引論：我們?yōu)槟砹?3篇文化商品論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
所謂文化商品,是指用于交換的文化勞動產(chǎn)品或文化勞動服務(wù)。我們一般把通過人類精神和物質(zhì)生產(chǎn)勞動而生產(chǎn)的文化與其載體的結(jié)合體,稱為文化勞動產(chǎn)品或文化勞動服務(wù)。文化勞動產(chǎn)品一般是以物質(zhì)作為文化的載體體現(xiàn)的,表現(xiàn)為物態(tài)形式,而文化勞動服務(wù)則一般是以人的活動作為文化的載體體現(xiàn)的,表現(xiàn)為非物態(tài)的活動形式。如電影光盤可認(rèn)為是一種文化勞動產(chǎn)品,而正在上演的舞臺戲劇對消費(fèi)者而言,則被認(rèn)為是一種文化勞動服務(wù)。
文化勞動產(chǎn)品和文化勞動服務(wù)能否成為文化商品,具有兩條判別標(biāo)準(zhǔn):第一,精神效用標(biāo)準(zhǔn)。一般物質(zhì)產(chǎn)品的本質(zhì)具有物質(zhì)屬性,主要是滿足人們衣食住行等物質(zhì)生活的需要。而文化商品的效用主要不是取決于其物質(zhì)載體的自然屬性,而是決定于其精神或思想內(nèi)容的屬性;不是取決于對人們物質(zhì)需求的滿足,而是決定于對人們精神的滿足。雖然有些文化商品具有物質(zhì)形態(tài),但其物質(zhì)形態(tài)只是人們所需求精神的物質(zhì)載體,如人們購買光盤,需要的不是光盤本身,而是光盤中所包含的音像內(nèi)容;人們購買書籍,也不是需要書籍本身的紙張,而是書籍中記錄的內(nèi)容。總之，作為文化勞動產(chǎn)品的文化商品,可能會有多種效用(包括物用效用),但精神效用卻是文化商品的標(biāo)志性效用,不具有精神效用或者精神效用不是該商品的最主要效用的商品,決不是文化商品。
第二,交換對象標(biāo)準(zhǔn)。文化勞動產(chǎn)品或文化勞動服務(wù)只有在作為人們的交換對象時(shí)才能成為文化商品。從勞動價(jià)值論來看,文化勞動產(chǎn)品和文化勞動服務(wù)本身具有作為等價(jià)交換的價(jià)值基礎(chǔ),能夠作為商品進(jìn)行等價(jià)交換。而從現(xiàn)實(shí)性來看,當(dāng)人們以生理與生存為主的物質(zhì)需求基本得到滿足后,在追求更高水平的物質(zhì)生活的同時(shí),另一方面也在追求更高層次的精神生活。正是這種需求領(lǐng)域的發(fā)展趨勢,為文化勞動產(chǎn)品和文化勞動服務(wù)奠定了現(xiàn)實(shí)的市場基礎(chǔ),從而使文化勞動產(chǎn)品和文化勞動服務(wù)成為文化商品由可能變成了現(xiàn)實(shí)。
二、文化商品有別于一般商品的經(jīng)濟(jì)特性
（一）文化商品的生產(chǎn)與需求有別于一般商品
1，文化商品的生產(chǎn)。文化商品的生產(chǎn)包含兩個(gè)相對獨(dú)立的過程,一種是文化本體的生產(chǎn)過程,另一種是文化載體的生產(chǎn)過程。文化本體的生產(chǎn)屬于人類的精神生產(chǎn)活動,主要表現(xiàn)為人類的腦力勞動,它是以人類已經(jīng)掌握的知識、技術(shù)以及人類所擁有的智力為主要生產(chǎn)資源(當(dāng)然有時(shí)也會借助某些物質(zhì)手段,如自然科學(xué)研究中所用的儀器、設(shè)備等),生產(chǎn)出人類所需要的無形的精神產(chǎn)品——文化。文化載體的生產(chǎn)又包括兩種方式,當(dāng)文化商品表現(xiàn)為文化勞動產(chǎn)品時(shí),文化載體的生產(chǎn)基本上屬于物質(zhì)生產(chǎn)活動,它與人類從事的其它物質(zhì)生產(chǎn)活動沒有什么兩樣,以消耗物質(zhì)資源為主,生產(chǎn)出具有“一定效用”的有形的物質(zhì)產(chǎn)品,當(dāng)然,這里的“一定效用”主要是指它的承載文化的作用。作為文化勞動產(chǎn)品的文化商品,它的生產(chǎn)、銷售和消費(fèi)的過程一般能夠被清晰地區(qū)分開來,同時(shí)也表現(xiàn)為多組織聯(lián)合的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。如報(bào)刊圖書出版業(yè),就屬于此種典型的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。當(dāng)文化商品表現(xiàn)為文化勞動服務(wù)時(shí),文化載體的生產(chǎn)一般表現(xiàn)為人們的文化活動的開展。這時(shí),文化載體的生產(chǎn)過程也表現(xiàn)為文化消費(fèi)的過程,消費(fèi)者通過觀賞或參與服務(wù)提供者所組織的某種活動或表演,完成文化消費(fèi)過程,并得到精神需求滿足。如文藝演出、教育等就屬于此種類型的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。基于此，也有人把文化本體生產(chǎn)過程和文化載體生產(chǎn)過程,區(qū)分為“文化活動和文化產(chǎn)業(yè)活動”。
2，文化商品的需求。影響一般商品需求的因素如消費(fèi)者收入、商品自身價(jià)格、消費(fèi)者的喜好等也影響文化商品的需求，除此之外還有一個(gè)特殊的因素決定文化商品的需求，即是文化消費(fèi)者的藝術(shù)趣味。文化商品的藝術(shù)趣味具有積累性。“人們對音樂、文學(xué)、戲劇及表演的欣賞及其消費(fèi)而愿意付出的代價(jià)決定于人們對該種藝術(shù)所具備的知識與理解”。這種文化趣味要通過教育與經(jīng)驗(yàn)而獲得。因此，“高雅”藝術(shù)與公益性的文化事業(yè)如博物館、圖書館等還需要一定程度的政府支持。這也是發(fā)達(dá)國家對文化產(chǎn)業(yè)所采取政策的基礎(chǔ)。
3，文化商品的供求彈性。一般商品的供求曲線是,價(jià)格越高,需求越小,供給越大,供給曲線與需求曲線的交叉處是其均衡點(diǎn)。文化商品也是在這個(gè)一般規(guī)律中找尋自己的均衡點(diǎn)。但是,文化商品的需求彈性高于其他商品。一是社會對文化商品的需求變化大,特別是我國,出于不同時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)的需要,不時(shí)掀起一些文化運(yùn)動,期間需求量大,過后則銳減。二是居民文化消費(fèi)的選擇性強(qiáng),除了基礎(chǔ)教育,一般文化服務(wù)特別是文化娛樂,互相取代、彼消此長的情況經(jīng)常發(fā)生。三是創(chuàng)新產(chǎn)品的市場機(jī)遇不好把握,人們對文化服務(wù)創(chuàng)新的理解和接受通常有一個(gè)過程,是形成新的消費(fèi)熱點(diǎn)還是受到冷遇,難以預(yù)料。文化商品供求的高彈性,帶來企業(yè)經(jīng)營的高風(fēng)險(xiǎn),是必須時(shí)刻警惕的。
4，新技術(shù)的發(fā)展影響著文化商品的供給與消費(fèi)。計(jì)算機(jī)與信息技術(shù)的發(fā)展，特別是多媒體技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)及計(jì)算機(jī)與通訊技術(shù)的發(fā)展，改變著文化商品的生產(chǎn)與消費(fèi)方式。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要研究新技術(shù)的發(fā)展動向及其對文化產(chǎn)業(yè)的影響。
（二）文化商品市場有別于一般商品
1，文化商品的價(jià)值與價(jià)格的構(gòu)成。現(xiàn)在文化商品要作為商品走向市場,成本核算與價(jià)格制訂自然是必須的。文化商品因具有突出個(gè)性、突出創(chuàng)新的特點(diǎn),個(gè)別勞動時(shí)間在價(jià)值決定中常常起主要作用。這樣一來,文化商品的價(jià)值彈性和價(jià)格靈活性就相當(dāng)巨大。但上限不能超過居民的購買力,下限不能低于企業(yè)的生產(chǎn)成本。這就要求文化服務(wù)企業(yè)一方面要加強(qiáng)成本核算,改變不計(jì)費(fèi)用、不講效益的習(xí)慣,另一方面要把握市場供求情況,制定正確的價(jià)格策略,合理定價(jià),以便為消費(fèi)者所樂于接受。
2，文化商品市場競爭的復(fù)雜性。在文化商品市場上,除了產(chǎn)品質(zhì)量、價(jià)格、經(jīng)營管理人才等一般性競爭之外,還有其特殊性的競爭。首先,他們既有同行業(yè)的競爭,又有不同行
業(yè)的競爭。例如藝術(shù)表演,戲曲、歌舞、雜技等等,同一消費(fèi)者在同一時(shí)間只能有一個(gè)選擇。因此,第一位的是不同行業(yè)的競爭,究竟哪一個(gè)行業(yè)能吸引消費(fèi)者,然后才是業(yè)內(nèi)哪一個(gè)企業(yè)或劇目獲勝。其次,創(chuàng)新競爭。文化商品的生命力在于不斷創(chuàng)新。而創(chuàng)新的競爭從選題開始到產(chǎn)品問世,無處不有出奇制勝的思考與行動。再次,文化服務(wù)既有人類基本要求的共性,也有反映和表現(xiàn)不同社會制度的意識形態(tài)的特性,意識形態(tài)的競爭和斗爭,集思想性藝術(shù)性于一體,是高層次的競爭。
3，國內(nèi)外文化市場聯(lián)系密切。文化傳播是沒有疆界的。一般地說,不同民族的文化各有千秋,但都是在相互交流中取長補(bǔ)短、尋求發(fā)展的。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在文化傳播中廣泛運(yùn)用,使各民族、各地區(qū)的距離日益縮短,互相間的文化交流更加頻繁。各種音像制品、廣播電視、書刊報(bào)紙、演出團(tuán)體,都可以在國內(nèi)外市場上進(jìn)進(jìn)出出。這樣,一個(gè)國家或地區(qū)的文化商品,在滿足本國、本地區(qū)居民需要的同時(shí),也可以為國外居民服務(wù)。因此,本國文化商品走向世界,國外文化商品進(jìn)入本國市場,隨時(shí)隨地都在進(jìn)行。發(fā)達(dá)國家的文化產(chǎn)業(yè)也發(fā)達(dá),在市場競爭中處于優(yōu)勢地位;發(fā)展中國家的文化產(chǎn)業(yè)相對落后,在市場競爭中處于不利地位。不過,文化產(chǎn)業(yè)區(qū)別于其他產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)之一是對資源的依賴性較大。我國歷史悠久,文化資源十分豐富,兼有12億人口的巨大市場,充分運(yùn)用自己的有利條件,在文化市場上的不利地位是可以改變的。（三）文化商品具有區(qū)別于一般商品的內(nèi)容與形式
1，文化性。不論文化商品表現(xiàn)為有形的物質(zhì)產(chǎn)品,還是無形的服務(wù)活動,它們都是文化的載體,只有文化內(nèi)容的注入,才能使它們成為真正的文化商品。
2，道德性。與其它產(chǎn)業(yè)相比,文化商品的道德性表現(xiàn)得尤為明顯。從文化商品所承載的文化內(nèi)容來看,有健康和不健康之分。所謂健康的文化內(nèi)容,是指文化內(nèi)容符合一定社會和階級的道德規(guī)范和道德要求,反之就屬于不健康的文化內(nèi)容;從文化商品生產(chǎn)的手段來看,存在正當(dāng)與不正當(dāng)之分。由于文化商品的特殊性,在其生產(chǎn)過程中更容易出現(xiàn)一些不正當(dāng)行為,如剽竊、盜版等侵犯知識產(chǎn)權(quán)的行為。這些行為是與現(xiàn)代社會道德規(guī)范格格不入的,也是一個(gè)法制社會法律所不容許的。
3,可持續(xù)發(fā)展性。社會文化作為文化商品的生產(chǎn)資源,對它的利用不但不會消耗,反而具有累積效應(yīng),會使社會文化資源越來越豐富;人的智力和創(chuàng)造力是取之不盡、用之不竭的資源。從文化商品的市場需求來看,人們對文化商品的需求,具有一個(gè)顯著的特點(diǎn),一旦啟動,便一發(fā)而不可收,而且處于永不滿足狀態(tài)。這是因?yàn)?人們對文化的需求,隨經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展而動,經(jīng)濟(jì)越發(fā)展,社會越進(jìn)步,人們對文化的需求越強(qiáng)烈。因而,市場需求的無度性為文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)性。不過,嚴(yán)防文化商品市場的精神污染,是文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要保證。
4，文化商品消費(fèi)中的非競爭性與排他性。當(dāng)文化商品表現(xiàn)為文化勞動服務(wù)時(shí),文化商品屬于半公共產(chǎn)品，具有消費(fèi)上的非競爭性和一定程度的非排他性。當(dāng)文化商品表現(xiàn)為文化勞動產(chǎn)品時(shí),文化商品基本上屬于私人產(chǎn)品，具有消費(fèi)中的競爭性與排他性，但在現(xiàn)代技術(shù)條件下，其可復(fù)制性是很強(qiáng)的，如形形的盜版文化復(fù)制品。
5，文化商品的生產(chǎn)與消費(fèi)的正外部性。文化商品具有公益性，因此，文化商品無論在生產(chǎn)上還是在消費(fèi)時(shí)，都具有正外部性。
三、繁榮文化商品市場有賴于文化商品的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營
由于傳統(tǒng)觀念及體制等各方面原因，我國文化產(chǎn)業(yè)起步比較晚，文化商品發(fā)展還比較落后。因此，把握文化商品的發(fā)展規(guī)律，制訂正確的發(fā)展戰(zhàn)略,開拓文化商品市場,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，鼓勵文化商品的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，是非常重要的。
1，開展大眾文化活動,培育文化商品市場。目前我國居民的文化商品消費(fèi)與其收入水平相比,還是較低的。文化商品市場的潛力遠(yuǎn)沒有開發(fā)出來。這一方面是長期的事業(yè)供給,居民的文化消費(fèi)以福利性為主,如非必需,就不愿進(jìn)入市場。另一方面,文化企業(yè)和經(jīng)營者對文化商品市場需要的適應(yīng)和開拓的觀念不夠清晰,等客上門的經(jīng)營習(xí)慣很深。因此,改變這種現(xiàn)狀,在供給和消費(fèi)兩方面都要下工夫。從供給方面努力,就是要鼓勵文化商品的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。文化企業(yè)和經(jīng)營者只要真正在市場上求生存、圖發(fā)展,辦法總是有的。對于文化商品消費(fèi)市場的培育,以活動帶市場,將是開拓國內(nèi)市場的重要方式。各種文化活動的開展,必然提高大眾的文化消費(fèi)水平,同時(shí)也會培養(yǎng)和造就一批文化消費(fèi)積極分子,如球迷、影迷、發(fā)燒友等等,這當(dāng)然會促進(jìn)文化商品市場的繁榮和興旺。
2，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的中介機(jī)構(gòu)。在市場經(jīng)濟(jì)中,產(chǎn)銷雙方或供求雙方既可以直接聯(lián)系,也可以通過中間人或中介機(jī)構(gòu)。中間人或中介機(jī)構(gòu)起著連接和組織作用,同時(shí)還為雙方降低交易成本。首先,要建設(shè)一支高素質(zhì)的經(jīng)紀(jì)人隊(duì)伍。他們既要懂市場、會經(jīng)營,又要有文化、知藝術(shù)。其次,組織有經(jīng)濟(jì)實(shí)力和組織能力的大型文化中介企業(yè)。大型企業(yè)擁有雄厚的資本和眾多人才,收集和整理國內(nèi)外文化商品市場的信息量大,商業(yè)信譽(yù)高,服務(wù)質(zhì)量優(yōu)良,以大帶小,促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)中介經(jīng)營走上正軌。第三,建立行業(yè)協(xié)會。文化產(chǎn)業(yè)中各個(gè)行業(yè)的特點(diǎn)鮮明,經(jīng)營方式和活動范圍各異,行業(yè)的利益和要求也隨之不同。行業(yè)協(xié)會作為政府和企業(yè)與個(gè)體經(jīng)營者之間的中介機(jī)構(gòu),一方面貫徹執(zhí)行政府有關(guān)部門政策法令,協(xié)助政府實(shí)行宏觀調(diào)控;另一方面,代表和保護(hù)行業(yè)的共同利益,進(jìn)行行業(yè)自律。
3，組織大型文化企業(yè)集團(tuán)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)可以說是大企業(yè)主宰市場的經(jīng)濟(jì)。大企業(yè)因其經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚,生產(chǎn)和經(jīng)營技術(shù)先進(jìn),市場信息靈敏,經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)營效果良好,活動范圍廣,競爭能力強(qiáng),一般在國內(nèi)外市場上占據(jù)有利地位。因此,一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國家都應(yīng)有自己的文化骨干企業(yè),用以形成文化經(jīng)濟(jì)和文化商品市場的基本立足點(diǎn)。
篇2
一、原則恰當(dāng)，擺正戰(zhàn)略方向
利用歷史文化資源打造商品品牌，要把握以下四點(diǎn)原則來擺正戰(zhàn)略方向，否則就會目標(biāo)不清，愈行彌遠(yuǎn)。
1、合乎當(dāng)前商業(yè)需要。如不合當(dāng)前需要，再好的文化在也無利用價(jià)值。利用歷史文化資源打造商品品牌的過程同時(shí)也是個(gè)對當(dāng)?shù)氐臍v史文化進(jìn)行篩選的過程。要針對當(dāng)前影響我國品牌打造的各種因素，利用歷史文化補(bǔ)其偏，救其弊，構(gòu)建我國商業(yè)文化，提升我國企業(yè)核心競爭力，引導(dǎo)企業(yè)進(jìn)行良性競爭。我國之所以缺乏知名企業(yè)、名牌產(chǎn)品和馳名商標(biāo)，原因主要有五：（1）許多習(xí)俗、制度引導(dǎo)人們從眾從俗，因循守舊，抑制個(gè)性生成，扼殺求異型思維，不利于創(chuàng)新，導(dǎo)致自主創(chuàng)新能力不足，難以掌握核心技術(shù)和知識產(chǎn)權(quán)。（2）對人才重視不夠，人才觀念出現(xiàn)偏差，不把功績、能力放在第一位，過分注重學(xué)歷、職稱和資歷，不僅不能使拔尖人才不能脫穎而出，反而存在逆向淘汰機(jī)制，庸劣者步步高升，卓異者屢遭厄運(yùn)。（3）缺乏精準(zhǔn)精神，粗淺浮躁，淺嘗輒止，不能精益求精，將事業(yè)推行高峰，而是停在半山腰。（4）缺乏誠信，背約欺詐現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)，假冒偽劣產(chǎn)品泛濫。（5）智謀不足，決策屢生失誤，常遭人暗算。可針對這些現(xiàn)象,補(bǔ)偏救弊，構(gòu)建創(chuàng)新、重才、精準(zhǔn)、誠信、機(jī)智的商業(yè)文化，提升我國企業(yè)核心競爭力，引導(dǎo)企業(yè)進(jìn)行良性競爭。能夠利用的文化，各地千差萬別，對河北來說，不妨借鑒趙武靈王“胡服騎射”所體現(xiàn)的改革創(chuàng)新精神，燕昭王“黃金臺”的故事所體現(xiàn)的對人才的重視，祖沖之、郭守敬等人身上所體現(xiàn)的精益求精的精準(zhǔn)精神，“桃園三結(jié)義”的故事所體現(xiàn)的信然重諾、盡節(jié)守義的誠信精神，藺相如、紀(jì)曉嵐等人身上所體現(xiàn)的高度智慧，構(gòu)建河北創(chuàng)新、重才、精準(zhǔn)、誠信、機(jī)智的商業(yè)文化，提升河北企業(yè)核心競爭力，引導(dǎo)河北企業(yè)進(jìn)行良性競爭。
2、與當(dāng)?shù)鼐o密關(guān)聯(lián)。所利用的文化要為當(dāng)?shù)厮鶎Ｓ校谷四芡ㄟ^歷史文化聯(lián)想到本地。如人皆知邯鄲是戰(zhàn)國時(shí)代趙國的都城，趙武靈王“胡服騎射”、“將相和”、“邯鄲學(xué)步”、“黃粱夢”及“二度梅”故事的發(fā)生地，秦始皇及美女羅敷的出生地，趙王陵、趙王城及武靈叢臺的所在地，一想到這些歷史名人、歷史事件、歷史傳說及歷史遺跡，人們自然就會想到邯鄲。邯鄲就可利用這些歷史文化來打造邯鄲商品品牌。
3、與商品同類或相關(guān)。要使民眾能夠通過自己熟知的文字或圖像聯(lián)想到是當(dāng)?shù)囟皇莿e處的產(chǎn)品，并且能意識到大概是什么類型的產(chǎn)品。對邯鄲來說，打造時(shí)不妨抓住企業(yè)、產(chǎn)品及商標(biāo)的命名，企業(yè)門牌、企業(yè)形象、產(chǎn)品商標(biāo)、產(chǎn)品標(biāo)簽、產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)及廣告宣傳等幾個(gè)環(huán)節(jié)，選取邯鄲成語典故、傳世作品、著名建筑、歷史名人、重大事件作為其文字、圖像或聲音的重要組件。比如，美容、化妝、服飾等產(chǎn)品可以美女羅敷作名作圖；與婚姻愛情相關(guān)的產(chǎn)品可以二度梅、叢臺作名作圖；畜禽產(chǎn)品、米制品、陶器可以磁山文化作名作圖；瓷器可以磁州窯作名作圖；建筑物可以鄴城三臺作名作圖；體育健身產(chǎn)品可以廣府太極文化作名作圖。
4、民眾熟知。利用歷史文化打造商品品牌，很大程度上是要借名揚(yáng)名，如所用的歷史文化不為民眾熟知，就難以起到借名揚(yáng)名的作用。因此，要首先選用知名度高、為民眾熟知的當(dāng)?shù)貧v史文化；若目前尚不為人熟知，則要通過學(xué)術(shù)研究揭示其價(jià)值，并通過各種媒體、各種方式大力宣揚(yáng)，使其先為民眾熟知。
二、方法得宜，找到可行之策
利用歷史文化打造商品品牌，切實(shí)可行的方法大體有以下幾種：
1、借鑒法。借鑒我國優(yōu)秀歷史文化塑造我國企業(yè)文化，提升我國企業(yè)核心競爭力。
2、名字蘊(yùn)含法。以當(dāng)?shù)貧v史人物、事件、建筑、傳說、著作及藝術(shù)作品為企業(yè)、產(chǎn)品或商標(biāo)命名，將其蘊(yùn)含入所起名字之中。
3、圖案展示法。以當(dāng)?shù)貧v史人物、事件、建筑、傳說、著作及藝術(shù)作品為商標(biāo)、包裝及廣告設(shè)計(jì)圖案，使其在所設(shè)計(jì)的圖案中得到展示。
篇3
打造具有銷售能力的產(chǎn)品包裝
相對其他設(shè)計(jì)藝術(shù)，包裝設(shè)計(jì)具有范圍廣、用量大、耗材多、周期短、高廢棄等牲。包裝設(shè)計(jì)作為社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境的客觀要求，它的作用是要服務(wù)于人，是設(shè)計(jì)師運(yùn)用適合的情感視覺語言和科學(xué)技術(shù)表現(xiàn)手段，創(chuàng)造出滿足消費(fèi)的產(chǎn)品。當(dāng)前消費(fèi)者對商品的需求與消費(fèi)欲望呈現(xiàn)復(fù)雜而多元化，研究消費(fèi)者的消費(fèi)前、消費(fèi)時(shí)和消費(fèi)后的體驗(yàn)，將產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)打造成具有銷售力的營銷環(huán)節(jié)的重要一部分，成為企業(yè)產(chǎn)品經(jīng)營者和設(shè)計(jì)師要解決的重要問題。
1堅(jiān)持走“綠色包裝設(shè)計(jì)”之路
綠色設(shè)計(jì)與綠色設(shè)計(jì)思想是21世紀(jì)設(shè)計(jì)的主題，它強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然生態(tài)，以人為本，充分利用資源。商品的包裝是一個(gè)規(guī)模大、能耗高的行業(yè)，堅(jiān)持包裝中的低碳經(jīng)濟(jì)之路，可以推動整個(gè)行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，迎合消費(fèi)者環(huán)保的心理需求。
有銷售力的商品包裝，不但要提供實(shí)用性，更需要精神上的審美性、滿足感和愉悅感，在倡導(dǎo)綠色環(huán)保的前提下，為商品附加文化價(jià)值和民族化特色，從而滿足消費(fèi)者的心靈需求。
圖1是上海龍華古寺出品的素月餅，外包裝是個(gè)棉麻質(zhì)地的包袋，里面的盒體是竹子制作，盒子有3層抽屜，第1層是一餅龍華寺定制的普洱茶；第2層是8個(gè)素月餅；第3層是一套迷你茶具，有定制的紫砂壺、茶船、茶海、茶罐、茶則、茶匙、茶夾、茶針、公道杯、聞香杯、茶杯和茶巾等等，另附一張開過光的佛卡。這套月餅的包裝，設(shè)計(jì)成了一套茶具，可以一直使用下去，一點(diǎn)都沒有浪費(fèi)資源，具有很強(qiáng)的環(huán)保理念，也在一些畫家和文人中口碑相傳，更有一些名人將其發(fā)到博客等廣為宣傳，取得銷售和口碑的雙贏。
2改進(jìn)和優(yōu)化包裝設(shè)計(jì)
務(wù)實(shí)、簡約的設(shè)計(jì)思想，包括要對包裝材料的減量，精簡結(jié)構(gòu)、降低能耗。設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)環(huán)保的主要推動力。消費(fèi)者的心理是營銷的終極市場。人們消費(fèi)心理的多維性和差異性決定了個(gè)性化包裝。有銷售力的包裝設(shè)計(jì)，能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)素質(zhì)與能力，減少視覺污染，減輕生產(chǎn)成本，提高產(chǎn)品的文明層次。
TruBeeHoney公司2011年獲得ClearChoiceAwards大獎的一款天然蜂蜜包裝，見圖2。為了更好地突出純蜂蜜的清澈透亮，選用了可循環(huán)使用的玻璃瓶包裝，并且用透空的印制工藝，使消費(fèi)者可以看到包裝內(nèi)純正、天然的蜂蜜，將純潔、品質(zhì)和尊貴的理念傳遞給消費(fèi)者。務(wù)實(shí)、簡約的設(shè)計(jì)，在容器和造型上要符合消費(fèi)者的傳統(tǒng)心理，同時(shí)滿足在存儲和運(yùn)輸方面的需求，還要注意商品包裝的色彩、視覺表現(xiàn)與觸覺等方面的差別化，將消費(fèi)者的情感體驗(yàn)放在第一位，信息量要適當(dāng)，不要過于繁雜，造成視覺信息過剩。對于包裝上的元素：品牌、品名、屬性等，不能天馬行空地表現(xiàn)，應(yīng)該做系統(tǒng)的視覺流程規(guī)劃，要醒目地傳達(dá)能觸動消費(fèi)的信息，給顧客一個(gè)購買的理由，兼具審美愉悅的功能。
3大力發(fā)展新型包裝材料，用體驗(yàn)來溝通消費(fèi)者
包裝是最有效的廣告載體。有銷售力的商品包裝，應(yīng)該根據(jù)渠道差異和價(jià)格定位，打造具有適度附加值、質(zhì)量感、美感的產(chǎn)品包裝。按照消費(fèi)以更適合的包裝來用最少的材料用量達(dá)到最佳的產(chǎn)品保護(hù)效果，具備最好的產(chǎn)品保護(hù)性能。目前包裝材質(zhì)已經(jīng)進(jìn)入了原生態(tài)和工業(yè)化多元化的時(shí)代。
各種新型材料，以優(yōu)良的物理性能、良好的印刷適性受到終端用戶的青睞。現(xiàn)在在各種包裝中廣泛使用的再生紙、再生紙漿、再生塑料、再生玻璃等，就能夠用實(shí)際的體驗(yàn)溝通來獲得消費(fèi)者的認(rèn)可。如現(xiàn)在電視機(jī)、手機(jī)等電子產(chǎn)品的盒內(nèi)襯就是用再生紙漿壓模而成。植物果殼合成混合物制成的易分解的材料，也已經(jīng)取代傳統(tǒng)的塑料包裝，還有各利新型瓦楞紙板，也在取代以前諸多金屬等包裝材料，這些新型包裝材料輕便合理，可重復(fù)使用。
True公司推出的一系列空氣清新劑的包裝，見圖3。外觀簡約大方，最亮眼的創(chuàng)意之處，就在于其瓶蓋處裝潢有與其氣味相匹配的水果圖案，以清新自然的生活氣息來引發(fā)消費(fèi)者的購買，這種橡膠材質(zhì)的瓶蓋還有極好的觸覺體驗(yàn)。這種情境認(rèn)同也拓展了商品包裝的內(nèi)涵與外延，更好地加深消費(fèi)者溝通的體驗(yàn)程度。
4提升產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的人性化關(guān)懷
將商品本身的物質(zhì)和消費(fèi)體驗(yàn)的精神因素相結(jié)合，將會促進(jìn)商品包裝對消費(fèi)者具有更多人性化的關(guān)懷。尤其在當(dāng)前商品同質(zhì)化嚴(yán)重的情況下，如果在商品包裝設(shè)計(jì)過程中充分考慮到不同人群的情感需求，一定會引發(fā)消費(fèi)者的共鳴，提升商品本身的銷售力。
開車的消費(fèi)者在購買口香糖時(shí)，最頭疼的就是垃圾處理的問題。現(xiàn)在市面上已經(jīng)有售某品牌的口香糖，在瓶身處粘貼數(shù)圈已經(jīng)切分均勻的紙條，以供消費(fèi)者包裹咀嚼過的口香糖，并在包裝瓶的底部設(shè)計(jì)一個(gè)可開合的存儲空間，用于短暫存放包裹好的垃圾，可以有效解決咀嚼后的口香糖無法及時(shí)處理這一問題，而這種充滿人性化關(guān)懷設(shè)計(jì)的產(chǎn)品自然比普通的商品更具有銷售力。
篇4
一、長白山區(qū)域文化旅游商品市場現(xiàn)狀
通過市場調(diào)查發(fā)現(xiàn)長白山區(qū)域旅游商品除了土特產(chǎn)品外主要是玉石、玻璃、瑪瑙材質(zhì)的首飾，桃木、杏木雕琢的辟邪小掛件，俄羅斯套娃和韓國的工藝品，根雕、木刻、樹皮樹葉粘貼畫和浮石盆景，旅游紀(jì)念章、長白山紀(jì)念郵票、名信片、印有長白山圖案的背心、手帕、關(guān)于長白山的書籍、音像制品等。這些旅游商品中基本沒有體現(xiàn)長白山特色民俗文化的旅游紀(jì)念品，因此有必要研究長白山區(qū)域特色文化旅游商品。
二、長白山區(qū)域文化旅游商品市場存在的問題
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前長白山區(qū)域旅游商品市場存在以下問題:食用菌、人參、鹿茸、林蛙油等土特產(chǎn)品占據(jù)旅游商品市場主導(dǎo)地位;旅游商品種類較少，且大部分與國內(nèi)其他地區(qū)雷同，有的還是臨近的俄羅斯、韓國及朝鮮等國家的商品，沒有長白山區(qū)域的特色;具有當(dāng)?shù)靥厣袼孜幕瘍?nèi)涵的旅游商品極其缺乏;特色的文化旅游商品營銷和品牌建設(shè)力度不足。總之，長白山區(qū)域旅游商品沒有體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶厣?/p>
三、長白山區(qū)域特色文化旅游商品營銷策略
(一)發(fā)掘特色文化旅游商品。文化旅游商品重在特色，應(yīng)將當(dāng)?shù)孛袼孜幕厝诤显诼糜紊唐分校蛊渚哂歇?dú)一無二、獨(dú)特的藝術(shù)欣賞價(jià)值。在開發(fā)中要滿足不同收入群體的需求，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)堅(jiān)持品位、質(zhì)量、人性化、易攜帶、有特色的原則。加大力度開發(fā)散落在民間具有長白山文化、滿族和朝鮮族文化及民俗特色的旅游商品，如滿族剪紙、“嘎拉哈”、滿族荷包香囊、薩滿文化陶瓷藝術(shù)品、朝鮮族服飾樂器等，豐富長白山區(qū)域旅游商品種類。
(二)制定合理的旅游商品價(jià)格。長白山區(qū)域特色文化旅游商品應(yīng)該盡量滿足不同文化層次、不同經(jīng)濟(jì)層次旅游的需求。根據(jù)市場調(diào)查數(shù)據(jù)及特色文化旅游商品的實(shí)際市場情況制定不同的價(jià)格。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在長白山區(qū)域60元以下的中低價(jià)位旅游商品銷路最好，因此同樣的特色文化旅游商品應(yīng)通過包裝、大小、組合等形式拉開價(jià)格檔次以滿足不同收入群體。
(三)制定全方位促銷策略。長白山特色文化旅游商品可以采取促銷方式，讓游客能夠深入、系統(tǒng)了解長白山區(qū)域特色文化旅游商品，提升興趣以實(shí)現(xiàn)銷售。1．傳統(tǒng)媒體促銷。(1)制作多媒體宣傳片。電視和網(wǎng)絡(luò)覆蓋面廣、傳播速度快，將拍攝的長白山特色自然、人文、風(fēng)土民俗、特色文化旅游商品等內(nèi)容的宣傳片在電視及網(wǎng)絡(luò)媒體上投放，也可在火車站、客運(yùn)站和機(jī)場等公共場所投放，提升長白山區(qū)域特色文化旅游商品的知名度。(2)印制發(fā)放宣傳手冊。制作印有長白山地區(qū)旅游景區(qū)導(dǎo)游圖、風(fēng)土民俗、旅游景觀圖片以及特色文化旅游商品宣傳手冊，在景區(qū)及游客流量大的公共場所免費(fèi)發(fā)放，實(shí)現(xiàn)促銷和提升特色文化旅游商品知名度的目的。(3)定制戶外宣傳廣告。在長白山周邊人流聚集及流動較大的機(jī)場、火車站、長途客運(yùn)站以及景區(qū)等場所投放特色文化旅游商品的戶外廣告，提升特色文化旅游商品知名度，獲得游客的關(guān)注。2．事件促銷。當(dāng)?shù)卣ㄟ^舉辦長白山特色旅游文化節(jié)實(shí)現(xiàn)特色文化旅游商品的展銷;通過主辦長白山特色文化旅游商品大賽，吸引社會人員參與，提升長白山特色文化旅游商品知名度;與當(dāng)?shù)仉娨暸_、網(wǎng)絡(luò)等媒體合作，請當(dāng)?shù)貙＜覍W(xué)者及民間藝人講述長白山的特色文化及民俗以及特色民俗工藝品及制作，也可贊助比較熱門的節(jié)目，并提供特色文化旅游商品做獎品，以此來提升長白山區(qū)域特色文化旅游商品知名度。3．新媒體營銷。(1)網(wǎng)絡(luò)營銷。通過在創(chuàng)建的長白山特色資源及旅游網(wǎng)站上建立長白山特色文化和民俗、自然及民俗景觀及特色文化旅游商品等欄目，在百度、谷歌等搜索引擎上面做關(guān)鍵詞廣告，在門戶網(wǎng)站、專業(yè)旅游網(wǎng)站及論壇、社區(qū)等站點(diǎn)上做網(wǎng)絡(luò)廣告等方式實(shí)現(xiàn)特色文化旅游商品營銷推廣。(2)自媒體營銷。博客、微博、微信、WIKI百科等自媒體已成為網(wǎng)絡(luò)營銷信息傳遞最快捷、最方便的媒介，通過好的創(chuàng)意設(shè)計(jì)出公眾感興趣的話題或事件，依靠公眾的社會關(guān)系實(shí)現(xiàn)病毒性網(wǎng)絡(luò)營銷推廣目的。(3)論壇及社區(qū)營銷。建立長白山旅游論壇、社區(qū)，并分享特色旅游信息和資源，曬出東北特色剪紙、嘎拉哈、薩滿面具、魚皮工藝品等長白山特色文化旅游商品的照片實(shí)現(xiàn)營銷推廣的目的。
(四)實(shí)施多渠道營銷推廣策略。長白山區(qū)域旅游商品銷售渠道主要是小攤點(diǎn)和小鋪面形式，無序競爭嚴(yán)重，破壞了長白山地區(qū)的旅游商品市場，需采取以下對策。1．建特色文化旅游商品連鎖店。通過連鎖經(jīng)營方式統(tǒng)一經(jīng)營和管理長白山區(qū)域特色文化旅游商品，提升服務(wù)水平，擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模，促進(jìn)旅游特色文化商品的銷售。在旅游景區(qū)、餐飲休閑娛樂區(qū)、景區(qū)周邊交通樞紐和中轉(zhuǎn)站等場所開設(shè)連鎖店實(shí)現(xiàn)長白山特色文化旅游商品的銷售。2．設(shè)立旅游商品銷售專柜和自動售貨機(jī)。在長白山景區(qū)周邊賓館、酒店大廳及大型商超里設(shè)立專柜，通過專柜途徑銷售，無需隨身攜帶，購買后直接放在酒店以方便游客;在旅游景區(qū)、餐飲休閑娛樂區(qū)、景區(qū)周邊交通樞紐和中轉(zhuǎn)站賓館酒店等場所安放自動售賣機(jī)以銷售適合的特色文化旅游商品，方便游客隨時(shí)購買。3．建立特色旅游商品銷售中心。在重要的旅游交通要道沿線游客休息區(qū)設(shè)立特色文化旅游商品銷售中心，與長期合作的旅行社合作，讓他們及導(dǎo)游向游客發(fā)放長白山區(qū)域特色紀(jì)念品，進(jìn)行宣傳講解，并帶領(lǐng)游客參觀這些銷售中心以實(shí)現(xiàn)銷售。也可以吸引自駕游的游客在此休息時(shí)購買，可借鑒九寨溝、張家界等與旅行社的合作模式。4．與景區(qū)合作銷售。與景區(qū)進(jìn)行合作，游客通過略高于門票的價(jià)格獲得由長白山特色文化旅游商品制作的特殊紀(jì)念門票，不僅具有門票作用，而且具有收藏價(jià)值，提升游客的參與感。在特色文化旅游商品門票上印有條形碼，供景區(qū)驗(yàn)票使用。5．打造電商平臺。建設(shè)長白山旅游商品銷售平臺或在淘寶、天貓等電商平臺上開設(shè)網(wǎng)上商店實(shí)現(xiàn)特色文化旅游商品的一次和二次銷售。充分利用移動智能終端覆蓋面廣的特點(diǎn)，開設(shè)微店實(shí)現(xiàn)特色文化旅游商品銷售。在長白山旅游網(wǎng)及其他相關(guān)的網(wǎng)站上開辟銷售專欄或者相關(guān)商品鏈接實(shí)現(xiàn)銷售。通過網(wǎng)絡(luò)銷售渠道不斷提升長白山區(qū)域特色文化旅游商品知名度和美譽(yù)度以更好地實(shí)現(xiàn)銷售。
作者:王 迪 馬哲明 姚月南 鄭嬌嬌 單位:北華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院
【參考文獻(xiàn)】
篇5
知名人物商品化權(quán)具有以下特征：(一)權(quán)利的主體可以是知名人物本人、其創(chuàng)造者或者被許可使用的人。體育明星對其姓名或者肖像享有商品化權(quán)，迪斯尼公司對其虛構(gòu)的人物享有商品化權(quán)。㈡權(quán)利的客體為知名人物的形象，即它以可確定知名人物身份的各類人格特征為權(quán)利的對象。知名人物的形象可以是真實(shí)的人物，如影視、體育明星的姓名、肖像或者其他特征；還可以是其他虛構(gòu)的人物，如卡通人物米老鼠、藍(lán)貓等。例如，在魯迅后人與“魯迅美術(shù)學(xué)院”案件中，魯迅的肖像、姓名就是其商品化權(quán)的權(quán)利對象，受法律保護(hù)，任何人不得擅自進(jìn)行商業(yè)使用。當(dāng)然，知名人物不僅僅局限于“人物”的意義上，還包括其他一些事物或者活動的知名稱謂。因此，更準(zhǔn)確地說，知名人物商品化權(quán)就是知名形象商品化權(quán)。而且，作為保護(hù)對象的知名人物形象的范圍本身有極大的彈性，并有擴(kuò)大的趨勢。㈢為商業(yè)目的使用。這里的“商業(yè)目的”是狹義的，是指廣告或者促銷商品，而不僅是在商業(yè)中使用或者追求利潤。權(quán)利人對知名人物的特征主張商品化權(quán)，也常常是因?yàn)檫@些特征被他人用作商業(yè)目的。正如美國不正當(dāng)競爭法第三次重述權(quán)威性地指出，知名權(quán)（即商品化權(quán)）通常并不包括在新聞報(bào)道、評論、娛樂、虛構(gòu)或者非虛構(gòu)作品中使用他人的特征，或者偶然在廣告中使用該特征。(四)知名人物商品化權(quán)的財(cái)產(chǎn)性。知名人物的肖像、姓名等特征，通過商品化可以轉(zhuǎn)化為財(cái)產(chǎn)或者獲得經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，給知名人物的創(chuàng)造者、擁有人及其授權(quán)使用人帶來經(jīng)濟(jì)利益。知名人物的形象之所以能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，主要是以下原因：⑴它可以吸引消費(fèi)者對特定商品的注意。知名人物的姓名或者肖像等特征甚至可以作為區(qū)別商品的標(biāo)識或者品牌，如李寧牌運(yùn)動服以著名運(yùn)動員李寧的名字作為商標(biāo)，就很好地與其他品牌的運(yùn)動服區(qū)別開來。知名人物的姓名或者肖像等也可以作為特定商品的裝飾，增強(qiáng)其吸引力和顯著性。⑵知名人物的姓名和圖像也具有擔(dān)保作用，能夠刺激購買。將知名人物使用在商品上，能夠引起消費(fèi)者的強(qiáng)烈反響，也就是所謂的“名人效應(yīng)”。⑶知名人物對特定商品的認(rèn)可，可以使消費(fèi)者有機(jī)會與公共人物聯(lián)系在一起，無論這種聯(lián)系是多么遙遠(yuǎn)。至少有許多消費(fèi)者無意識地看中這種聯(lián)系。
二、知名人物商品化權(quán)保護(hù)的意義
商品化權(quán)是已發(fā)展成為保護(hù)知名人物特征的商業(yè)利益的權(quán)利。總體上說，知名人物商品化權(quán)利屬于知識產(chǎn)權(quán)的范疇，即其本身是知名形象的創(chuàng)造者或者管理者的智力勞動成果，而且可以轉(zhuǎn)化為商業(yè)價(jià)值，也是一種商業(yè)成果。尤其隨著現(xiàn)代影像媒體的不斷進(jìn)步，作品越來越容易得到廣泛的傳播，作品中的主人公形象逐步為人所周知。而將這些角色的形象以至名稱用于商品上或者服務(wù)上，往往會強(qiáng)烈地喚起消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，取得商業(yè)上的成功。由于作品中的角色，特別是著名的角色，包含有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，常被他人擅自在商業(yè)上使用，所以在法律上應(yīng)當(dāng)給予一定的保護(hù)。從表象上看，將知名人物注冊為商標(biāo)符合商標(biāo)的形式性要求，與商標(biāo)法關(guān)于商標(biāo)的禁止性規(guī)定也不相沖突，但從實(shí)質(zhì)看，商標(biāo)注冊人主觀上存在借“名人效應(yīng)”提高產(chǎn)品知名度的故意，客觀上也實(shí)施了該行為，屬典型的“搭便車”行為。這不僅不符合法律公平合理、誠實(shí)信用的原則，也有違社會公德。試想，將某知名人物的名字進(jìn)行商標(biāo)注冊后，社會公眾第一反應(yīng)很可能是認(rèn)為，此產(chǎn)品與該知名人物具有某種特定聯(lián)系或者取得了權(quán)利人相應(yīng)的授權(quán)。出于對該知名人物的認(rèn)可，公眾可能傾向于接受該商標(biāo)的商品。因而，注冊人的注冊行為事實(shí)上無償占用了他人的勞動成果，對產(chǎn)品來源和公眾認(rèn)識也是一種誤導(dǎo)。同意該商標(biāo)的注冊申請，不僅侵害了知名人物的在先權(quán)利，也容易混淆商品來源，不利于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)秩序和倡導(dǎo)良好社會風(fēng)氣。
三、我國的法律保護(hù)
正是由于知名人物的商品化權(quán)具有如此重要的價(jià)值，運(yùn)用法律保護(hù)知名人物的商品化權(quán)也就顯得格外重要。從外國的立法和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，知名人物商品化權(quán)的保護(hù)途徑是多種多樣的。最基本的途徑就是反不正當(dāng)競爭法、商標(biāo)法、版權(quán)法以及其他法律保護(hù)途徑。在這里僅從商標(biāo)法的角度談一下對商品化權(quán)的保護(hù)問題。商標(biāo)法可以對知名人物商品化權(quán)進(jìn)行有效的保護(hù)，知名人物的姓名、肖像、綽號或者照片等都可以注冊為商標(biāo)，按照商標(biāo)法保護(hù)。如果他人擅自將知名人物的特征注冊為商標(biāo)，權(quán)利人可以以侵犯知名人物的商品化權(quán)而主張?jiān)谙葯?quán)利。例如，英國1994年商標(biāo)法的一個(gè)重大修改是不要求注冊人必須使用商標(biāo)，為方便轉(zhuǎn)讓而注冊商標(biāo)是允許的。該規(guī)定可以適用于知名人物的商品化權(quán)利的保護(hù)。知名人物可以在許多商品或者服務(wù)上注冊商標(biāo)，然后許可他人使用。而且，商標(biāo)法改革白皮書在建議撤銷原來的注冊人必須是使用人的規(guī)定時(shí)，就承認(rèn)商標(biāo)許可在敘述發(fā)展的知名人物商品化活動中就有重要作用。
我國商標(biāo)法相應(yīng)也做出了一些規(guī)定。《商標(biāo)法》第八條：“任何能夠?qū)⒆匀蝗恕⒎ㄈ嘶蛘咂渌M織的商品與他人的商品區(qū)別開來的可視性標(biāo)志，包括文字、圖形、字母、數(shù)字、三維標(biāo)志和顏色組合，以及上述要素的組合，均可以作商標(biāo)申請注冊”。第九條：“申請注冊的商標(biāo)，應(yīng)當(dāng)有顯著特征，便于識別，并不得與他人在先取得的合法權(quán)利相沖突。”同時(shí)根據(jù)我國商標(biāo)法的有關(guān)規(guī)定，商標(biāo)注冊實(shí)行“申請?jiān)谙取奔妗笆褂迷谙取痹瓌t。對于符合規(guī)定的予以初步審定并公告。在三個(gè)月公告期內(nèi)沒有任何人提出異議，期滿予以核準(zhǔn)注冊。第四十一條：“已經(jīng)注冊的商標(biāo)，違反本法第十三條、第十五條、第十六條、第三十一條等規(guī)定的，自商標(biāo)注冊之日起5年內(nèi)，商標(biāo)所有人或者權(quán)利人可以請求商標(biāo)評審委員會裁定撤銷該注冊商標(biāo)。”
四、幾個(gè)值得注意的問題
1.“商業(yè)利用”的范圍。由于商品化權(quán)只適用于對他人姓名、肖像或者形象的商業(yè)利用，特定的使用是否構(gòu)成商業(yè)使用呢？在廣告中的使用通常構(gòu)成商業(yè)使用，在新聞報(bào)道、傳記或者電影中的使用通常并不構(gòu)成商業(yè)使用。但是，在商業(yè)使用與非商業(yè)使用之間存在著一個(gè)灰色區(qū)域，認(rèn)定起來非常困難。一般來說，一些敘述性使用和指示性使用雖然被視為商業(yè)使用，但不構(gòu)成侵犯商品化權(quán)。例如，美國一家報(bào)紙將其報(bào)道的體育新聞復(fù)制成宣傳畫（上面有體育明星的巨幅照片），并將其單獨(dú)出售給公眾。但是，法院認(rèn)為該宣傳畫描述了一個(gè)“有新聞價(jià)值”的事件，以及報(bào)紙有權(quán)通過復(fù)制其發(fā)表的作品進(jìn)行自我廣告，這種使用受美國憲法保護(hù)。
2.知名人物的“形象”的范圍。這涉及到商品化權(quán)的保護(hù)對象，也就是有標(biāo)識意義的“資產(chǎn)”。最初，商品化權(quán)限于知名人物的“姓名”或者“肖像”的使用，后來隨著時(shí)代的發(fā)展，將其擴(kuò)展到識別知名人物的所有特征，包括姓名、綽號、面孔、畫像、聲音、（戲劇小說中的）人物角色以及其他特征。知名人物的特征對于促銷商品是有價(jià)值的，知名人物具有防止他人擅自作商業(yè)使用的利益。美國“知名權(quán)”方面的權(quán)威學(xué)者J.ThomasMcCarthy教授就指出，認(rèn)定侵犯知名權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)是原告能夠在廣告中被“識別出來”。例如，某著名主持人的開場白為社會公眾所熟知，但如果有人未經(jīng)授權(quán)使用在廣告中，就有可能侵犯了權(quán)利人的商品化權(quán)。
3.知名人物知名的“標(biāo)準(zhǔn)”，也就是要求“眾所周知”，這是必要條件。因?yàn)椋绮恢司屠貌涣怂母偁巸?yōu)勢，即是被使用了也不影響競爭秩序和損害消費(fèi)者利益，從而不具有知識產(chǎn)權(quán)法保護(hù)的意義。只能根據(jù)民法的一般條款，從保護(hù)公民的姓名權(quán)或者肖像權(quán)的角度來處理。而且，如果不要求知名度，就可能導(dǎo)致商品化權(quán)的濫用或者不當(dāng)保護(hù)。根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，“知名”是指“著名”和“有名”，即知名需要達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)，要在一定的范圍內(nèi)才稱得上具有“知名度”，這類似于知名商標(biāo)的評定。商家利用知名人物的商品化權(quán)也是想通過知名人物的聲譽(yù)，吸引消費(fèi)者，提高企業(yè)的知名度從而獲取商業(yè)利益。設(shè)想使用普通人張三或者李四的名字去申請注冊商標(biāo)，就有可能達(dá)不到它所期望的效果。因此對于知名人物的認(rèn)定，既不能過于簡單，也不能過于復(fù)雜，而要根據(jù)個(gè)案來處理。
注釋：
①朱妙春著：《商標(biāo)及專利糾紛案紀(jì)實(shí)》，知識產(chǎn)權(quán)出版社2003年版，第51頁。
篇6
根據(jù)營銷學(xué)理論，企業(yè)的營銷發(fā)展重點(diǎn)是與客戶保持長久聯(lián)系。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，客戶對商品的需求趨向個(gè)性化，傳統(tǒng)的營銷理念已經(jīng)不能夠適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)營銷便可以較好地適應(yīng)這一點(diǎn)，針對這種狀況進(jìn)行相應(yīng)地個(gè)性化設(shè)置，使得商品的個(gè)性信息得以全方位的展示，根據(jù)客戶的需求做出相應(yīng)的變化。這個(gè)模式的建立目的是維持與客戶的關(guān)系，并使之長久，實(shí)現(xiàn)的方式便是為客戶提供滿意的服務(wù)，一切營銷工作以客戶需求為導(dǎo)向。
3博客等社交網(wǎng)站營銷
社交網(wǎng)站的一大特點(diǎn)就是網(wǎng)絡(luò)交際，是各個(gè)階層人員的集中地。針對其開展?fàn)I銷策略不需要擔(dān)心人員流量問題。比如新浪微博中便有很多營銷賬號，平時(shí)一些娛樂性較強(qiáng)的信息吸引網(wǎng)絡(luò)用戶，培養(yǎng)出較高人氣，便在中間穿插一些商品銷售廣告。也可以在社交網(wǎng)站的頁面上插播廣告，這種形式早已存在，不過隨著時(shí)間的推移而日新月異。
4三種模式對比
三者都能夠?qū)崿F(xiàn)為消費(fèi)者提供所需商品的目的，顧客服務(wù)模式更加側(cè)重服務(wù)，致力于長期維護(hù)與客戶的關(guān)系，而另外兩者主要側(cè)重于網(wǎng)絡(luò)。本地化搜索引擎能夠讓客戶搜索到本地信息，而不能使其直接進(jìn)行商品交易，所以其對客戶提供商品服務(wù)具有間接性，社交網(wǎng)絡(luò)也是如此，只能充當(dāng)電子商務(wù)網(wǎng)站的廣告媒介，起到間接提供商品信息的作用。其實(shí)，客戶服務(wù)模式本身便具有較強(qiáng)的寬泛性，是任何商品交易都應(yīng)該遵守的準(zhǔn)則，不過本文所討論的服務(wù)模式是在結(jié)合網(wǎng)絡(luò)營銷的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，產(chǎn)生于互聯(lián)網(wǎng)的大背景之下，對網(wǎng)絡(luò)營銷的發(fā)展具有較強(qiáng)的針對性，因而與傳統(tǒng)的服務(wù)理念存在一定的差別，可以針對客戶的所在地以及個(gè)性選擇提供相應(yīng)地服務(wù)。三者之間可以實(shí)現(xiàn)良好互動，彼此互相促進(jìn)，共同為中小企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷本地化提供發(fā)展動力。
篇7
1通俗音樂應(yīng)該是商品
馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中把藝術(shù)與宗教、道德、科學(xué)等稱作生產(chǎn)的一些特殊方式；他認(rèn)為藝術(shù)等精神生產(chǎn)雖然受物質(zhì)生產(chǎn)普遍規(guī)律的支配，但它們是一些特殊的生產(chǎn)。這表明藝術(shù)特殊的生產(chǎn)也同樣存在生產(chǎn)力問題，藝術(shù)生產(chǎn)力則是整個(gè)社會生產(chǎn)力的組成部分。
1.1藝術(shù)生產(chǎn)力的特征
（1）藝術(shù)生產(chǎn)力水平具有歷史繼承性的特性，藝術(shù)生產(chǎn)力不是脫離歷史和主體存在的自然三物，它深刻地蘊(yùn)含在人類藝術(shù)發(fā)展的過程中。在人類藝術(shù)發(fā)展的長河中，藝術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展是一種奔騰不息、延綿不斷的過程。一種藝術(shù)傳統(tǒng)、藝術(shù)成果不可能在一無所有、一片空白的情況下憑空創(chuàng)造，而一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn)力和藝術(shù)成果又會沉積為新的藝術(shù)生產(chǎn)力。
（2）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會綜合性，普烈漢諾夫認(rèn)為：“任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是他的心理所決定的，他的心理是因他的境況所造就的，而他的境況歸根到底是受它的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系制定的。”藝術(shù)生產(chǎn)振動社會各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的社會綜合性特征。
（3）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會進(jìn)步性，藝術(shù)的社會進(jìn)步性并非等同與科學(xué)的社會進(jìn)步性，它不是后代藝術(shù)家顯而易見的超越前人的成就，也不是新形式必然代替舊形式，更不是現(xiàn)代藝術(shù)后來居上進(jìn)而否定古典藝術(shù)，藝術(shù)像科學(xué)一樣呈現(xiàn)出逐步發(fā)展和進(jìn)步的趨勢。通俗音樂生產(chǎn)力是藝術(shù)生產(chǎn)力的一個(gè)分支，是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是客觀存在的，它符合藝術(shù)生產(chǎn)力的內(nèi)涵，具有藝術(shù)生產(chǎn)力的一切特征。
在《馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論中，商品的概念是用來交換的勞動產(chǎn)品，具有價(jià)值和使用價(jià)值。通俗音樂確切地說是指游離于經(jīng)典作品之外用通俗技法編寫演唱并在群眾中廣為流傳的音樂。通俗音樂以它直白的語言、簡潔樸實(shí)的音樂形式、貼近生活情感的內(nèi)容，真真切切地反映平民百姓日常生活的喜怒哀樂，坦坦蕩蕩地傳達(dá)著普遍的人的內(nèi)心情感，容易讓欣賞者接受并產(chǎn)生共鳴，而且其樸實(shí)的音樂風(fēng)格也使人們不僅有樂可聽、有歌唱，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和教育價(jià)值，在商品中表現(xiàn)為使用價(jià)值。通俗音樂不是自然界固有的，而是音樂人、藝術(shù)家對生活的體現(xiàn)，對生活的升華，通過藝術(shù)活動創(chuàng)造出來的音樂產(chǎn)品，如唱片的錄音、音樂的創(chuàng)作都消耗了音樂工作者的勞動時(shí)間，凝聚了音樂工作者的成果，故它具有普通商品的價(jià)值。通俗音樂商品是音樂這種藝術(shù)品種進(jìn)行社會傳播的媒介物質(zhì)化，是精神勞動的物質(zhì)化和價(jià)值化，即音樂與音樂載體的綜合，且參與市場交換的勞動產(chǎn)品。音樂走上商品化的道路，體現(xiàn)為兩種形式：其一為物質(zhì)、物品的形式，如樂譜集冊、CD唱片等；其二為音樂文化的娛樂服務(wù)活動形式，如在酒吧、賓館等場所中的音樂唱奏表演和音樂廳、大劇院中各種營業(yè)性的音樂演出活動。總之，通過對通俗音樂生產(chǎn)力、通俗音樂的使用價(jià)值和價(jià)值的論述，不能不說中國通俗音樂就是商品，而且理應(yīng)成為商品。
2通俗音樂的社會價(jià)值
通俗音樂也稱為流行音樂或大眾音樂，是20世紀(jì)在國際上廣為流行的一種音樂風(fēng)格，大致分為抒情歌曲、通俗易懂的器樂曲。而中國通俗音樂發(fā)展最主要的表現(xiàn)在通俗歌曲的發(fā)展。
2.1通俗歌曲的類型及風(fēng)格
（1）都市浪漫曲。這類歌曲一般以都市為背景，以敏銳的眼光捕捉都市人的生活、情感、思想，并以細(xì)致的筆觸描寫生活在都市的人的復(fù)雜內(nèi)心，如《何不瀟灑走一回》、《香港小夜曲》等都是從不同的角度反映都市人的生活和愛情觀。
（2）西北風(fēng)。西北風(fēng)吸收了陜西、甘肅、河南、東北等北方地區(qū)的“信天游”、“花兒”等民間音調(diào)作為自己的基本音樂語言，并結(jié)合以搖滾樂、的士高等節(jié)奏。曲調(diào)粗獷，富有山野氣息，演唱風(fēng)格剛勁豪邁，透出陽剛之美，既有民歌的韻味，又有當(dāng)代勁歌的風(fēng)范，西北風(fēng)的題材大多反映生活在貧脊土地上的農(nóng)民生活不富裕的現(xiàn)實(shí)和不屈不撓的奮斗精神。
（3）民謠。民謠的歌詞具有歌謠體的特征，自然恬淡、朗朗上口，旋律較清晰流暢，吉它是它的最佳伴奏樂器，像是流浪藝人和吟游詩人的即興創(chuàng)作，具有很強(qiáng)的歌唱形式。民謠中包括城市民謠、校園民謠及新民謠。
（4）新時(shí)令小調(diào)。其最大的特點(diǎn)是它的曲調(diào)巧妙地結(jié)合了地方色彩的民間音樂素材，旋律簡潔，節(jié)奏規(guī)整，如《小芳》、《老玉米》等都是較出色的時(shí)令小調(diào)。
（5）搖滾樂。改革開放以來，搖滾樂激蕩了一批年輕人的心靈。搖滾樂在形式上一般激越、瘋狂，表演狂野、豪放，音樂上給人震撼的感官刺激，追求叛經(jīng)離道、革故納新的反叛精神，健康而富有青春朝氣，倡導(dǎo)一種積極的人生觀。如崔健的《新路上的搖渡》、唐朝的《夢回唐朝》、何勇的《鐘鼓樓》等在不同程度上反映了歷史的變遷，積極向上的思想追求。
2.2通俗歌曲具有較高的美學(xué)價(jià)值
（1）通俗歌曲的歌詞非常口語化。通俗歌曲比起藝術(shù)歌曲語言更加直白、坦露，不僅表現(xiàn)在愛情主題上，而且表現(xiàn)在生活中，帶有人生哲理性思考，如《好人一生平安》，通俗歌曲選擇口語化的歌詞語言正是由于通俗歌曲的內(nèi)容大多反映的是平常人的生活愛情以及他們的喜怒哀樂。
（2）通俗歌曲表現(xiàn)手法簡潔樸實(shí)，更具有語言性的特征，音樂與口語化歌詞的結(jié)合，增加其樸實(shí)性。第一，旋律較平穩(wěn)，不炫耀、不夸張，樸實(shí)而自然，具有以下表現(xiàn)手法：旋律音程以級進(jìn)為主，跳動的音程較少，重復(fù)音使用頻繁，通常運(yùn)用回繞唱類型和同音反復(fù)類型，給人感覺像是喃喃低語或是內(nèi)心的獨(dú)白，很適合表達(dá)平靜的心態(tài)和平靜的語氣，質(zhì)樸而感人；通俗歌曲的旋律發(fā)展、和聲邏輯的運(yùn)動變化，旋律發(fā)展線條較少體現(xiàn)功能邏輯，啟承轉(zhuǎn)合的樂句思維也被忽視，和聲語言靈活自由。通俗歌曲的旋律氣息較短促緊湊。第二，通俗歌曲的節(jié)奏規(guī)整，一段音樂通常重復(fù)一兩個(gè)節(jié)奏型，更加適合表現(xiàn)與老百姓生活息息相關(guān)的內(nèi)容。第三，通俗歌曲易于流傳，因?yàn)樗粲蜉^窄，音區(qū)較低。第四，通俗歌曲的曲式簡單，大眾化，大都采用一段體、單二部曲式、單三部曲式。（3）通俗歌曲演唱方法語音化。通俗歌曲是一種大眾參與性很強(qiáng)的藝術(shù)，它的歌詞通俗，表現(xiàn)手法樸實(shí)，決定了語音化的歌唱方法。（4）通俗歌曲表演形式的時(shí)代化。通俗歌手的演唱臺風(fēng)較為自然、隨意，帶有即興表演的性質(zhì)，拉近了表演者與欣賞者之間的距離；包裝的時(shí)代化，歌手打扮的比較前衛(wèi)，舞臺燈光、音響、電聲樂隊(duì)的廣泛運(yùn)用充分體現(xiàn)了生活的節(jié)奏和時(shí)代的脈搏。其他通俗音樂也像通俗歌曲一樣，簡潔、樸實(shí)、貼近生活，反映平民生活狀況，坦坦蕩蕩，容易與聽眾產(chǎn)生共鳴。總之，中國的通俗音樂具有較高的美學(xué)價(jià)值，即商品生產(chǎn)過程中所反映出的使用價(jià)值。
2.3通俗音樂具有教育功能
通俗音樂的語言直接產(chǎn)生于浪漫主義音樂而后與浪漫主義分道揚(yáng)鑣，形成了自己的慣用手法——和聲語言。中國的通俗音樂具有較高的審美價(jià)值，具有審美性。通俗音樂的發(fā)展?jié)M足了人民群眾各方面多層次的精神需要，使人民群眾在文藝藝術(shù)活動中有了更多的參與，選擇和活動的機(jī)會。它敏銳的思維在不同程度上反映了歷史的變遷，簡潔的通俗的手法傳承了人類文明，如歌曲《血腥的法庭》，像蒙古族歌手騰格爾演唱的蒙古歌曲，唱出了蒙古族特殊的音樂風(fēng)格，給人以粗狂、豪爽、蒼勁剛硬的美感。近年來舉國傳唱的《走進(jìn)新時(shí)代》、《好日子》、《西部放歌》、《常回家看看》等因內(nèi)容貼近群眾，旋律清新流暢，節(jié)奏規(guī)整，結(jié)構(gòu)豐滿，音域?qū)拸V等特點(diǎn)，深受廣大人民的喜愛，再如各種公益歌曲鼓勵、教育廣大人民的公共道德，為社會多做貢獻(xiàn)；還有公益活動，如同一首歌，走進(jìn)群眾生活，宣傳了中國的政治、方針、政策及改革開放給人們帶來的深刻變化，反映了人民的心態(tài)，具有廣泛的宣傳和教育。
通俗音樂具有商品和精神產(chǎn)品的雙重性，所以通俗音樂也給社會帶來負(fù)面影響，一些不健康、不成熟的作品影響青少年一代的健康成長，青少年學(xué)生對通俗流行歌手的崇拜和追隨影響了青少年接受中國傳統(tǒng)和世界經(jīng)典文化，所以音樂工作者一方面要創(chuàng)作出精品，在商品價(jià)值與社會價(jià)值相抗?fàn)帟r(shí)，要注意青少年的健康成長。作為學(xué)校音樂工作者要挑選有用之材、培養(yǎng)學(xué)生健康良好的審美觀。
3中國通俗音樂已經(jīng)商品化
我國市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，使得中國步入一個(gè)新的商品社會階段，中國音樂商品化發(fā)展模式，特別是中國通俗音樂商品化發(fā)展模式也在這個(gè)基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生。中國的通俗音樂走上了商品化的道路，主要表現(xiàn)在：
3.1媒體型音樂商品化
（1）視廣告音樂。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，廣告越興旺。在企業(yè)宣傳中，一部制作精良的廣告宣傳是全方位演繹企業(yè)形象的方式，廣告音樂在電視廣告中起了至關(guān)重要的作用，在現(xiàn)代傳媒條件下的廣告音樂是一種高投入、高效益的音樂商品，通俗音樂在廣告中的運(yùn)用有以下幾種形式：一是可以將整個(gè)信息編成歌，如力波啤酒的廣告——喜歡上海的理由，主題音樂不僅朗朗上口，歌詞通俗易懂，而且用整首歌表現(xiàn)了上海二十年巨大而驚人的變化，最后畫龍點(diǎn)睛，在眾多喜歡上海的理由中有一條特別醒目——上海釀造的力波啤酒。二是原創(chuàng)歌曲，如可口可樂的廣告音樂——我想叫這世界一起唱，這種也成了流行歌曲，保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)的呼聲不斷高漲，越來越多的原創(chuàng)音樂運(yùn)用到電視廣告中，濫用或盜用他人的音樂創(chuàng)作電視廣告的現(xiàn)象逐漸減少。音樂在電視廣告中被廣泛運(yùn)用，在令廣告業(yè)迅速發(fā)展的同時(shí)，也為自己渲染上濃濃的商業(yè)氣息，廣告音樂已成為社會音樂商品化的主要形式。
（2）影視音樂。無聲的電影到有聲電影展現(xiàn)在觀眾面前，電影音樂也成為必不可少的部分，電影藝術(shù)家和作曲家從實(shí)踐中認(rèn)識到為電影配樂的實(shí)質(zhì)是為電影的節(jié)奏在作注釋，其中涌現(xiàn)出一大批著名的電影藝術(shù)家和作曲家，通俗音樂也在其中迅速發(fā)展。如鐵達(dá)尼號主題曲《我心永恒》以及《人猿泰山》、《星球大戰(zhàn)》、《獅子王》等電影音樂深入人心，中國電影《臥虎藏龍》中的樂曲曾獲奧斯卡獎項(xiàng)，在格蘭美獎項(xiàng)的評選中也榜上有名。音樂為電影帶來如此之大的影響和效應(yīng)，出版商當(dāng)然不會放棄牟利的好機(jī)會，影視原聲音樂出版的大量發(fā)行，令影視音樂也成為了社會音樂商品化的一種形式。
（3）數(shù)字音樂。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代比想像中來得還快，信息的大量產(chǎn)生和轉(zhuǎn)移，使數(shù)字音樂的流通成為可能。數(shù)字音樂有MP3音樂、rm音樂、手機(jī)音樂等，他們的出現(xiàn)加快了通俗音樂的商品化進(jìn)程，在多媒體技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代，數(shù)字音樂的出現(xiàn)是必然的，商品化是它的本質(zhì)特征。
3.2唱片音樂商品化
世界科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造使音樂錄音與商品化成為可能。商業(yè)錄音也開始成為音樂世界開展及維持藝術(shù)家生命延續(xù)的保證，唱片商品銷售使唱片制造介入到音樂創(chuàng)作、演奏者和聽眾之間。音樂創(chuàng)作、演奏向唱片制造商出賣音樂商品，唱片制造商用錄半日模板加工制作，并復(fù)制成數(shù)以萬計(jì)的單張唱片投放到市場銷售，唱片商從中贏得高額利潤，音樂制作、演奏者獲得相應(yīng)報(bào)酬。在“售”與“購”之間的介入者還包括唱片公司、演出公司和經(jīng)紀(jì)人等等行為都表現(xiàn)出音樂商品化了。
4中國通俗音樂商品化的兩面性
篇8
1旅游商品定義界定
購物是旅游六大要素之一，許多人常常把購物作為旅游的一個(gè)重要部分，甚至在購物過程中所體會到的樂趣也是旅游是否成功的關(guān)鍵組成要素。
根據(jù)世界旅游組織對旅游購物支出的理解和旅游購物發(fā)展的趨勢，給旅游商品的定義是：特指旅游者因旅游而產(chǎn)生購買的，其所有權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)移的含有旅游信息或旅游地文化內(nèi)涵的勞動產(chǎn)品，不包括以商業(yè)性或投資性的購買對象。
文化是一個(gè)非常廣泛的概念，確切地說，是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
從旅游的本性看，旅游活動本身就是旅游者文明素質(zhì)提高的過程。
2旅游商品文化因素價(jià)值
聯(lián)合國教科文組織在一份報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：實(shí)現(xiàn)發(fā)展的動力實(shí)際上存在于文化之中，文化是發(fā)展的搖籃。旅游商品不同于一般商品，具有濃厚的民族文化精髓。
2.1文化因素有利于提高旅游商品的質(zhì)量和競爭力
旅游商品深層次的內(nèi)涵是文化，只有將內(nèi)容豐富的地方特色文化融入其中，才能提高旅游商品的文化特質(zhì)，從而形成特色，這樣才能提高旅游商品的質(zhì)量和競爭力，形成品牌效應(yīng)。
2.2文化因素是旅游商品得以增值的內(nèi)在動力
一件好的旅游商品，具有突出的地域民俗文化特點(diǎn)，并反映旅游者的主觀嗜好，符合游客的審美意識，因此游客愿意出比制作成本高幾倍甚至幾十倍的價(jià)格來購買。可見，旅游商品一旦賦予文化因素支撐之后，其品位和身價(jià)也將隨之提升。
2.3文化因素有利于傳播旅游商品的地域文化
旅游商品作為文化的載體，每一件都反映著不同的文化淵源。旅游商品在滿足旅游者購物需求的同時(shí)，還兼具傳播旅游地形象的雙重價(jià)值。一件精美的旅游商品能激發(fā)旅游者美好回憶，顯示旅游經(jīng)歷，可使其樂于贈送親友，樂于向周圍社會介紹，從而有助于擴(kuò)大旅游地的知名度。
2.4文化因素是旅游商品可持續(xù)發(fā)展的重要因素
文化是旅游商品生命力之所在。旅游商品的文化特征越鮮明，文化品格越高，它的價(jià)值就越高，就越受旅游者的歡迎。旅游商品如果沒有豐厚的文化作為底蘊(yùn)，則難以形成特色，也難以實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。
3靖西繡球文化因素價(jià)值
靖西壯族民俗濃厚，其繡球制作始于宋代，是壯族特色文化的“活博物館”。伴隨靖西旅游業(yè)的發(fā)展，繡球已成為當(dāng)?shù)匕l(fā)展不可或缺的本土特色旅游商品，繡球文化更是靖西縣旅游的一張名片。
3.1繡球文化彰顯靖西淳樸民風(fēng)
3.1.1繡球是美好生活的體現(xiàn)
常用的繡球?yàn)閳A形，代表團(tuán)團(tuán)圓圓；多以紅、黃、綠三色做底及面料，鮮艷的色彩搭配體現(xiàn)了壯族人民追求人與自然和諧相處的生活觀；球?yàn)?2瓣，代表一年12個(gè)月，瓣上繡有花鳥魚蟲各式吉祥物；旁側(cè)配上四根彩色流纓，代表一年四季。
繡球最初寓意是吉祥、生育興旺，為男女青年傳情示愛的物品，發(fā)展至今，還增添了祝福、友情和交流等新寓意，更集中體現(xiàn)靖西壯族人民熱情好客，團(tuán)結(jié)互助，祈求對和諧和平美好生活的期盼。
3.1.2繡球是傳情的信物
每逢春節(jié)、三月三和中秋等佳節(jié)，借助歌圩的力量，青年男女相聚在地頭、河畔或樹林處，互相拋接繡球和對歌，當(dāng)小伙子看上哪一位姑娘，就在那位姑娘的繡球上系上自己的小禮物，拋回饋贈女方。這種借繡球?yàn)槊浇閭鬟f愛情的方式，體現(xiàn)了靖西人民自由的婚姻觀，面對生活的浪漫情懷，以及對美好生活的向往。
3.1.3繡球是優(yōu)秀品質(zhì)的昭示
繡球的裝飾紋樣是制作者精神的寄托，而一件精致的繡球也是高超刺繡技藝的展現(xiàn)，是心靈美的化身。繡球，濃縮了由靖西人民寫就的先民遺風(fēng)、優(yōu)秀文化和輝煌歷史，傳遞出古樸、粗獷和濃厚的審美情趣，也蘊(yùn)涵著智慧、陽剛和博大的民族精魂。這些無不昭示著靖西人民優(yōu)秀的品質(zhì)。
3.2繡球文化弘揚(yáng)靖西壯族文化
靖西縣地處廣西西南邊陲，總?cè)丝?0多萬，其中壯族人口占總?cè)丝诘?9%，是全國壯族人口聚居縣。可以說，認(rèn)識廣西需要認(rèn)識壯族，認(rèn)識壯族必須了解靖西壯族文化，而繡球弘揚(yáng)靖西壯族文化。
3.2.1繡球表現(xiàn)壯族稻作文明
壯族是稻作民族，他們對每年農(nóng)作物豐收與否十分關(guān)心。繡球底料多為黃色，反映的正是稻作民族對黃土地深深的依戀與感恩。除此之外，拋繡球活動多在每年春節(jié)及三月三歌節(jié)時(shí)舉行，正是春播時(shí)節(jié)，而繡球內(nèi)以谷物種子填充，就是希望五谷豐登。
3.2.2繡球承載壯族民歌文化
壯族是個(gè)民歌民族，而繡球與民歌息息相關(guān)。宋朝，有宋人周去非在《嶺外代答》中記載：上巳日（三月三），男女聚會，各為行列，以五色結(jié)為球，歌而拋之，謂之飛馳（繡球）。男女目成，則女受馳而男婚已定。據(jù)新編《靖西縣志》記載：清代靖西縣鄉(xiāng)村男女青年在山野間對歌、談情說愛時(shí)，隨手摘下山間花草，用藤扎成花球，拋給意中人，而后演變成用繡有蓮花、鴛鴦等愛情吉祥物的綢巾包上重物連上絲繩，繡球即成。”
可見，繡球在出現(xiàn)之初便與青年男女的對歌融合在一起，發(fā)展至今，繡球產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)莻鞒泻烷_發(fā)壯族民歌文化資源的重要創(chuàng)意舉措，繡球更承載著壯族的民歌文化。
3.3繡球文化傳遞靖西壯族凝聚力
3.3.1繡球
繡球最重要的功能之一是作為壯族男女之間定情、聯(lián)姻信物而存在的，它的存在和傳承也是為滿足壯族民眾祈福納祥的精神需求，是人與人之間思想的交流。
3.3.2拋繡球
在壯族的歷史發(fā)展中，拋繡球使本民族的人聚集在一起，進(jìn)行共同的活動，具有維護(hù)民族認(rèn)同、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的重要作用。
拋繡球的歷史可追溯到兩千多年前，當(dāng)時(shí)用以甩投的是青銅鑄造的古樂器——“飛砣”，并且多在作戰(zhàn)和狩獵中運(yùn)用。后來飛砣逐漸發(fā)展成為現(xiàn)在的繡花布囊，即繡球。
現(xiàn)在，拋繡球活動已經(jīng)成為全民體育健身工程中較有民族特色的健身項(xiàng)目，是社會體育與學(xué)校體育的重要內(nèi)容，對陶冶人們美好高尚的精神情操，溝通情感、美化和娛樂生活有著重要作用。并且，拋繡球作為一項(xiàng)壯族普遍流傳的民間體育，其活動形式的簡單性和參與的廣泛性，也成為促進(jìn)民族認(rèn)同的社會文化橋梁。
拋繡球活動來源于生活服務(wù)于生活，并在娛樂活動中，對下一代進(jìn)行生產(chǎn)技能、生活經(jīng)驗(yàn)的傳授，培養(yǎng)下一代挑起民族興旺的重?fù)?dān)，形成人們誠信、勇敢、堅(jiān)毅和善良的良好思想品質(zhì)和民族心理素質(zhì)。
3.4繡球文化帶動靖西經(jīng)濟(jì)
靖西繡球世界聞名，其中又以舊州村制作的為最，舊州更成為“世界繡球之鄉(xiāng)”。目前，舊州村繡球年產(chǎn)量達(dá)到15萬只，全村僅繡球一項(xiàng)的年收入就達(dá)200萬元，繡球生產(chǎn)戶年均收入近萬元，繡球生產(chǎn)成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。繡球產(chǎn)品知名度日益提高，市場需求量不斷增大，遠(yuǎn)銷歐美、東南亞等國家和地區(qū)。
在繡球產(chǎn)業(yè)的帶動下，靖西的壯錦、刺繡工藝也在迅速復(fù)蘇并形成規(guī)模化生產(chǎn)，增加了農(nóng)村富余勞動力就業(yè)，給當(dāng)?shù)靥峁┝松先f個(gè)就業(yè)崗位，解決了一大部分當(dāng)?shù)厥Ｓ鄤趧恿Φ木蜆I(yè)問題，減少社會發(fā)展當(dāng)中的不和諧因素，這些“無煙工業(yè)”也推動著靖西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
4結(jié)語
靖西繡球不僅僅是旅游商品，而且還是壯族民俗文化的展示者，靖西繡球作為感情的維系紐帶，在當(dāng)?shù)厝嗣竦母星樯钪衅鸬揭环N牽引作用；繡球文化內(nèi)涵在得到歷史的傳承和發(fā)展后，在現(xiàn)代社會中表現(xiàn)更多的是弘揚(yáng)民族文化。
總之，在旅游商品中融入文化因素會使旅游商品體現(xiàn)出個(gè)性和特色，旅游商品只有同文化因素很好的結(jié)合起來，才能被旅游者所喜愛。同時(shí)，旅游商品作為人類文明的產(chǎn)物，是人類物質(zhì)文明的重要組成部分，也是人類精神文明的傳承者。因此，不能將旅游商品的開發(fā)僅視為一種技術(shù)、經(jīng)濟(jì)過程，而應(yīng)同時(shí)將其作為一種人類文化的積累、傳承乃至創(chuàng)新的弘揚(yáng)文化的民族責(zé)任行為。
參考文獻(xiàn)：
[1] 杜有珍.旅游概論[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2008.
篇9
（1）藝術(shù)生產(chǎn)力水平具有歷史繼承性的特性，藝術(shù)生產(chǎn)力不是脫離歷史和主體存在的自然三物，它深刻地蘊(yùn)含在人類藝術(shù)發(fā)展的過程中。在人類藝術(shù)發(fā)展的長河中，藝術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展是一種奔騰不息、延綿不斷的過程。一種藝術(shù)傳統(tǒng)、藝術(shù)成果不可能在一無所有、一片空白的情況下憑空創(chuàng)造，而一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn)力和藝術(shù)成果又會沉積為新的藝術(shù)生產(chǎn)力。
（2）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會綜合性，普烈漢諾夫認(rèn)為：“任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是他的心理所決定的，他的心理是因他的境況所造就的，而他的境況歸根到底是受它的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系制定的。”藝術(shù)生產(chǎn)振動社會各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的社會綜合性特征。
（3）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會進(jìn)步性，藝術(shù)的社會進(jìn)步性并非等同與科學(xué)的社會進(jìn)步性，它不是后代藝術(shù)家顯而易見的超越前人的成就，也不是新形式必然代替舊形式，更不是現(xiàn)代藝術(shù)后來居上進(jìn)而否定古典藝術(shù)，藝術(shù)像科學(xué)一樣呈現(xiàn)出逐步發(fā)展和進(jìn)步的趨勢。通俗音樂生產(chǎn)力是藝術(shù)生產(chǎn)力的一個(gè)分支，是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是客觀存在的，它符合藝術(shù)生產(chǎn)力的內(nèi)涵，具有藝術(shù)生產(chǎn)力的一切特征。
在《馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論中，商品的概念是用來交換的勞動產(chǎn)品，具有價(jià)值和使用價(jià)值。通俗音樂確切地說是指游離于經(jīng)典作品之外用通俗技法編寫演唱并在群眾中廣為流傳的音樂。通俗音樂以它直白的語言、簡潔樸實(shí)的音樂形式、貼近生活情感的內(nèi)容，真真切切地反映平民百姓日常生活的喜怒哀樂，坦坦蕩蕩地傳達(dá)著普遍的人的內(nèi)心情感，容易讓欣賞者接受并產(chǎn)生共鳴，而且其樸實(shí)的音樂風(fēng)格也使人們不僅有樂可聽、有歌唱，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和教育價(jià)值，在商品中表現(xiàn)為使用價(jià)值。通俗音樂不是自然界固有的，而是音樂人、藝術(shù)家對生活的體現(xiàn)，對生活的升華，通過藝術(shù)活動創(chuàng)造出來的音樂產(chǎn)品，如唱片的錄音、音樂的創(chuàng)作都消耗了音樂工作者的勞動時(shí)間，凝聚了音樂工作者的成果，故它具有普通商品的價(jià)值。通俗音樂商品是音樂這種藝術(shù)品種進(jìn)行社會傳播的媒介物質(zhì)化，是精神勞動的物質(zhì)化和價(jià)值化，即音樂與音樂載體的綜合，且參與市場交換的勞動產(chǎn)品。音樂走上商品化的道路，體現(xiàn)為兩種形式：其一為物質(zhì)、物品的形式，如樂譜集冊、CD唱片等；其二為音樂文化的娛樂服務(wù)活動形式，如在酒吧、賓館等場所中的音樂唱奏表演和音樂廳、大劇院中各種營業(yè)性的音樂演出活動。總之，通過對通俗音樂生產(chǎn)力、通俗音樂的使用價(jià)值和價(jià)值的論述，不能不說中國通俗音樂就是商品，而且理應(yīng)成為商品。
2通俗音樂的社會價(jià)值
通俗音樂也稱為流行音樂或大眾音樂，是20世紀(jì)在國際上廣為流行的一種音樂風(fēng)格，大致分為抒情歌曲、通俗易懂的器樂曲。而中國通俗音樂發(fā)展最主要的表現(xiàn)在通俗歌曲的發(fā)展。
2.1通俗歌曲的類型及風(fēng)格
（1）都市浪漫曲。這類歌曲一般以都市為背景，以敏銳的眼光捕捉都市人的生活、情感、思想，并以細(xì)致的筆觸描寫生活在都市的人的復(fù)雜內(nèi)心，如《何不瀟灑走一回》、《香港小夜曲》等都是從不同的角度反映都市人的生活和愛情觀。
（2）西北風(fēng)。西北風(fēng)吸收了陜西、甘肅、河南、東北等北方地區(qū)的“信天游”、“花兒”等民間音調(diào)作為自己的基本音樂語言，并結(jié)合以搖滾樂、的士高等節(jié)奏。曲調(diào)粗獷，富有山野氣息，演唱風(fēng)格剛勁豪邁，透出陽剛之美，既有民歌的韻味，又有當(dāng)代勁歌的風(fēng)范，西北風(fēng)的題材大多反映生活在貧脊土地上的農(nóng)民生活不富裕的現(xiàn)實(shí)和不屈不撓的奮斗精神。
（3）民謠。民謠的歌詞具有歌謠體的特征，自然恬淡、朗朗上口，旋律較清晰流暢，吉它是它的最佳伴奏樂器，像是流浪藝人和吟游詩人的即興創(chuàng)作，具有很強(qiáng)的歌唱形式。民謠中包括城市民謠、校園民謠及新民謠。
（4）新時(shí)令小調(diào)。其最大的特點(diǎn)是它的曲調(diào)巧妙地結(jié)合了地方色彩的民間音樂素材，旋律簡潔，節(jié)奏規(guī)整，如《小芳》、《老玉米》等都是較出色的時(shí)令小調(diào)。
（5）搖滾樂。改革開放以來，搖滾樂激蕩了一批年輕人的心靈。搖滾樂在形式上一般激越、瘋狂，表演狂野、豪放，音樂上給人震撼的感官刺激，追求叛經(jīng)離道、革故納新的反叛精神，健康而富有青春朝氣，倡導(dǎo)一種積極的人生觀。如崔健的《新路上的搖渡》、唐朝的《夢回唐朝》、何勇的《鐘鼓樓》等在不同程度上反映了歷史的變遷，積極向上的思想追求。
2.2通俗歌曲具有較高的美學(xué)價(jià)值
（1）通俗歌曲的歌詞非常口語化。通俗歌曲比起藝術(shù)歌曲語言更加直白、坦露，不僅表現(xiàn)在愛情主題上，而且表現(xiàn)在生活中，帶有人生哲理性思考，如《好人一生平安》，通俗歌曲選擇口語化的歌詞語言正是由于通俗歌曲的內(nèi)容大多反映的是平常人的生活愛情以及他們的喜怒哀樂。
（2）通俗歌曲表現(xiàn)手法簡潔樸實(shí)，更具有語言性的特征，音樂與口語化歌詞的結(jié)合，增加其樸實(shí)性。第一，旋律較平穩(wěn)，不炫耀、不夸張，樸實(shí)而自然，具有以下表現(xiàn)手法：旋律音程以級進(jìn)為主，跳動的音程較少，重復(fù)音使用頻繁，通常運(yùn)用回繞唱類型和同音反復(fù)類型，給人感覺像是喃喃低語或是內(nèi)心的獨(dú)白，很適合表達(dá)平靜的心態(tài)和平靜的語氣，質(zhì)樸而感人；通俗歌曲的旋律發(fā)展、和聲邏輯的運(yùn)動變化，旋律發(fā)展線條較少體現(xiàn)功能邏輯，啟承轉(zhuǎn)合的樂句思維也被忽視，和聲語言靈活自由。通俗歌曲的旋律氣息較短促緊湊。第二，通俗歌曲的節(jié)奏規(guī)整，一段音樂通常重復(fù)一兩個(gè)節(jié)奏型，更加適合表現(xiàn)與老百姓生活息息相關(guān)的內(nèi)容。第三，通俗歌曲易于流傳，因?yàn)樗粲蜉^窄，音區(qū)較低。第四，通俗歌曲的曲式簡單，大眾化，大都采用一段體、單二部曲式、單三部曲式。
（3）通俗歌曲演唱方法語音化。通俗歌曲是一種大眾參與性很強(qiáng)的藝術(shù)，它的歌詞通俗，表現(xiàn)手法樸實(shí)，決定了語音化的歌唱方法。（4）通俗歌曲表演形式的時(shí)代化。通俗歌手的演唱臺風(fēng)較為自然、隨意，帶有即興表演的性質(zhì)，拉近了表演者與欣賞者之間的距離；包裝的時(shí)代化，歌手打扮的比較前衛(wèi)，舞臺燈光、音響、電聲樂隊(duì)的廣泛運(yùn)用充分體現(xiàn)本論文由整理提供
了生活的節(jié)奏和時(shí)代的脈搏。其他通俗音樂也像通俗歌曲一樣，簡潔、樸實(shí)、貼近生活，反映平民生活狀況，坦坦蕩蕩，容易與聽眾產(chǎn)生共鳴。總之，中國的通俗音樂具有較高的美學(xué)價(jià)值，即商品生產(chǎn)過程中所反映出的使用價(jià)值。
2.3通俗音樂具有教育功能
通俗音樂的語言直接產(chǎn)生于浪漫主義音樂而后與浪漫主義分道揚(yáng)鑣，形成了自己的慣用手法——和聲語言。中國的通俗音樂具有較高的審美價(jià)值，具有審美性。通俗音樂的發(fā)展?jié)M足了人民群眾各方面多層次的精神需要，使人民群眾在文藝藝術(shù)活動中有了更多的參與，選擇和活動的機(jī)會。它敏銳的思維在不同程度上反映了歷史的變遷，簡潔的通俗的手法傳承了人類文明，如歌曲《血腥的法庭》，像蒙古族歌手騰格爾演唱的蒙古歌曲，唱出了蒙古族特殊的音樂風(fēng)格，給人以粗狂、豪爽、蒼勁剛硬的美感。近年來舉國傳唱的《走進(jìn)新時(shí)代》、《好日子》、《西部放歌》、《常回家看看》等因內(nèi)容貼近群眾，旋律清新流暢，節(jié)奏規(guī)整，結(jié)構(gòu)豐滿，音域?qū)拸V等特點(diǎn)，深受廣大人民的喜愛，再如各種公益歌曲鼓勵、教育廣大人民的公共道德，為社會多做貢獻(xiàn)；還有公益活動，如同一首歌，走進(jìn)群眾生活，宣傳了中國的政治、方針、政策及改革開放給人們帶來的深刻變化，反映了人民的心態(tài)，具有廣泛的宣傳和教育。
通俗音樂具有商品和精神產(chǎn)品的雙重性，所以通俗音樂也給社會帶來負(fù)面影響，一些不健康、不成熟的作品影響青少年一代的健康成長，青少年學(xué)生對通俗流行歌手的崇拜和追隨影響了青少年接受中國傳統(tǒng)和世界經(jīng)典文化，所以音樂工作者一方面要創(chuàng)作出精品，在商品價(jià)值與社會價(jià)值相抗?fàn)帟r(shí)，要注意青少年的健康成長。作為學(xué)校音樂工作者要挑選有用之材、培養(yǎng)學(xué)生健康良好的審美觀。
3中國通俗音樂已經(jīng)商品化
我國市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，使得中國步入一個(gè)新的商品社會階段，中國音樂商品化發(fā)展模式，特別是中國通俗音樂商品化發(fā)展模式也在這個(gè)基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生。中國的通俗音樂走上了商品化的道路，主要表現(xiàn)在：
3.1媒體型音樂商品化
（1）視廣告音樂。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，廣告越興旺。在企業(yè)宣傳中，一部制作精良的廣告宣傳是全方位演繹企業(yè)形象的方式，廣告音樂在電視廣告中起了至關(guān)重要的作用，在現(xiàn)代傳媒條件下的廣告音樂是一種高投入、高效益的音樂商品，通俗音樂在廣告中的運(yùn)用有以下幾種形式：一是可以將整個(gè)信息編成歌，如力波啤酒的廣告——喜歡上海的理由，主題音樂不僅朗朗上口，歌詞通俗易懂，而且用整首歌表現(xiàn)了上海二十年巨大而驚人的變化，最后畫龍點(diǎn)睛，在眾多喜歡上海的理由中有一條特別醒目——上海釀造的力波啤酒。二是原創(chuàng)歌曲，如可口可樂的廣告音樂——我想叫這世界一起唱，這種也成了流行歌曲，保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)的呼聲不斷高漲，越來越多的原創(chuàng)音樂運(yùn)用到電視廣告中，濫用或盜用他人的音樂創(chuàng)作電視廣告的現(xiàn)象逐漸減少。音樂在電視廣告中被廣泛運(yùn)用，在令廣告業(yè)迅速發(fā)展的同時(shí)，也為自己渲染上濃濃的商業(yè)氣息，廣告音樂已成為社會音樂商品化的主要形式。
（2）影視音樂。無聲的電影到有聲電影展現(xiàn)在觀眾面前，電影音樂也成為必不可少的部分，電影藝術(shù)家和作曲家從實(shí)踐中認(rèn)識到為電影配樂的實(shí)質(zhì)是為電影的節(jié)奏在作注釋，其中涌現(xiàn)出一大批著名的電影藝術(shù)家和作曲家，通俗音樂也在其中迅速發(fā)展。如鐵達(dá)尼號主題曲《我心永恒》以及《人猿泰山》、《星球大戰(zhàn)》、《獅子王》等電影音樂深入人心，中國電影《臥虎藏龍》中的樂曲曾獲奧斯卡獎項(xiàng)，在格蘭美獎項(xiàng)的評選中也榜上有名。音樂為電影帶來如此之大的影響和效應(yīng)，出版商當(dāng)然不會放棄牟利的好機(jī)會，影視原聲音樂出版的大量發(fā)行，令影視音樂也成為了社會音樂商品化的一種形式。
（3）數(shù)字音樂。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代比想像中來得還快，信息的大量產(chǎn)生和轉(zhuǎn)移，使數(shù)字音樂的流通成為可能。數(shù)字音樂有MP3音樂、rm音樂、手機(jī)音樂等，他們的出現(xiàn)加快了通俗音樂的商品化進(jìn)程，在多媒體技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代，數(shù)字音樂的出現(xiàn)是必然的，商品化是它的本質(zhì)特征。
3.2唱片音樂商品化
世界科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造使音樂錄音與商品化成為可能。商業(yè)錄音也開始成為音樂世界開展及維持藝術(shù)家生命延續(xù)的保證，唱片商品銷售使唱片制造介入到音樂創(chuàng)作、演奏者和聽眾之間。音樂創(chuàng)作、演奏向唱片制造商出賣音樂商品，唱片制造商用錄半日模板加工制作，并復(fù)制成數(shù)以萬計(jì)的單張唱片投放到市場銷售，唱片商從中贏得高額利潤，音樂制作、演奏者獲得相應(yīng)報(bào)酬。在“售”與“購”之間的介入者還包括唱片公司、演出公司和經(jīng)紀(jì)人等等行為都表現(xiàn)出音樂商品化了。
4中國通俗音樂商品化的兩面性
音樂商品化是社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。中國的通俗音樂的發(fā)展是在中國市場經(jīng)濟(jì)體制下，所以它必將走向商品化的道路。它為中國通俗音樂的發(fā)展起到促進(jìn)的作用，通俗音樂走上商品化的道路，同其他商品一樣明確目標(biāo)，著力服務(wù)于某一個(gè)或幾個(gè)細(xì)分市場。因此，通俗音樂商品化在某種程度上為通俗音樂的發(fā)展帶來了正面、有力的作用。
篇10
1銷售流程優(yōu)化
銷售流程貫穿于銷售的整個(gè)過程中，只有每個(gè)環(huán)節(jié)都做到快速運(yùn)作、毫不脫節(jié)，才會真正地提高生產(chǎn)效益。房地產(chǎn)銷售流程中主要環(huán)節(jié)包括：承接銷售項(xiàng)目、項(xiàng)目整體策劃、銷售準(zhǔn)備、銷售策劃、公開銷售、簽署買賣合同、合同處理、執(zhí)行合同、辦理售樓手續(xù)等大項(xiàng)。而每一個(gè)大項(xiàng)又包含5個(gè)以上的小項(xiàng)，如果包括產(chǎn)權(quán)辦理，就更為復(fù)雜。每一個(gè)項(xiàng)目銜接的好壞，或辦事效率的高低，都會直接影響到整個(gè)流程的效率。為此，要想進(jìn)一步完善整個(gè)銷售流程，必須注意以下兩個(gè)方面的問題。
1.1模板型與時(shí)效型并舉
工業(yè)化的大生產(chǎn)，其效率絕對高于手工操作。而工業(yè)化大生產(chǎn)的精髓就是規(guī)范化操作與標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，即在流水線上按模板化程序進(jìn)行操作，而這個(gè)程序是經(jīng)過許多優(yōu)秀的公司或許多年的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)提煉而出的，它必然代表著當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的生產(chǎn)流程。銷售部門同樣可以推行模板化程序，即建立一整套ISO質(zhì)量體系，并按照質(zhì)量體系進(jìn)行常規(guī)運(yùn)作與管理。這就象要做木桶的每一塊木板，就必須做一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的模子一樣。它是整個(gè)企業(yè)的基礎(chǔ)建設(shè)，這部分的投入非常必要。
建立起了一整套比較完善的體系，把每個(gè)流程模式化出來，這只等于是出了個(gè)粗坯。這個(gè)粗坯，一定要經(jīng)過打磨才能變得精細(xì)而完美。這就要剔除一些影響效率并無關(guān)大局的不必要部分，才能加速流程，節(jié)約資源。對銷售部門來說，即在銷售流程中強(qiáng)調(diào)對事負(fù)責(zé)，而不是對人負(fù)責(zé)，常規(guī)處理過多次的事務(wù)，就按標(biāo)準(zhǔn)程序辦事，不用事事請示。而且更要減少不必要的繁文縟節(jié)。就如人們常說的警察多了會塞車一樣，中間環(huán)節(jié)過多，就會滋生互相推委責(zé)任，勁往幾處使等等流程痼瘤，長此以往必定象癌變一樣影響到企業(yè)的每一個(gè)單元，而對整個(gè)企業(yè)產(chǎn)生致命的打擊。為此，銷售流程必須是模式型與時(shí)效型并舉的。不講時(shí)效，死搬硬套的模式，是僵化的模式，非但提不高效率，反而會給自己套上層層枷鎖而透不過氣來。但如果只講時(shí)效，不講模式，就會如脫韁野馬，跑了許多冤枉路，而達(dá)不到既定目標(biāo)。
1.2均衡發(fā)展，共同提高
在銷售流程中的每個(gè)崗位都是互動的，某一個(gè)崗位功力較弱，都會影響到整個(gè)流程的效率。也正如經(jīng)濟(jì)學(xué)中所論述的“木桶效應(yīng)”一樣，必須要調(diào)動一切資源去加長那個(gè)短的木板，以避免“水土流失”。這就要求在銷售流程中注重每個(gè)崗位的均衡發(fā)展，實(shí)現(xiàn)銷售流程的共同優(yōu)化。
2節(jié)約人力資源成本
實(shí)踐上，個(gè)別房地產(chǎn)的人力資源成本超過了總成本的50%。為此，一些企業(yè)曾嘗試以裁員或減薪來降低成本，但能達(dá)到預(yù)期效果的卻很少。在更多的情況下卻是工作績效受到了損害，而且還不斷有職員對所承受的壓力及工作負(fù)擔(dān)發(fā)出抱怨。
2.1注重職位設(shè)計(jì)，把好人員招聘“入口”關(guān)
現(xiàn)代管理之父杜拉克曾談到撤消、調(diào)整工作乃是削減成本的最有效方法，而且是惟一可能通過其自身變革來產(chǎn)生持久效果的成本節(jié)約方法。房地產(chǎn)銷售部門流程復(fù)雜、崗位多，一個(gè)崗位的設(shè)置是否合理，都會影響到企業(yè)的經(jīng)營效益。為此在崗位的設(shè)置上，一是要防止以人定崗，以避免機(jī)構(gòu)快速臃腫。二是如前文所述，要盡可能地減少中間環(huán)節(jié)。如果等“胖了”再減肥，不僅難度很大，而且后患無窮。
房地產(chǎn)銷售部門直接面對市場，工作壓力大，對“績效”的要求非常高，同時(shí)，也是流動性最大的一個(gè)部門。特別是銷售管理及營銷策劃人員，更要求具有較高的個(gè)人素質(zhì)及良好的團(tuán)隊(duì)合作精神。這就為企業(yè)的招聘工作提出了更高的要求。為此，在人員招聘時(shí)不僅要常規(guī)性地考察應(yīng)聘者的學(xué)歷、專業(yè)及從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，更重要的是要觀察與考核應(yīng)聘者的個(gè)人素質(zhì)，包括：溝通能力、學(xué)習(xí)能力、應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力與合作精神等，將“關(guān)口”前移，從源頭上控制人才的質(zhì)量。
2.2實(shí)行工資與績效掛鉤，提高人力效益
一份適應(yīng)市場且合理的薪酬計(jì)劃，必定要考慮薪酬與績效掛鉤，使激勵變成員工的努力，從而創(chuàng)造出最大的銷售業(yè)績。邱吉爾、福特和沃克等專家已經(jīng)研究過激勵銷售代表的基本模式為：激勵努力成績獎勵滿足。
實(shí)踐證明，在銷售部門實(shí)行工資與績效掛鉤，讓付出的努力與獲得的薪酬成正比，是提高個(gè)人能動性，提高人力效益最為有力的手段。但這需要管理者“兩手要硬”，即在市場調(diào)研的基礎(chǔ)上，建立嚴(yán)格的制度。對后進(jìn)者要破釜沉舟，制定只有通過努力才可以達(dá)到的銷售指標(biāo)，讓其沒有退路；對先進(jìn)者施以重獎，以遞增式的傭金激勵創(chuàng)造優(yōu)異業(yè)績。這樣或許薪酬會增加，但創(chuàng)造出的價(jià)值量將會遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于工資增加的幅度。
當(dāng)然世界上沒有一種完美無缺的制度，工資績效掛鉤可能會造成個(gè)別員工只看業(yè)務(wù)指標(biāo)，而不顧一切的作法。為此，還必須建立相應(yīng)的制度對銷售人員的行為進(jìn)行監(jiān)控與管理，在激發(fā)個(gè)人能動性的同時(shí)，提高團(tuán)隊(duì)的合作能力與銷售人員的職業(yè)道德水平。
2.3建立培訓(xùn)體系，使員工在不斷地學(xué)習(xí)中成長
房地產(chǎn)市場快速膨脹，導(dǎo)致營銷人員嚴(yán)重缺乏，為了提高人力資源效率，每個(gè)房地產(chǎn)銷售部門，都想吸引人才、留住人才，然而“樹欲靜而風(fēng)不止”，如今房地產(chǎn)銷售部門，人員流動之風(fēng)非常強(qiáng)勁，主要原因就是很少有公司能提供一套完善的學(xué)習(xí)體系，從而優(yōu)秀人才很快會感到“口渴”，而不斷地需要尋找新的“水源”。為此，加強(qiáng)培訓(xùn)、鼓勵溝通、激勵學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)能力根植入公司的經(jīng)營中，不僅是銷售部門的一種生存方式，更是搶占市場先機(jī)的最大“源泉”。
面對客戶與市場，是銷售部門最大的特點(diǎn)，客戶的感知能力、客戶的審美能力，客戶的維權(quán)意識等都在不斷地提高，市場的變化更是令人目不暇接，要想在變化中游刃有余，就是要不斷地學(xué)習(xí)，而絕不能迷戀于“傻瓜機(jī)”式的舊有模式放不下。為此，企業(yè)不僅要建立一整套適應(yīng)市場變化、有效且實(shí)用的培訓(xùn)體系，同時(shí)還要讓每一位員工都要有危機(jī)意識，擔(dān)心自己的發(fā)展跟不上企業(yè)的發(fā)展步伐，這樣的學(xué)習(xí)才是有效的學(xué)習(xí)，也只有這樣，培訓(xùn)才不會是領(lǐng)導(dǎo)積極、員工被動的“扔錢”。2.4塑造良好的企業(yè)文化，增強(qiáng)員工的向心力和凝聚力
企業(yè)文化是立足于企業(yè)核心價(jià)值觀的行為。所以企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，一定要在核心價(jià)值觀的指引下，才能避免弱點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)勢。
塑造良好的企業(yè)文化，就是通過不斷地溝通，讓企業(yè)的價(jià)值觀與員工形成共識，并融入每一位員工的行為之中，讓它變成工作或生活中的一部分。此外，還要激勵那些有企業(yè)價(jià)值觀的成員，這樣才能形成一股風(fēng)氣，從而在塑造深植人心的企業(yè)文化的同時(shí)，增強(qiáng)員工的向心力和凝聚力。
當(dāng)今世界的許多大企業(yè)都把客戶利益放在第一位，把股東利益放在第二位，這就是以“客戶至上”為核心價(jià)值觀的企業(yè)文化，這種企業(yè)文化使企業(yè)的生命周期得到了有效的延續(xù)。同樣的道理，房地產(chǎn)市場競爭升級，使房地產(chǎn)企業(yè)的發(fā)展依賴于強(qiáng)大的客戶群體來支持，如果客戶的利益得不到體現(xiàn)，客戶就會轉(zhuǎn)而成為競爭對手的客戶。銷售部門作為掌握客戶和面對客戶的終端，就要更加重視客戶的終身價(jià)值以及開發(fā)商的利益，以專業(yè)的質(zhì)素，熱情的服務(wù)，時(shí)刻把客戶的利益放在第一位理念，在努力保持和開拓客戶資源的同時(shí)，樹立企業(yè)的品牌。
3創(chuàng)新廣告推廣模式
近兩年，隨著市場競爭的加劇，房地產(chǎn)企業(yè)的廣告投放量明顯增加，廣告費(fèi)用普遍占到銷售額的4%～5%，而個(gè)別企業(yè)更是接近10%。廣告費(fèi)用，成為眾多房地產(chǎn)商的一塊心病。創(chuàng)新廣告推廣模式，有效提高廣告的效益，成為節(jié)約銷售成本的重要措施。
3.1廣告應(yīng)起到橋梁作用
只有有效地溝通，才能讓買賣雙方理解，才能達(dá)成成功的交易，而溝通的重要橋梁就是廣告宣傳。作為“搭橋”的銷售部門，不僅要了解開發(fā)企業(yè)的品牌、發(fā)展戰(zhàn)略，產(chǎn)品性能、營銷策略等等，同樣要了解市場，了解客戶的所思所想。
達(dá)到知已知彼之后，廣告的策劃就需要在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，學(xué)會向開發(fā)企業(yè)妥協(xié)，向消費(fèi)者妥協(xié)，只有這樣才能繼續(xù)溝通，才能達(dá)成共識以制造共贏的局面。妥協(xié)并不是讓別人牽著鼻子走，而是通過不斷地溝通，找出一個(gè)盡可能獲取最大回報(bào)的最佳通道，這樣的廣告或許得不到創(chuàng)意獎，但它卻是切實(shí)可行的。
3.2建立廣告效果監(jiān)控體系，提高廣告投入效益
一份沒有評判的考卷，如果再做一次，你肯定會犯同樣的錯誤，因?yàn)槟愀静恢厘e在哪里。同理，一個(gè)幾十萬元的廣告投放出去，如果沒有效果的監(jiān)控，損失將會成倍增加。為此，建立廣告效果的監(jiān)控體系是必要的，也是必須的。當(dāng)然建立這個(gè)體系是個(gè)比較龐大的工程，單靠銷售部門是完成不了的。而銷售部門卻具有面對客戶的最大優(yōu)勢，可以通過與客戶的溝通了解廣告的反映。比如建立一份合格的“銷售日報(bào)表”，絕不僅僅是每天成交了幾套單元，銷售額與銷售面積是多少，還應(yīng)該有電話及訪客的數(shù)量，對產(chǎn)品的反映，對廣告的反映等一系列問題，而且要通過對這些數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，從中發(fā)現(xiàn)市場的契機(jī)與正確的廣告訴求點(diǎn)，這樣以后才能在市場中拿到更高的“考分”。
3.3廣告投入要為“品牌”這個(gè)綱服務(wù)，“綱舉才能目張”
在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)中，最激動人心的場面是廣告戰(zhàn)。而房地產(chǎn)商所有的廣告都要圍繞“品牌”這個(gè)綱來進(jìn)行。
下棋有句行話：“善弈者，謀勢；不善弈者謀子。”謀勢即是做“品牌”，即通過整合各種資源，真正讓“品牌”體現(xiàn)客戶價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這樣“品牌”就能成為每一次廣告，每一個(gè)推廣的催化劑。銷售部門對于“品牌”的把握相對來講難度較大，因?yàn)閷τ谄髽I(yè)、產(chǎn)品宏觀的把握可能沒有開發(fā)商那么準(zhǔn)確。為此，許多銷售部門可能更注重某一階段性的銷售業(yè)績，或某一階段性的廣告推廣效果，而忽略對于“品牌”的保養(yǎng)、維修與維護(hù)，從而造成后續(xù)乏力的局面，這值得銷售部門引以為戒。
3.4跳出舊框框，尋找新思路
篇11
語言是文化的一部分商標(biāo)詞能夠反映一個(gè)民族的悠久歷史和文化。由于其蘊(yùn)涵豐實(shí)的文化，在翻譯商標(biāo)時(shí)就必須傳遞其內(nèi)在的文化信息。如果缺乏文化意識只進(jìn)行簡單的雙語轉(zhuǎn)換，忽視對內(nèi)含的民族文化信息作相應(yīng)的傳遞譯文缺乏原語本應(yīng)具有的文化內(nèi)涵或聯(lián)想意義甚至有時(shí)還會產(chǎn)生意想不到的副作用導(dǎo)致產(chǎn)品銷售不暢。
翻譯是一種跨越時(shí)空的語言活動是“把一種語言已經(jīng)表達(dá)出來的東西用另一種語言準(zhǔn)確而完整地重新表達(dá)出來”是“從語義到文體在譯入語中用最切近而又最自然的對等語再現(xiàn)原語的信息”。由于商標(biāo)是生產(chǎn)者用來標(biāo)識他們生產(chǎn)和銷售的商品的標(biāo)識符號，具有一定的廣告宣傳作，而注冊商標(biāo)又受到法律的保護(hù)所以商標(biāo)的譯文要求準(zhǔn)確化、標(biāo)準(zhǔn)化，譯名必須獨(dú)特新穎、醒目悅耳、簡短明快、實(shí)意明確應(yīng)使消費(fèi)者產(chǎn)生有益于商品銷售的聯(lián)想和要求。
傳統(tǒng)上我國的商品商標(biāo)和企業(yè)標(biāo)識習(xí)慣使用漢語拼音。目前也有一些產(chǎn)品.如像長虹(Chonghong)，春蘭(Chunlan ).健力寶(Jianlibao)已成功進(jìn)入國際市場但只占少數(shù)。由于漢語屬漢藏語系為表意文字注重意合;而英語屬印歐語系為表音文字注重形合。因此在將我國產(chǎn)品商標(biāo)譯成英文時(shí)譯者須考慮英譯商標(biāo)的形意調(diào)和，結(jié)合二者之長且為國外所接受的譯名。漢語商標(biāo)音譯很難實(shí)現(xiàn)國際化，一般不易被外國人看懂、識別，甚至易引起誤解.不利于參與國際競爭。如北京中關(guān)村四通公司.若按漢語拼音譯成Sitong就不解其意了，譯成的Stone(石頭)外國客戶和商家都明白了Stone(石頭)給人感覺很有力量、實(shí)力的會聯(lián)想到是優(yōu)質(zhì)的計(jì)算機(jī)從某種意義上講產(chǎn)品的商標(biāo)對于產(chǎn)品的銷售有一種不可言喻的導(dǎo)向作用，所以譯此類商標(biāo)要盡可能的小心謹(jǐn)慎并做到精益求精它基本上是意譯、轉(zhuǎn)譯，或混合譯這決不僅僅是漢語拼音的音譯。
福建廈門的夏新電子無論從其過去的英譯Amoisonic還是現(xiàn)在的Amoi都非常類似法語à moi“給我“、西冷電器商標(biāo)英譯成Serene也是個(gè)音義兼譯的佳例“西冷“在英語中指“寧靜“音諧“西冷“用指空調(diào)類的電器產(chǎn)品自然，讓人聯(lián)想到低噪音、高品質(zhì)，美菱冰箱商標(biāo)英譯成Meran，聯(lián)想計(jì)算機(jī)原來的Legend改為Lenovo因其原英名Legend在海外存在商標(biāo)注冊沖突的問題.雖在音義兩方面很好地傳達(dá)了漢語的文化信息意義也象征公司的事業(yè)會像傳奇一樣成功但由于在國際市場上考慮到本身的品名效益，加之國內(nèi)不少名牌在國際市場上被搶注商標(biāo)專利便改為Lenovo(創(chuàng)新)。 Le來自于繼承原來聯(lián)想Legend代表聯(lián)想.novo在拉丁文中是“創(chuàng)新“的意思，Lenovo即為“創(chuàng)新的聯(lián)想“的含義。這些生造的詞給人以耳目一新的感覺且富有新意充分考慮到語言的民族性，在跨文化交際中的信息的有效傳遞。
翻譯理論家尤金奈達(dá)指出’對于真正成功的翻譯而言熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語言更重要因?yàn)樵~語只有在其作用的文化背景中才具有意義。“文化在商標(biāo)翻譯中的重要性國際品牌在全球范圍內(nèi)營銷，必然要跨越種種文化障礙中西方文化差異較大商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的復(fù)雜商標(biāo)詞的翻譯超越了語言學(xué)概念而上升到文化心理和市場重新定位層面因此翻譯時(shí)要注意譯文能增強(qiáng)商品的競爭力。
直譯法.即根據(jù)原商標(biāo)詞的含義.譯為意義相同或相近的英文。如王朝葡萄酒(Dynasty)使人一看便知是陳年好酒Forever一詞很恰當(dāng)?shù)貫橛谰门谱孕熊囎隽恕敖?jīng)久耐用直至永遠(yuǎn)“的活廣告蜂花洗發(fā)水譯為Bee & Flower使人感到使用該產(chǎn)品后會像鮮花一樣芳香宜人商標(biāo)直譯時(shí)應(yīng)注意與目標(biāo)市場在文化習(xí)俗方面存在的差異。
篇12
目前，很多研究集中在型錄設(shè)計(jì)的空間表現(xiàn)[1]、開本與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)[2-3]和表現(xiàn)意境[4]等方面，對圖文編排設(shè)計(jì)與品牌文化的相互關(guān)系未作探討。本文結(jié)合國際知名服裝品牌路易威登作案例分析，對國內(nèi)知名服裝品牌七鵲坊進(jìn)行型錄圖文編排實(shí)踐設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)出獨(dú)具個(gè)性和時(shí)尚感，并能與品牌文化相融合，對我國服裝品牌型錄圖文編排設(shè)計(jì)與品牌文化融合的創(chuàng)新運(yùn)用具有重要意義。
型錄和圖文編排概述
1.型錄
型錄即編目、目錄、樣冊。就其特性而言，型錄是指以直接或間接的方式把印刷品郵寄或傳遞到消費(fèi)者手中、家里或公司，是傳遞信息的一種手段[5]。從型錄所傳遞信息的不同內(nèi)容看，可分為宣傳單頁、宣傳手冊、企業(yè)年報(bào)、產(chǎn)品目錄、促銷信函、明信片、折價(jià)券、請柬、自我宣傳、日歷、名片等[6]。本文主要著重針對的是型錄手冊圖文編排設(shè)計(jì)的研究。
2.型錄圖文編排
型錄圖文編排形式可細(xì)分為很多種，除了較常見的上下分割式、左右分割式、斜向分割式、螺旋形配置、三角形配置外還包括L型、U型、N型配置等。設(shè)計(jì)師要根據(jù)每個(gè)元素的傳達(dá)需要，依照畫面的重心關(guān)系，安排各處適當(dāng)位置[7]。
品牌文化在圖文編排中的重要性
作為當(dāng)今文化傳播、企業(yè)宣傳的重要媒介，型錄是一種既立體又平面的表現(xiàn)方式。因此，在型錄設(shè)計(jì)中，版面的編排是整個(gè)設(shè)計(jì)的重中之重，型錄的編排設(shè)計(jì)是體現(xiàn)其自身閱讀品味的最佳表現(xiàn)方式，在型錄設(shè)計(jì)的一開始就要將自己的創(chuàng)意思維以及手中所有的圖文信息科學(xué)合理地、富有個(gè)性地進(jìn)行構(gòu)成，以達(dá)到技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合[8]。
契合品牌文化的圖文編排設(shè)計(jì)方法
下面以國際知名服裝品牌路易威登為案例，從目錄、字體、圖像處理幾個(gè)方面，談?wù)勂鹾掀放莆幕膱D文編排設(shè)計(jì)方法。
1.目錄設(shè)計(jì)
在總體目錄中我們可以看到設(shè)計(jì)師將整本型錄通過歸類的方法，例如帆布、彩色帆布、皮帶、配飾等屬于同于類的產(chǎn)品歸屬到一起，這樣易于消費(fèi)者最先找到想要了解的產(chǎn)品，易于快速識別。（如圖1、2）。
圖1 路易威登型錄書舌設(shè)計(jì) 圖2字體運(yùn)用和字號的大小對比
2.字體設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)師在顏色選擇的目錄中運(yùn)用三種英文字體和一種中文字體，分別是大標(biāo)題采用18號irisupc英文體和附屬16號傾斜黑體中文翻譯；目錄內(nèi)容品牌名稱采用中標(biāo)題，用12號irisupc ，詳細(xì)皮質(zhì)采用中標(biāo)題，采用12號字體較纖細(xì)的century gothic和附屬中文11號傾斜黑體，小標(biāo)題皮質(zhì)色彩采用中英文結(jié)合7號irivpc和7號傾斜黑體。
3.圖像處理
設(shè)計(jì)師為了更好地展現(xiàn)產(chǎn)品的功能性，把宣傳的產(chǎn)品用黑白的手法，像結(jié)構(gòu)功能效果圖展示。角度。把開口打開到人們視覺最容易觀看里面功能結(jié)構(gòu)45度角的位置的位置，便于向人們展示更多的面（如圖3）。配飾。將產(chǎn)品配上實(shí)物，如路易威登拉鏈零錢包，把鑰匙放到錢包上，更加生動有效地展示產(chǎn)品的功能性（如圖4）。
七鵲坊品牌型錄圖文編排設(shè)計(jì)
筆者結(jié)合圖文編排的重要性及契合品牌文化的圖文編排設(shè)計(jì)方法，設(shè)計(jì)出契合品牌文化的七鵲坊型錄圖文編排設(shè)計(jì)。
1.延展圖形設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)意義。越是富有意境性的圖形越能抓住觀者的視線并快速傳遞所攜信息。圖形以其不可替代的形象化特征成為平面設(shè)計(jì)中的視覺重點(diǎn)，以其獨(dú)特的延展性魅力理所當(dāng)然地成為設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)表現(xiàn)重點(diǎn)[9]。
品牌文化。“七鵲坊”中的鵲是一種吉祥鳥，因其叫聲婉轉(zhuǎn)動聽，加上名字中有喜字，在中國民間將喜鵲作為吉祥的象征意義，牛郎織女鵲橋相會的傳說及畫鵲兆喜便是從這里得來的；標(biāo)志圖形設(shè)計(jì)中也有成雙的喜鵲，綜合多方面考慮，將鵲鳥進(jìn)行抽象再設(shè)計(jì)，作為延展圖形重復(fù)利用。如圖5。
2.封面
通過以上內(nèi)容的分析，把鵲鳥的延展圖形和抽象的古槐二者的圖形設(shè)計(jì)相結(jié)合，融為一體，才是品牌文化最完美的體現(xiàn)（圖6）。
3.目錄
目錄起到總覽和概括的作用，七鵲坊金梭子古藝手紡有限公司品牌文化：源、真、技、意、流，將封面的圖文設(shè)計(jì)重復(fù)運(yùn)用，飾以上設(shè)計(jì)的五種主體色，告訴客戶群這本型錄總共分為五個(gè)章節(jié)，如圖7。下面就這五個(gè)章節(jié)的圖文編排作詳細(xì)介紹。
4.源
將封面的圖文設(shè)計(jì)重復(fù)運(yùn)用，飾以品牌文化的金色，突出這一章要表達(dá)的主題內(nèi)容。講述七鵲坊品牌文化古老的起源。所以編排上，筆者設(shè)計(jì)了很多跟七鵲坊起源文化相關(guān)的圖片，如圖8。
5.真
主要表達(dá)七鵲坊的手織布大多采用純棉，自然、純真。為了體現(xiàn)品牌文化的天然、手工。將圖形作了特殊處理，大面積出血的圖形設(shè)計(jì)上點(diǎn)綴少量的手繪。這種夸張趣味的手法，給客戶帶來樂趣的同時(shí)，又很享受它的形式美感。
6.技
采用圖形和色塊相結(jié)合的手法，平面與立體的對比、色彩之間的變化等，使得圖文編排更加生動活潑。為了體現(xiàn)品牌文化傳達(dá)的“技”，筆者有意截取七鵲坊紡織車間的某一局部，進(jìn)行特殊的“技術(shù)”上的處理。使圖形編排與品牌文化緊密呼應(yīng)，如圖9。
7.意
“情調(diào)渲染，引人入勝”，型錄設(shè)計(jì)要想獲得良好的宣傳效果，消費(fèi)者翻閱型錄的過程就應(yīng)該是融入到型錄設(shè)計(jì)所營造出的氛圍中的過程，從而使消費(fèi)者和型錄設(shè)計(jì)作品之間產(chǎn)生情感上的交流和共鳴。在型錄設(shè)計(jì)中，選擇具有情感傾向的內(nèi)容，并將它恰當(dāng)生動地表現(xiàn)出來，并以美好的情調(diào)來渲染主題，就可能真正打動消費(fèi)者[10]。如圖10。
“繁簡有度，虛實(shí)相生”，繁與簡，二者表現(xiàn)為一種相互對比、相互襯托的關(guān)系。那么，在型錄設(shè)計(jì)中，正是因?yàn)橛辛朔迸c簡的適度對比，才能產(chǎn)生出虛與實(shí)、強(qiáng)與弱、大與小、多與少等多種對比關(guān)系和視覺效果，從而使型錄顯得繁簡有度、虛實(shí)相生[11]。
8.流
“虛實(shí)相生”“愿景展望”。象征浪漫愛情的古槐和鵲鳥從頭到尾一直貫穿著整本型錄設(shè)計(jì)，將古槐圖形作藝術(shù)上的處理虛化，我們把鵲鳥做重點(diǎn)設(shè)計(jì)，將前面設(shè)計(jì)的鵲鳥打散重構(gòu)，只選取它的外輪廓，用七鵲坊手織布作為設(shè)計(jì)的圖形內(nèi)容，疊加設(shè)計(jì)填充到鵲鳥的圖形當(dāng)中，使手織布與鵲鳥有一個(gè)很完美的結(jié)合，并且更加抽象化，寓意著鵲鳥載著布匹飛向更美好的未來，也象征著七鵲坊手織布企業(yè)的美好愿景，如圖11。
七鵲坊企業(yè)的產(chǎn)品銷往海內(nèi)外，“流”的品牌文化，是水流“四通八達(dá)”的圖形設(shè)計(jì)，代表著企業(yè)生生不息、發(fā)達(dá)興旺的美好愿景，如圖12。
結(jié)束語
品牌文化不是簡單的文化堆積，應(yīng)對品牌傳統(tǒng)文化和內(nèi)涵進(jìn)行深入的發(fā)掘，并結(jié)合時(shí)尚潮流，使品牌文化滲透到人們心中。本文通過實(shí)地調(diào)研，得出提升國內(nèi)服裝品牌型錄圖文編排設(shè)計(jì)的方法。希望能為國內(nèi)服裝品牌型錄設(shè)計(jì)的提升有所幫助。品牌文化在服裝品牌型錄圖文編排上的表現(xiàn)形式和手法上都是值得深入研究的問題，在今后的發(fā)展中，應(yīng)該提高服裝品牌型錄的市場競爭力，優(yōu)化其產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。
參考文獻(xiàn)：
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篇13
在全球化競爭日益激烈的今天，文化悄然成為各國擴(kuò)大自身影響力、爭奪國際市場的強(qiáng)大武器。美國已經(jīng)在文化外交領(lǐng)域占據(jù)主動權(quán)，歐洲的德法、亞洲的日韓，印度等，也都相繼制定了文化發(fā)展戰(zhàn)略。我國也從2002年開始明確了文化產(chǎn)業(yè)的概念，逐漸重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。黨的十報(bào)告指出，要讓“文化產(chǎn)品更加豐富，公共文化服務(wù)體系基本建成，文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”；“促進(jìn)文化和科技融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平”。中國文化的發(fā)展和延續(xù)得益于中國幾千年來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會生活，時(shí)有衰微但具有復(fù)盛的可塑性。其中，中國元素是中國文化的實(shí)際體現(xiàn)，具有延續(xù)性和發(fā)展性。同西方文化元素一樣，中國元素也是世界文化元素中的有機(jī)組成部分。越來越多的文化商品開始關(guān)注中國元素這一古老卻又不失生命力的文化元素，制作出多種形式的文化商品，使中國元素重新煥發(fā)生機(jī)。當(dāng)下，如何讓中國元素成為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源頭和中堅(jiān)力量，成為文化創(chuàng)意人亟需思考的問題之一。
二、中國元素的運(yùn)用現(xiàn)狀
縱觀文化商品的發(fā)展情況，中國元素的運(yùn)用在電影產(chǎn)業(yè)中較為常見。如《臥虎藏龍》運(yùn)用中國元素中的土匪文化在奧斯卡一鳴驚人，之后《英雄》、《夜宴》等分別巧用刺客文化和宮廷文化繼續(xù)在世界文化市場上掀起濃烈的中國風(fēng)。當(dāng)下的電影制作者們也開始從中國元素中汲取靈感，打造具有中國特色的獨(dú)特電影。但中國的電影產(chǎn)業(yè)仍然處于單一的發(fā)展模式，尚未形成多途徑的復(fù)合發(fā)展模式。而國外電影運(yùn)用中國元素蓬勃發(fā)展的事例卻比比皆是，如何利用中國元素豐富文化產(chǎn)業(yè)鏈，筆者認(rèn)為可以在國外電影運(yùn)用中國元素的事例和韓流元素發(fā)展模式中找到靈感。
三、文化商品利用中國元素實(shí)現(xiàn)多途收益的事例
以電影《功夫熊貓》為例，這部好萊塢制作的電影用中國元素作為賣點(diǎn)，輕松贏得6億的全球票房。同時(shí)，夢工廠動畫公司還與促銷合作伙伴積極合作，授予市場營銷權(quán)，制作并推廣食品、玩具、服裝、飲料、游戲、電子產(chǎn)品等多種形式電影衍生品。
表1 《功夫熊貓2》衍生品合作伙伴列表
四、韓流中韓國元素的多途發(fā)展模式及模型（OSMU）
OSMU是目前西方文化產(chǎn)業(yè)巨頭廣泛采用的項(xiàng)目管理模式。OSMU是英文One Source Multi Use的縮寫，意為“一個(gè)來源，多個(gè)用途”。一個(gè)來源就是創(chuàng)意題材，多個(gè)用途是在項(xiàng)目管理中劃分出電影、電視劇、游戲、動畫制作、漫畫出版、形象產(chǎn)品、音樂、舞臺活動、明星等多個(gè)子項(xiàng)目。這些子項(xiàng)目各自獨(dú)立又緊密聯(lián)系，在投資、上市時(shí)間、宣傳推廣計(jì)劃上互相配合，互相推進(jìn)。在這種運(yùn)作模式下，一個(gè)創(chuàng)意就可以形成一條產(chǎn)品鏈。與一個(gè)題材單一用途相比，OSMU模式可以使收回投資、獲得盈利的渠道大大拓寬。在韓國，OSMU也被看作是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要模式。以電視劇《大長今》為例，我們可以發(fā)現(xiàn)，這部文化作品不僅是電視劇作品本身獲得巨大成功，也推動了漫畫、音樂劇、主題曲OST、韓國食品、主題公園等多個(gè)方面的發(fā)展。以下是韓劇《大長今》的具體發(fā)展形式。
表2 韓國電視劇《大長今》OSMU具體形式
細(xì)數(shù)大長今這個(gè)帶有韓國元素的文化商品的成功，我們不難發(fā)現(xiàn)其原因有兩點(diǎn)，一是大長今的人物設(shè)置十分生活化，仿佛將觀眾帶入了傳統(tǒng)韓國時(shí)代；二是大長今的故事內(nèi)容不僅僅闡述了人物故事情節(jié)，在故事中融入了韓國的傳統(tǒng)文化、服飾、飲食等，引起了海外觀眾的好奇心。
五、中國元素的再創(chuàng)造和再應(yīng)用戰(zhàn)略
通過分析夢工廠活用中國元素進(jìn)行營銷的模式和韓流文化商品流行的原因，我們可以得出結(jié)論，采用OSMU形式活用國家文化元素可以使得文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和傳播取得更好的效力。筆者建議采用OSMU方式管理文化產(chǎn)業(yè)鏈時(shí)應(yīng)注意如下幾點(diǎn)：第一，注意中國元素的獨(dú)創(chuàng)性和靈活性，即重視單一元素（one source）的可塑能力。被選定為制作成各色文化商品的中國元素應(yīng)具有充分的可塑性、靈活性和創(chuàng)造性。只有選取可塑能力強(qiáng)、文化底蘊(yùn)豐富的中國元素，加以變形和升華才能創(chuàng)造出膾炙人口的佳作。第二，為選定的中國素元的制定嚴(yán)密可行的多途發(fā)展計(jì)劃，同時(shí)調(diào)動宣傳、包裝的力量打響文化品牌。在設(shè)立發(fā)展計(jì)劃時(shí)應(yīng)遵循循序漸進(jìn)、由小到大的原則。從一種形式入手打響文化品牌，根據(jù)實(shí)際情況發(fā)展為多種形式的文化商品“齊頭并進(jìn)”發(fā)展模式，從而獲得更高的收益。第三，由于大眾文化發(fā)展具有流行性、大眾性及暫時(shí)性，單一形式的文化商品如果要發(fā)展成多種形式的文化商品，應(yīng)把握關(guān)鍵期。即趁著該文化商品的流行期，推出其他形式的文化商品，形成綜合效應(yīng)（synergy effect）。第四，樹立文化商品制作的長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，如樹立開創(chuàng)海外市場營銷計(jì)劃和宣傳計(jì)劃，根據(jù)文化商品發(fā)展形勢，選定主打文化商品形式等等。第五，采用OSMU形式開發(fā)文化商品離不開國家政策的支援和法律法規(guī)的許可。目前，我國正在實(shí)行文化體制改革，正是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的大好時(shí)機(jī)。文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)業(yè)者們應(yīng)抓住發(fā)展時(shí)機(jī)，借助國家發(fā)展鼓勵發(fā)展文化事業(yè)的力量，采用OSMU形式發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)提高我國文化軟實(shí)力。
中國文化蘊(yùn)含著生生不息的思想活力和深厚的文化底蘊(yùn)，創(chuàng)造性地利用中國元素發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可取得豐富的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。此外，靈活運(yùn)用中國元素打造國家文化品牌要有利于中國品牌走向世界。目前，中國的文化界、廣告界、營銷界已經(jīng)開始認(rèn)識到中國元素的巨大文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。他們開始設(shè)定縝密的文化戰(zhàn)略，創(chuàng)造文化品牌，借助文化元素的力量建立產(chǎn)業(yè)鏈，從而獲得更多的收益。相信借助OSMU發(fā)展模式，對中國元素加以再塑造，可以使得中國的文化產(chǎn)業(yè)在短時(shí)間內(nèi)獲得更快的發(fā)展，拓寬收益渠道。
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