，才能產生學生學習的主動性和積極性。初中歷史教學培養學生的自學能力，應該將激發學生學習歷史的興趣作為出發點。而歷史本身也非常具有趣味性，傳統的教學模式，只能使學生“死記硬背”，學生逐漸失去對歷史的興趣，更加不會去主動學習。在課堂教學過程中，要合理的使用教材，貫穿教學內容，在課堂上引入學生感興趣的故事，非常有助于激發學生學習歷史的興趣。例如：在教學不同歷史時期的時候，可以選取具有代表性的歷史人物和故事，講解一代天驕成吉思汗時，引用《射雕英雄傳》這類家喻戶曉的故事，又如在講述秦滅亡的時候穿插“荊軻刺秦王”的故事，又如在講解漢武帝時，引入“衛青、霍去病破匈奴”的故事，這樣既能給與教材框架與靈魂，又能激發學生學歷歷史的興趣，使其學生很有興趣的在課內課外自主的收集材料、豐富相關的歷史知識。同時在教學過程中，也可以采取提問的方式，精心設計的問題，適時設置懸念來調動學生的學習興趣，激發學生的求知欲望。

三、構建學生的自主學習能力的杠桿

學生才是學習的主題，注重學生學習的主體性，倡導參與式教學，是培養學生自主學習的杠桿。教師做為學生的引導者、啟發者、組織者和參與者，靈活的教學方式，會帶來意想不到的教學效果。初中歷史教學實踐中，教師具有的開放性的問題導入，要求學生利用身邊的圖書資料，或在家長的指導下運用身邊的網絡資源收集相關的學習資料，通過自主學習的角度，多方面、多層次的解決問題，教師通過開展活動。例如“辯論會”、“討論會”的多種形式來檢驗教學效果。學生積極參與到教學中，通過一些列教學活動，活躍課堂的氣氛，鍛煉學生的口才能力。

四、促進學生自主學習，培養學生自學能力

（一）激發思維能力多提問

培養學生的自學能力，整個教學過程應該是教師在引導學生發現問題和解決問題的過程，使其學生在探討、探究中學習歷史知識，提升能力。在教《唐朝前期的繁盛》時，我會巧妙的設計問題，吸引學生善于思考。我會提問：“如何看待作者對隋亡的認識，你覺得是否正確，有什么看法？”然后追問：“你如何看待武則天這位女皇帝，她是否是位兇狠殘暴的皇帝？”這兩個問題其實是將歷史背景的重要人物和歷史發展的評價相結合，在教學上應該屬于比較高層次的問題。它要求學生將歷史背景或觀點放在廣闊的歷史時空背景下去激發思維能力。

（二）精煉準確的講解學習內容

歷史教師應該掌握教材的重點內容、難點問題，然后用精煉準確的語言把課文中的知識結構轉化為學生認知的結構。在教學《春秋戰國的紛爭》這課時，課文中介紹了戰國使其的著名戰役，例如馬陵之戰和桂陵之戰，在對學生講解這兩場戰役的時候，部分學生會認為龐涓能力不行。為了使學生真正認識到這兩場戰爭的真實情況，我將學生帶入歷史圖冊，通過觀察示意圖，找出兩場戰爭的不同之處，抓住雙方的行軍的路線，看出重點。經過這樣的教學過程，學生明白不是龐涓能力不行，二是孫臏太強。在加上龐涓率軍侵略而發起的戰爭，所以在歷史意義上也是失敗的必然因素。對歷史內容的深層次分析，讓學生對春秋戰國的史實更加感興趣，加深了影響，即使在課后也會自覺的學習和收集相關的資料，從而達到了培養學生自主學習的目的。

（三）鼓勵學生自主學習，強化培養自學意識

初中歷史課堂教學中，教師要以激發學生學習興趣，提高學生學習熱情為目的。使其學生明白：學習是自身的事。應該如何聽課、完成作業、課后復習，如何發言、討論、思考，逐步培養學生學習積極性、獨立性、自學性，保障學生學習歷史的內部動力，以達到學生積極主動地學習的目的。在歷史教學中，我加以引導和啟發，開啟學生的思路，理清課堂疑點；同時指導學生閱讀相應的課外資料，給與學生解決問題的欲望，讓學生在課外生活中也能尋求答案。在教學《美國的誕生》一課時，為了激發學生的求知欲望，產生自主學習的積極性。我會通過目錄是獨立戰爭前的“美國”，讓學生發現這個標題的特殊意義。學生迅速的發現“美國”上面加了引號，抓住這個資源，讓學生尋找原因美國是一個國家，在這里為什么會加上引號？因此學生在認識上自然而然的產生了“知”與“不知”的矛盾。掌握學生心理很重要，因此教師在教學過程中，要從心理方面給學生有創新意義的刺激，使其學生在感受新鮮事物的過程中，加強自主學習的意識和自信心。從教學方面講，這種具有新鮮意識的激發能將學生的記憶力高度集中，促進他們積極向上，自覺性的調動全部的力量來進行學習。

（四）積極開拓學科內知識的橫向、縱向聯系

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文藝復興以后，近代科學在歐洲迅速產生，以1687年牛頓出版他的《的數學原理》為標志，近代科學革命到達，這本已是，然而，問題是：“從公元前1世紀到公元15世紀的漫長歲月中， 中國人在自然知識滿足于人的需要方面，曾經勝過歐洲人，那么，為什么近代科學革命沒有在中國發生呢？”(1)這一問題難倒了20 世紀的科學史學家和其他許多學者。由于該問題是英國著名科學史學家李約瑟（Joseph Needham，1990——1993）最初提出，后包括李約瑟本人在內，至今無人能給出滿意的答案，遂被稱為“李約瑟難題”。作為近代科學革命之后，有中國血統和中國文化背景，又為世界科學做出巨大貢獻，與牛頓、麥克斯韋、愛因斯坦等并列的科學家——楊振寧對這個問題以及中國傳統文化與科學技術、中國科技的未來等有著濃厚的興趣，他提出了一些獨到的看法。 ( 燕南， yannan.cn )

二　中國古代沒有發展出歐氏幾何及其邏輯系統是近代科學沒有在中國產生的主要原因

近代科學沒有在中國萌發，楊振寧認為，這是一個很復雜的問題。李約瑟在他的巨著《中國科學技術史》中曾經成篇地討論過這個問題，并給出了種種理由：中國早期的哲學如陰陽五行等盡管曾促進過中國早期的科學發展，可是這些理論本質上的經驗性和思辨性在后來卻成為阻礙實驗科學在中國產生的原因；中國沒有充分發展資本主義是實驗科學沒有在中國產生的基本的原因；中國的傳統價值觀不鼓勵、甚至是抑制了近代科學在中國的產生。…… ( 燕南， yannan.cn )

楊振寧指出：“從中國傳統文化的角度看，和其中的某些自大有關系。中國古代的哲學家想把世界上所有的問題一下子都解決了。……他們第一想解決人文問題，第二想從總體上解決人文問題。”(2) 因此，他們不愿去做具體的事情。古希臘的哲學家中，也有人企圖總體上解決所有的問題，“可是他們也有人從事非常具體的問題”。 ( 燕南， yannan.cn )

從解決具體的、現象的問題入手，“希臘人發現正立方形只有5 個，這是非常美妙的畫像，而這個畫像如果沒有準確的幾何思想是不可能想到這個定理。后來有人說歐幾里德所以寫了歐幾里德幾何，就是因為要證明這個定理。這是西方思想方向的結晶。”

(3)

歐氏幾何的產生并不是孤立的。在力學方面，阿基米德為了鑒別皇冠的含金量，進行了長時間的思考和。在一次洗澡時，他感覺到身體受到向上的托力，由此悟出了解決皇冠問題的，同時發現了著名的浮力定律。此外，阿基米德還發現了杠桿原理。

篇10

共同海損的教學中我們仍然要注意內容之間的銜接性，應該在承運人規章制度以及貨物運輸法律制度章節的內容講解后，進行對共同海損的學習。引導學生去理解共同海損的含義、構成要素以及涉及的范圍和與單獨海損相比較其優勢在哪。我們還應通過國際貿易實務清楚地認識到，共同海損是用來規定保險人責任的，我們首先應該確定風險的類型，屬于一般外來風險或是特殊外來風險，來自意外事故還是自然災害;其次確定損失類型，屬于單獨海損或是共同海損;最后確定保險種類，進而判斷保險人的責任。

篇11

隨著全球一體化進程的加劇，各國之間經濟、文化、軍事等各方面的交流與接觸愈發頻繁。這給發展中國家帶來機遇的同時，也使他們面臨巨大的挑戰：許多西方大國企圖利用其文化上的優勢，對其他國家實行文化滲透，這嚴重威脅到發展中國家的文化安全。因此，為了捍衛國家的文化安全，必須加強文化安全建設。英語作為國際通用語言，在國際事務中發揮著重要的橋梁作用，因此，大學英語文化教學是高校進行文化安全建設的重要途徑。只有通過豐富當代大學生的中國文化底蘊，提高他們的英語表達能力，才能更好地向世界人民傳播我國優秀文化，增強我國文化的世界影響力，抵制西方大國的文化入侵，維護我國的文化安全。然而，在教學過程中，卻出現了“重西方文化，輕中國文化”的不良現象，這極不利于我國的文化安全建設。因此，有必要重新審視大學英語課堂中國文化教學的進展情況。

一、大學英語課堂中國文化教學現狀及必要性

近年來，文化教學在英語教學中的重要性已經為越來越多的教育工作者所接受。《大學英語課程教學要求》（2007版）也明確指出“大學英語的教學目標是培養學生英語綜合應用能力，特別是聽說能力，使他們在今后學習、工作和社會交往中能用英語有效地進行交際，同時增強其自主學習能力，提高綜合文化素養，以適應我國經濟發展和國際交流的需要”。【1】因此，在大學英語教學中，許多教師積極向學習者灌輸西方文化，講授西方國家的風俗習慣、歷史背景等，這對提高大學生的跨文化意識發揮了積極作用；但是，在文化教學的過程中鮮有教師關注中國文化成分，換而言之，中國文化在大學英語課堂上被打入了“冷宮”，很少引起大家的重視。這種文化教學的不平衡和不平等必然導致跨文化交際的不平等和“中國文化失語癥”的出現，【2】阻礙我國優秀傳統文化在世界范圍的傳播。總之，我國大學英語文化教學的現狀不容樂觀，主要體現在：在教學過程中文化輸入意識薄弱；重視英美等“精英文化”，摒棄多元文化；在英語教學中忽視母語文化；學生無法用英語這一國際語言表達母語文化等。【3】

眾所周知，任何交際都不是單向進行的，而應該在交際雙方循環往復。跨文化交際亦是如此。成功的跨文化交際不僅需要我們對西方文化有所了解，同時也需要我們具備豐富的中國文化底蘊和將本土文化用英語恰當表述的能力。不難想象，在大學英語教學中，如果只有西方文化的大量輸入，而缺乏適量的中國本土文化教學，長此以往，大學生勢必會形成崇洋的思想，導致自我身份意識模糊，民族自豪感降低。因此，在大學英語文化教學中，“不僅要讓學生懂些西方文化，而且也要懂得本民族文化，二者并重”。【4】古今中外外語界泰斗無不是在外語和本國語兩種語言和文化的浸泡下成長起來的。我國的錢鐘書、傅雷、許國璋、梁實秋等無一不是從小熟讀詩歌散文，具有深厚的母語文化功底，然后習得外文，最后成就一番事業。他們的成功經歷告訴我們，母語文化與目的語文化應該有機結合起來，博大精深的中國傳統文化更是我們學習外語，順利實現跨文化交際不可或缺的部分。【5】因此，在大學英語文化教學中，教師應該加強中國文化成分，培養學生有效地使用英語傳播我國優秀文化的能力。

另一方面，隨著全球化進程的加劇，國際競爭與合作愈發頻繁。在此過程中，各種文化間的碰撞、摩擦也是無法避免的。由于各民族歷史、經濟發展、社會意識等諸多方面的巨大差異，這種文化交流逐漸演變成西方資本主義國家利用全球化這種形態進行的新的霸權主義和殖民主義，這嚴重威脅到發展中國家的文化安全。【6】作為一個獨立的國家，我們必須維護國家文化安全。高校作為文化安全建設的重要場所，必須充分意識到自身的責任。就大學英語教學而言，文化安全建設要求廣大英語教師在進行大學英語文化教學的過程中，不能只是一味的強調西方文化的重要性而忽視了傳播中國文化的必要性。總之，大學英語課堂應該加強中國文化教學。

二、大學英語課堂中國文化教學的原則

在大學英語教學中進行本土文化教學應該遵循以下幾個原則：文化平等原則、實用性原則和循序漸進的原則。

1、文化平等原則。大學英語文化教學包含兩方面的內容：西方文化輸入和中國本土文化教學。我們強調加強本土文化教學但不等于否認西方文化的重要性，也不是說母語文化優于目的語文化。我們應該明確，文化本身沒有優劣之分，它只是不同社會的產物，反映了不同民族的社會制度、風俗習慣、信仰、法律，及該民族人民的人生觀、世界觀和價值觀。教師應該激勵學生以寬容、辯證的態度對待中西方文化差異，幫助學生樹立正確的文化觀，既要避免崇洋思想的產生也不能“為中國文化獨尊”。只有堅持文化平等的原則，才能消除教學中的文化歧視，促進文化間的相互了解，為順利實現跨文化交際奠定堅實的文化基礎。

2、實用性原則。大學英語中的文化教學與專門的文化教學不同。專門的文化教學其內容更為廣泛，涉及面更廣；而大學英語教學的目的是為了培養學生的英語應用能力和跨文化交際能力。因此，作為大學英語教學的有機組成部分，中國本土文化教學也應該始終圍繞這一目標進行。此外，教學中導入的文化內容應該與學生所學的語言內容密切相關，與日常交際所涉及的主要方面密切相關，同時也要考慮學生將來所從事的職業性質等因素。【7】只有讓學生真切感受到所學內容實用、可用，才能激發他們的學習熱情。

3、循序漸進的原則。文化的積累和跨文化交際能力的培養絕非一朝一夕就可以完成。因此，進行中國文化教學絕不能操之過急。過量的文化輸入容易使學生產生疲倦感，難以吸收，從而影響學習興趣。因此，文化教學應該與語言知識的學習相結合，相輔相成，有計劃有步驟地進行。教師應該根據學習者的具體情況，適時、適宜的進行中國文化教學。

三、中國文化教學方法

1、對比法。在文化教學中應該提倡對比的學習方法。通過中西方文化的對比，讓學生體會文化差異，形成文化意識，增強跨文化交際的的文化敏感性。對比的方法效果很明顯，因為異同的反差能有效加深學生記憶并提高理解能力，教師應努力激活教材內容，進行對比分析，及時點撥學生領會文化異同現象。【8】通過文化對比，有利于培養學習者的跨文化意識，促進其跨文化交際能力的提高。以《全新版大學英語》（第二版）第一冊Unit One為例。該單元涉及到西方節日：萬圣節（Halloween）。教師可以

采用對比的方法，將中國的“鬼節”與之聯系，進行對比教學。在介紹完萬圣節的相關習俗后，鼓勵大家集思廣益，回憶“鬼節”的傳統習俗，鼓勵學生盡量用英語進行表達，遇到困難時，教師給予一定的幫助。隨后，教師將“鬼城”——豐都介紹給大家。通過這樣的教學，極大的豐富了學生的母語文化知識：既了解了傳統節日，又對旅游景點有了大致的了解。

2、教師引導與學生自學相結合。中華民族有著五千年的燦爛文化，僅靠課堂上的教學是遠遠不夠的。因此，教師應該積極鼓勵學生開辟第二課堂，充分發揮大學生的自主學習能力，不斷提高母語文化素養。信息時代的到來，給大學生提供了眾多獲取知識的渠道。教師可以以所學教材內容為基準，以專題的形式，鼓勵學生課后搜集資料，以PPT的形式在課堂上呈現出來。通過這樣的教學方法，既可以培養學生的自主學習能力，又可以增強學生的多媒體操作技能；既增強了學生的團隊合作意識和創新能力，也可以促進學生英語應用能力的提高。

3、與現實生活相結合。中國本土文化教學應該與現實生活緊密聯系。日常飲食、名勝古跡、風俗習慣、傳統節日等都應該是教學的重點。假期結束后，教師可以組織學生把自己的旅游經歷與大家分享；可以安排duty report，鼓勵學生將日常生活中遇到的與母語文化相關的知識及時介紹給大家。當然，教師也可以根據實際情況開展專題講座等。

結束語

大學生是祖國未來的建設者和接班人，是維護國家文化安全的中堅力量。大學生應該從思想深處認識到文化安全的重要性，積極提升文化素養；大學英語文化教學是實施文化安全建設的重要手段，因此，廣大英語教師應該重視自身文化修養的提高，不斷豐富中國文化底蘊，提升專業水平，更新教學理念，言傳身教，為學生樹立楷模。只有教師和學生共同努力，才能更好地促進高校文化安全建設的不斷完善。

參考文獻：

[1]教育部高等教育司.大學英語課程教學要求，【M】.上海：上海外語教育出版社，2007.

[2]從叢.“中國文化失語”：我國英語教學的缺陷【N】.光明日報，2000-10-19：12

[3]郭姍姍，潘冬.全球化背景下的英語文化教學 【J】.教學與管理（理論版），2011，（9）：96-98

[4]劉潤清.外語教學與研究的發展趨勢.【J】外語教學與研究，1999，（1）：7-12

[5]茍麗梅，姜煥文.“母語文化”教學在外語教學中的重要性闡釋.【J】.甘肅聯合大學學報（社會科學版）2010，（4）：104-107

[6]陳樹文，鄭士鵬 全球化語境下我國文化安全體系的構建 【J】中州學刊 2012（3）：100-104

篇12

《基本要求》強調專科英語教學，要以應用為目的，要在整個教學中突出基本語言技能的培養，并最終使學生具備閱讀和翻譯與本專業有關的英文資料的初步能力。但同時我們也深刻地認識到知識是相互聯系，相互滲透，密不可分的。尤其在當今世界，各國科學技術迅猛發展，各種形式的交流日益頻繁，不同民族、種族人們的聯系更加密切，某一領域的借鑒和學習勢必影響和滲透到其他領域；單單強調某一知識的學習而忽視其相關文化的了解是不科學、也是不正確的。因此，給青年學生補充外國文學方面的知識是綜合素質教育的必然要求，也是專科英語教學不可缺少的環節。

語言知識的學習及語言技能的培養也是文化知識的學習和灌輸。語言既是文化的一部分，又是文化的載體，習得外語的過程，就是逐步適應一種新的文化的過程。學習者要學好這種語言，就必須了解和適應該語言所表達的思想體系和信仰體系，以及涉及的文化格調，風俗習慣，交際手段等。因此，外語教師在教學過程中應加強外國文學教育，增強外語文化思想的輸入，盡可能多地讓學生了解該國家的交際習俗、宗教禮儀、社會結構、價值觀念、思維方式等，這不僅能提高學生的文化素養，而且能使學生將第二語言真正學到了家。所以說外國文學的學習不僅是文化導入的重要渠道，也是專科英語教學中必不可缺的一部分。僅從這一點上看，外國文學教育不但不與《基本要求》相矛盾，反而完全符合《基本要求》的宗旨和原則，更有助于語言基本功的訓練和培養，能“為進一步提高英語的應用能力打下一定的基礎。”此外，《基本要求》也注重閱讀能力的培養。“閱讀是多數人吸收語言素材最主要的渠道，是提高英語應用能力的基礎”[4]（P11）。從學習規律的角度來看，在一個非英語的語境中學習英語，閱讀能提高學習者的英語應用能力，而在這一過程中，閱讀量的多寡至關重要。很顯然僅讓學生閱讀教材內容是不夠的，教師勢必要根據自己學生的實際水平，認真挑選、補充一些有趣的、可讀性強的閱讀材料。其中，外國文學名著是首選的，也是最佳的閱讀文本。它不僅能為日后培養“閱讀和翻譯與本專業有關的英文資料的初步能力”打下堅實的基礎，還能給青年學生補充有關外國文學方面的知識，培養他們的文學鑒賞興趣，提高文學修養，真可謂一舉兩得。

2外國文學教學內容

在一些學校的外國文學課中，往往在講文學作品的同時也講文學史，這樣的效果并不太好。因此我們主要以作品選讀為教學內容。在選擇課本時，考慮到學生的專業背景和實際英語水平以及課時長度，我們找到合適的課本，因此，在充分掌握學生水平和興趣的情況下，授課教師自己編寫了《英語文學選讀》講義。教材并沒有按照一般的文學課本以時間或文學流派為線索編寫，而是分成不同的和學生生活相關的主題，如self identity，spiritual growth，love，family，social changes 等。每篇作品開始部分有作者簡介，文本中附有生詞解釋，文本后有三類思考題，分為理解、闡釋和延伸理解三部分。每單元結束前還有文學術語介紹。當然，為了讓學生擴大文學的知識面，我們也選了一些著名戲劇或長篇小說的片斷，但數量不多。對長篇的文學作品，我們主要列出了閱讀書目，希望學生課后閱讀。此外，我們在選擇作品時雖然以英美作家的作品為主，也兼選了世界其他國家，如俄國、德國、尼日利亞、沙特等國的英語翻譯作品。這樣做的目的是為了開闊學生的閱讀視野，了解不同的文化背景，并在橫向比較中引發較深入的思考。同時，我們還特意選擇了一些中國作家與各個主題相關的作品，旨在引導學生在了解別國文化的同時，通過對比更清楚地了解本國文化，激發批評性思維。總之，外國文學在專科英語教學中的恰當、合理、科學的定位是《基本要求》的必然結果，是提高青年學生綜合素質的重要手段。同時，外國文學的教學內容本來應該涉及“原語文學”，像外語類的國別文學就 是針對某語言專業的原語文學作品，由于新升本科院校缺 少相應的師資，也就沒有這類課程設置。中文專業的“外 國文學”嚴格意義上也包括了“原語文學”，像解放前的 北京大學國文系外國文學課程全由外文系教師擔任，但問 題是苦于語種太多，授課者無師能通，后來多用本系教師 上課，自然“外國文學”也就變成了“譯語文學”。

3外國文學的教學方法

鑒于專科院校，以培養應用型人才為目標，以夠用為度和課程設置的實際，英語教學就非常有必要承擔起這項重任，給青年學生補充有關外國文學方面的知識，培養他們的文學鑒賞興趣，提高文學修養。同時，這也意味著專科英語教學在強調外國文學知識學習的必要性及重要性的同時，不能忽視語言基本技能的培養。此外，外國文學既是文學，又涉及歷史、哲學、心理學、宗教、藝術、自然科學等，內容十分廣闊，文學思潮形形，藝術流派異彩紛呈，名家大師燦若群星，佳作巨著汗牛充棟。面對這樣浩繁的內容，我們更需要認清外國文學在整個專科英語教學中的比重，把握好文學知識教與學的方法。

首先，鼓勵學生在課外閱讀外國文學英文簡本。

外國文學英文簡本是中國文學界、外語界權威根據世界著名小說原著改編而成，不僅能提高學生的英語閱讀水平，而且能豐富其文學內涵。鑒于外國文學名家眾多，名著如林，教師可先引導學生閱讀一些易讀易懂、適合學生品位的作品，如《飄》、《茶花女》、《紅與黑》等，引發他們的文學興趣； 再在此基礎上向學生推薦一些代表作家的代表作品或著名作家的成名作品，如霍桑的《紅字》、歌德的《少年維特之煩惱》、勃朗特的《簡愛》等，提高他們的文學鑒賞力。

其次，指導學生觀看英文錄像片。在學生閱讀一些外國文學作品后，教師應有計劃地再組織學生觀看這些名片或名段，加強學生的感性認識，同時也加深學生對作品更深層次的理解，并最終達到學生一觸及外國文學著作就愛不釋手的目的。最后，激發學生評說。評說既是語言教學的目的，又是豐富全體學生文學內涵和培養其創造性的手段。同一部作品不同的人讀就有不同的評論，這也是我們常說的“仁者見仁，智者見智”。教師可以利用課前五分鐘或十分鐘的會話時間，讓學生主動上臺，簡明扼要地將他們所讀的作品梗概或最精彩的部分向其他同學介紹一下；也可以在每一次課即將結束時，留一點時間，分組讓學生討論他們的看法。這種形式既激發了學生大膽開口說話，又鍛煉了他們的思維能力和口頭表達能力。

篇13

初中語文教學中，主要的問題來自于學生的學習掌握程度如何，這對于教師來說，不能單純的從考試成績來評判一個學生的學習效果。但要真正掌握學生的學習程度是很難的。在總體課程進程上，逐步了解課程對學生外在人格的影響度如何，逐步解析學生在語文學習中遇到的種種問題，加強對學生的自我學習能力的鍛煉，同時配合各教育界的優秀資源，引導學生掌握語文學習的能力，破解學習難題是初中語文學習和教學中所面臨的共同課題。

1 把握學生學習的方向

目前，對于初中語文的掌握程度，要求學生在打基礎方面多下功夫。在聽說讀寫全方面進行有效的學習。初中語文的難以程度因各種教材的不同的略有不同，總體來看，是本著降低學生負擔，加強學生技能的掌握。語文技能的掌握，一方面，處于對高考制度的考慮，學生在初中學業完成后進入高中，一般來講是需要進行高考，來完成其人生的主要學業過程，也是中國目前教育體制的基本框架。

不過，基于對未來教育結構不斷優化的總體方向，初中語文教學需要在探討學生掌握基本語文技能基礎上，拓展學生未來的擇業和交際以及社會應對能力的培養方向。基于現代化建設的基本要求，學生在語言組織能力上的提高有助于學生在社會中的交際能力的拓展，對于學生健康人格的完善有著基礎性教育的作用。單純的語文知識的教學不利于學生的逐步能力的提高，也不利于學生思維的拓展，對于學生的基礎性思維的把握，教育工作者需要在全面了解學生基本性格分類的前提下，按照不同的要求進行試點性的教學試驗。完全自主的學習方式是學生自我培養的目標，不過這對于初中語文教學來說還比較遙遠。脫離基本教學實際的空洞的教學方法更是不利于學生的成長，也同時不利于教師的總體把握，對教育工作者的要求過高，會導致基本教學質量的難以把握。

在專門提倡素質教育的更多的學校，要求學生和教師同時進步，這對于教師的能力的考驗是極其大的，單純的為了提高教學中的多種元素，而忽視教育本身的責任，是背離教育的做法，不利于素質教育的全面普及。

2 課堂教學的實際掌控

課堂秩序包括兩大方面，一方面指硬件上的教學秩序，尤其指的是課堂上的學生的總體面貌，涵蓋了紀律因素、活躍程度、筆記記錄等。而軟件上的教學主要指教師在應用硬件的基礎上，對于本次課程的具體把握尺度，對于學生的總體引導如何，對于課堂的隨時變化的應變的處理能力等。涵蓋了對基本知識點的講解，對于學生提問的有效解答，對于課堂討論的有效控制等。

針對學生從小學過渡到初中的特點，需要在語言結構和語文思維上進行有效的學習，加強對生字的繼續學習，加強對古詩文的學習，加強對文言文的掌握，加強對名篇的學習，加強對基本語法結構、文字特點、常用成語、俗語、諺語以及寓言的基本學習。這些內容對于初中生來說，需要較長時間的不斷學習，包括不斷復習來掌握。教師在這些內容的講解上，要切合實際，根據課堂的實際掌握程度進行分步驟、分批次的講解。完善課堂教學秩序，加強對自身業務素質的提高，同時掌控學生的學習進度，對于學習進度難以跟進的學生，要及時進行引導，如引導的效果不理想，則需要向教學研究小組申請提供教學指導。

根據學校教學制度和教學秩序的總體安排，教師在具體課程上的安排具有一定的靈活度，排除了對于重點課程的基本講解的思路以外，教師可以在課堂上進行多模塊的教學試驗，試探性的引進多種教學元素，包括對多媒體的熟練使用。參照目前學生對科技的極大興趣，很多學生在科技產品的使用上超過了教師的使用能力，因此，教師在教學過程中，需要對多媒體的教學進行提前的熟悉，對于不熟悉的媒體操作，不能在課堂上輕易使用。需要在教研組的統一指導或者討論組開展情況下，加強對多媒體教學的具體實踐，包括計算機的使用，在課堂上播放幻燈，對課堂組件的使用等。都需要進行充分的準備，以加強對課堂的多元素的教學控制。

3 課堂教學的討論

初中學生的思維處于活躍階段，是學生思維形成的主要時期。不同學科之間的相互滲透使得學生在思維上的跳躍和組合有了非常大的進步，完善教學任務，讓學生體驗學習的樂趣，并能從中感受語文帶來的學習成就感，是初中語文教學的一大課題。組織課堂討論有利于學生語言能力的不斷提高，初中生的語言的形成還沒有完全定型，對于可塑性的學生來說，語言的不斷豐富對其在今后的學習和工作中是非常有好處的。對于開放的經濟建設中的國家來說，需要更多的全面型的人才，語文教學的突出特點表現在對語言的控制上，一方面、語文學習給學生帶來了更多的母語的基本單元的學習，掌握更多的語文知識能夠豐富學生的基本思維；另一方面、將母語的學習從生活中的口語化逐漸上升到書面語與口語相結合的程度上來說，這是初中語文所具備的一大功能。即完善學生的語言分析能力，對于學生處理社交語言起到較大的啟蒙作用。加強對討論課題的研究和實踐，是語文教學一大特色，討論話題的多樣性有助于學生思維的極大的活躍。

參考文獻