引論：我們?yōu)槟砹?3篇生成教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
落實(shí)具體行動(dòng)就是在實(shí)施習(xí)慣養(yǎng)成教育的過(guò)程中，通過(guò)具體行為反復(fù)教育，反復(fù)訓(xùn)練，從而使學(xué)生改掉不良習(xí)慣，養(yǎng)成良好習(xí)慣，把習(xí)慣的養(yǎng)成落實(shí)具體行動(dòng)中。
（一）通過(guò)培養(yǎng)好習(xí)慣來(lái)改掉壞習(xí)慣
習(xí)慣養(yǎng)成教育把教師工作重心定位在實(shí)際行動(dòng)糾偏上，反復(fù)的良好習(xí)慣培養(yǎng)訓(xùn)練是改掉陋習(xí)的有效途徑，也是最直接、最簡(jiǎn)單的方法。如學(xué)生衛(wèi)生習(xí)慣不好，總是亂丟亂扔、內(nèi)務(wù)整理不齊、個(gè)人物品亂擺等，對(duì)于這些問(wèn)題只需組織班委負(fù)責(zé)監(jiān)督，讓衛(wèi)生習(xí)慣不好的學(xué)生反復(fù)做衛(wèi)生即可，讓他們?cè)趯?shí)際做的過(guò)程中體驗(yàn)保持衛(wèi)生的重要性和優(yōu)美環(huán)境下生活、學(xué)習(xí)的心曠神怡。
（二）實(shí)事求是，找到“話療”與“行療”的平衡點(diǎn)
教師往往經(jīng)常有這樣的困惑：說(shuō)少了怕教育不到位，說(shuō)多了怕學(xué)生嫌煩而適得其反。其實(shí)，在學(xué)生端正態(tài)度的前提下，教師在實(shí)際教育教學(xué)中如何找到“話療”與“行療”的平衡點(diǎn)，在這里有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“話療”的程度與學(xué)生問(wèn)題的大小成正比；“行療”的程度與學(xué)生問(wèn)題的大小成反比。也就是說(shuō)，小問(wèn)題，多做少說(shuō)；大問(wèn)題，少做多說(shuō)。
（三）落實(shí)行動(dòng)的有效監(jiān)督
沒(méi)有監(jiān)督的行動(dòng)教育是沒(méi)有意義的，更會(huì)使整個(gè)習(xí)慣養(yǎng)成教育形同虛設(shè)，因此，在行動(dòng)教育的具體規(guī)劃中，要實(shí)現(xiàn)可操作性和可監(jiān)督性，要科學(xué)、合理設(shè)計(jì)方案，要讓學(xué)生充分感受到任何不良行為都是要通過(guò)具體行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)的，在糾正訓(xùn)練中養(yǎng)成習(xí)慣，同時(shí)，在初期行動(dòng)教育的時(shí)候要不打折扣，要注重小事，逐漸推進(jìn)。
三、建立健全、規(guī)范的考核制度
規(guī)范考核制度就是在實(shí)施習(xí)慣養(yǎng)成教育的過(guò)程中，把教育滲透到學(xué)生在校行為的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，貫穿到學(xué)生生活的每一個(gè)空間，做到處處有制度標(biāo)準(zhǔn)、時(shí)時(shí)有考核檢查、事事有反饋整改、人人有提高完善。
（一）健全制度
沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓，制度對(duì)學(xué)生是一種約束，一種引領(lǐng)，是學(xué)生發(fā)展的方向。特別是對(duì)于職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們惰性比較大而自制力相對(duì)不夠，如果沒(méi)有有效的強(qiáng)制性約束可能會(huì)使他們的陋習(xí)不改。建立學(xué)校、系部、班級(jí)不同層面的規(guī)章制度，建立常規(guī)檢查指標(biāo)體系，禮儀規(guī)范、文明用語(yǔ)規(guī)范、教學(xué)樓管理規(guī)范、文明寄宿要求等常規(guī)細(xì)則，規(guī)范學(xué)生的日常行為；在建立制度上，學(xué)校制度把握方向，系部、班級(jí)制度把握細(xì)節(jié)，學(xué)校制度體現(xiàn)全局、權(quán)威，系部、班級(jí)制定體現(xiàn)人性、易實(shí)現(xiàn)，尤其班級(jí)制度既不能太苛刻，也不能太泛于表面，在班級(jí)制度的執(zhí)行中要能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用；采用民主的管理方法，做到每位學(xué)生既是管理者，又是被管理者，個(gè)個(gè)都是班集體的主人，有利于增強(qiáng)班級(jí)的凝聚力和向心力，營(yíng)造積極向上的班級(jí)氛圍，讓學(xué)生真正成為班級(jí)的主人。
（二）樹(shù)立典型
榜樣的力量是無(wú)窮的，對(duì)于職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生，由于他們自覺(jué)性、積極性都不是很高，所以要在經(jīng)常性教育前提下，借助榜樣的引導(dǎo)，如通過(guò)文明班級(jí)、文明宿舍、常規(guī)管理先進(jìn)班級(jí)、德育先進(jìn)個(gè)人、文明使者等榜樣力量，引導(dǎo)學(xué)生形成向優(yōu)秀學(xué)習(xí)，并通過(guò)各類評(píng)比、表彰、宣揚(yáng)，擴(kuò)大優(yōu)秀事跡的榜樣示范作用，進(jìn)一步提高學(xué)生綜合素質(zhì)。
（三）評(píng)比考核
加強(qiáng)日常規(guī)范的檢查、反饋、整改、考核，根據(jù)常規(guī)檢查指標(biāo)，明確常規(guī)要求，借助學(xué)生軍事訓(xùn)練、新生德育實(shí)踐課、政治學(xué)習(xí)、主題班會(huì)、主題團(tuán)日活動(dòng)、思想政治課等日常考核評(píng)比向?qū)W生注入習(xí)慣。如在食堂、充飯卡窗口設(shè)立“一米線”，培養(yǎng)學(xué)生排隊(duì)的習(xí)慣；在教室、實(shí)訓(xùn)室嚴(yán)格考勤培養(yǎng)學(xué)生惜時(shí)守時(shí)的習(xí)慣；在宿舍、教室、校園公共區(qū)域加強(qiáng)衛(wèi)生檢查、考核，培養(yǎng)學(xué)生講究衛(wèi)生的習(xí)慣等。
四、善用賞識(shí)與激勵(lì)手段
賞識(shí)與激勵(lì)是有效培養(yǎng)學(xué)生良好行為的方法之一，具體來(lái)說(shuō)就是在實(shí)施習(xí)慣養(yǎng)成教育的過(guò)程中，要貫穿教師賞識(shí)的眼光、激勵(lì)的言語(yǔ)、肯定的姿態(tài)。把賞識(shí)激勵(lì)貫穿到教育教學(xué)過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié)。
（一）賞識(shí)激勵(lì)是教師強(qiáng)有力的武器
教師教育要春雨潤(rùn)物，對(duì)學(xué)生多賞識(shí)激勵(lì)。心理學(xué)研究實(shí)驗(yàn)表明，人如果受到充分的激勵(lì)，其能力發(fā)揮是之前的兩倍甚至更多。職業(yè)技術(shù)學(xué)校寄宿的學(xué)生遠(yuǎn)離親人，有許多不適應(yīng)的地方。因此，教師應(yīng)主動(dòng)關(guān)心他們、鼓勵(lì)他們，培養(yǎng)他們的自信心。久而久之，就會(huì)贏得學(xué)生的尊重和信賴，他們也會(huì)主動(dòng)接近你，傾吐自己的真情實(shí)感，心悅誠(chéng)服地接受你的引導(dǎo)和教育。
（二）激勵(lì)制度要覆蓋“差生”
進(jìn)入學(xué)校之前，大部分學(xué)生有被教師忽視的感覺(jué)，他們的內(nèi)心更加渴望得到教師的贊揚(yáng)和鼓勵(lì)。部分“差生”往往是行為習(xí)慣特別差的學(xué)生，他們中的許多人缺乏自信心。因此，教師不要因?yàn)閷W(xué)生有不良習(xí)慣而放棄對(duì)他們抱以肯定的目光，放棄對(duì)他們給予贊美的言語(yǔ)。相反，對(duì)于“差生”，他們的心靈更加脆弱，他們往往更加容易破罐子破摔，教師要轉(zhuǎn)變觀念，因材施教，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，孰不知親其師則信其道，只有學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的自省、自悟，才會(huì)真正產(chǎn)生實(shí)足的效果。
（三）創(chuàng)新機(jī)制，實(shí)施群體賞識(shí)激勵(lì)
沒(méi)有完美的個(gè)人，只有完美的團(tuán)隊(duì)，這也是企業(yè)文化的精髓。職業(yè)技術(shù)學(xué)校更要關(guān)注團(tuán)隊(duì)教育，通過(guò)團(tuán)隊(duì)的自我糾偏、自我完善功能，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我管理，創(chuàng)設(shè)群體賞識(shí)激勵(lì)機(jī)制，能有效地提升班級(jí)凝聚力，提高學(xué)生集體榮譽(yù)感，從而達(dá)到學(xué)生自覺(jué)管理自己的圓滿效果，如制定班級(jí)加分標(biāo)準(zhǔn)、班級(jí)常規(guī)管理獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)、違紀(jì)整改補(bǔ)償辦法等，鼓勵(lì)集體自我完善。
篇2
生源構(gòu)成主要是指學(xué)生學(xué)歷層次即本專科注冊(cè)情況、學(xué)生專業(yè)需求情況、學(xué)生年齡、性別、城鄉(xiāng)分布情況，以及生源地等。
（一）學(xué)歷層次分析
目前基層電大招生主要以專科層次生源為主，近5年咸寧電大校本部專科招生呈現(xiàn)穩(wěn)步上升態(tài)勢(shì)，2012年招生到達(dá)高峰后2013年有所回落；本科層次招生生源基本穩(wěn)定在100人左右，2012年、2013年略有增加。更深層次來(lái)說(shuō)，我們對(duì)自身生源的再招生再宣傳工作還沒(méi)有落實(shí)到位，2009年咸寧電大專科層次共計(jì)招生644人，這部分學(xué)員到2012年大多數(shù)應(yīng)該順利畢業(yè)，然而，2012年咸寧電大本科階段注冊(cè)人數(shù)只有117人，其中屬于中央電大畢業(yè)的學(xué)員僅有29人，這說(shuō)明我們的專科畢業(yè)學(xué)生大量流失，針對(duì)這種現(xiàn)狀，在基層電大加強(qiáng)教學(xué)管理服務(wù)的同時(shí)，上級(jí)電大應(yīng)該出臺(tái)相應(yīng)的學(xué)費(fèi)減免或者學(xué)分減免政策，充分利用自身生源穩(wěn)定招生規(guī)模優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大招生。
（二）學(xué)生結(jié)構(gòu)分析
1．學(xué)生性別、年齡層次分布。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，男女比例基本上是1∶1。在年齡層次分布上，82％左右的學(xué)員主要集中在18～35周歲這個(gè)階段，其中，30％左右的學(xué)員屬于18周歲以下，這說(shuō)明中職學(xué)生是基層電大招生宣傳的主要對(duì)象，對(duì)這部分生源放寬資格審核條件或者繼續(xù)開(kāi)展課程開(kāi)放注冊(cè)，是基層電大穩(wěn)定招生規(guī)模，擴(kuò)大招生的重要保障；18％左右的學(xué)員屬于36周歲以上年齡段，說(shuō)明企事業(yè)單位在職員工中還有學(xué)歷補(bǔ)償教育的需求，這也是招生宣傳不能忽視的部分。
2．學(xué)生城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)分布。城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)一般被劃分。從招生宣傳途徑來(lái)看，近幾年，咸寧電大對(duì)保險(xiǎn)、建筑、酒店、林場(chǎng)、畜牧局、銀行，以及地稅等行業(yè)開(kāi)展送教上門服務(wù)活動(dòng)，效果明顯；對(duì)人數(shù)較多、工作相對(duì)穩(wěn)定的機(jī)關(guān)、黨群組織安排專職人員上門宣傳，但由于機(jī)關(guān)、黨群組織大多數(shù)在職人員學(xué)歷補(bǔ)償基本到位，新進(jìn)職工學(xué)歷起點(diǎn)較高，導(dǎo)致宣傳效果不佳；對(duì)規(guī)模較大的工業(yè)園區(qū)來(lái)說(shuō)，用人單位對(duì)職工的學(xué)歷要求不是很高，且多數(shù)職工工作相對(duì)不穩(wěn)定，工資相對(duì)較低，再加上用人單位對(duì)職工的學(xué)歷補(bǔ)償教育沒(méi)有相應(yīng)的鼓勵(lì)政策和措施，導(dǎo)致宣傳效果同樣不佳。從學(xué)員原學(xué)歷情況來(lái)看，基層電大目前生主要來(lái)源于高中、中專、技校或同等學(xué)歷畢業(yè)的學(xué)生，占招生總?cè)藬?shù)的77．91％；高職高專畢業(yè)報(bào)讀開(kāi)放教育本科的占20．93％。近年來(lái)，隨著普通高校的擴(kuò)招，民辦教育的介入，還有網(wǎng)絡(luò)教育、成考、自考等多渠道辦學(xué)，在職從業(yè)人員有了更多的選擇，因此，凡是有條件的人多已參加了其它類別的學(xué)習(xí)，剩余的生源嚴(yán)重缺乏，即使是原來(lái)認(rèn)為“熱門”的專業(yè)，學(xué)生入學(xué)的人數(shù)也在減少，遠(yuǎn)程開(kāi)放教育的生源出現(xiàn)了下滑。
三、專業(yè)招生情況分析
（一）專業(yè)類別招生情況分析
近三年，管理學(xué)、工學(xué)、教育學(xué)類專業(yè)招生人數(shù)較多，農(nóng)學(xué)類專業(yè)招生人數(shù)較少，理學(xué)類專業(yè)招生人數(shù)為0．管理學(xué)、工學(xué)類專業(yè)招生達(dá)到招生總?cè)藬?shù)的65％以上，而農(nóng)學(xué)、理學(xué)以及其它等10個(gè)專業(yè)招生不到2％，2013年農(nóng)學(xué)類招生有所增加。
（二）專業(yè)招生情況分析
近三年專業(yè)招生人數(shù)較多的專業(yè)有行政管理、工商管理、會(huì)計(jì)、學(xué)前教育、法學(xué)、計(jì)算機(jī)信息管理、建筑施工與管理等七個(gè)專業(yè)。從每年的生源量來(lái)看，行政管理、工商管理屬于強(qiáng)勢(shì)專業(yè)，占招生總?cè)藬?shù)的43％以上，市場(chǎng)營(yíng)銷、電子商務(wù)、旅游、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)、現(xiàn)代文員、社會(huì)工作、應(yīng)用化工技術(shù)以及道路橋梁工程與管理等專業(yè)基本上是0招生。從生源變化量來(lái)看，行政管理專業(yè)基本保持穩(wěn)定，工商管理、法學(xué)、建筑施工與管理專業(yè)呈現(xiàn)波動(dòng)狀態(tài)，會(huì)計(jì)、學(xué)前教育、計(jì)算機(jī)信息管理等專業(yè)招生人數(shù)在下降。
（三）專業(yè)需求情況分析
一方面，我們有涵蓋管理學(xué)、工學(xué)、理學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及農(nóng)學(xué)等多學(xué)科門類的45個(gè)本專科專業(yè)，從數(shù)量上講，應(yīng)該能夠滿足基層電大的辦學(xué)需要以及社會(huì)需求；但是，從近三年專業(yè)注冊(cè)人數(shù)來(lái)看，將近有20個(gè)專業(yè)招生人數(shù)在10人以下，不僅造成專業(yè)浪費(fèi)，也增加了基層電大的辦學(xué)成本。另一方面，每一季教學(xué)點(diǎn)之間都有掛靠注冊(cè)的現(xiàn)象，在招生宣傳中有用人單位和學(xué)員想學(xué)的專業(yè)是教學(xué)點(diǎn)沒(méi)有開(kāi)設(shè)的，這說(shuō)明我們的專業(yè)設(shè)置還不能完全滿足社會(huì)需求，如水產(chǎn)養(yǎng)殖、保險(xiǎn)等專業(yè)的設(shè)置。
四、招生管理情況分析
（一）招生管理體制不完善
對(duì)于電大系統(tǒng)來(lái)講，基層電大名義上是省級(jí)電大和中央電大的分校，實(shí)際上，上級(jí)電大扮演的僅僅是業(yè)務(wù)指導(dǎo)者的角色，在人力、財(cái)力、物力上不能給予基層電大太多的支持，基層電大要發(fā)展，招生是最重要的環(huán)節(jié)。只有制定科學(xué)的管理體制，充分調(diào)動(dòng)教職工的招生積極性，才是基層電大發(fā)展的關(guān)鍵。首先，制定計(jì)劃是基礎(chǔ)。計(jì)劃制定要科學(xué)合理，要能夠激發(fā)所有教職工的招生積極性，要以學(xué)校發(fā)展為基礎(chǔ)，制定一個(gè)底線，而不是讓教職工產(chǎn)生畏難情緒的“高壓線”。其次，廣告宣傳是關(guān)鍵。生源來(lái)自何處，關(guān)鍵要發(fā)揮宣傳的魅力，“摸著石頭過(guò)河”是不可能出色完成招生任務(wù)的。再次，組織協(xié)調(diào)是保證。招生不是某一個(gè)人的工作，也不是某一個(gè)部門的工作，領(lǐng)導(dǎo)要協(xié)調(diào)好人與人、部門與部門之間的關(guān)系，人人挑擔(dān)子，人人參與招生，才能確保任務(wù)的完成。
（二）招生計(jì)劃分配不科學(xué)
基層電大系統(tǒng)教職工人數(shù)一般較少，有的教學(xué)點(diǎn)僅有幾個(gè)人，在完成管理、教務(wù)、教學(xué)等常規(guī)工作的同時(shí)，還要完成上級(jí)電大和學(xué)校分配的個(gè)人招生任務(wù)。而且，各教學(xué)點(diǎn)在分配任務(wù)時(shí)各有千秋，有的以職務(wù)高低分配任務(wù)，有的以職稱高低分配任務(wù)，有的以工資多少分配任務(wù)，也有的只獎(jiǎng)不懲，等等。計(jì)劃分配沒(méi)有至上而下的政策依據(jù)，各地、各分校都是根據(jù)自身特點(diǎn)，各自為戰(zhàn)。
篇3
一、行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的意義
行為形成習(xí)慣，習(xí)慣決定品質(zhì)，品質(zhì)決定命運(yùn)。小學(xué)階段是培養(yǎng)習(xí)慣的關(guān)鍵期，中國(guó)青少年研究中心副主任孫云曉曾說(shuō)過(guò)，成功教育從習(xí)慣養(yǎng)成開(kāi)始。教育的核心不只是傳授知識(shí)，而是學(xué)會(huì)做人。我國(guó)偉大的教育家葉圣陶先生說(shuō)：“教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只是一句話，就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣。”美國(guó)著名哲學(xué)家羅索曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人生幸福在于良好習(xí)慣的養(yǎng)成。”小學(xué)生是養(yǎng)成行為習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，我們要以多種有效的方式來(lái)幫助小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
二、竹料第五小學(xué)學(xué)生行為習(xí)慣的現(xiàn)狀
我在竹料第五小學(xué)任教多年，竹料第五小學(xué)是一所典型的農(nóng)村小學(xué)，在教學(xué)實(shí)踐中我注意觀察到，竹料第五小學(xué)的學(xué)生在學(xué)習(xí)上，有近四分之一左右的學(xué)生有著良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)主動(dòng)，認(rèn)真踏實(shí)；另有二分之一的學(xué)生習(xí)慣表現(xiàn)一般，其特征是管理到位，他們的表現(xiàn)就較好，一旦管理疏忽，表現(xiàn)就差；還有四分之一的學(xué)生由于種種原因其行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣都較差，上課不專心聽(tīng)講，不積極思考，對(duì)學(xué)習(xí)持無(wú)所謂態(tài)度，學(xué)習(xí)成績(jī)明顯落后于整體平均水平。而在學(xué)生的家庭教育方面，通過(guò)召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，家訪等方式了解到，學(xué)校大約二分之一的學(xué)生家長(zhǎng)存在著自身要求你不嚴(yán)格的現(xiàn)象，在有關(guān)利益分配上吃不得半點(diǎn)虧；一年到頭從不看書讀報(bào)，幾乎天天沉迷于玩手機(jī)、打麻將，看到孩子在公共場(chǎng)合撒野，無(wú)故欺負(fù)同學(xué)，損壞公物等嚴(yán)重品行問(wèn)題時(shí)，家長(zhǎng)也是不聞不問(wèn)，睜只眼閉只眼，更有為自己小孩一時(shí)占了便宜而自鳴得意的家長(zhǎng)……。而只有四分之一左右的家長(zhǎng)素質(zhì)較高，能以身作則，言傳身教，堅(jiān)持以正面教育去引導(dǎo)自己的孩子，而這部分家長(zhǎng)的孩子大多是班中的優(yōu)等生。
三、竹料第五小學(xué)學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育存在的問(wèn)題及原因
（一）存在的問(wèn)題。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)校的學(xué)生在衛(wèi)生習(xí)慣、品德行為等都存在著問(wèn)題。部分學(xué)生品德行為、學(xué)習(xí)、衛(wèi)生習(xí)慣較差，超過(guò)三分之一的學(xué)生在和別人交流中還沒(méi)形成使用禮貌用語(yǔ)的習(xí)慣，沒(méi)養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣，和同學(xué)發(fā)生沖突時(shí)不能謙讓，做錯(cuò)事不承認(rèn)，自我主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)薄弱，沒(méi)有養(yǎng)成自學(xué)復(fù)習(xí)習(xí)慣。（二）問(wèn)題存在的原因。學(xué)校學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育產(chǎn)生問(wèn)題的主要原因，與下列因素有一定關(guān)系。1.學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成與家庭教育相關(guān)。農(nóng)村家庭成員文化素質(zhì)偏低，他們既缺乏對(duì)知識(shí)的更新，也沒(méi)有更多的時(shí)間和精力去接受和學(xué)習(xí)新的知識(shí)信息，去觀察指導(dǎo)孩子的道德行為表現(xiàn)、學(xué)習(xí)態(tài)度、方法等，這便造成了孩子的行為習(xí)慣等的養(yǎng)成教育在家出現(xiàn)了真空狀態(tài)，因而也就失去了一個(gè)重要的養(yǎng)成教育的環(huán)境和時(shí)機(jī)。2.學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成與教師的教學(xué)觀念和學(xué)校常規(guī)教育相關(guān)。學(xué)校教師中或多或少存在著重視學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)提高，忽視學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng)，重視優(yōu)生評(píng)價(jià)，忽視差生評(píng)價(jià)的現(xiàn)象。而學(xué)校在進(jìn)行矯正教育中也往往是堵的多，疏導(dǎo)的少；說(shuō)教批評(píng)多，引導(dǎo)少。長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致學(xué)生說(shuō)謊話，不誠(chéng)實(shí)，做錯(cuò)事不承認(rèn)，自我約束能力差。3.學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成與社會(huì)環(huán)境相關(guān)。如今的時(shí)代是信息時(shí)代，信息的傳輸量大，速度快。社會(huì)上的信息好壞參半，甚至有些不良信息以極快的速度影響了學(xué)生，使學(xué)生的可塑性發(fā)生偏差。
四、竹料第五小學(xué)學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的對(duì)策
“良好的習(xí)慣是人在某種神經(jīng)系統(tǒng)中存在的道德資本，這資本不斷增值，而人在其整個(gè)一生中享受著它的利息。”這是烏申斯基的一句名言。小學(xué)階段是學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期，我們應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地抓好學(xué)生的養(yǎng)成教育。（一）營(yíng)造氛圍，利于養(yǎng)成。學(xué)校是學(xué)生受教育的主要場(chǎng)所。學(xué)校應(yīng)重視校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)良好的德育氛圍。校園內(nèi)可設(shè)置文明習(xí)慣標(biāo)語(yǔ)、英雄畫像簡(jiǎn)介、墻頭板報(bào)、花園警示語(yǔ)、人文景觀雕塑、德育教育專欄、法制教育專欄，評(píng)選“每月一星”樹(shù)立榜樣等，使學(xué)生受到潛移默化的影響。（二）積極評(píng)價(jià)，引導(dǎo)養(yǎng)成。評(píng)價(jià)不僅是明辨是非的教育，對(duì)小學(xué)生而言，評(píng)價(jià)既是“規(guī)矩”，也是一種有效的激勵(lì)手段。學(xué)校可開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)：如舉行“做文明人”簽字儀式，設(shè)立了“小紅帽”衛(wèi)生監(jiān)督崗，評(píng)比文明班，頒發(fā)流動(dòng)紅旗等，對(duì)班級(jí)進(jìn)行激勵(lì)性獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)于小學(xué)生而言，老師的肯定和表?yè)P(yáng)是莫大的榮耀和獎(jiǎng)勵(lì)，必將激發(fā)起爭(zhēng)取更大進(jìn)步的巨大動(dòng)力。因此在運(yùn)用評(píng)價(jià)手段時(shí)，注意保護(hù)小學(xué)生的自尊心和自信心，當(dāng)眾實(shí)施的以肯定表?yè)P(yáng)為主，糾錯(cuò)批評(píng)的以個(gè)別進(jìn)行為宜。（三）言傳身教，帶動(dòng)養(yǎng)成。教育工作者孫敬修曾形象地說(shuō)：“孩子的眼睛是錄象機(jī)，耳朵是收音機(jī)，腦子是電子計(jì)算機(jī)，錄下來(lái)的信號(hào)在電子計(jì)算機(jī)里儲(chǔ)存起來(lái)，然后指導(dǎo)他的行為。”小學(xué)生的認(rèn)知能力決定了他們?cè)谛袨榱?xí)慣及思想道德觀念形成過(guò)程中，直觀地影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)言語(yǔ)的教導(dǎo)，因此教師對(duì)學(xué)生不僅要很好地實(shí)施言傳，更應(yīng)肩負(fù)并完成好身教的重要職責(zé)。俗話說(shuō)：“師者，人之模范也。”作為教師在注重身教作用的同時(shí)，我更注意從自己的一言一行、細(xì)微之處給學(xué)生以好的影響和帶動(dòng)。例如要求學(xué)生講文明禮貌，遇到師長(zhǎng)要主動(dòng)打招呼，那么教師就應(yīng)該注意文明禮貌，對(duì)學(xué)生使用“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”、“請(qǐng)稍等”、“抱歉”等禮貌語(yǔ)言。當(dāng)學(xué)生向我問(wèn)候時(shí)，我都認(rèn)真應(yīng)答，報(bào)以微笑，用自身的模范行動(dòng)影響和帶動(dòng)學(xué)生的養(yǎng)成。（四）家校社區(qū)配合，鞏固養(yǎng)成。現(xiàn)在有種說(shuō)法：“5+2=0”。說(shuō)的是小學(xué)生在校接受了五天教育，經(jīng)過(guò)周末兩天，在學(xué)校受到的教育全都抵消了。此種說(shuō)法未免有些言過(guò)其實(shí)，但我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)影響和家庭教育與學(xué)校教育的確存在著差距。因此，學(xué)校、教師可以利用召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)校開(kāi)展宣傳教育，取得家長(zhǎng)的理解和支持，動(dòng)員家長(zhǎng)積極參與到小學(xué)生的養(yǎng)成教育之中，利用電話交流、請(qǐng)家長(zhǎng)到校面談、家訪等多種形式，共同研究小學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。而學(xué)校也是處于一定的社區(qū)環(huán)境中，社區(qū)環(huán)境對(duì)學(xué)校的學(xué)生具有深刻的影響作用。社會(huì)是個(gè)大染缸、大舞臺(tái)，它無(wú)限地提供給孩子參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谟幸饬x的實(shí)踐中循序漸進(jìn)地培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。因此，只有充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的綜合教育力量，創(chuàng)建“家—校—社區(qū)，三維一體”的教育網(wǎng)絡(luò)，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
五、結(jié)語(yǔ)
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》也指出要培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。小學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育是一個(gè)由“外化———內(nèi)化———外化”的教育過(guò)程。對(duì)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，必須持之以恒，長(zhǎng)抓不懈，使養(yǎng)成教育真正變成學(xué)生的內(nèi)在需要，促使他們自覺(jué)養(yǎng)成各方面的良好行為習(xí)慣。習(xí)慣養(yǎng)成教育是小學(xué)教育的重要任務(wù)，我們要認(rèn)真總結(jié)以前的經(jīng)驗(yàn)和做法，根據(jù)新時(shí)期的要求和學(xué)校實(shí)際，進(jìn)一步發(fā)展完善教育方案，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
作者:楊雄圖 單位:廣州市白云區(qū)竹料第五小學(xué)
篇4
一、發(fā)揮班級(jí)中輕度學(xué)生的帶領(lǐng)和幫助作用
抓好養(yǎng)成教育離不開(kāi)班級(jí)輕度智障學(xué)生的帶動(dòng)和幫助作用。教師大多都擔(dān)任著幾個(gè)班級(jí)的教學(xué)任務(wù)，加之要參加學(xué)校組織的其他活動(dòng)，這就保證不了教師時(shí)時(shí)刻刻和學(xué)生在一起，而班里的學(xué)生從早上進(jìn)校到下午放學(xué)一直在一起，他們之間相互影響很大，相互之間的模仿比模仿教師要多得多。遇到這種情況，教師就需充分發(fā)揮輕度智障學(xué)生在班級(jí)中的帶動(dòng)引領(lǐng)作用，鼓勵(lì)他們盡可能帶動(dòng)班級(jí)中的中、重度學(xué)生多參加實(shí)踐活動(dòng)，防止好的行為習(xí)慣丟失，同學(xué)之間相互幫助，相互學(xué)習(xí)，這樣既讓輕度智障學(xué)生體會(huì)到了幫助別人的快樂(lè)，也讓中重度學(xué)生在幫助中成長(zhǎng)和進(jìn)步。既團(tuán)結(jié)了同學(xué)，又增強(qiáng)了班級(jí)的凝聚力。學(xué)生李明鑫是輕度智障生，行為習(xí)慣好于他人，班里就選她當(dāng)班長(zhǎng)，在自己做好的情況下，經(jīng)常幫助其他同學(xué)糾正身上存在的不良習(xí)氣，帶領(lǐng)班級(jí)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，在實(shí)踐中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，使他們習(xí)慣成自然，班里的養(yǎng)成教育取得了很好成績(jī)，17名同學(xué)守班規(guī)、講衛(wèi)生，學(xué)習(xí)積極性和精神面貌很好，就連過(guò)去表現(xiàn)較差的重度智障生也變得好了起來(lái)；喬煥然同學(xué)屬于輕度智障，愛(ài)運(yùn)動(dòng)，愛(ài)幫助同學(xué)，我就有意安排他幫助重度智障生劉武昀同學(xué)改掉大課間不愛(ài)參加活動(dòng)的問(wèn)題，喬煥然同學(xué)不辜負(fù)教師的期望，每天都帶著劉武昀到操場(chǎng)活動(dòng)，幾個(gè)學(xué)期下來(lái)劉武昀由原來(lái)不愿意參加活動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)參加體育活動(dòng)，喬煥然同學(xué)也成為班上的體育骨干。
二、發(fā)揮家長(zhǎng)的示范和強(qiáng)化作用
家長(zhǎng)也可以將學(xué)生在家里的表現(xiàn)寫在上面，反饋給教師。通過(guò)這樣的方式，我基本了解了學(xué)生的家庭表現(xiàn)，針對(duì)性采取各種形式的活動(dòng)，強(qiáng)化養(yǎng)成教育。如組織“學(xué)會(huì)感恩，尊敬家人”的主題班會(huì)，號(hào)召同學(xué)們尊敬老人、家人，從每天離家前跟家人說(shuō)再見(jiàn)、進(jìn)校時(shí)向老師同學(xué)問(wèn)好這樣的小事做起。慢慢的，同學(xué)們就不需要刻意提醒自己，而是自覺(jué)展現(xiàn)好的行為習(xí)慣了。因此，我認(rèn)為經(jīng)常溝通家校信息，是對(duì)智障學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育不可缺少的環(huán)節(jié)，利于對(duì)癥下藥，雙管齊下，使家校養(yǎng)成教育相輔相成，提高質(zhì)量。智障學(xué)生良好行為習(xí)慣是在長(zhǎng)期反復(fù)的訓(xùn)練中形成的，并非一朝一夕之功，養(yǎng)成教育要持之以恒、常抓不懈。需要教育者成為有心人，抓住任何一個(gè)有利于培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的機(jī)會(huì)實(shí)施教育，才能把智障兒童培養(yǎng)成為有社會(huì)主義覺(jué)悟、有一定文化和能力的自食其力的勞動(dòng)者。
作者：張萍單位：青海省特殊教育學(xué)校
篇5
(二)診斷學(xué)生需求，進(jìn)行合理設(shè)計(jì)
教師在接收到學(xué)生的需求后，要對(duì)其進(jìn)行深入分許、研究，并積極與學(xué)生溝通，了解并掌握學(xué)生學(xué)習(xí)特征、個(gè)性特點(diǎn)等方面因素，并結(jié)合實(shí)際情況，給予相應(yīng)的評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生找到存在問(wèn)題的原因，例如：設(shè)備、知識(shí)掌握情況等因素，為學(xué)生提供支持，優(yōu)化學(xué)習(xí)支持開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)，從而為遠(yuǎn)程教育進(jìn)一步發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(三)結(jié)合實(shí)際情況，制定教學(xué)內(nèi)容
在幫助學(xué)生對(duì)需求進(jìn)行分析后，教師要結(jié)合實(shí)際情況，制定合理的教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)展有針對(duì)性的教學(xué)活動(dòng)，與此同時(shí)，要選擇合理的教學(xué)方式和方法，有效激發(fā)學(xué)生興趣，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題，從信息、資源、技術(shù)等方面給予支持，并加強(qiáng)與學(xué)生之間的交流，及時(shí)了解學(xué)生情況，調(diào)整學(xué)習(xí)支持，制定教學(xué)方式、時(shí)間等方面和諧統(tǒng)一的方案，從而為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，滿足學(xué)生需求。
(四)堅(jiān)持相應(yīng)原則，制定支持策略
支持策略作為現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的重點(diǎn)，其合理性直接影響教學(xué)質(zhì)量和效率，教師開(kāi)展遠(yuǎn)程教學(xué)活動(dòng)需要利用支持策略。因此，教師要結(jié)合環(huán)境因素，設(shè)計(jì)科學(xué)、合理的策略，通過(guò)師生之間的交互，與學(xué)生共同探討教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的流程、方法等方面內(nèi)容，為學(xué)生提供診斷、引導(dǎo)等方面支持，在策略支持引導(dǎo)下，教師能夠更好的為學(xué)生提供服務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，實(shí)現(xiàn)自主探究學(xué)習(xí)，從而為日后構(gòu)建學(xué)科知識(shí)體系奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(五)體驗(yàn)教學(xué)過(guò)程，制定評(píng)價(jià)體系
因此，教師要堅(jiān)持“以人為本”及交互原則，制定合理的支持策略，教師在設(shè)計(jì)相應(yīng)支持過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生積極接觸相關(guān)內(nèi)容，并將教師給予的支持應(yīng)用于自身學(xué)習(xí)活動(dòng)中，除此之外，學(xué)生還需要發(fā)揮自身作為學(xué)習(xí)主體的作用，認(rèn)真體會(huì)教師給出的學(xué)習(xí)支持，并將自己的親身感受等反饋給教師，為教師優(yōu)化和調(diào)整支持策略提供一定支持，提高教學(xué)針對(duì)性、實(shí)效性。通過(guò)這種方式，無(wú)形中為師生交流和溝通搭建了良好的平臺(tái)，從而有效提高教學(xué)質(zhì)量和效率，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
篇6
在當(dāng)下教育研究的話語(yǔ)系統(tǒng)中，“生成”是一個(gè)高頻和熱門詞語(yǔ)。然而，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行認(rèn)真梳理、分析與概括后，我們發(fā)現(xiàn)言說(shuō)者往往在不同層面、從不同角度使用這一概念，存在彼此交織而又互相矛盾的情況。有論者指出，目前對(duì)這一概念的理解、應(yīng)用存在著泛化、淺化、偏化和窄化的現(xiàn)象。所謂“泛化”現(xiàn)象，如由于對(duì)“生成”內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)含混不清，缺乏明晰的一致性看法，導(dǎo)致研究中概念使用的混亂和實(shí)踐中認(rèn)識(shí)的混亂。所謂“淺化”現(xiàn)象，即對(duì)生成的理論基礎(chǔ)、內(nèi)在機(jī)制、基本特征等，缺少深入、細(xì)致的分析與研究，理論基礎(chǔ)不實(shí)、認(rèn)識(shí)淺層泛化。所謂“偏化”現(xiàn)象，即間接的相關(guān)研究多（如杜威、皮亞杰等），直接的“正面”研究少；實(shí)踐層面的研究多，理論層面的研究少（就“正面”的直接研究而言）。所謂“窄化”現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在研究?jī)?nèi)容、研究視野和研究手段上。如內(nèi)容尚存在許多研究空白點(diǎn)（如對(duì)生成的本質(zhì)、機(jī)制的研究）；視野不夠?qū)拸V，未能從與此相關(guān)的多學(xué)科的角度展開(kāi)深入的探索，如混沌理論、非線性科學(xué)等；方法較為單一，已有研究大都采用的是文獻(xiàn)研究法與案例分析法，缺乏課堂觀察、訪談?wù){(diào)查等研究方法的運(yùn)用，等等。[1]以上諸問(wèn)題的存在，構(gòu)成了對(duì)生成教育本質(zhì)、理論基礎(chǔ)、內(nèi)在機(jī)制、基本特征以及研究?jī)?nèi)容、視野和方法，做深入系統(tǒng)的研究的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和理論意義。
概而言之，生成教育的理論價(jià)值，主要表現(xiàn)在能夠有效地推動(dòng)以關(guān)系性思維、生成性思維和復(fù)雜性思維為特征的新教育思維的形成，為新課程背景下教育改革中的一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究和解決，提供方法論指導(dǎo)。其實(shí)踐價(jià)值，則主要在于通過(guò)樹(shù)立并推廣一種生成的、演化的、歷史的教育觀、教學(xué)觀和人文發(fā)展觀，促成學(xué)校從觀念到行動(dòng)的創(chuàng)新與變革，提升學(xué)校教育的理性層次、智慧水平和生命形態(tài)。
二、生成教育的含義：基本概念與核心理念
（一）生成教育的基本概念
1.預(yù)成
在教育領(lǐng)域內(nèi)，預(yù)成即教育者對(duì)受教育者當(dāng)下身心狀態(tài)和未來(lái)發(fā)展成就的假設(shè)和先定。一系列基于歷史經(jīng)驗(yàn)的人為假設(shè)和先定，造成了教育者對(duì)傳統(tǒng)教育方法和手段的偏執(zhí)乃至迷信——在預(yù)成論的教育觀下，教育就是遵循預(yù)先設(shè)計(jì)的、標(biāo)準(zhǔn)化的、可重復(fù)操作的程序和步驟，使學(xué)生獲得、掌握、記憶客觀知識(shí)；教育者循著以往的成功經(jīng)驗(yàn)和思想足跡，按照預(yù)設(shè)的規(guī)格、標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)傳遞歷史經(jīng)驗(yàn)的方式培養(yǎng)未來(lái)人才；教育的過(guò)程，也就是預(yù)設(shè)結(jié)果的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。由于以機(jī)械論哲學(xué)為形而上學(xué)基礎(chǔ)，預(yù)成論教育哲學(xué)必然地使受教育者“物化”，失去其可能性的未來(lái)，從而喪失其獨(dú)立人格和自由意志。隨著時(shí)代的進(jìn)步，這一理論的前設(shè)和旨?xì)w與日新月異的社會(huì)生活日益沖突，其所持的教育目的觀、過(guò)程觀及人才觀，應(yīng)該在時(shí)代精神的框架下受到深度的檢視與批判。
2.養(yǎng)成
養(yǎng)成是一種著重情境熏陶和行動(dòng)體驗(yàn)的發(fā)展機(jī)制。養(yǎng)成教育延續(xù)和拓寬了教育的時(shí)空界域和主體擔(dān)當(dāng)——由他主設(shè)計(jì)的“預(yù)成”開(kāi)始轉(zhuǎn)向自主體驗(yàn)和自我校正的“養(yǎng)成”，從而使得終身教育成為可能。因此，在行動(dòng)中養(yǎng)成，在養(yǎng)成中發(fā)展，成為教育中人（包括教師和學(xué)生）發(fā)展和成熟的必由之路。
然而，養(yǎng)成機(jī)制仍不能體現(xiàn)教育的全部?jī)?nèi)涵。教育的促進(jìn)人與文化雙重建構(gòu)的價(jià)值取向，決定了人的發(fā)展終須依循生成之路——在養(yǎng)成機(jī)制形成的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、感悟基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開(kāi)展反思、辯護(hù)與合理性證明的過(guò)程，不斷形成新的意義，不斷建構(gòu)新的自我，不斷創(chuàng)造新的生涯和歷史。這是一種在更大程度上張揚(yáng)主體性的機(jī)制，是一條通向受教育者作為、成為可持續(xù)的自我發(fā)展主體的生涯發(fā)展之路。
3.生成
生成是對(duì)“本質(zhì)先定、一切既成”的本質(zhì)主義思維和近代科學(xué)主義世界觀的否定。此種世界觀把世界視為某種外在的、與人無(wú)關(guān)的、可精確計(jì)算的、本質(zhì)既定的存在。人只是“這個(gè)客觀世界的偉大而又渺小的旁觀者”。而“現(xiàn)代生活世界觀所蘊(yùn)含的則是‘一切將成’的生成性思維。”[2]在這種世界觀下，“宇宙是生成的”。“生成是宇宙最本質(zhì)的特征。有了生成的能力，才有無(wú)數(shù)新事物的產(chǎn)生。”[3]正如馬克思所說(shuō)：“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人說(shuō)來(lái)的生成過(guò)程”。[4]在哲學(xué)范疇中“生成”反映的是事物的發(fā)生、變化與消亡。在生成哲學(xué)中，它還指涉一種思維方式。在教學(xué)意義上，“生成”與“預(yù)成”相對(duì)；在心理學(xué)意義上，“生成”與“接受”相對(duì)；在教育的意義上，“生成”以“遺傳”“潛能”“準(zhǔn)備”為基礎(chǔ)，與“成長(zhǎng)”“發(fā)展”相應(yīng)。
4.生成教育
生成教育，是以追求個(gè)性與社會(huì)性的統(tǒng)一及真善美的統(tǒng)一為基本的價(jià)值取向，在主體的、對(duì)稱的、和諧的關(guān)系中，通過(guò)真實(shí)的實(shí)踐、交往、體驗(yàn)與理解的機(jī)制，讓學(xué)生充滿生命活力、懂得生活意義、實(shí)現(xiàn)文化生成的教育。作為一種觀念、一種理想，生成教育是對(duì)教育理論的釋義與觀照；作為一種機(jī)制、一種思維方式，是對(duì)教育實(shí)踐的引導(dǎo)與規(guī)范。生成教育中的“生成”包含兩方面的意蘊(yùn)：功能性教育本身的生成——具有某種特定功能取向的教育本身在一定條件下的發(fā)生和演化；教育的特定功能的現(xiàn)實(shí)生成——作為教育的對(duì)外影響和作用的特定的功能的發(fā)生與形成。
5.教育的生成
作為一種人為的存在，教育從根本上不是天然的、現(xiàn)成的，而是生成的、創(chuàng)造的。教育過(guò)程是人的現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、心理、文化的建構(gòu)過(guò)程，而不是某些活動(dòng)的簡(jiǎn)單疊加，或某種活動(dòng)的單純重復(fù)。教育亦非簡(jiǎn)單的文化傳遞，教育之為教育，正在于它把人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神財(cái)富所凝結(jié)的意義——即文化——內(nèi)化為個(gè)體的主觀能動(dòng)性，使其能夠在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人格的生成。因此，教育的生成，在于強(qiáng)調(diào)一種歷史的或過(guò)程的、心理的或精神的、發(fā)生的或建構(gòu)的、資源的或條件的、人為的或能動(dòng)的教育意識(shí)、教育思想、教育行動(dòng)、教育效應(yīng)。一句話，即教育存在。
6.人的（文化）生成
人是文化的動(dòng)物。馬克思認(rèn)為，人及其世界并無(wú)先定本質(zhì)，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，而實(shí)踐是人的自我生成的自由活動(dòng)，是一個(gè)創(chuàng)造性過(guò)程。[5]在經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)論洗禮的現(xiàn)代哲學(xué)家們看來(lái)，實(shí)踐的過(guò)程及其結(jié)果不可能預(yù)設(shè)于先，未來(lái)不可能完全預(yù)存于現(xiàn)在。未來(lái)的不可預(yù)知性就意味著實(shí)踐過(guò)程及關(guān)系的創(chuàng)造性。而隨著人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，這種潛在的創(chuàng)造性也就得以在實(shí)踐中獲得其現(xiàn)實(shí)性。我們認(rèn)為，人與文化皆處于生成之中，人的生成與文化的生成是一體兩面的關(guān)系，整體地說(shuō)就是人的文化生成。因而，兼有人為與為人雙重性質(zhì)的教育亦具有生成性，生成的、過(guò)程的、實(shí)踐的、歷史的和文化的觀點(diǎn)，應(yīng)該成為看待教育問(wèn)題的基本觀點(diǎn)。沒(méi)有教育的真實(shí)發(fā)生和現(xiàn)實(shí)生成，就沒(méi)有人、教學(xué)與文化的一體生成。
（二）生成教育的核心理念
1.人與文化皆處于生成之中
不同于動(dòng)物生命的線性成長(zhǎng)，人的生命是創(chuàng)生的，每個(gè)生命都是鮮活獨(dú)特而新奇的，是生成的；一定社會(huì)的文化，無(wú)不隨著歷史的進(jìn)程及生活于其中的人的思維方式、生活習(xí)慣等變化而發(fā)展，沒(méi)有絕對(duì)封閉、停滯不前的文化，除非是已經(jīng)消亡了的文化。人和文化總是現(xiàn)實(shí)地生成著的。
2.教育具有生成性，應(yīng)以生成的眼光看待教育中的人和事
教育中的個(gè)體通過(guò)教學(xué)掌握社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)，在此過(guò)程中合目的的主體化、個(gè)性化、社會(huì)化，即文化；文化通過(guò)教學(xué)而內(nèi)化于個(gè)體，同樣合目的的個(gè)體化、個(gè)人化（或特殊化）、活化，即人化。人與文化互為手段與目的，通過(guò)教育這一中介，兩者更為有效地實(shí)現(xiàn)著相互同化、相互建構(gòu)，促進(jìn)著以具有特定社會(huì)文化特質(zhì)與內(nèi)涵為基本表征的新人的文化生成，即學(xué)生的“生命個(gè)體總體生成”。據(jù)此我們有理由提出，生成性實(shí)乃教育自在之屬性，惟有認(rèn)識(shí)并把握這一屬性，才能真正實(shí)現(xiàn)教育自身的健康發(fā)展，繼而實(shí)現(xiàn)其所應(yīng)有的社會(huì)職能。
3.教育的價(jià)值在于促進(jìn)人與文化的雙重建構(gòu)
“建構(gòu)”超越了一般意義上的發(fā)展，它為人與文化的進(jìn)步提供了動(dòng)力。相應(yīng)地，所謂的“雙重”，也就不只是文化對(duì)人的建構(gòu)、使人的發(fā)展得到促進(jìn)，還包括人對(duì)文化進(jìn)化的推動(dòng)。總之，當(dāng)代社會(huì)對(duì)人的特別關(guān)注，使我們?cè)絹?lái)越深刻地看到，原本隱藏其中的教育活動(dòng)對(duì)文化的創(chuàng)造性推動(dòng)作用這一核心價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是以文化對(duì)具有創(chuàng)造性的人的建構(gòu)為前提的。因此，人與文化的“雙重建構(gòu)”，是教育中的一切現(xiàn)象的最終歸宿。
三、生成教育的探索：現(xiàn)實(shí)與未來(lái)
生成教育的理論與實(shí)踐有著哲學(xué)、心理學(xué)、教育人類學(xué)、教育哲學(xué)等多學(xué)科、多方面的思想來(lái)源和理論基礎(chǔ)。的實(shí)踐哲學(xué)、懷特海的過(guò)程哲學(xué)、皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論、維果茨基的社會(huì)文化歷史理論、杜威的生活教育觀等所包含或體現(xiàn)出來(lái)的豐富的生成思想，特別是生成教育的思想，以及發(fā)生學(xué)的方法論，一方面為生成教育的理論和實(shí)踐研究提供了比較豐厚的可資借鑒的理論基礎(chǔ)，另一方面也為我們開(kāi)展對(duì)生成教育的深入系統(tǒng)的研究，留下甚至可以說(shuō)是提供了巨大的可能性和創(chuàng)造發(fā)揮的空間。
教育史上有著豐富的體現(xiàn)生成理念的典型研究。如以往關(guān)于兒童行為習(xí)慣養(yǎng)成的理論與實(shí)踐，在國(guó)內(nèi)外歷來(lái)積累深厚；關(guān)于主體教育的實(shí)驗(yàn)研究，對(duì)學(xué)生主體性的存在結(jié)構(gòu)、影響條件與基本實(shí)現(xiàn)方式等進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索，提出活動(dòng)和交往是主體性發(fā)展的基本途徑；當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革中關(guān)于課程和教學(xué)生成理論的研究，關(guān)于學(xué)習(xí)方式變革的探索，關(guān)于教師反思性教學(xué)的研究，特別是主要在操作層面上展開(kāi)的“生成”與“預(yù)成”關(guān)系問(wèn)題的討論和實(shí)踐，均直接關(guān)乎改革實(shí)踐的價(jià)值取向和操作策略；國(guó)內(nèi)外關(guān)于合作學(xué)習(xí)、問(wèn)題解決學(xué)習(xí)等問(wèn)題的研究，以及對(duì)交往教學(xué)論的研究和實(shí)踐探索，普遍重視學(xué)習(xí)情境的生成、學(xué)生學(xué)習(xí)素養(yǎng)的生成及師生良好教學(xué)關(guān)系的生成。這些研究和實(shí)踐，蘊(yùn)含著大量的生成教育的經(jīng)驗(yàn)和理念。
對(duì)生成教育進(jìn)行理論與實(shí)踐的研究，就是要從多學(xué)科的視角出發(fā)，進(jìn)一步整合提煉中外學(xué)者的相關(guān)思想和教育實(shí)踐的歷史積淀，借助“生成教育”這一全新的主題概念構(gòu)建研究的理論框架，嘗試構(gòu)建起一種具有時(shí)代特征和鮮明特色的新的教育理論與實(shí)踐體系。在理論層面，應(yīng)該達(dá)成對(duì)生成教育、人的文化生成等基本概念、一般問(wèn)題和基本原理的深刻解讀、系統(tǒng)表述與合理論證，建立起生成教育的基本理論體系；在實(shí)踐層面，應(yīng)該展開(kāi)生成教育的探索與行動(dòng)，達(dá)到學(xué)生樂(lè)學(xué)、教師樂(lè)業(yè)的“雙樂(lè)境界”，即
學(xué)生：
學(xué)（會(huì)）——“素質(zhì)與成績(jī)雙高”
會(huì)（學(xué)）——“成長(zhǎng)和愉悅并進(jìn)”
樂(lè)（學(xué)）——“意義跟生命同在”
教師：
敬（業(yè)）——“理解與尊重相依”
勤（業(yè)）——“責(zé)任和奉獻(xiàn)互動(dòng)”
創(chuàng)（業(yè)）——“繼承同創(chuàng)新并舉”
樂(lè)（業(yè)）——“分享與體驗(yàn)共存”
在研究?jī)?nèi)容方面，下列領(lǐng)域在當(dāng)前是比較重要并值得深入探討的：
生成教育的重要理論問(wèn)題：生成教育的理論基礎(chǔ)；生成教育的理論體系和重要范疇；課程與教學(xué)生成的基本理論問(wèn)題；交往哲學(xué)視野下師生關(guān)系生成問(wèn)題；生成教育的精神動(dòng)力機(jī)制研究，等等。
生成教育的實(shí)踐形態(tài)和存在形式：多元學(xué)習(xí)方式和生成性教學(xué)方式；有效課堂及生成性課堂文化建設(shè)；校園內(nèi)良好人際關(guān)系的生成研究；生成性校園文化建設(shè)；個(gè)人品德與和諧人格的生成研究；生涯教育視野中教師發(fā)展的內(nèi)容、途徑和取向；生成教育視野中的智慧、情感、意志及其一體化問(wèn)題，等等。
在研究方法方面，有關(guān)探索應(yīng)在文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，主要采用：行動(dòng)研究法，以最大限度地發(fā)揮教師自身的優(yōu)勢(shì)；課堂觀察、訪談?wù){(diào)查等研究方法，以在現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)中尋求真實(shí)教育問(wèn)題的解決途徑；經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，以梳理匯總教師和學(xué)校的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，為理論分析與批判提供感性素材；個(gè)案研究法，以深度剖析生成教育的成功案例，在整體的意義上把握生成教育的精神實(shí)質(zhì)。
總之，按照上述思路與框架，有關(guān)生成教育的理論和實(shí)踐，在方法論上應(yīng)該具有演繹與歸納統(tǒng)一、邏輯與歷史統(tǒng)一、理論與實(shí)踐統(tǒng)一、多學(xué)科視野與教育學(xué)立場(chǎng)統(tǒng)一的鮮明特點(diǎn)；在研究?jī)?nèi)容上應(yīng)具有基礎(chǔ)性、整體性、本土性和現(xiàn)實(shí)性。前述基本的理論主張應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和修正，形成系統(tǒng)的教學(xué)創(chuàng)新理論體系，在研究成果上方可為建設(shè)具有中國(guó)特色的教育理論體系增添新的思想成分，并為形成整體化、本土化和創(chuàng)新型的基礎(chǔ)教育實(shí)踐體系提供新的嘗試。
[參考文獻(xiàn)]
[1]李祎.生成性教學(xué)研究述評(píng)[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2006(8)：19-23.
[2]李文閣.生成性思維：現(xiàn)代哲學(xué)的思維方式[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2000(6)：45-53.
[3]金吾倫.生成哲學(xué)[M].保定：河北大學(xué)出版社，2000：146.
[4]馬克思恩格斯全集.第42卷[M].北京：人民出版社，1974：131.
篇7
隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生對(duì)生活中的事物雖然有了一定的認(rèn)識(shí)和判定，但是因他們生活的閱歷還不夠、知識(shí)的掌握還不是很豐富，所以他們的認(rèn)識(shí)往往帶有片面性，甚至有時(shí)會(huì)很偏激，這極易導(dǎo)致他們的人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)偏差，對(duì)父母的說(shuō)教產(chǎn)生抵觸情緒，甚至產(chǎn)生逆反心理，從而向著背道而馳的方向發(fā)展。
（二）客觀因素——外部因素
造成學(xué)生存在不良習(xí)慣的客觀因素是多方面的：有來(lái)自家庭教育、學(xué)校教育的影響，還有社會(huì)大環(huán)境的影響等。
1.家庭教育的影響
（1）父母長(zhǎng)輩的溺愛(ài)。現(xiàn)在的中學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女，父母和爺爺、奶奶對(duì)其無(wú)比寵愛(ài)，甚至溺愛(ài)，而對(duì)孩子缺乏應(yīng)有的教育指導(dǎo)，這就導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成了許多不良行為習(xí)慣，如嬌生慣養(yǎng)、好吃懶做，對(duì)學(xué)習(xí)漠不關(guān)心，對(duì)長(zhǎng)輩不尊重，以自我為中心。
（2）缺少正確的家庭教育。一部分學(xué)生家長(zhǎng)，尤其是在農(nóng)村，家長(zhǎng)的文化水平都不高，對(duì)孩子的教育沒(méi)有一個(gè)正確的方法和目標(biāo)，不但自己不能給孩子以榜樣示范，而且對(duì)孩子的錯(cuò)誤行為也不能進(jìn)行正確的教育和引導(dǎo)，僅是簡(jiǎn)單粗暴地進(jìn)行打罵，從而使孩子對(duì)家長(zhǎng)失去了信任，產(chǎn)生了逆反心理，向著岔路越走越遠(yuǎn)。
（3）望子成龍。當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)下，家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望都很高，想讓自己的孩子考名牌大學(xué)、考研究生、讀博士甚至出國(guó)留學(xué)深造。在這樣的心理驅(qū)使下，家長(zhǎng)包辦了一切，孩子只需負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)。這就導(dǎo)致部分學(xué)生產(chǎn)生了除了學(xué)習(xí)，對(duì)其他一切都漠不關(guān)心的態(tài)度，從而助長(zhǎng)了這部分學(xué)生不良行為習(xí)慣的形成。
（4）特殊家庭的影響。特殊家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成、人生觀的形成影響是巨大。如單親家庭，這些學(xué)生由于父母離異、家庭破裂，其心理受到了很大的打擊和傷害，容易形成固執(zhí)己見(jiàn)、性格孤僻的不良心理。他們?nèi)鄙偌彝サ臏嘏⒏改傅年P(guān)愛(ài)，尤其缺乏父母的管教，經(jīng)常會(huì)無(wú)故逃學(xué)曠課，甚至無(wú)禮地對(duì)老師進(jìn)行頂撞。另外，隔代監(jiān)護(hù)家庭的問(wèn)題對(duì)學(xué)生的影響也比較大。現(xiàn)今，農(nóng)村外出務(wù)工人員較多，他們長(zhǎng)期不在家，把孩子的監(jiān)護(hù)任務(wù)交給了上一輩，而隔代監(jiān)護(hù)的老人不但經(jīng)濟(jì)上困難，且體力、精力、心理等各方面都已經(jīng)跟不上孩子的需求。他們對(duì)孩子的管教基本上是放任自由，這極易使學(xué)生養(yǎng)成不良的生活習(xí)氣。再有“空巢”家庭。這些家庭的孩子無(wú)人監(jiān)管，父母、長(zhǎng)輩都長(zhǎng)期在外工作，因無(wú)人管束，缺乏自控能力，所以他們極易受社會(huì)青年引誘，把逃學(xué)、曠課當(dāng)成家長(zhǎng)便飯。
2.學(xué)校教育的影響
學(xué)校教育的一些弊端，極易使學(xué)生產(chǎn)生不良行為習(xí)慣。如教育改革雖已經(jīng)全面實(shí)施，但以升學(xué)為主的教學(xué)模式還是沒(méi)有從根本上得以改變，對(duì)一個(gè)學(xué)校教學(xué)好壞的評(píng)價(jià)還是以升學(xué)率為主。在這樣的教育機(jī)制下，很多學(xué)校的教學(xué)重點(diǎn)仍是只放在學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提升上，對(duì)學(xué)生的思想教育重視不夠，尤其對(duì)一些紀(jì)律較差的學(xué)生缺乏有效的管理和教育，從而致使一些學(xué)生的不良行為得不到及時(shí)的教育和糾正，這在無(wú)形中也助長(zhǎng)了不良風(fēng)氣的形成。
3.社會(huì)大環(huán)境的影響
當(dāng)今社會(huì)復(fù)雜多變、網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，嚴(yán)重影響到了閱歷不深的學(xué)生。如吃喝穿戴的攀比、哥們義氣、不良信息等方面的影響，都極易使涉世不深的學(xué)生走向歧途。
二、如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育
要使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，就必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育。為此，社會(huì)、學(xué)校、家庭都應(yīng)重視學(xué)生的養(yǎng)成教育，齊心協(xié)力、齊抓共管，把學(xué)生的養(yǎng)成教育確實(shí)落實(shí)到實(shí)處，才能促使他們健康成長(zhǎng)，使之成為未來(lái)社會(huì)需要的高素質(zhì)人才。
(一)家庭的正確教育和引導(dǎo)是必不可少的
做好家庭教育，這就需要家長(zhǎng)加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，掌握有效教育孩子的方法和措施，根據(jù)不同年齡階段孩子的生理與心理特點(diǎn)，正確引導(dǎo)，耐心教育，從而使他們逐步養(yǎng)成良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，為今后的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
（二）學(xué)校教育是重中之重
對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育是學(xué)校教育的一個(gè)組成部分，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的教育時(shí)，教師不能只講一些大道理，而應(yīng)貼近學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生獲得切身體會(huì)。如為使學(xué)生養(yǎng)成自己的事情自己做的良好習(xí)慣，教師可讓學(xué)生從自己洗衣服開(kāi)始，對(duì)其進(jìn)行教育。具體做法：教師可先講清洗衣服的步驟、洗滌劑的用法和用量，然后讓學(xué)生親手實(shí)踐，從而使他們?cè)趯?shí)踐中體會(huì)到父母給自己洗衣服的辛苦，使他們學(xué)會(huì)體諒父母，形成自己的事自己做的習(xí)慣，并努力學(xué)習(xí)，回報(bào)父母。
篇8
（1）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)方面
第6題：你有濃厚的學(xué)習(xí)興趣。選“是”的78%；第19題：課后你經(jīng)常主動(dòng)搜集學(xué)習(xí)資料。選“是”的占30%；第24題：你有非常明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。選“是”的占57%；第11題：你來(lái)學(xué)校讀書的目的是什么（復(fù)選）。共36個(gè)選擇學(xué)習(xí)知識(shí)和技能；共20個(gè)選擇體驗(yàn)大學(xué)生活；共16個(gè)選擇父母期望；共24個(gè)選擇學(xué)習(xí)做人做事；共19個(gè)選擇拿畢業(yè)證；第30題：老師怎么教，你就怎么學(xué)。選“是”的占54%；
（2）學(xué)習(xí)情感方面
第7題：你覺(jué)得學(xué)習(xí)是件快樂(lè)的事。選“是”的占76%；第8題：你對(duì)學(xué)習(xí)有很強(qiáng)的自信心。選“是”的占59%；第8題：上課時(shí)，你總能全身貫注。選“是”的占59%；第20題：學(xué)習(xí)是你生活中重要的事情。選“是”的占61%；第22題：你目前對(duì)學(xué)習(xí)的最大苦惱是什么（復(fù)選）。其中，有11個(gè)聽(tīng)懂老師講課；19個(gè)操作有困難；4個(gè)不知道學(xué)習(xí)的方法；9個(gè)不知道學(xué)的方向；20個(gè)學(xué)習(xí)不能持久；1個(gè)不能實(shí)際操作該專業(yè)的項(xiàng)目。第23題：你對(duì)哪門課程感興趣，原因是什么？有學(xué)生填：喜歡專業(yè)課，利于就業(yè)；喜歡CAD，因?yàn)槟墚嫵鲎约旱淖髌罚幌矚g工程制圖，有成就感；測(cè)量，喜歡動(dòng)手；計(jì)算機(jī)，因?yàn)橄矚g網(wǎng)絡(luò)上網(wǎng)；第26題：作業(yè)中遇到問(wèn)題，你經(jīng)常會(huì)放下不管。選“是”的占79%；第31題：放學(xué)后，你會(huì)先寫作業(yè)。選“是”的占38%；第32題：你經(jīng)常主動(dòng)和老師、同學(xué)討論學(xué)習(xí)中的問(wèn)題。選“是”的占14%。
（3）學(xué)習(xí)能力方面
第9題：你經(jīng)常在上課前預(yù)習(xí)。選“是”的占48%；第10題：你總是帶著自己的問(wèn)題來(lái)聽(tīng)課。選“是”的占21%；第14題：上課時(shí)你經(jīng)常提問(wèn)。選“是”的占2%；第15題：你上課會(huì)作筆記嗎。選“是”的占81%；第17題:你有屬于自己的學(xué)習(xí)方法。選“是”的占29%；第21題:你經(jīng)常對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行總結(jié)。選“是”的占38%；第33題:你經(jīng)常為自己制定學(xué)習(xí)計(jì)劃并認(rèn)真執(zhí)行。有64%的人認(rèn)為激發(fā)不大。
（4）對(duì)教師的認(rèn)可方面
第27題：老師的授課，能否激發(fā)你的學(xué)習(xí)興趣。有71%認(rèn)為有點(diǎn)幫助；第28題：你覺(jué)得老師的授課方式，能幫助你更好學(xué)習(xí)。有60%的人認(rèn)為有點(diǎn)幫助。
2、調(diào)查分析總結(jié)
從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)調(diào)查看，學(xué)生自身具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)意愿和目標(biāo)。有78%的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)是有興趣的，57%的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)是有目的的學(xué)習(xí)。從學(xué)習(xí)情感調(diào)查看，主要問(wèn)題是大部分學(xué)生學(xué)習(xí)不能持久，對(duì)學(xué)習(xí)投入的時(shí)間和精力較少。學(xué)生喜歡追求成就感。從第23題看出，成人學(xué)生看重學(xué)習(xí)的成果，傾向于做出一個(gè)作品，喜歡追求成就感。從學(xué)習(xí)能力調(diào)查看，成人教育學(xué)生缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，以致造成學(xué)習(xí)效果的不佳，削弱了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)生缺乏課前預(yù)習(xí)，課后總結(jié)的習(xí)慣，缺少利用網(wǎng)絡(luò)搜集學(xué)習(xí)資源的意識(shí)等。從學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)來(lái)看，教師并沒(méi)有得到學(xué)生較高的評(píng)價(jià)，雖然50%以上的學(xué)生承認(rèn)老師能給他們幫助，但他們認(rèn)為這個(gè)幫助并不大。
二、提高成人教育學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的教學(xué)策略
1.樹(shù)立自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)觀
在馬斯諾的動(dòng)機(jī)層級(jí)理論中，自我實(shí)現(xiàn)需要是個(gè)體成長(zhǎng)中對(duì)未來(lái)最高目標(biāo)。成人學(xué)生有追求成長(zhǎng)性的需要，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生，樹(shù)立學(xué)習(xí)可以加強(qiáng)自身潛能和價(jià)值的發(fā)揮的觀點(diǎn)，摒棄單純?yōu)榱双@得畢業(yè)證的想法。
2.教授實(shí)用性強(qiáng)的知識(shí)
成人學(xué)生的心理追求實(shí)用性，他們具有一定的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，所以，為成人教育學(xué)生提供的學(xué)習(xí)資源，要有實(shí)效性和時(shí)代性，才能有效促進(jìn)成人學(xué)生知識(shí)的積極遷移。純理論和陳舊性的知識(shí)，對(duì)成人學(xué)生缺乏有吸引力，容易失去學(xué)習(xí)興趣。
3.布置難度適中的學(xué)習(xí)任務(wù)
在耶基斯-多德森定率中，最佳的動(dòng)機(jī)激起水平與作業(yè)難度密切相關(guān)，中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成。所以布置難度適中的任務(wù)，最利于激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。以布置學(xué)習(xí)任務(wù)的方式，做中學(xué)，體會(huì)成功。
4.制定過(guò)程性和結(jié)果性評(píng)價(jià)相結(jié)合的評(píng)價(jià)方法
評(píng)價(jià)具有目標(biāo)導(dǎo)向和激勵(lì)作用。只有過(guò)程性和結(jié)果性評(píng)價(jià)相結(jié)合，才能促進(jìn)學(xué)生重視平時(shí)學(xué)習(xí)的積累。人本主義認(rèn)為，學(xué)生與老師處于平等的地位，教師和學(xué)生應(yīng)該對(duì)評(píng)價(jià)達(dá)成共識(shí)，教師要在學(xué)習(xí)前，告訴學(xué)生評(píng)價(jià)的方法。
篇9
1．社會(huì)中的不誠(chéng)信風(fēng)氣
社會(huì)中的不良風(fēng)氣是大學(xué)生誠(chéng)信教育出現(xiàn)困境的宏觀環(huán)境原因。隨著改革開(kāi)放的日益深入，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展不斷滿足著人們精神上和物質(zhì)上的各種需求，但一定程度上出現(xiàn)了金錢至上、權(quán)力至上的錯(cuò)誤思想，這種錯(cuò)誤思想造就了市場(chǎng)混亂，制假造假、違法經(jīng)營(yíng)行為時(shí)有出現(xiàn)。近年來(lái)相繼發(fā)生“瘦肉精”、“毒奶粉”、“彩色饅頭”、“地溝油”等惡性食品安全事件，這些事件表明整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信缺失和道德滑坡已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的程度。這些丑陋的現(xiàn)象對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)，對(duì)全國(guó)人民造成了巨大的影響，這種影響在客觀上也助長(zhǎng)了個(gè)別大學(xué)生唯利是圖的思想和急功近利的心理，給大學(xué)生的誠(chéng)信教育帶來(lái)了極大的負(fù)面影響。
2．誠(chéng)信教育脫離實(shí)際
誠(chéng)信教育脫離實(shí)際是大學(xué)生誠(chéng)信教育出現(xiàn)困境的本質(zhì)原因。道德教育有三個(gè)來(lái)源，即學(xué)校教育，家庭教育和社會(huì)教育，其中學(xué)校教育和家庭教育是顯性的，具有直接性和顯著性，但當(dāng)前的學(xué)校和家庭的道德教育具有超現(xiàn)實(shí)性，道德目標(biāo)設(shè)置過(guò)高，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在巨大差距，脫離生活的誠(chéng)信教育使學(xué)生不能從內(nèi)心形成道德認(rèn)同，導(dǎo)致教育效果大打折扣。例如學(xué)生從小接受道德高于金錢教育，但學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后就會(huì)接觸到一些錯(cuò)誤的世界觀和道德觀，使之感到困惑、焦慮和彷徨。同時(shí)，教育者的教育與教育者本身行為的矛盾也會(huì)導(dǎo)致這種沖突，例如扮演教育者角色的老師和家長(zhǎng)常常在生活中出現(xiàn)不誠(chéng)信行為，這種不誠(chéng)信行為和近乎神圣的道德教育形成的巨大反差使學(xué)生從小建立的道德觀如巨廈崩潰。
3．制度性監(jiān)督機(jī)制缺失
法律、法規(guī)的不完善，社會(huì)監(jiān)管的不足是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的制度性原因。在中國(guó)，誠(chéng)信道德是在幾千年的封建社會(huì)中形成的，也就是在一種封閉的生產(chǎn)關(guān)系、人員流動(dòng)很少的社會(huì)條件下形成起來(lái)的，在這種歷史大環(huán)境下，誠(chéng)信問(wèn)題不會(huì)成為突出普遍的社會(huì)性問(wèn)題。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，人際關(guān)系開(kāi)始變得緊密、廣泛、復(fù)雜、頻繁，在這種變化的環(huán)境和關(guān)系里，傳統(tǒng)的約定俗成對(duì)人的行為約束是有限的，當(dāng)維系誠(chéng)信的傳統(tǒng)手段漸漸失去了效力，而社會(huì)尚未建立或健全與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所匹配的各項(xiàng)法律體系和規(guī)章制度，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象便會(huì)出現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域中。大學(xué)生誠(chéng)信教育終究是從道德到道德的教育形式，道德行為缺乏可操作性的信用約束機(jī)制，人們的失信行為得不到應(yīng)有的懲罰，誠(chéng)實(shí)守信者的利益也得不到有效的維護(hù)，這在一定程度上縱容了失信行為的一再發(fā)生。
（二）國(guó)外大學(xué)生誠(chéng)信教育經(jīng)驗(yàn)借鑒
在美國(guó)，大學(xué)生誠(chéng)信教育不是純粹的道德教育，而接近一種規(guī)范教育，誠(chéng)信教育不是從理論到理論的教育，而越發(fā)關(guān)注生活中的各種誠(chéng)信行為，對(duì)學(xué)術(shù)研究、考試、還貸等具體行為規(guī)定了具體細(xì)致的標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)校的總體要求能夠落實(shí)到具體生活中。在日本人看來(lái)，道德行為可以直接地歸結(jié)為“誠(chéng)”的行為。日本學(xué)校的道德教育不單純依靠道德課進(jìn)行，而是以道德教育為中心，使道德思想滲透于學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)中。梅原猛就曾提出應(yīng)該進(jìn)行心靈的教育、獨(dú)立尊重的人格培養(yǎng)，把不撒謊作為最起碼的道德原點(diǎn)。在瑞士，誠(chéng)信作為現(xiàn)代公民道德的重要內(nèi)容。例如《瑞士民法典》規(guī)定，誠(chéng)信是社會(huì)活動(dòng)的重要原則。在德國(guó)，國(guó)家建立完善的信用監(jiān)管體系，每個(gè)公民擁有一套信用信息檔案庫(kù)，用以記錄個(gè)人信用行為，個(gè)人信息檔案庫(kù)伴隨公民一生，使得誠(chéng)信教育脫離了宣傳感化的空洞，成為一種實(shí)在有效的制度育人形式。從上可以看出，國(guó)外大學(xué)生誠(chéng)信教育十分重視生活實(shí)踐，其德育生活化為我國(guó)誠(chéng)信教育提供了一個(gè)新的視角和思路。一是重視滲透。重視通過(guò)隱性教育、學(xué)校環(huán)境、宗教活動(dòng)來(lái)滲透誠(chéng)信教育，注意在學(xué)校各科教學(xué)中滲透誠(chéng)信內(nèi)容，通過(guò)環(huán)境滲透使學(xué)生在誠(chéng)信環(huán)境中受到熏陶，并使其內(nèi)化為學(xué)生品質(zhì)；在專業(yè)教育中進(jìn)行誠(chéng)信滲透使學(xué)生從新的角度去認(rèn)識(shí)和把握誠(chéng)信問(wèn)題，進(jìn)一步提高學(xué)生的誠(chéng)信水平。滲透教育體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育是整個(gè)學(xué)校和全體員工共同的責(zé)任，滲透是一種自然融入的過(guò)程，是一種春風(fēng)化雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式。二是重視志愿者服務(wù)。培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)是德育重要的一個(gè)方面，而且對(duì)于學(xué)生提高誠(chéng)信意識(shí)意義重大。多種形式的志愿服務(wù)活動(dòng)一方面使學(xué)生加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的理解，另一方面培養(yǎng)提高學(xué)生的自身修養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任和道德意識(shí)，讓同學(xué)們了解人與人相處中誠(chéng)信的重要性，了解社會(huì)對(duì)于大學(xué)生的要求，這樣就為更好地開(kāi)展德育提供一個(gè)大環(huán)境。三是調(diào)動(dòng)各種社會(huì)力量，提高學(xué)生道德素質(zhì)。在美國(guó)的學(xué)校內(nèi)，隨處可見(jiàn)校訓(xùn)、校旗、歷任校長(zhǎng)的照片等等。同時(shí)學(xué)校經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參觀與誠(chéng)信教育相關(guān)的紀(jì)念堂、圖書館、博物館，以正面的社會(huì)和歷史環(huán)境教育學(xué)生。
二、德育生活化在誠(chéng)信教育中的實(shí)踐路徑
（一）誠(chéng)信教育的目標(biāo)貼近生活
誠(chéng)信教育的目標(biāo)有三個(gè)層次：一是增強(qiáng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，二是使學(xué)生掌握誠(chéng)信行為規(guī)范，三是使誠(chéng)信德性內(nèi)化為一種生活習(xí)慣。一是增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)。誠(chéng)信意識(shí)是主體通過(guò)自覺(jué)、主動(dòng)地參與誠(chéng)信道德實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)一系列的內(nèi)化而逐步形成的，這種意識(shí)從根本上說(shuō)，來(lái)自于社會(huì)生活實(shí)踐。因此，在大學(xué)生誠(chéng)信教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生盡可能多地參加社會(huì)實(shí)踐，并對(duì)自己的道德行為進(jìn)行分析、自省與反思，增強(qiáng)自身誠(chéng)信意識(shí)。二是掌握誠(chéng)信規(guī)范。誠(chéng)信規(guī)范是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中逐漸形成的一種穩(wěn)定的以誠(chéng)信為行為標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則范式。個(gè)體的行為規(guī)范在社會(huì)生活中體現(xiàn)，因此，大學(xué)生誠(chéng)信規(guī)范的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)放在社會(huì)生活實(shí)踐中完成，脫離社會(huì)生活的誠(chéng)信規(guī)范是一座空中樓閣，毫無(wú)現(xiàn)實(shí)意義可言。三是養(yǎng)成誠(chéng)信習(xí)慣。誠(chéng)信習(xí)慣是指人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間的誠(chéng)信行為后養(yǎng)成的一種穩(wěn)定的生活方式。誠(chéng)信習(xí)慣行為已經(jīng)脫離了意志的約束和限制，表現(xiàn)為一種不經(jīng)意的自然行為，實(shí)際上誠(chéng)信習(xí)慣是一種行為慣性，這種行為慣性依靠大量誠(chéng)信行為累積而成。這些誠(chéng)信行為只能來(lái)自于社會(huì)生活實(shí)踐。當(dāng)代大學(xué)生崇尚務(wù)實(shí)，目標(biāo)越貼近其生活，就越容易被他們所接受，也容易達(dá)到所期望的狀態(tài)和水平。因此，誠(chéng)信教育應(yīng)從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，圍繞成長(zhǎng)中的我、我與他人、我與集體、我與社會(huì)等關(guān)系，選擇能為普通學(xué)生接受，與學(xué)生的身心發(fā)展水平相適應(yīng)的目標(biāo)。道德目標(biāo)既要體現(xiàn)崇高性、超然性，又要體現(xiàn)可行性、現(xiàn)實(shí)性；既關(guān)注國(guó)家利益，又考慮人的現(xiàn)實(shí)生活需求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。
（二）誠(chéng)信教育的方法突出實(shí)踐
誠(chéng)信教育需要理論指導(dǎo)，但更需要實(shí)踐體悟。一方面，“誠(chéng)信教育課需要思想理論指導(dǎo)”，這要求我們?cè)诟咝Ｕn程教學(xué)中加強(qiáng)誠(chéng)信道德理論指導(dǎo)，例如，在思想政治理論課或職業(yè)生涯指導(dǎo)課中應(yīng)當(dāng)將誠(chéng)信教育作為專題教育內(nèi)容。這些專門的理論課使學(xué)生更深刻地理解誠(chéng)信道德的基本內(nèi)涵和意義，將誠(chéng)信作為自己立身立命的基礎(chǔ)，使誠(chéng)信道德內(nèi)化為行為習(xí)慣，堅(jiān)持將誠(chéng)實(shí)守信作為為人處事的首要原則。學(xué)校在開(kāi)展誠(chéng)信理論教育的過(guò)程中，應(yīng)更多地運(yùn)用談心式、感染式的方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)、積極、互動(dòng)地學(xué)習(xí)，使學(xué)生將誠(chéng)信理論與生活實(shí)踐相結(jié)合，真正做到用心體悟誠(chéng)信在生活實(shí)踐中的意義。另一方面，誠(chéng)信教育需要生活實(shí)踐。一是要將校園作為重要實(shí)踐課堂。學(xué)校應(yīng)當(dāng)使學(xué)生充分發(fā)揮主動(dòng)性和積極性，自主廣泛地開(kāi)展主題活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相互印證。主題活動(dòng)是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信道德品質(zhì)實(shí)踐外化的重要場(chǎng)所。主題社會(huì)活動(dòng)形式可以是誠(chéng)信承諾書、誠(chéng)信榜樣宣傳、誠(chéng)信征文活動(dòng)、與誠(chéng)信相關(guān)的黨團(tuán)日活動(dòng)、誠(chéng)信事跡展覽等。要充分利用校園的文化資源和傳播優(yōu)勢(shì)，在校內(nèi)營(yíng)造良好的誠(chéng)信道德氛圍。二是要將社會(huì)作為重要的實(shí)踐課堂。學(xué)校要組織大學(xué)生廣泛地深入到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域和行業(yè)進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)和調(diào)查研究，使學(xué)生在實(shí)踐中理解誠(chéng)信的內(nèi)涵，真正做到從實(shí)踐中提高誠(chéng)信覺(jué)悟。
（三）誠(chéng)信教育的環(huán)境形成系統(tǒng)
一是全體教職員工都要成為實(shí)踐誠(chéng)信的表率。教師作為教育者，在大學(xué)生誠(chéng)信教育中擔(dān)負(fù)著為人師表的榜樣作用。要想使大學(xué)生誠(chéng)信教育取得效果，教師首先要做到誠(chéng)信為人，起到誠(chéng)信表率作用。首先，高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生誠(chéng)信教育中起著重要作用。高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的引導(dǎo)者，在大學(xué)生心中有著重要的地位。輔導(dǎo)員的行為時(shí)刻受到學(xué)生的關(guān)注，因此輔導(dǎo)員的行為舉止和教育導(dǎo)向很大程度上影響著學(xué)生的成長(zhǎng)。其次，專業(yè)課教師在學(xué)生心目中具有崇高的學(xué)術(shù)地位和人格魅力，因此專業(yè)課教師的行為是否誠(chéng)信對(duì)學(xué)生有著重大的影響。專業(yè)課教師在課堂上要做到“學(xué)高為師、身正為范”，真正做到“德藝雙馨”，身教重于言教，良好的身教對(duì)大學(xué)生道德教育起著潛移默化的作用。二是加強(qiáng)未成年人思想道德教育，夯實(shí)誠(chéng)信教育的基礎(chǔ)。大學(xué)生誠(chéng)信教育是一個(gè)完整的系統(tǒng)，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的、孤立的過(guò)程，大學(xué)生誠(chéng)信教育的成功需要依托中、小學(xué)誠(chéng)信道德教育。因此，要加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，必須重視未成年人思想道德教育，否則大學(xué)生誠(chéng)信道德教育就會(huì)基礎(chǔ)不牢，難以取得好的教育效果。未成年人處在人生成長(zhǎng)發(fā)育的重要時(shí)期，也是誠(chéng)信道德養(yǎng)成的重要階段。對(duì)未成年人誠(chéng)信道德教育要在充分研究未成年人的心理特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行，將未成年人作為教育活動(dòng)的主體，利用各類資源、環(huán)境進(jìn)行主題教育活動(dòng)。三是建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。高校應(yīng)當(dāng)將大學(xué)生誠(chéng)信教育放在制度框架中進(jìn)行，建立誠(chéng)信檔案是大學(xué)生誠(chéng)信教育制度化的重要內(nèi)容和有效途徑。大學(xué)生誠(chéng)信檔案的記錄內(nèi)容應(yīng)包含學(xué)習(xí)行為誠(chéng)信、經(jīng)濟(jì)行為誠(chéng)信、生活行為誠(chéng)信、擇業(yè)行為誠(chéng)信等，這些行為評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)與大學(xué)生素質(zhì)測(cè)評(píng)及獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)比、研究生推薦、學(xué)生干部選拔、入黨考察及各類評(píng)優(yōu)工作掛鉤。誠(chéng)信檔案建設(shè)是一種重要的制度教育，通過(guò)建立目標(biāo)、設(shè)定方案、制度內(nèi)化、評(píng)價(jià)教育等方法進(jìn)行教育，不斷地提醒著學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、擇業(yè)等各方面堅(jiān)持誠(chéng)信做人。
篇10
一、養(yǎng)成教育要有章可循、有規(guī)可依
養(yǎng)成教育的訓(xùn)練要有一定的規(guī)范。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為養(yǎng)成教育提供了依據(jù)。從“自尊自愛(ài)、注重儀表”、“真誠(chéng)友愛(ài)、禮貌待人”、“遵規(guī)守紀(jì)、勤奮學(xué)習(xí)’丫‘勤勞儉樸、孝敬父母”、“嚴(yán)于律己、遵守公德”等五個(gè)方面對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃。從學(xué)生形象標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生行為要求、課堂紀(jì)律等內(nèi)容上，對(duì)學(xué)生一天學(xué)習(xí)生活提出嚴(yán)格具體的要求，使半生在學(xué)習(xí)、禮儀等方面都有明確的行為準(zhǔn)則和制度約束，時(shí)時(shí)刻刻有章可循，有規(guī)可依。這樣，養(yǎng)成教育在內(nèi)容規(guī)劃上呈現(xiàn)階段化、層次化，學(xué)校有規(guī)劃，年級(jí)有重點(diǎn)，班級(jí)有特色，為強(qiáng)化養(yǎng)成教育提供了前提條件。
二、養(yǎng)成教育要講明道理
教師讓學(xué)生明白《綱要》和《規(guī)范》為什么要求這樣做、禁止那樣做的道理，以幫助學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，形成正確的善惡觀、是非觀、價(jià)值觀和榮辱觀，注重發(fā)揮學(xué)生自我規(guī)范的潛能，從根本上激發(fā)學(xué)生進(jìn)取向上的熱情，引導(dǎo)學(xué)生將規(guī)范要求變成自覺(jué)要求，把教育要求內(nèi)化為學(xué)生自身的需要，自覺(jué)律己做人。在明理過(guò)程中，使學(xué)生逐步增強(qiáng)自我評(píng)價(jià)的能力。學(xué)生有了自我評(píng)價(jià)的能力，就能主動(dòng)地嚴(yán)格要求自己和控制調(diào)節(jié)自己的行為，自覺(jué)地抵制各種不良的影響。有時(shí)也可以先讓學(xué)生做，在做的過(guò)程中，結(jié)合情感體驗(yàn)曉之以理，變被動(dòng)行為為主動(dòng)行為。
三、養(yǎng)成教育要分步實(shí)施
根據(jù)不同年級(jí)、不同年齡確定養(yǎng)成教育的訓(xùn)練目標(biāo)、內(nèi)容、方法。這樣才能使養(yǎng)成教育收到實(shí)效、落到實(shí)處。
第一步、宣傳動(dòng)員，營(yíng)造氛圍。比如，在師生必經(jīng)的過(guò)道口設(shè)置“輕聲細(xì)語(yǔ)、言語(yǔ)文明”，“禮貌待人、愛(ài)護(hù)公物”，“與文明握手、與陋習(xí)告別”，“在家做個(gè)好兒女、在校做個(gè)好學(xué)生、在社會(huì)做個(gè)好公民”等警句，以及激勵(lì)性語(yǔ)r‘見(jiàn)到客人，你能主動(dòng)問(wèn)好。嘿，你真棒！’氣“能主動(dòng)拾起身邊的雜物，不愧是一個(gè)環(huán)保小衛(wèi)士，’別你能在走廊里輕聲慢步，不愧是一名文明好少年！”；在走廊、教室內(nèi)外墻壁張?zhí)茖W(xué)家、偉人畫像以及名言；在教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓等醒目的地方制作以校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、辦學(xué)宗旨為內(nèi)容的標(biāo)語(yǔ)或燈箱，使學(xué)生從中接受高尚道德情操的滲透和感染。
第二步、強(qiáng)化訓(xùn)練，自我養(yǎng)成。如強(qiáng)化自覺(jué)習(xí)慣的養(yǎng)成，要求做到：教師在與不在一個(gè)樣，作業(yè)布置與不布置一個(gè)樣。再如強(qiáng)化學(xué)生的文明禮儀規(guī)范，要求學(xué)生用禮貌用語(yǔ)，養(yǎng)成“講衛(wèi)生、丟陋習(xí)”的文明習(xí)慣，塑造健康活潑的良好形象。從而使學(xué)生養(yǎng)成自主管理、自我約束的好習(xí)慣。
第三步、檢查反饋，走向自律。通過(guò)教師考核監(jiān)督、學(xué)生值周檢查、學(xué)生日常行為規(guī)范監(jiān)督崗，以及文明學(xué)生評(píng)選等措施，及時(shí)檢查指導(dǎo)，及時(shí)反饋矯正，激發(fā)學(xué)生自我教育的熱情，提高自律能力。
四、養(yǎng)成教育要因材施教
養(yǎng)成教育要講究層次性，因材施教。注重養(yǎng)成教育過(guò)程中的因材施教，一是對(duì)行為較差的學(xué)生，讓他們明白落伍后進(jìn)的原因，體驗(yàn)不良行為給別人、給自己帶來(lái)的壞處，矯正與塑造同步進(jìn)行。這也是利用學(xué)生日常行為所產(chǎn)生的后果對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育中的“自然教育法”。二是針對(duì)中學(xué)生的知識(shí)水平和年齡特點(diǎn)，采取‘言”中訓(xùn)練和‘行‘中訓(xùn)練的方法，能使學(xué)生的不規(guī)范行為明顯減少。三是對(duì)中等學(xué)生要極力上進(jìn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，用《綱要》和《規(guī)范》嚴(yán)格要求自己。四是對(duì)道德行為好的學(xué)生，要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，啟迪更深層次的道德情感，磨煉道德意志，落實(shí)道德行為。
篇11
1.大學(xué)生家庭教育逐漸被忽視的原因
人自出生之日起最先接受的就是家庭教育，父母則是孩子的啟蒙教師，一言一行都是孩子模仿的對(duì)象，引導(dǎo)著孩子性格、價(jià)值觀的形成。在早期教育過(guò)程中，家長(zhǎng)十分重視孩子的學(xué)習(xí)、生活等方方面面，重視家庭教育，但是到了大學(xué)階段，難免就出現(xiàn)了放松。一方面是覺(jué)得孩子已經(jīng)是大學(xué)生了應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)自處理問(wèn)題，要給他們一些自由的空間；另一方面也是因?yàn)榇蟛糠质窃谕獾貙W(xué)習(xí)，離父母較遠(yuǎn)，不可能再像之前那樣隨時(shí)看到，在電話或是視頻的溝通過(guò)程中孩子又是報(bào)喜不報(bào)憂，使得家長(zhǎng)對(duì)孩子的在校情況較為模糊。往往家長(zhǎng)了解到的是樂(lè)觀的一面，也就更加放松了教育和督導(dǎo)，這就導(dǎo)致了大學(xué)生家庭教育逐漸被忽視，甚至是缺失。
2.家庭教育應(yīng)伴隨大學(xué)生成長(zhǎng)的整個(gè)過(guò)程
家庭教育是孩子成長(zhǎng)成才過(guò)程中不可忽視的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，應(yīng)伴隨著大學(xué)生成長(zhǎng)的整個(gè)過(guò)程。當(dāng)今高校教育發(fā)展的過(guò)程中，提倡注重素質(zhì)教育，但是往往學(xué)生在校期間是否參加活動(dòng)和成績(jī)好壞成為了反映一個(gè)學(xué)生是否素質(zhì)合格的主要參照標(biāo)準(zhǔn)，這樣不免有些過(guò)于片面，容易忽略了學(xué)生其他方面的發(fā)展，尤其是心理健康方面的問(wèn)題。現(xiàn)在90后大學(xué)生出現(xiàn)心理問(wèn)題的情況越來(lái)越多，有一些剛?cè)雽W(xué)就積極表現(xiàn)或是競(jìng)選班干的學(xué)生，力求在大學(xué)努力的表現(xiàn)自己，但是參加活動(dòng)或是對(duì)于成績(jī)的過(guò)高要求反而無(wú)形中增加了其心理負(fù)擔(dān)。隨著年級(jí)的增高，壓力的不斷增加，心理問(wèn)題也隨之暴露出來(lái)，如果不能及時(shí)紓解，最后的結(jié)果甚至影響其順利完成學(xué)業(yè)。這種情況的發(fā)生，除了環(huán)境因素以外其自身原因占據(jù)了很大的比例，且與家庭教育有很大的關(guān)系。通過(guò)深入的接觸發(fā)現(xiàn)這類學(xué)生的心理問(wèn)題不是一朝一夕形成的，很多是由于家庭關(guān)系的不和諧，使其更加希望在遠(yuǎn)離家庭的大學(xué)校園中獲得認(rèn)可，甚至有些學(xué)生與家長(zhǎng)存在著溝通障礙，還有些家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生持一種放棄的態(tài)度，在家庭教育的環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問(wèn)題。在大學(xué)生學(xué)校教育開(kāi)展的過(guò)程中，家庭教育也是不容忽視的重要方面，一定程度上對(duì)學(xué)校教育的開(kāi)展有影響，應(yīng)該一直伴隨著大學(xué)生成長(zhǎng)成才的過(guò)程中。
3.大學(xué)生家庭教育對(duì)學(xué)校教育有重要影響
在大學(xué)生接受教育的過(guò)程中容易忽略了家庭教育的作用和重要地位。實(shí)際上，不是只有小學(xué)、初高中教育才需要家長(zhǎng)的參與，大學(xué)教育中家庭教育同樣有著重要的影響力，影響著學(xué)校教育的開(kāi)展。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)的溝通聯(lián)系，使家長(zhǎng)能夠了解到學(xué)生在校的真實(shí)情況，例如學(xué)習(xí)、生活等方方面面，同時(shí)也需要通過(guò)家長(zhǎng)的反饋從不同的角度更深層次地了解學(xué)生的性格特點(diǎn)，才能更好地因材施教，發(fā)掘出學(xué)生更多的潛力。
篇12
2、管理觀念不足，在管理體系上不夠健全
首先，成人教育中受教育的對(duì)象主要是已經(jīng)參加工作的在職人員，這些人員大部分沒(méi)有經(jīng)過(guò)較為系統(tǒng)的高校教育，即便有的學(xué)生是銜接于學(xué)校教育而就讀的，屬于“全職學(xué)生”，但他們并非處于傳統(tǒng)學(xué)校意義的“校園學(xué)生”，是在作息時(shí)間自由支配、學(xué)習(xí)環(huán)境較為隨意的狀況下投入學(xué)習(xí)的，但無(wú)論是在工作后，還是仍然以僅僅的學(xué)生身份選擇了成人繼續(xù)教育來(lái)提升自己的學(xué)歷教育的，都處于一個(gè)共性狀態(tài)，即：基礎(chǔ)文化知識(shí)水準(zhǔn)較低，雖然他們社會(huì)經(jīng)驗(yàn)較豐富，有積極的求學(xué)動(dòng)力但是同時(shí)也存在學(xué)習(xí)目的不端正問(wèn)題，集中的表現(xiàn)在，成人教育的學(xué)員無(wú)論他們進(jìn)行繼續(xù)教育的目的是為了文憑還是為了進(jìn)一步豐富自己，他們的主要目的就是為了完成學(xué)業(yè)，所以他們對(duì)于學(xué)生管理工作較之全日制的學(xué)生更為排斥，他們不愿意接受學(xué)校過(guò)于嚴(yán)格和具體的管理。其次，成人教育工作已經(jīng)由最初的廣播電視形式的學(xué)院或大學(xué)向高校轉(zhuǎn)移，在這一過(guò)程中，相應(yīng)的管理體系尚未健全完善。成人教育的學(xué)生管理工作的具體人員中專業(yè)的學(xué)生管理工作者較少，人員的整體專業(yè)素質(zhì)較低，甚至有部分學(xué)生管理工作人員自身對(duì)于成人教育管理的重要性、特殊性都認(rèn)識(shí)不足。而且，目前很多學(xué)校的成人教育體系尚未建立健全，管理體系和管理人才隊(duì)伍的雙向不足是遠(yuǎn)程繼續(xù)教育急需破解的實(shí)際問(wèn)題。
3、師生處于準(zhǔn)分離狀態(tài)，缺乏校園文化的熏陶
計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用與現(xiàn)代成人教育，更好的實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代成人教育的遠(yuǎn)程教育，使成人教育的范圍更為廣泛，極大的拓展了成人教育的時(shí)間和空間，使成人學(xué)院在接受教育時(shí)更為方便，減少了過(guò)去成人教育中工作、生活和學(xué)習(xí)之間產(chǎn)生的矛盾，極大的緩解了學(xué)員們的學(xué)習(xí)壓力，有利于學(xué)員們更好的完成學(xué)業(yè)。但是，與之傳統(tǒng)的成人教育相比較，遠(yuǎn)程成人教育下，教師和學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行授課、答疑和交流，使得學(xué)生和教師之間處于相對(duì)分離的狀態(tài)。學(xué)生與教師的直接接觸大幅度減少；學(xué)生與學(xué)校的接觸大幅度減少；學(xué)生與學(xué)生之間的接觸大幅度減少。而學(xué)生管理工作中，學(xué)生思想的進(jìn)步和行為習(xí)慣的養(yǎng)成與學(xué)生之間的交流、師生之間的交流、校園文化的熏染密不可分。但是遠(yuǎn)程教育下，成人學(xué)院實(shí)際上與學(xué)校、老師、同學(xué)之間的事實(shí)分離，極大的影響了學(xué)生在接受學(xué)生管理的教學(xué)環(huán)節(jié)。每所學(xué)校都具有他獨(dú)特的人文文化氛圍，我們稱之為校園文化，而校園文化的熏染對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)具有重要的意義。遠(yuǎn)程教育下，師生之間的分離，不利于教師的言傳身教，缺失了身教部分，教師個(gè)人品質(zhì)和魅力的影響力下降。學(xué)生之間的分離，不利于學(xué)生之間對(duì)于問(wèn)題的探討和學(xué)習(xí)，對(duì)于成人教育的團(tuán)隊(duì)精神、集體榮譽(yù)感、參與感等方面的培養(yǎng)形成了缺失。
4、功利化意味濃，疏于管理
隨著高校教育的開(kāi)放，成人教育已經(jīng)成為高校教育的重要部分。成人教育因?qū)W生身份與傳統(tǒng)觀念上的校園學(xué)生的身份不同，存在著為了要文憑而不得不就讀的過(guò)于功利化的問(wèn)題，只想能有學(xué)籍，考試能過(guò)關(guān)，畢業(yè)后能拿到文憑，其余的學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)均被淡化。從學(xué)校管理的功利化意味看也同樣在淡化責(zé)任和義務(wù)意識(shí)，在管理辦法上想得少，實(shí)施得不到位，也有僅僅是為學(xué)生能拿到畢業(yè)證而保駕護(hù)航的片面想法和做法。進(jìn)而導(dǎo)致了成人學(xué)員在接受教育時(shí)，部分學(xué)院對(duì)于學(xué)生管理工作的疏忽和隨意，學(xué)員接受教育的目的就是為了通過(guò)成人教育途徑獲得一紙文憑，以滿足職務(wù)或職稱晉級(jí)的需要而學(xué)習(xí)的不正確心理被認(rèn)同和強(qiáng)化。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)目的下，學(xué)生很難靜下心來(lái)投入到學(xué)習(xí)之中，學(xué)習(xí)效果不盡人意。其次，學(xué)校之間存在在競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，為了爭(zhēng)奪生源，對(duì)于學(xué)生的管理工作相對(duì)放松。將管理完全變?yōu)榉?wù)，甚至成為只是單一的接受學(xué)生的意見(jiàn)和投訴的部門。
二、成人遠(yuǎn)程教育學(xué)生管理工作存在問(wèn)題的對(duì)策
1、結(jié)合開(kāi)放大學(xué)辦學(xué)目標(biāo)，集中精力抓好重點(diǎn)工作
結(jié)合開(kāi)放大學(xué)辦學(xué)目標(biāo)，學(xué)管工作重心定位應(yīng)該更加務(wù)實(shí)，就是為學(xué)習(xí)者提供有力的支持服務(wù)。首先，支持服務(wù)學(xué)生所渴望得到的；其次，這些支持服務(wù)可以減少學(xué)生的輟學(xué)率，提高他們學(xué)業(yè)有成的機(jī)會(huì)；再者，這些支持服務(wù)有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提升他們的自主學(xué)習(xí)能力和效果。這也是開(kāi)放大學(xué)遠(yuǎn)程教育未來(lái)成功發(fā)展的關(guān)鍵。當(dāng)學(xué)生支持服務(wù)工作做好之后，就能更好地開(kāi)展校園文化活動(dòng)，更好地促進(jìn)良好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。
2、健全學(xué)生管理工作隊(duì)伍，提升專兼職人員素質(zhì)
導(dǎo)學(xué)教師（班主任、輔導(dǎo)員）是成人遠(yuǎn)程教育學(xué)生管理工作責(zé)任的承擔(dān)者，可謂之是學(xué)生管理工作的中堅(jiān)力量，是學(xué)生管理隊(duì)伍的核心基礎(chǔ)。他們一方面是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，介入學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程，幫助、督促學(xué)生完成學(xué)業(yè)，降低學(xué)生輟學(xué)率。另一方面是學(xué)生與學(xué)校之間協(xié)調(diào)員。那么，必須較強(qiáng)對(duì)這支隊(duì)伍的思想和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，使得他們能夠勝任本職工作的需要，改變過(guò)去的學(xué)生管理工作人員素質(zhì)不足，方法簡(jiǎn)單，實(shí)際工作水平不適應(yīng)要求的問(wèn)題。
篇13
教育作為一種重要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，同樣需要教師事先作出預(yù)設(shè)。筆者試著將修辭學(xué)上的預(yù)設(shè)運(yùn)用于小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，并探討其生成過(guò)程。
一、預(yù)設(shè)與小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)
（一）預(yù)設(shè)運(yùn)用于小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的必要性
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）（以下簡(jiǎn)稱《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）提出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”[2]這就明確說(shuō)明了語(yǔ)文課程的性質(zhì)是工具性和人文性的統(tǒng)一。小學(xué)語(yǔ)文課程的基本任務(wù)是教學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，發(fā)展語(yǔ)言能力。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是以語(yǔ)文教材及課外讀物等文字材料中規(guī)范而優(yōu)美的言語(yǔ)，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)知識(shí)教育與言語(yǔ)的訓(xùn)練。[3]小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容由識(shí)字與寫字教學(xué)、閱讀教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)、習(xí)作教學(xué)綜合性學(xué)習(xí)指導(dǎo)等組成。識(shí)字教學(xué)是閱讀教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)、習(xí)作教學(xué)的基礎(chǔ)。閱讀教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的核心部分。通過(guò)閱讀教學(xué)的學(xué)習(xí)，小學(xué)生能較全面地掌握漢語(yǔ)豐富的詞匯、形象化的語(yǔ)言、基本的修辭方法和表達(dá)技巧。口語(yǔ)交際教學(xué)和習(xí)作教學(xué)是小學(xué)生理解語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言、發(fā)展語(yǔ)言能力的主要途徑。綜合性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，能使小學(xué)生更好地掌握運(yùn)用語(yǔ)言文字的一般規(guī)律。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)小學(xué)低、中、高三個(gè)階段的各個(gè)板塊內(nèi)容都提出明確的總目標(biāo)和階段性目標(biāo)。為使小學(xué)語(yǔ)文課堂更高效更充滿活力，教師必須在課前根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生的興趣、學(xué)習(xí)需要及已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等，對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)與安排，對(duì)教學(xué)中的意外進(jìn)行預(yù)案并做出情境反應(yīng)，即預(yù)設(shè)。“預(yù)設(shè)”包括教材、學(xué)生、學(xué)法、問(wèn)題等。教學(xué)預(yù)設(shè)的過(guò)程即教學(xué)研究的過(guò)程。
（二）預(yù)設(shè)運(yùn)用于小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的可行性
語(yǔ)文課程的基本理念是：全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)；正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)；積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；努力構(gòu)建開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。這四個(gè)基本理念緊緊圍繞著語(yǔ)文課程目標(biāo)、語(yǔ)文教學(xué)、學(xué)習(xí)方式、語(yǔ)文課程內(nèi)容作闡述，側(cè)重點(diǎn)各有不同。教師要在短短的一節(jié)課里充分體現(xiàn)這四個(gè)基本理念，這就需要教師做出“有效預(yù)設(shè)”。
語(yǔ)文課堂是一種雙邊交流形式，語(yǔ)文課上，教師首先作為接受者把握課文的表達(dá)內(nèi)容和表達(dá)方式，然后自己又作為表達(dá)者，向作為接受者的學(xué)生講解自己對(duì)課文的理解。教師圍繞著課標(biāo)整合教材、教法，結(jié)合自己的主體經(jīng)驗(yàn)，將教材內(nèi)容上升到一個(gè)更高層次上去進(jìn)行審美觀照。當(dāng)作為接受者的學(xué)生走近作為表達(dá)者的教師時(shí)，意味著雙方的主體經(jīng)驗(yàn)世界對(duì)接上了，當(dāng)學(xué)生偏離教師的經(jīng)驗(yàn)世界時(shí)，雙邊的修辭活動(dòng)就有可能發(fā)生錯(cuò)位。
小學(xué)語(yǔ)文的教育對(duì)象是6至12歲的兒童，他們有自己獨(dú)特的體驗(yàn)，因此，一個(gè)懂得互動(dòng)原理的老師會(huì)時(shí)刻保持著“傾聽(tīng)”的姿態(tài)，調(diào)動(dòng)自己的經(jīng)驗(yàn)預(yù)設(shè)，激活學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)值，實(shí)現(xiàn)有效接受。
由此我們可以得出這樣的結(jié)論：預(yù)設(shè)運(yùn)用于小學(xué)語(yǔ)文課堂具有可行性。
二、處理好預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系，營(yíng)造精彩的小學(xué)語(yǔ)文課堂
生成是生命發(fā)展理念中的一個(gè)重要概念。課堂教學(xué)既需要預(yù)設(shè)，也需要生成，預(yù)設(shè)與生成是課堂教學(xué)的兩翼。預(yù)設(shè)體現(xiàn)教學(xué)的計(jì)劃性和封閉性，生成體現(xiàn)教學(xué)的動(dòng)態(tài)性和開(kāi)放性，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。處理好預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系是營(yíng)造精彩小學(xué)語(yǔ)文課堂的前提和保障。
（一）以預(yù)設(shè)為基礎(chǔ)，提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)生成的質(zhì)量和水平
預(yù)設(shè)作為認(rèn)知前提，以隱在的方式參與雙向交流，它總是反映特定的價(jià)值觀念，要使教師和學(xué)生都沿著同一個(gè)價(jià)值坐標(biāo)達(dá)成共識(shí)，那么，教師應(yīng)該從教材、學(xué)生、學(xué)法、問(wèn)題等方面作出努力。
作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，首先要鉆研教材，正確理解教材，讀出教材的本意和新意，尊重教材的價(jià)值取向，并結(jié)合兒童心理、兒童經(jīng)驗(yàn)、兒童需要和時(shí)展去挖掘和追求教材的延伸義、拓展義，把教材內(nèi)化為自己的東西。這是課堂中催生和捕捉有價(jià)值的生成的前提。
其次，教師要根據(jù)教材的編排體系，系統(tǒng)地分析知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，由淺入深、循序漸進(jìn)地設(shè)計(jì)出課堂教學(xué)的短時(shí)預(yù)設(shè)和即時(shí)預(yù)設(shè)。減少低水平和可預(yù)知的“生成”，以期達(dá)到“預(yù)設(shè)”與“生成”的平衡，讓“預(yù)設(shè)”成為“生成”的根基，激發(fā)高水平和精彩的生成。如某位教師在執(zhí)教人教版五年級(jí)《珍珠鳥(niǎo)》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理清文章的脈絡(luò)后設(shè)計(jì)了以下教學(xué)環(huán)節(jié)：
師：“同學(xué)們，老師在閱讀馮老先生創(chuàng)作的《珍珠鳥(niǎo)》原作時(shí)驚奇地發(fā)現(xiàn)：編者在引用時(shí)刪掉了一段，這一段的前面一句是：‘有一次，它居然跳進(jìn)我的……’請(qǐng)同學(xué)們猜一猜省略號(hào)后面的內(nèi)容！”
生1：有一次，它居然跳進(jìn)我的衣服里，它在我的衣服里跳來(lái)跳去，我覺(jué)得癢癢的，但我不去動(dòng)它，一會(huì)兒它覺(jué)得沒(méi)趣，就飛走了。
師：你的想象力真豐富，可惜猜錯(cuò)了。咱們繼續(xù)猜！
生2：有一次，它居然跳進(jìn)我的被窩里，在我的被窩里鉆來(lái)鉆去，我不管他，后來(lái)它就飛走了。
師：恭喜你，猜錯(cuò)了，但答得非常棒。繼續(xù)猜！
生3：有一次，它居然跳進(jìn)我的拖鞋里，在我的拖鞋里蹦來(lái)蹦去，跳來(lái)跳去，我靜靜地看著它，讓它在我的腳邊蹭來(lái)蹭去的。
師：我想這位女同學(xué)的拖鞋一定是冬天的棉拖鞋，它把你的拖鞋當(dāng)搖籃了。只可惜，猜錯(cuò)了。這幾位同學(xué)盡管沒(méi)猜對(duì)，但是同學(xué)們的語(yǔ)言表達(dá)能力非常的強(qiáng)。還有誰(shuí)想猜？
生4：有一次，它居然跳進(jìn)我的茶杯里，想喝水。
師：我們把掌聲送給這位同學(xué)，她猜對(duì)了，真了不起！
……
課堂教學(xué)是一個(gè)以學(xué)生認(rèn)知、實(shí)踐、、發(fā)展主體的特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程和實(shí)踐過(guò)程。從以上教學(xué)片段中我們不難看出，這位教師在課堂中遵循認(rèn)識(shí)論所揭示的認(rèn)知規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性。他對(duì)教材挖掘得很到位，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知水平、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)也把握得很準(zhǔn)。善于從五年級(jí)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)容易忽視的問(wèn)題入手，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)原作和改編后的作品的比較，主動(dòng)探究，生成精彩。學(xué)生在“猜”的過(guò)程中既鍛煉了語(yǔ)言思維的能力，也養(yǎng)成了“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣的“預(yù)設(shè)”，真可謂是“光彩照人”！
（二）以生成為導(dǎo)向，提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)預(yù)設(shè)的針對(duì)性、開(kāi)放性、可變性
課堂教學(xué)是一個(gè)師生和生生之間進(jìn)行溝通、交往的過(guò)程，課堂的交往中存在兩種信息交流與互動(dòng)，即知識(shí)信息和心理信息。生成是師生共同創(chuàng)造的“無(wú)法預(yù)約的美麗”。因此，在課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師的預(yù)設(shè)要有彈性和開(kāi)放性，給生成騰出時(shí)間和空間，牢牢把握課堂教學(xué)的生成點(diǎn)，以生成為導(dǎo)向，讓課堂教學(xué)在學(xué)生與學(xué)生之間、與文本、教師之間碰撞中思維的火花，不斷生成精彩的課堂教學(xué)。
目前很多學(xué)校都在都倡導(dǎo)和實(shí)行粗線條的板塊或設(shè)計(jì)，學(xué)生讀——師生共同整理有價(jià)值的問(wèn)題——教師引導(dǎo)學(xué)生解決。武漢市常青實(shí)驗(yàn)小學(xué)“主動(dòng)教育”教學(xué)模式便是較典型的案例。
武漢市常青實(shí)驗(yàn)小學(xué)“主動(dòng)教育”教學(xué)模式以馬克思關(guān)于人的全面、自由、充分發(fā)展的學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，以人本化教育理論為基礎(chǔ)，一切以學(xué)生為中心、以快樂(lè)為根本。關(guān)注兒童的發(fā)展，關(guān)注兒童的生命及生命過(guò)程、生命質(zhì)量與價(jià)值。“主動(dòng)教育”教學(xué)模式實(shí)踐的主戰(zhàn)場(chǎng)是課堂。該模式的教學(xué)流程是：?jiǎn)栴}質(zhì)疑問(wèn)題探究解疑分享思維拓展課末檢測(cè)。筆者觀摩過(guò)“主動(dòng)教育”教學(xué)模式踐行小學(xué)語(yǔ)文課堂的課例——李文燕老師執(zhí)教的五年級(jí)語(yǔ)文《如夢(mèng)令》一課，具體步驟為：出示問(wèn)題生成單，分6個(gè)小組合作學(xué)習(xí)，每個(gè)小組篩選出一個(gè)比較有價(jià)值的問(wèn)題寫在小白板上，由學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行歸類、梳理、分清主次，調(diào)整順序。問(wèn)題出來(lái)以后，老師出示學(xué)路建議，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。初讀古詩(shī)，讀準(zhǔn)字音，理解詞義，讀順詞句。反復(fù)朗誦課文，讀出意、形、情、味、韻。讀貫穿教學(xué)的全過(guò)程。教師發(fā)揮引導(dǎo)和組織作用，引領(lǐng)學(xué)生一步步走進(jìn)文本的意境中去。新課標(biāo)在實(shí)施建議中提到：要重視寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)之間的聯(lián)系，善于將讀與寫、說(shuō)與寫有機(jī)結(jié)合，相互促進(jìn)。為了貫徹新課標(biāo)的這一理念，教師設(shè)計(jì)了一個(gè)小練筆：
畫面一：“溪亭日暮”
請(qǐng)你續(xù)寫：靠近溪水邊的亭子沐浴在夕陽(yáng)余暉中……
畫面二：“藕花深處”
請(qǐng)你運(yùn)用：你能運(yùn)用學(xué)過(guò)的詩(shī)句描述詞人在藕花深處看到的景象嗎？
畫面三：“一灘鷗鷺”
請(qǐng)你想象：那會(huì)是怎樣的畫面？
學(xué)生根據(jù)各自的經(jīng)驗(yàn)、興趣、愛(ài)好選擇其中的一個(gè)畫面進(jìn)行重構(gòu)，先將文字變成畫面，又將畫面變成文字，這樣的兩重轉(zhuǎn)化切合了兒童學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的特點(diǎn)和規(guī)律，生成兒童對(duì)古詩(shī)詞的深層次的理解，從而獲得審美的愉悅。
由生命發(fā)展理念延伸、生成“主動(dòng)教育”模式，而生成體現(xiàn)了更深層次的主動(dòng)。學(xué)生在預(yù)習(xí)中生成，在教學(xué)過(guò)程中生成，在課后拓展中生成。這一模式始終以生成為導(dǎo)向，提高了語(yǔ)文課堂教學(xué)預(yù)設(shè)的針對(duì)性、開(kāi)放性、可變性，真正體現(xiàn)了新課標(biāo)的四個(gè)基本理念。
三、結(jié)語(yǔ)
預(yù)設(shè)進(jìn)入邏輯學(xué)領(lǐng)域，它先于表達(dá)而存在，也先于接受而存在；預(yù)設(shè)介入修辭學(xué)領(lǐng)域，成為雙向交流的認(rèn)知前提；預(yù)設(shè)運(yùn)用于課堂教學(xué)，不斷催生生成的精彩。
預(yù)設(shè)重視和追求顯性的、結(jié)果性的、共性的、可預(yù)知的目標(biāo)，生成重視和追求隱性的、過(guò)程性的、個(gè)性的、不可預(yù)知的目標(biāo)。[4]預(yù)設(shè)與生成是辯證的對(duì)立統(tǒng)一體，預(yù)設(shè)與生成是課堂教學(xué)的兩翼，缺一不可。但是，我們也知道，小學(xué)語(yǔ)文課堂不可預(yù)測(cè)的因素很多，預(yù)設(shè)在實(shí)施的過(guò)程中有時(shí)也會(huì)遇到意外：或者是未顧及學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)背景；或者是超越學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)；或者是滯后于學(xué)生的實(shí)際水平等等，一旦碰到以上的情形發(fā)生，教師不要拘泥于已有的預(yù)設(shè)，要善于隨機(jī)應(yīng)變，或順此展開(kāi)，或巧妙改變，這樣才能自然凸顯生成，讓預(yù)設(shè)與生成更有效地服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展！
參考文獻(xiàn)：
[1]譚學(xué)純，朱玲.廣義修辭學(xué)（修訂版）[M].合肥：安徽教育出版社，2008年
