引論：我們為您整理了13篇家長教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

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（二）幼兒家長對有些問題的重要性認識不到

傳統的教育觀念中，普遍運用的教育方法是灌輸式、教育目標也不是子女的實際想法，教育的內容也重智輕德，對于這些來說，現代的教育觀將教育非萬能論作為基礎，對教育的有效性、教育的原則、學校教育、社會教育以及家庭教育之間的作用更加的重視，在對教育方法、教育任務、教育目標進行設立的過程中，也更加的突出了以兒童為本、以兒童的健康發展為本這些理念。出了幼兒在教育觀形成的時期所能表現出積極的傾向之外，還沒有一個完善的教育觀，所以還存在著一些問題。

（三）幼兒家長對家庭教育觀念的全面性認識不深

兒童觀與兒童發展觀兩者是相輔相成的，彼此之間互為基礎。兒童觀必須要在對兒童的本質特點有全面的了解和認識的基礎上，對兒童身心的發展規律和特點進行分析，遵循以兒童為本的基本原則，堅持將對兒童的發展進行有效地促進為原則作為基礎來形成的。兒童發展觀要將兒童觀作為基礎，還必須要滿足三個要求：第一，對兒童的發展主體性尊重并且承認；第二，對兒童的發展潛能尊重并承認；第三，對兒童的發展差異性尊重并承認。在我國傳統家庭教育觀念中，受到一些錯誤兒童觀的影響，兒童發展觀就容易變為以家長的愿望為基礎，以家長的意愿為主體。

二、對我國當前幼兒家長的家庭教育觀念進行有效的改善

當前，對家長的教育觀念進行引導的主要力量并不是專業的機構，而是圖書出版商以及電視傳媒。必須要承認的是，與家庭教育有關的圖書以及電視節目對我國家長的教育觀念進行改善起到了非常重要的作用。但是，想要對家長的教育觀念進行正確的培養只依靠這兩種力量的作用是不可能完成的，主要的原因就是下面兩個方面，第一個原因就是家長在對圖書的選擇上以及收看電視節目上存在非常明顯的隨意性和隨機性，無法為家長提供系統、穩定的指導；第二個原因是因為家庭教育的圖書市場中出版商有較大的差異，雖然有一部分家庭教育的指導產品質量較高，但是仍然存在一部分不科學、觀點較為偏激的讀物，這些讀物具有一定的誤導性。所以說，相關的機構必須要進行恰當的引導。

（一）構建國家級的家庭教育指導機構

當前，我國對家庭教育進行指導的結構主要以婦聯組織以及部分專業的學會為中心，對各種資源并沒有進行有效的整合。政府需要對學術資源、行政力量以及資金資源進行有效的組織，進行協同同坐，構建一個中國的家庭教育指導的權威性機構，主要負責對全國的親子教育方案進行推行、研發、指導以及評估，以此來對親子教育的實踐工作進行引導。

（二）對圖書和電視等傳媒子單元進行規范和引導

當前，家長進行家庭教育知識學習的主要方式仍然還是要通過報紙、圖書以及電視。所以，政府可以采取一定的方式，使得傳統媒體對親子教育方面的內容的系統性和科學性進行有效的提高，對網絡等現代化的媒體進行充分的利用，以此來使親子教育的受眾面和覆蓋面都得到提升。

（三）鼓勵幼兒園開展親子教育課程

幼兒園是對家長培訓活動進行開展的另一個渠道。當前，幼兒園由于受到自身資源的限制，在開展家庭教育活動的時候對外部的資源過度的依賴，也就是對校外的專家依賴過大。幼兒園由于對一些專家教授進行邀請過于的重視，而進行家庭教育活動所講的主體也是由這些專家和教育隨意決定的，這也就導致了學校全部家長的教育內容隨意性較強，沒有自主性、計劃性以及系統性。為了使幼兒園的家庭教育指導的針對性和系統性能夠得到有效的提高，就必須要將幼兒園中具有實際經驗的教師作為教育的主體，將外部專家作為顧問進行指導，讓外部專家能夠給予主講教師一定幫助，讓教師能夠對教育的內容和形式不斷的進行完善，建設出親子教育的體系。

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2.給家長上課。對家長進行國際象棋普及，使家長參與到國際象棋的學習中。并且提前把要給幼兒講述的知識點講述給家長，讓家長可以在家輔導幼兒的國際象棋學習。

3.將此方法保持下去，在每一批幼兒學習之前，對家長進行知識講座和上課活動，使國際象棋教育真正做到家園共育。

二、讓家長進入課堂，與幼兒共同學習

定期開展家長開放日活動，讓家長進入到課堂中。

（1）可以更好地了解自己孩子的學習情況。

（2）可以同幼兒共同學習，也可以提高自己的水平。

（3）還可以對老師的教育教學方式、方法提出寶貴的意見和建議，從而促進教學水平的提高。邀請家長參加幼兒園教學活動匯報和特色活動展示，把我們一個階段的教學成果展示給家長，接受家長的檢驗。

三、把“作業”帶回家，引導家長在家輔導幼兒學習

每一次課結束之后，都要通過短信或者紙條的方式，及時告知本次課幼兒所學的內容，以及幼兒在學習過程中的狀態和幼兒的學習效果。然后根據幼兒的學習情況以及學習內容，給家長布置“作業”，讓家長輔導幼兒對課堂上學到的知識進行鞏固和提高。

四、利用網絡平臺，加強幼兒實戰對弈

當幼兒學習一個階段后，會有一定程度的提高，這時幼兒需要找更多的對手進行實戰對弈，從而可以加強幼兒對國際象棋運動的理解以及自身的實戰能力。幼兒一直和伙伴、老師對弈、同家長下棋，久而久之會使幼兒對下棋失去興趣。由于面對熟悉的伙伴、老師或家長，幼兒可能會形成固定的思維模式。這時，家長可以很好地利用互聯網平臺，讓幼兒能夠和更多的人進行切磋。在這個過程中，家長首先要控制幼兒的下棋時間，這有利于保護幼兒的眼睛。同時無論輸贏，對幼兒要以鼓勵為主，不要打擊幼兒學習的積極性。

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1、忠誠人民的教育事業；

2、熱愛學生；

3、團結協作；

4、為人師表。

師德修養最可貴的就是為人師表，勇于奉獻。如上期學校開展了"扶貪濟困"的活動，作為班主任的我帶頭給山區兒童捐款捐物，學生在班主任的作用下，紛紛獻出自己的愛心。更令人感動的是黃冰竹、林可心、耿子欽等學生家長主動到學校來捐款獻愛心。教師的為人師表不僅感化學生的心靈，而且還通過學生作用于感化家庭和社會。

二、信任尊重家長，做到胸襟開闊。

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在洛克看來，親子關系的和諧友好是建立在正確樹立家長權威觀的基礎之上的?！凹偃缒阆Ｍ?，自己的兒子過了兒童期以后仍然服從你，那么，就一定要在他剛剛懂得服從，知道自己歸誰管時，便樹立起父親的權威。假如你希望他敬畏你，便應當讓他在嬰兒時就敬畏你；而隨著他年齡的增長，則應當逐漸與他接近。”在子女眼中，父母由“絕對統治者”到“毫無保留的朋友”的角色轉換體現了正確的權威觀樹立的過程，即由“畏”過渡到“愛”的過程。

由此可見，在我國現階段家庭教育中，一方面我們要做到在子女幼年時期使其對父母產生一定的畏懼心理，能夠聽從家長的正確引導并服從管教；另一方面，當他們逐漸長大，能夠運用一定的理性思維來處理事情的時候，家長要做到像對待自己一樣去對待子女，給予他們應有的理解和尊重，逐步拉近與子女之間的距離，使子女懂得家長的嚴厲的“管教只不過是對他們的關心和愛護，是為了使他們值得父母的關愛和他人的尊重。”嚴慈相濟，使子女在成長過程中逐漸對家長樹立起正確的權威觀，從而在教導子女尊重家長的同時增進親子關系的和諧友好，為更好的實施家庭教育奠定思想基礎。

正確對待和處理錯誤，培養子女謙遜公正的品質

洛克在《教育漫話》中提出在子女犯錯誤時應該收到懲罰，但是大多數情況下應該利用他們的羞恥之心，使他們自己感到羞愧從而自覺改正錯誤，不可以不管不問，棍棒教育更是不可取的，只有在“一切比較溫和的方法都試過了，都失敗了,才可以采用”并且要謹慎使用。犯錯誤在人的成長過程中是不可避免的，家長是否能夠運用正確的方式處理自己的子女所犯的錯誤，是決定自己的子女以后是否具有謙遜、公平的性格的關鍵性因素，對所犯錯誤的懲罰方法和力度是否合理也決定了家長是否能夠在子女心中樹立威信和權威。

當前，我國的家庭教育普遍存在家長對子女管教過于嚴厲或者過于溺愛的問題：管教過于嚴厲的家長在對待和處理子女所犯錯誤時只是一味的對其進行打罵，沒有嘗試運用其他方法使來子女認識并改正錯誤，在這種棍棒管教方法下，我們平時所說的“叛逆兒童”應運而生；管教過于放松，也就是對子女過于溺愛的家長，在對待和處理子女所犯所有錯誤時都采取忽略、無視的態度，以至于使子女產生自己無論做什么都是對的，想要擁有任何東西都應該被滿足的以自我為中心的不良性格，從而導致了家庭中“小皇帝、小公主”的出現。針對當前家庭教育出現的這兩種情況，我們要借鑒洛克教育思想中對待子女犯錯的方法，做到“嚴慈相濟”，不過于苛刻嚴厲也不過分偏袒溺愛，針對子女所犯錯誤的性質和嚴重性采用適當的方法進行教育，并盡量使他們自己感到羞愧從而自覺改正錯誤，使子女在今后的為人處世中擁有良好的個性，能夠謙遜、公正地對待每一件事。

樹立良好的榜樣，幫助子女建立正確的行為方式

“榜樣比任何事物都能更溫和而深刻的深入人們的內心?！甭蹇苏J為在所有教育方法中，榜樣是“最簡明，最容易而又最有效的辦法”。在日常生活中，家長為了使自己的子女建立起一系列正確的行為方式而進行的一些冗長道理和理論灌輸的收效往往是微乎其微的，由于那些抽象的理論顯然大大超出兒童的思維水平，想讓其準確的理解和把握幾乎是不可能的，但如果家長能夠以身作則，直觀地在子女面前樹立起你要她們遵守的禮節和行為的榜樣，這樣就能夠使他們學習的又快又好。相反，如果想要避免子女做出那些行為也可以通過列舉不好的榜樣來杜絕子女出現相同的不良行為。

在我國當前的家庭教育中，家長作為子女直接的教育者，在日常生活中要以身作則，靈活借鑒和應用榜樣教育法對子女日常行為方式產生潛移默化的正面的影響，促使他們自覺建立起正確的行為方式。此外，榜樣教育還有利于增加子女對家長的尊重和信任度，使其在遇到困難時愿意請教并采納家長的意見和建議，在很大程度上也拉近了家長與子女之間的距離，正如俗話所說“：榜樣的力量是無窮的。”

架構溝通的橋梁,引導兒童身心健康成長

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就是說，人在成長時期容易受到他人的影響，善于模仿他人行為。作為家庭教育中擔當“教師”職責的父母，如果不嚴于自律，不加強自我道德修養，則難以為幼兒樹立良好的榜樣，難以為幼兒營造一個良好的家庭環境。因此，根據顏之推的觀點，作為家庭中的長輩應該注意自身的言行舉止，要以身作則，懂得“身教重于言傳”的道理。講究規范也是顏之推家庭教育理論的重要內容，他認為兒童是學習語言的重要時期，因此，必須教他們學習規范的語言，掌握標準的語音。顏之推十分重視幼兒時期的語音、語用、語法、語義等方面的規范學習，他還強調對幼兒進行規范性語言的教育將直接影響兒童將來的學習，而且在幼兒的語言發展中父母起到了極其重要的作用。顏之推對幼兒語言規范學習的相關研究成果在今天的兒童學習中同樣發揮著重要作用。

比如，我國大多數地區的孩子沒有經過正規的普通話訓練，以致成年后難以矯正其不規范的發音和語詞運用。這就啟示我們，作為父母在家不僅應該懂得規范語言的學習對幼兒的成長的重要性，還更應該為幼兒提供一個規范文明的語言學習環境。此外，在如何培養幼兒的問題上，顏之推主張“以德化人”，即以儒家孝悌為中心的倫理道德教化兒童。顏之推以“教婦初來，教之嬰孩”為例來表明要把子女教育成有封建思想道德的人，就必須以道德教化之。但顏之推一再強調在兒童的品德塑造方面最重要的不是長篇說教，而是有效的長者示范。也就是說在教化子女形成良好道德品質和行為習慣的過程中，作為父母應該注意自己的言與行，為子女做出良好的表率。通過這種長者示范，使子女在潛移默化中受到影響。

教育策略上：嚴慈相濟、愛教結合、環境熏陶

前已述及，顏之推主張在具體的教育方式上采取的是以身作則、講究規范和以德化人。然而，在中觀策略上則主張嚴慈相濟、愛教結合和環境熏陶。顏之推在面對子女教育上，特別注重把勤于督導與慈愛結合起來，他認為“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣”。

也就是說，嚴格的家庭教育才能使子女成材。顏之推進一步認為，幼兒無知無識，他們通常是根據父母的呵責與贊許而決定其行為是可行還是不可行。此時，如果父母放任自流，任其發展，那么孩子容易形成傲慢、自大；如果父母只是一味嚴加呵責則容易喪失孩子的主見和自我行為能力。因此，在家庭教育中，父母應當注意到其行為對孩子的導向作用，分清愛與嚴的關系，否則會導致兩個極端：一是父母對子女的過度關心、過分溺愛，養成孩子常以自我中心行事，而不顧及他人感受；二是導致過度專制，由于父母過度嚴厲的教育方式令孩子自感沒有自由。

因此，父母在教育子女時一定要注意嚴慈相濟，融愛于教育中，在教育中傳遞愛。當然，父母在教育孩子時，持一致的教育觀念也是十分重要的，否則不僅不能使孩子產生正確的是非觀念，反而會相互消減教育的影響，使孩子無所適從、不知所向。除此之外，顏之推在教育孩子的策略上，還強調環境熏陶的重要性，認為良好的外部環境對孩子的成長影響極大。他指出，“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”人在年少的時候，心神還沒有定，與關系較好的人在一起，熏陶漸染，潛移默化，其言笑舉止，雖然無心學習，卻自然相像，何況是有意學習的那些較為明顯的操行藝能呢？由于處于幼年時期的兒童，其心無雜念，容易受到身邊環境潛移默化的影響。因此，與品行端正的人在一起，久而久之，自己也耳聞目染，形成良好的品德和行為習慣；反之，自己也染上惡習，甚至走上邪路，這就是“必慎交游”的道理。

教育內容上：自立自強、虛心務實、立志向上

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孩子掌握起來也比較輕松，以至于在不到4歲時就能倒數20—1了。

2.做游戲的協調者。孩子愛做游戲。但并不是孩子想做的游戲就能做得到。因為有的游戲用現成的玩具是不夠的。這需要家長為孩子另外準備一些游戲用的材料。這些材料除可以購買外，家中的很多物品都可以用來做游戲，如凳子、椅子、被子、鍋碗瓢盆等等。我記得最清楚的一個游戲，就是孩子在兩歲左右，一次逛街回來，他非要做“賣鱔魚”的游戲。而且還要給他準備紙條(當鱔魚)、釘子、兩根小板凳、小盆、小刀(玩具塑料刀)。準備完后，他就真的賣起鱔魚來了：坐在一根小板凳上，用小刀劃釘在另一根小板凳上的紙條(鱔魚)，凳子下面的小盆用來裝劃好的鱔魚。孩子做得很投入，津津有味，持續時間不下半個小時。顯然，孩子在游戲中得到了樂趣，而且也培養了他的記憶、想象等能力。以后，孩子幾乎每次外出活動回來，第一件事就是做有關他見過的感興趣的游戲，家長自然就是一陣忙碌。但可喜的是，孩子專注于游戲的時間越來越長，注意力也越來越集中。這對于他以后專注于正規的學習、對學習感興趣是大有裨益的。

3.注意游戲方式的多樣化。一般來講，孩子喜歡將自己感興趣的游戲重復多次，比如搭積木(可拆裝的積木)，可以由簡單搭到非常復雜，可以在家長的指導下搭，到自己獨立搭，而且搭出家長都難以想象的形狀來。但是，有時孩子也對某種游戲很快產生厭倦。這樣，就需要家長變換游戲的方式，最好是不同的方式交替進行。就是同一種類的游戲，也要有多樣化的形式。例如，識字游戲，就有講故事、學識字，卡片法識字(卡片上有字，還有人、物、花鳥的圖畫)，生活中識字(將字與生活中的實物對照)等等形式。

4.懷著飽滿的情緒去做游戲。家長懷著飽滿的情緒，表現出濃厚的興趣，會讓孩子感到自己正在做的是活潑有趣的游戲。孩子對游戲有興趣，教育效果才會好。為了讓飽滿的情緒感染孩子，家長應多說說鼓勵的話。孩子受到表揚和鼓勵，興致就會更高，頭腦會更靈活。家長的鼓勵，還能培養孩子一項極其重要的品質——自信，這對孩子將來的學習和生活都是極為有益的。

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（一）目標取向的教育評價這類評價是以目標作為評價的根本依據，把目標細化為若干評價指標，形成具體的評價標準，再據此對評價對象進行評價。目標取向的教育評價追求評價的“客觀性”和“科學化”，以“自然科學范式”為理論基礎，如泰勒的行為目標模式。泰勒認為教育目標是整個評價的出發點和歸宿，期望通過教育目標與教育結果的比較，促進學生發展。他指出：“在本質上，評價過程乃是一種測量課程和教育方案在多大程度上達到了教育目標的過程。”〔*〕“評價應該是一個過程，而不僅僅是一兩個測驗。評價過程中不僅要報告學生的成績，更要描述教育結果與教育目標的一致程度，從而發現問題，不斷改進課程教材和教育教學方案。”〔+〕目標取向的教育評價，在我國現行的教育評價中占有重要地位且有長期存活之勢。其原因在于它符合管理者和評價者的利益，符合盛極一時的教育研究科學化的潮流，符合工業社會的效率原則，并體現價值主體的意志，突出評價者的中心地位；還具有易于操作、效果可測量等特點。但目標取向的教育評價，在本質上受“技術理性”支配，其核心是追求對被評價對象的有效控制和改進，因而遮蔽了教育評價的本真追求。在這種評價取向下，人的發展標準化、同質化、程式化，無個體及其差異可言；個人生命不過是弱小而無助的囚徒，禁閉在馬克斯•韋伯所說的理性化的“囚籠”中?！凹夹g理性”將人的生存空間悉數加以切割、限制，使人的生存和發展喪失了內在性和完整性。在這種評價取向下，價值主體、評價主體和評價客體出現分離，評價標準與評價情景出現分離，致使被評價者難以真正認同和支持對他的評價，評價中的主體和客體也難以獲得真正的發展。

（二）過程取向的教育評價這種評價試圖沖破目標控制的藩籬，把整個教育過程都納入評價范圍。它借助形成性評價，提供有用信息，以推動被評價者的發展。二十世紀五、六十年代，克龍巴赫和斯塔費爾比姆等人在對泰勒教育評價理論進行質疑的基礎上，提出了新的評價觀?？她埌秃照J為，旨在改進工作的形成性評價的作用比總結性評價重要得多，“評價能完成的最大貢獻是確定教程需要改進的地方”。為使人們注意到教育評價的全部功能，克龍巴赫修改了泰勒的定義，認為教育評價是“為作出關于教育方案的決策搜集和使用信息”?！?〕斯塔費爾比姆也強調：“評價最重要的意圖不是為了證明，而是為了改進。”應該說，過程取向的教育評價由于關注過程的變化，及時尋找變化的原因，因而更有利于推動被評價者的發展。但是，過程取向下的教育評價并未真正沖破目標取向教育評價的藩籬，它仍然是在后者的框架中進行，只是關注的側重點有所不同而已。

按照斯克里文的意見，“形成性評價是在計劃或產品（或人員）還在發展或完善過程中采用的。這是一種為內部人員采用的評價。總結性評價是另一種類型，它是在一個計劃（或一門課程）完成后采用的，為的是滿足某些外界聽取人或決策人的需要”。〔"〕同時，斯克里文指出：“在形成性與總結性評價之間沒有基本邏輯和方法論上的差別。兩者都是為了檢驗某個實體的價值的。只有按不同時機、評價的聽取人以及使用評價結果的方法，才能區分在什么情況下的評價是形成性的，或是總結性的。而且對同一評價來講，在一個需求者說來可以是形成性的，而另一個看來卻是總結性的。”〔#〕

（三）主體取向的教育評價主體取向的教育評價是隨著主體性教育的凸現而成長起來的。它在促進主體發展的過程中，不是靠外部力量的控制和推動，而是取決于主體自身的自主選擇，使每個主體的命運由自己主宰，每一個主體都在對自己行為的“反省”中獲得主動發展。如“第四代教育評價”，就打破以往評價中的“管理主義傾向”，以“回應”各種與評價利益相關的人為評價的出發點，以“協商”為途徑，達成共同的“心理建構”。主體取向的教育評價為教育評價價值取向的研究揭開新的一頁。有學者認為：“價值論的研究就是一種主體性的研究。沒有主體性概念的支撐，價值問題就難以成為真正的哲學論題并相對獨立地加以展開?！薄?〕有的學者還指出：“將‘價值’確認為主體性范疇，強調價值的屬人本質，就是對生活的價值意蘊和現象作出一定反思的結果，并因而成為國內哲學界的一個重要理論創獲。哲學學者當時在價值論域打開的這個很大的缺口，不僅帶來了價值問題研究的首次繁榮，而且把哲學推進到現實生活領域，使哲學重新作為生活自身的思想要素發揮作用，意義匪淺?！薄?〕主體取向的教育評價，在有助于確立人的主體地位和促進人的主動發展的同時，由于人們對主體性的認識還處于傳統的認識論框架中，導致在評價中出現很多問題。

傳統的認識論認為，主客二者是分離的，按照主客二分的思維模式，以“我”為主（體），客體外在于主體，主體憑著理性認識事物的本質、規律性，以征服客體，使客體為“我”所用，從而達到主客體的統一。傳統認識論把主體從客體中分離出來，把自我主體從他人主體之中分離出來，這就容易導致主體的過分張揚和占有，導致自我中心主義而漠視他人、自然的存在，從而使人自身乃至人類陷于生存和發展危機的困境之中。由于受主客分離的認識論影響，整個教育評價并未走出依靠專家、科學和一套規范的評價之路。評價是自上而下的，評價主體間雖然增加對話，但由于彼此存在著話語權的不平等，導致評價中缺少坦誠。雖然被評價者可以參與評價過程，但因在參與中仍處于被評地位，難以形成評價雙方主動建構的態勢，從而使價值主體、評價主體、評價客體間難以真正相融。超級秘書網

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一、關于特殊商品的價值問題

張教授認為傳統價值概念不能說明現實中商品的價值和價格了。他舉了“處女地、自然礦藏、古生物化石”川等例子，認為它們都不是勞動產品，其中也不包含勞動，但是卻都“具有價值”，所以他得出結論說傳統的價值概念不能說明現實問題了。他提出這樣的問題是不正確的。第一，他舉出的所謂商品都是特殊商品，它們僅僅具有價格，而沒有價值。第二，馬克思的價值概念指的是凝結在商品中的勞動，指的是商品的價值，他的勞動價值論是說明商品生產和商品交換的規律的科學，但是張教授所舉的幾個例子都不是一般的商品，即不是勞動產品，這當然不在馬克思的價值概念和勞動價值論解釋的范圍之內。當然，在商品經濟中它們都取得了商品的形式。但是，它們都是特殊商品，應當做出特殊的解釋，馬克思就做過這樣的解釋，比如馬克思就說過土地是一種特殊商品，土地具有價格，而沒有價值。但是，張教授卻主觀地認為馬克思的價值概念和勞動價值論解釋不了這些問題了，這是不正確的。

張教授為了說明他的觀點后來又舉出了深山旅游區飯店中的野菜菜肴價格更貴的例子，這倒像西方經濟學家為了否定勞動價值論而舉出沙漠中的冰塊昂貴的例子一樣。他們研究問題不是從普遍的商品生產和商品交換出發的，而是從非生產過程中極端個別的事例出發的，這樣得出的結論怎么可能說明商品經濟的普遍現實呢?

二、關于商品價值能否直接計量的問題

張教授認為，“在商品經濟的早期”，商品生產中耗費的社會必要勞動時間還容易計算，“而在世界一體化的今天”，商品生產中耗費的社會必要勞動時間就不可能“精確量化”了。這并不是問題，而是一種必然性，對于這一點馬克思、恩格斯都曾做過非常明確的說明，甚至可以說恩格斯在《資本論》第3卷所做的增補部分主要就是說明這一問題的。

張教授認為，傳統的“價值”無法“精確量化”，社會必要勞動量無法“精確量化”，所以不能說明現實了。按照他的說法，好像價值應當能夠直接計量似的，這完全是一種誤解。價值只是勞動交換關系的一種抽象，它是通過價值形式相對的表現出來的，商品的價值量本來就是不能直接計量的。社會必要勞動時間是一種客觀的存在，但是它是無法直接計量的，在某一個時點上，生產一種商品的勞動時間是確定的，但是因為生產技術無時無刻不在變化，所以生產某種商品的社會必要勞動時間也是隨時變化的，是不可能精確地計量的。關于這一點，馬克思曾經做過非常明確的說明。馬克思說道，“價值量由勞動時間決定是個隱藏在商品相對價值的表面運動后面的秘密 “是不可捉摸的”。用我們今天的話說，是無法直接計量的。張教授卻以為價值應當能夠直接計量，這是不正確的。他提出這個問題并不能否定馬克思的價值概念。

張教授為了說明他的觀點舉了袁隆平的例子，這個例子確實很典型。說來巧了，我也曾舉過這個例子，不過我舉這個例子說明的觀點和張教授的觀點恰好相反川。他提出了這樣的質疑，“袁隆平的復雜勞動究竟是普通老農簡單勞動的多少倍?”他認為傳統價值概念“難以精確量化”，解決不了袁隆平復雜勞動與普通老農簡單勞動之間的倍數問題，所以對傳統等價值交換理論提出了質疑。我以為，這是不正確的。前面我們說過，價值是無法直接計量的，但是不是不能計量，價值無法直接計量，但是通過間接形式，還是能夠得到相對準確的計量的。當然，這需要解決價值量計量的前提問題。在這里，我要強調指出勞動創造的價值是無法計量的，但是如果我們認識到勞動本身具有價值，我們就會發現價值計量的問題就不難解決了。我曾經批評過經濟學界目前流行的觀點，他們只是說明了勞動創造價值，但是這樣是解決不了現實提出的問題的，因為僅僅說明勞動創造價值并不能解決價值量的計量問題?，F代生產都是集約化生產，個人創造的價值都融人到企業的最終產品中去了。從最終產品中計量出某一個別勞動者創造的價值，這是辦不到的。我們應當結合社會主義市場經濟的實際，證明勞動本身具有價值，這將會具有非常重要的意義，因為一旦證明了勞動本身具有價值，勞動價值的計量問題也就迎刃而解了。

勞動的價值，這還是從現實中概括出來的一個嶄新的命題，為了說明這一命題就讓我們回到現實中來吧。勞動者付出個人勞動，企業支付貨幣工資，這是我們社會當中最普遍和最基本的事實。這一事實說明，勞動已經作為交換的對象而且采取了價值形式，即個人勞動二貨幣工資。個人勞動二貨幣工資，這和馬克思分析的“20碼麻布=2鎊”的意義是一樣的。馬克思的價值概念是從價值形式的分析中引伸出來的，我們通過“個人勞動二貨幣工資”這個等式的分析就會發現個人勞動是具有價值的。個人勞動具有二重性，即是具體勞動與抽象勞動的統一。在這里，個人勞動當中包含的抽象勞動就是價值實體，抽象勞動的單純凝結就是價值，即個人勞動的價值;貨幣工資是個人勞動的價格，是個人勞動價值的表現形式，它應當以個人勞動的價值為基礎，應當通過競爭過程形成。個人勞動的價值是由其中包含的社會必要勞動時間決定的。因為各個勞動者個人勞動的復雜程度不同，其中就包含了不同的社會必要勞動時間，所以就會具有不同的價值。工資是勞動價值的表現形式，如果創造了能夠展開充分競爭的環境，使工資通過競爭過程形成，那么它就能相對準確地反映個人勞動的價值，這樣就能體現勞動者之間的勞動差別，從而就能實現按勞分配的原則。

在計劃經濟條件下，個人勞動的價值無法得到充分的實現，但是在市場經濟中個人勞動的價值就能夠得到比較充分的實現。就說雜交水稻之父袁隆平吧，他繁育優良品種，使種糧者增產增收，他創造了多少價值?在傳統體制下他的工資收人非常有限，比普通勞動者多不了多少，他的勞動價值遠未得到充分的實現。但是，在市場經濟中他的勞動價值通過市場就能夠得到相對準確的實現，勞動差別就能體現出來，他的個人收人也就相當可觀了。比如，湖南四達資產評估事務所就估算過，袁隆平光品牌價值就可達1008.9億元。他作為“袁隆平農業高科技股份有限公司”的發起人持有“隆平高科”250萬股，以今日價格(2004年11月17日，每股11.3)計算其股票市值為0.2825億元，還是相對準確地反映了他的勞動價值了吧(他的工資福利忽略不計)!

“袁隆平的復雜勞動究竟是普通老農簡單勞動的多少倍?”這絕非難事。只要有了競爭環境，誰高誰低、相差多少就都是清清楚楚的。比如，在計劃經濟體制下，袁隆平跟我就差不多，從工資收人上看也許比我多一點，但是多得非常有限!但是，進人市場經濟之后，誰高誰低就充分顯露出來了，他可能是我的一千倍，或者一萬倍，如果用心計算是能夠相對準確地計算出來的。這里的關鍵在于要認識到解決計量差別的前提條件問題。其實，這個問題在馬克思那里早就解決了，比如他曾明明白白地說過，“雖然不同的勞動日的價值不等，價值還是可以用勞動時間來衡量的;但是要使用這種尺度，就需要有一個可以比較各種不同勞動日價值的尺度表;確定這種尺度表的就是競爭?！薄澳忝啃r的工作和我每小時的工作是不是等值?這是要由競爭來解決的問題。怎么在張教授這里就成了解決不了的問題了呢?

價值無法直接計量，但是不是不能計量，它無法直接計量，但是還可以間接計量。張教授卻以為價值應當能夠直接計量或者無法計量，這樣怎么可能反映市場經濟的實際呢?

三、關于價值歸屬的問題

張教授還提出了一個價值歸屬的問題，即“依照勞動是商品價值的惟一源泉、商品交換要按等價值交換的理論，商品就應當全部歸勞動者占有;純粹的生產資料所有者所獲得的收益就都是‘剝削’所得?！贝ㄎ乙詾椋@個觀點是不正確的。這里的問題在于，現實中的“生產資料所有者”是“純粹的生產資料”所有者，而不是“勞動者”嗎?資本家作為“純粹的生產資料所有者所獲得的收益”是“剝削”，但是“勞動者”獲得自己創造的“收益”怎么也成了“剝削”呢?他這里所說的“生產資料”“收益”實質上指的就是投資收人，我們認為現實中的投資收人并非“剝削”收人。當然，勞動者投資收人的性質問題是社會主義市場經濟中出現的一個新問題，也是一個比較復雜的問題，需要用理論做出新的概括，具體說需要用勞動價值論和資本有機構成理論來說明。

在現階段，很多工人，農民，知識分子，經營管理人員，科學技術人員，國家機關工作人員，自由職業者等等都有些存款，都有些利息收人。那么，他們的投資收人是“剝削”收人嗎?如果提出這樣的疑問，那不是把他們參加社會主義勞動，支援經濟建設的積極性都給抹殺了嗎?在今日的社會主義社會參與投資的都是勞動者，在以往的資本主義社會參與投資的都是資本家，以往的資本家脫離了生產過程，但是今日的勞動者脫離生產過程了嗎?勞動者投資和資本家投資在本質上是不同的，資本家的資本收人是無償占有的他人的勞動成果.而勞動者所得的投資收人則是自己通過勞動創造的。把今日勞動者的投資收人和昔日18世紀資本家的資本收人相混同是錯誤的。不勞而獲，不投人勞動就可以參與分配，僅僅有了權力就可以參與分配，天下哪有這樣的好事?大家都不勞而獲，財富從何而來，怎么還能按勞分配呢?當然，僅有上面那些抽象的議論還不夠，下面讓我們做一點具體的說明吧!

假設，我有幸和張教授一起參加了鋪設電纜的工程，工作任務是挖電纜溝，工程建設方按挖掘的長度支付報酬。張教授投資10萬元錢買了一個掘溝機，每天挖掘100米(張教授暫時屈就一下，做一點操縱機械的勞動)，每天掙1000元;我花10元錢買了一把鐵鍬，一天挖掘10米，每天掙100元。張教授投資10萬元，每天比我多掙900元。對于我所得的100元，誰也不會提出什么疑問。但是，對于張教授多得的那個900元，那些所謂有學問的學者們可能就要發問了，你掙那么多，是怎么來的?那么，你如何回答呢?是勞動創造的，還是機器創造的?張教授可能會說這是我的勞動創造的，但是我也擔心張教授覺得自己僅僅是拉一拉操縱桿或者按一按電鈕，這些算不了什么，實際都是機器在勞動，價值是由機器創造的。如果張教授做了后一種回答，那我的看法和張教授的看法就是完全不同的。我以為，一切價值都是由勞動創造的，掘溝機不創造價值，張教授多得的900元是勞動創造的。當然，這不是說投資就沒有意義了，投資當然有意義，張教授比我多投人99990元，結果每天比我多收人了900元，你能說投資沒有意義嗎?但是，它有什么意義呢?勞動者向生產過程投人一定量資金，購買了機器設備，那么他的技術裝備水平就得到了提高，從而就提高了勞動生產力，從而在單位時間內就會創造出較多的價值。在這里，投人資金只是提高了技術裝備水平，從而提高了勞動生產力，但是，投人資金的意義僅僅就在這里;資金并不創造價值，較多的價值還是由勞動創造的。張教授多得的那個900元就是由于提高了勞動生產力而在單位時間內多創造出的那一部分價值。很顯然，張教授每天多得的900元是自己通過勞動創造的，并非占有了他人的勞動，他的10萬元僅僅作為生產要素而已，并未發揮資本的功能。

當然，上面我們說得比較簡單，說勞動者投人資金之后直接改變了自己個人的勞動條件，但是實際投資情況是很復雜的。實際上，勞動者也許是把資金投給了自己所在的企業，如果是這樣就平均地提高了企業中各個勞動者的勞動生產力水平或提高了整個企業的勞動生產力水平，而不是提高了他單個人的勞動生產力水平。這還是假設把資金投給本企業時的情況，如果投給了另外一個企業，這筆資金的投人與自己勞動條件的改善就完全沒有關系了;如果是存入銀行、那就根本看不到使用到哪里去了。但是，無論經濟現象具有怎樣迷人的色彩，只要我們不被現象所迷惑，就能夠透過現象抓住本質。透過現象抓住本質，這正是科學活動的意義之所在。勞動者投人資金以后，不管是怎樣使用的，也不管是使用到哪里去了，本質上都是提高了他個人的勞動生產力，從而能夠使他個人在單位時間內創造出較多的價值。

在現實生活中，投資和使用投資的過程是非常復雜的。實際上很有可能會這樣，張教授雖然有儲蓄，但不會操縱掘溝機，他是用鐵鍬挖掘的，我雖然沒有多少存款，但是會駕駛掘溝機，我到銀行貸款買了掘溝機，開著掘溝機參加工程了。張教授參與儲蓄了，他一邊勞動，一邊得到了“利息”收人，我使用了別人的資金也是優化利用資源的過程，也提高了勞動生產力，收人也會增加，在還本付息之后還是比單純用鐵鍬多收人了一些，投人資金的和使用資金的都增收了，雙方都受益了。

嚴格來說，資金不會貢獻，機器也不會貢獻，“貢獻”是主體的行為，是人的行為。張教授取得了勞動收人，但是當期沒有消費，而是把消費時間推遲了，他儲蓄起來支援了經濟建設，提高了勞動生產力，創造了較多價值，這是張教授本人的貢獻。他得到的利息從實質上說是由他的勞動創造的，從形式上說也可以叫做對他延期消費的一種補償。在這里，在自己使用物質要素的時候是提高了自己的勞動生產力，從而能夠使自己創造較多的價值，得到較多收人;在儲蓄的條件下是做貢獻了，為別人提高了勞動生產力，自己則延遲消費了，僅僅獲得一些延遲消費的補償而已。使用別人的資金，是優化利用了資源，客觀上改善了自己的勞動條件，從而使自己創造了較多價值，并且多得了收人。勞動者投人資金僅僅是作為一種生產要素而已，自己使用時有利于自己，別人使用時(或使用別人的資金時)既有利于別人，也有利于自己。資本的本質是能夠帶來剩余價值的價值，資本能夠占有他人的剩余勞動。在這里，投入資金的和使用資金的都受益了，怎么能說它是資本呢?剝削指的是通過壟斷生產資料而無償占有他人的勞動，這里既沒有對于生產資料的壟斷，也沒有無償占有他人的勞動，怎么會有剝削呢?

馬克思只是說過，資本家的資本收人是剝削收人，但是馬克思從來就沒有說過勞動者的資本收人也是剝削收人，所有的投資收人都是“剝削”，這是強加給馬克思的，從理論出發是得不出這樣的結論的。我們今天所處的社會階段和馬克思所處的那個社會階段是根本不同的。在馬克思那時候得到資本收人的都是資本家，而我們今日社會得到資本收人的都是勞動者。勞動者得到的資本收人和資本家所得資本收人的性質是根本不同的，我們應當結合今日社會的實際做出新的概括，而不能用馬克思那個時代的結論說明今日社會的現實。張教授的認識不符合今日社會的實際，把它強加給馬克思，然后說馬克思解決不了今日社會的問題，這個邏輯是不能成立的。

篇9

新一輪課程改革圍繞“為了每一位學生的發展”這一核心理念，倡導“立足過程，促進發展”的課程評價觀。這是整個評價體系的重大變革，也促進了語文學科評價改革進一步向縱深發展。多元化的評價指標及多樣化的評價方法將對學生的語文能力及相關綜合能力作出更全面、科學的評價，并將實現評價的激勵功能，促進學生語文及相關能力的全面發展。但在具體的語文教學中，如何實現對學生智力優勢的遷移，以促進學生的全面發展，如何協調好評價方法的多樣化與評價主體工作量之間的關系，已成為決定能否發揮評價效能的重要問題。

一、評價指標的多元化與個體優勢遷移

可以說，在相當長的時期內教育論文，學生的學業成績是考查學生發展、教師業績和學校辦學水平的重要指標甚至是唯一指標。但在信息時代已經到來的今天，僅僅掌握知識與技能已遠遠不能適應社會對人發展的要求。人們逐漸發現“人才”這一概念有必要重新詮釋，對“人才”評定的標準也需要改變。人們開始關注個體發展的其他方面，如積極的學習態度、創新精神、分析與解決問題的能力以及正確的人生觀、價值觀等，從考查學到了什么，到對學生是否學會學習、學會生存、學會合作、學會做人等進行考查和綜合評價。

在多元的評價指標下，每一個學生都有其閃光點。學業成績不優的有可能富于交際天賦，沉默寡言的有可能具有繪畫特長，生性好動的，卻可能極具創新精神……這時，教師看到的，將不只是他們的缺點，而是同時看到有許多值得欣賞與鼓勵之處，此時，何不緊緊抓住大加渲染一番，或不露斧鑿地加以點化激勵，以實現學生優勢智力的遷移，促進其全面發展呢？

（一位教師執教蘇教版十一冊《長江之歌》一課）

師：現在老師給大家10分鐘時間，請你們用不同的方式來表現你對這首詩真的理解了。

（大約10分鐘后）

生1：我仍以長江為主題，賦短詩一首，以此表現對詩歌的理解論文提綱格式。

師：你能用詩歌的語言來表現對詩歌的理解，而且又贊美了偉大的長江，我們體會到了你對長江的熱愛教育論文，真了不起！

生2：我根據詩的內容作了一幅畫。

（畫面內容：遠方高大巍峨的雪山背景下，條條小溪潺潺流下，漸漸匯聚，漸近漸寬。）

師：你對詩的內容理解得很深刻，而且畫得很好，看出你有很強的想象力和高超的繪畫水平，太棒了！

生3：我想給大家朗誦這首詩。

師：他今天發言非常主動，大家表揚他！

……

這位教師能夠從不同方面去評價每個學生，幫助每個學生找到一個他的才能可以盡情施展的地方，也即發現并展示他們的智力優勢。這樣，他們的個性得以充分舒展，由此帶來他們自信的增強、自尊的注重，這也必將促進他們的優勢智力向弱勢領域自然遷移。

（又一教師執教《涼州詞》，在自由朗讀時，一學生把“羌笛何須怨揚柳，春風不度玉門關”一句讀得非常響亮慷慨，另一個學生卻讀得低沉抑郁。）

師：（對生1）你能說說為什么把這句讀得這么響亮嗎？

生1：因為我對守邊士兵的境遇感到非常憤慨，朝廷不關心士兵是錯誤的。

師：你能同情將士們的遭遇，說得很有道理。

師：（對生2）那么你能說一說為什么把這句讀得這么低沉嗎？

生2；因為士兵們很思念家鄉，他們吹奏羌笛的曲調是幽怨的。

師：你能體會出士卒們的心情，說得也很有道理。下面就請大家按自己的理解來朗誦這句詩。

（學生非常高興，學習熱情極為濃厚。）

當兩個學生對一句詩的朗讀作出不同的處理時，教師沒有按常規思路馬上肯定一個教育論文，否定一個，沒有只從讀的對和錯本身去評價學生，而是關注學生的不同思維過程，并給予積極的鼓勵，收到了很好的教學效果。

允許學生對文本的多元解讀，正是體現了新課程改革的重要理念，而教師注重對學生思維過程的評價，也正是新課程改革的一個重要的評價理念。由此可見，只有放眼全面，關注過程，評價才能深入學生發展的進程，才有可能對學生的持續發展和提高進行有效的指導，才有可能實現對學生優勢智力的有效遷移，以實現“知識與技能”、“過程與方法”及“情感態度與價值觀”的全面發展。

二、評價方法的多樣化與評價主體的工作量

以往對學生的評價大都是在量化范式下的標準化測驗，評價的操作過程顯得單調枯燥，因為教師不用考慮太多，所做的只是機械重復的閱卷評分，關注的只是分數的多少，很少考慮形成之因及對策，因而很少存在工作量方面的問題。

新課程倡導質性評價方法，強調質性評價與量化評價的結合，以更全面深入地反映評價對象的特點和發展趨勢。無疑，這樣的評價更趨科學、更趨合理。但學習過程檔案、評價日程表、反思日記、成果展示等定性評價方法的引入無形中給學生評價的主體之一——教師增加了巨大的工作量。不少教師不禁陷入迷惘：怎樣高效實施對學生的評價呢？

建立學習過程檔案是質性評價最具代表性的有效方法之一。但是它的應用可能使本已十分忙碌的教師要付出更多的時間和精力教育論文，這就需要我們教師把握好自己在評價操作中的角色和作用。教者可以充分發揮學生的主動性，以學生自己記錄為主，教師只是引導者、組織者，制定好學習檔案內容并教給學生記錄方法，定期或不定期加以檢查了解，適當添入自己的評價論文提綱格式。還可引入家長的評價，以掌握更多的評價信息。

以語文學習過程檔案為例，可讓學生自制各種收獲卡，如“作文大王卡”、“朗讀精彩卡”、“課本劇表演名演員卡”，可讓學生填寫“家庭作業反饋表”、可讓學生填寫“課堂表現記錄表”等，可讓家長填寫“家庭表現記錄表”等?？啥ㄆ陂_展反思座談會，讓學生根據自己的檔案記錄來了解自己在一段時間內的學習、發展情況，實行自主評價，還可組織學生相互評價，在必要的時候，可以讓家長參與評價，這樣，不僅使評價主體趨于多元化，使學生的主體性得以加強，參與評價的積極性得以提高，還減輕了教師在操作過程中的工作量，學習過程檔案這一質性評價方法的優越性也得以充分展露。

就是對于考試這一傳統的量化測評方法，我們也可以開動腦筋教育論文，加以變革，力求在減輕評價主體工作量的同時，還能較好地發揮評價的效能。

讓學生自制試卷就是一種較好的嘗試方法，教師可從大的方面限定范圍，讓學生自己命題，互相檢測，相互評改。比如中高年級的語文試卷，可按字、詞、句及語言表達、綜合運用等項目引導學生自主擬題和組織測評。單元測試就可采用這種形式，不過次數不能太多。如此操作，不僅改變了學生對這一傳統評價方法的看法，還均衡了評價主體間的工作量。這將使考試這一測評方法得以較好運作，并將實現其促進發展的本質功能。

篇10

“離開家鄉爹和娘，背上行李走遠方。酷暑寒冬多保重啊，打工路上自己闖。”鄭源的《打工行》這首歌唱出了無數農民工背井離鄉、出外打工的堅韌和辛酸，他們本希望通過自己的艱辛努力，讓孩子能有條件上好學，讀好書，日后有出息。但大部分人是事與愿違，結果是“掙了票子誤了孩子”。他們把孩子留在家里，孩子由夫妻一方撫養或由祖輩、親戚代管，他們的孩子成了留守兒童，這樣造成了一個家庭問題，也是一個社會問題。這些父母一年到頭在外忙于打工，沒有時間和精力過問孩子，對孩子內心的困惑、需求、興趣無法關注、教育、引導，造成孩子思想道德滑坡、行為習慣欠佳、學習成績低下、安全隱患多等諸多問題。而這些問題都與留守兒童的心理健康有關。他們渴望得到關愛，渴望溝通理解，渴望幫助指導，但現實讓他們苦悶迷茫，憂郁焦慮，孤獨無助，內向自閉，他們的心靈是一片孤寂的荒原。如何解決這個問題呢？我認為班主任大有作為。班主任與留守兒童朝夕相處，最了解他們，又與留守兒童的家長能保持很好的聯系，可以在關愛留守兒童起到橋梁紐帶作用。

關愛留守兒童，首先要了解他們的基本情況，這是走進他們心靈的前提。班主任先讓他們自己填表或寫自我介紹，然后通過家訪等形式，全面、深入了解留守兒童。

其次，班主任要深入了解留守兒童的心理需求。班主任通過談心、調查，了解留守兒童的心愿。如果學生不便向父母傾訴，班主任代為轉達；如果是不當的心愿，班主任引導他們正確認識。還引導他們樹立遠大理想，讓他們有追求，有奮斗的動力。還引導他們學會傾訴，有了委曲和困惑可以向老師、朋友、父母傾訴，也可利用作文和日記傾訴論文的格式。

留守兒童長期遠離父母，常常孤僻、膽小幼兒教育論文，自卑心理嚴重。班主任應引導班級學生關愛留守兒童，組織“關愛留守兒童的幫扶小組”，開展“我和留守兒童交朋友”等活動，讓他們感受到班級如家一樣的溫暖。另外還要讓他們為班級做貢獻，讓他們能力得到發揮，心理有歸屬感。

培養留守兒童建立良好的同伴關系及人際關系。良好的人際關系可以避免留守兒童心理孤獨，可以滿足兒童歸屬和愛的需要以及尊重的需要，對留守兒童的身心健康發展有著不可磨滅的作用。班主任要了解關注留守兒童的交友問題，發現交友不當，應引導他們及時處理。

留守兒童最缺少的是父母的關愛和呵護，長期缺乏父母的陪伴。為了留守兒童能夠像其他兒童一樣健康快樂的成長，班主任應要求他們的父母與留守兒童進行密切溝通，每周至少通話一次，每學期至少回來探親一次，或者孩子到父母工作地去探親一次。并教會家長通話時多聽孩子傾聽，多引導，少教訓，少說教。

留守兒童常常由單親、祖輩、親戚做留守監護人，由于他們忙于家務與農活，與孩子溝通少，疏于對孩子的關愛，加之缺乏科學的家庭教育知識，所以留守兒童教育問題很多。班主任要多和留守監護人聯系，了解學生情況，并和他們討論教育管理方法，并為他們出謀劃策，提高他們的教育管理水平。

引導留守兒童提高自我調控能力。留守兒童自我調控能力的程度對其心理健康發展起著重要的作用。首先，對留守兒童進行適當的情緒調節，幫助留守兒童抑制或削弱其不良的情緒，使其正確面對現實，學會調整自己的心態，提高對社會的適應性，重建自信心，克服自卑、疑慮等不良心理使其身心能夠健康發展。其次加強留守兒童的自控能力，提高意志力。鼓勵留守兒童正確面對眼前的挫折，敢于挑戰。

篇11

1、認真開展好家長學校活動，注重形式的新穎、內容的豐富、讓家長走進幼兒園，全面了解幼兒園的日常工作和教育教學情況。

2、要求家長參與幼兒園的主題活動評價及幼兒評價。

3、開通好家園路路通，及時與家長溝通。

4、豐富家長園地，使家長了解一些教學情況和家教信息。

5、用好聯系冊，幫助幼兒復習鞏固教學內容。

6、做好家訪工作。

7、開展好家長委員會議和活動。

8、選取部分優秀家庭教育論文并成立家長報，推廣育兒經驗。

篇12

幼兒教師，是幼兒的啟蒙老師，但家長們認為，幼兒園嘛！就是帶孩子們玩，上什么課、殊不知，幼 兒園的課還不好上，要有專業素養的教師才有可能被 幼兒所接受。這從何說起呢？ 幼兒園的課你別看它就只有這么短短的 15分鐘或者25分鐘、甚至到30分鐘，如果要在整節課都能吸引幼兒的注意力，教師確實要費很大的功夫， 要上好一節課，我們要查閱許多資料準備許多課件， 讓每一門學科融合到其它學科中，而又始終以一門學 科為主，其它學科為輔，這樣來組織教學，幼兒才不會被催眠曲一樣的睡著或者是像蜂子朝王一樣的起 哄。除此之處，老師的著裝、表情、語言也要貼進兒 童化。這樣才不愧是一個幼兒教師。

許多人都說教師是“太陽底下最光輝的職業”，“教師勞動創造著民族和人類的未來”。教師職業也正越來越受到全社會的羨慕與尊敬。因此，教師職業被認為是一種幸福的職業。但我認為教師的幸福并不僅僅來自這些高尚的評價，而是來源于教師的真情感受。

首先，教師的幸福來自幼兒的真摯的感情。

人都是有感情的，特別是幼兒，他們的感情總是會毫無保留地完全呈現在你的面前，沒有虛偽，沒有做作，有的只是真摯。所以我也特別喜歡跟孩子們在一起，心甘情愿地做不起眼的“孩子王”。在人的記憶里，公式可能淡漠，定理可能忘記，而師生之間培養起來的真摯的感情，卻常常經年累月不僅不淡忘，甚至會越來越深論文開題報告范文。就像我參加工作多年，仍念念不忘曾經的母校和老師，那么若干年后，我的孩子仍能時時想起我幼兒教育論文，并相約來看望我，這難道不是我幸福的理由嗎？

其次，教師的幸福來自于學生的成才。

教師的幸福除了收獲真摯的感情外，還有就是收獲了各類人才。工人、農民生產的機器、糧食能服務于社會，滿足人民的需要，于是他們產生了幸福感、自豪感。那么教師呢？同樣，當一個知識面很窄，各方面能力很低的娃娃，經過幼兒教師、小學教師、中學

教師、大學教師的精心培養，就成了知識較豐富，有一定分析問題解決問題的能力，有理想、有抱負的人才了?？吹阶约号囵B的人才在各行各業上實實在在的作貢獻，試問哪一位教師能不感覺到幸福、自豪呢？這就像農民在春天播下種子，等到秋天碩果累累時一樣，心里充滿了收獲的喜悅，這難道不使你感到幸福嗎？

再次，教師的幸福來自于創造性的勞動。

教師的工作對象是人，人是千差萬別的，要做好工作，就得充分發揮創造性。由于這種工作的性質決定了教師必須學識淵博，并且每時每刻都要開動腦筋，創造性的處理各種問題。例如，由于你的點撥，使學生想出了更為簡便、快捷的解題方法；由于你的幫助，使學生改掉了不良學習習慣，積極上進；或者又是你的輔導，使學生在各種比賽中取得了好成績……這些無不閃耀著你創造性的智慧的火花，而由此帶給自己的成功感更是令自己幸福不已。

篇13

在幼兒的成長歷程中，影響其健康成長的因素多種多樣，人們一致強調學校和教師對幼兒教育影響的重要性及主導作用，但卻常忽視了對幼兒健康成長的殺手锏~~~家庭教育。

研究證明，人生的頭六年勝過以后發展的各個階段，勝過六歲以后所有發展階段的總和。而早期教育與其說給孩子許多東西，倒不如說是讓孩子失去許多東西。為了不讓孩子失去更多，這就要求提高家庭教育素質。因為，家庭教育是教育的起點，父母是孩子的第一任老師，父母的教育素質左右著孩子的未來，也是影響他一生的、最重要的老師。

那么，父母該如何對子女進行早期教育呢？眾多學前教育專家指出：學前教育應當遵循學齡前兒童的年齡特點和身心發展規律，實行保育與教育相結合，以游戲為基本活動形式，寓教于生活及各項活動中，捕捉兒童身心發展各個階段的敏感期對幼兒進行早期教育。

經研究調查顯示：“人對幼小時所得的印象，哪怕是極微小的，小到幾乎覺察不出的事，都具有極重大、極長久的影響。”所以，在家庭教育中則要求甚嚴和細心，具體來說家庭教育要做到以下十戒：

一：不要瞧不起孩子。有時候家長也許會對孩子說：“你怎么這樣笨?。?rdquo;或者“你是木頭人嗎？”每當這類瞧不起孩子的話脫口而出時，都會損傷孩子的自尊心、削弱孩子的自我觀念。如果父母說：“你下次再這樣，就要你好看！”或者說：“你再打弟弟，媽媽就要狠狠揍你一頓”。每當孩子聽到了這些話，他們會惶恐難過，從而對父母產生一種恐懼心理。

三：不要賄賂孩子。有些父母許諾孩子，如果讀書成績好，就給買什么東西，以此將刺激作為動力，這不是個好辦法。這樣的賄賂會引發孩子做事的動力由內轉向外，他不是為學習建立起來的良好自我觀念而學習，而是為了物質獎勵。這樣不利于孩子樹立良好的學習目的性。

四：不要逼孩子答應“下次不敢了”。孩子犯了錯誤，媽媽氣極地說：“好，現在你要答應我，你再也不敢這樣了。”可不一會兒，老毛病有犯了，媽媽覺得自己受了騙，大怒地罵道：“你答應媽媽的，怎么又不乖啦！”媽媽該知道，要孩子許諾是沒有意義的。許諾和恐嚇是一對難兄難弟，對孩子不會起積極的作用。假使碰上敏感的孩子，逼他許諾反而會使他再度犯錯而感到難過。即使孩子不太敏感幼兒教育論文，也會使孩子口是心非。

五：不要過度保護監督孩子。過度保護監督孩子會挫傷孩子的自我觀念，削弱孩子的自主能力核心期刊。因為當父母過分監督孩子的行為時，其實也是在告訴孩子：“你不能照料自己。”大多數家長對孩子照料自己的能力不很自信。我們應該把“只要孩子自己做，決不包辦代替”當作座右銘。這樣才能逐步培養孩子自己照料自己的能力。

六：不要對孩子嘮叨不休。過分嘮叨不休，會使孩子覺得父母認為他沒有理解事物的能力，久而久之，孩子會產生厭惡不快的感覺。其實，有條理地向孩子交代事情，會增強孩子的自信心和自尊心。

七：不要強迫孩子立即盲目地服從他人。如果你硬要孩子丟開他正做著的事，聽你的話做別的事，他的反應會很不樂意。父母應事先提醒孩子，等一會兒要他做什么，比如說：“小明，差不多再過十分鐘，你該進來吃飯了！”同時，他們也可以允許孩子在服從命令之前有稍作抱怨的自由，比方說：“喔，媽媽，我非要現在進來嗎？”要求孩子立即而又盲目地服從，對撫育出獨立而自我調節的人，這種做法是無效的。

八：不要縱容孩子。過分縱容孩子并不利于孩子自身。因為孩子遲早要長大成人，要走上社會，有些在家里行得通的事，到外面就很難說了。因此，縱容孩子只會剝奪孩子的潛在能力的發展機會，阻礙他成為能干、獨立、能自我調節的人。

九：不要用不一致的規矩管教孩子。有些父母憑自己的喜怒隨意設立規矩，同樣的行為有時遭罰，有時由他去。這樣會使孩子感到迷惑。孩子需要你用一套一致、可信、可靠的規矩來教育他。更不要對孩子說反話，孩子的是非辨別能力還很弱，若在他犯錯誤時說反話則會誤導孩子，使他遵循、認可“反話”。

十：不要訂不適合孩子年齡的規矩。假如你希望一個2歲的孩子同5歲的孩子一樣循規蹈矩，只會使他自覺無能。因為你期望于他的，是他的年齡不可能達到的行為水平。這對他的自我觀念有極壞的影響。