引論：我們?yōu)槟砹?3篇故宮博物館的設(shè)計范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
博物館在人們的傳統(tǒng)觀念中一直被人們認為是放置奇珍藝寶的神圣場所。但進入現(xiàn)代，隨著知識的普及和大眾教育的需要，博物館已由原來的單一的收藏品放置點延伸成具有展示藏品、傳播信息、傳授文化和休閑娛樂等多種功能于一體的場所。博物館的參觀人群也已經(jīng)從精英階層逐步轉(zhuǎn)向平民大眾。根據(jù)文化部的《博物館事業(yè)中長期發(fā)展規(guī)劃綱要（2011-2020年）》指出，博物館建設(shè)要以人為本，把人作為博物館事業(yè)加速發(fā)展的基本理念，樹立博物館文化資源屬于人民、博物館文化發(fā)展依靠人民、博物館文化成果惠及人民的理念。鼓勵公眾參與博物館事業(yè)，維護博物館文化資源共享的公平，建設(shè)中華民族共有精神家園。而要做到博物館建設(shè)以人為本，惠及人民，實現(xiàn)文化資源共享，除了博物館向社會開放外，做好博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品也是一個重要方向。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在我國被定義為：依托本單位館藏文化資源，通過創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、科技提升形成的各種形式的以文化為核心內(nèi)容的產(chǎn)品。博物館文化產(chǎn)品根據(jù)其不同形式和功能可以分為文化體驗產(chǎn)品和特色紀念品等多種類型。其中文化體驗產(chǎn)品多以科技提升為主要形式，將最新科技與故宮文化相結(jié)合。比如博物館館內(nèi)開設(shè)科技體驗專區(qū)，或者開展VR體感游博物館活動，同時也與新媒體結(jié)合，由博物館牽頭開發(fā)APP，如“每日故宮”“口袋博物館”等。而通過創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為主要形式的特色紀念品是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的另一個大類。特色紀念品與其他類型的文創(chuàng)產(chǎn)品相比更加注重創(chuàng)意，它對博物館館內(nèi)藏品、環(huán)境、文化或者博物館自身形象資源進行提煉，再創(chuàng)造，把這些平面元素、符號故事創(chuàng)新性地加工與重組，形成新的獨特的文化產(chǎn)品。這種特色紀念品與文化體驗類產(chǎn)品相比在時間上有可持續(xù)性，在空間上有實體性，可以贈人也可以自用，更易于拉近博物館與公眾的距離。此外，這種特色紀念品還可以為博物館帶來一比可觀的收入，延長了產(chǎn)業(yè)鏈，為博物館事業(yè)發(fā)展開拓了更多的可能性。北京故宮博物館作為我國最大的古代文化藝術(shù)博物館，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和營銷上也處于領(lǐng)頭羊的地位。本文就以故宮博物館開設(shè)的“故宮淘寶”為例，從產(chǎn)品（prod-uct）、價格（price）、渠道（place）、推廣（promotion）四個方面分析博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)營銷策略。
二、故宮博物館線上文創(chuàng)產(chǎn)品營銷策略分析
（一）故宮博物館與“故宮淘寶”
北京故宮博物院院藏文物體系完備、涵蓋古今、品質(zhì)精良、品類豐富。現(xiàn)有藏品總量已達180余萬件（套），以明清宮廷文物類藏品、古建類藏品、圖書類藏品為主。藏品共分25種大類別，其中一級藏品8000余件（套），故宮博物院作為我國歷史最悠久的博物館之一具有豐富的文化資源。“故宮淘寶”正是在故宮博物院這些文化資源的基礎(chǔ)上建成的，2008年12月，“故宮淘寶”官方旗艦店在淘寶網(wǎng)開張。截至2016年底，故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品共有9170種，而在故宮淘寶上出售的文創(chuàng)產(chǎn)品有200多種。根據(jù)故宮博物院文創(chuàng)部透露，2013年之后，故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品開始走紅網(wǎng)絡(luò)，文創(chuàng)產(chǎn)品收入連年走高。2016年文創(chuàng)部線上產(chǎn)品銷售額3000余萬，2017年文創(chuàng)部總收入較2016年增長26.7%，達到近5000萬，而2017年故宮文創(chuàng)部線下收入近1億元，2017年文創(chuàng)產(chǎn)品總銷售收入為1億4千萬元左右。
（二）故宮淘寶文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷推廣策略
1.產(chǎn)品策略
產(chǎn)品策略即企業(yè)根據(jù)目標市場的需求向消費者提供多種品牌、品種、規(guī)格、式樣、特色的產(chǎn)品組合策略。截止到2018年6月，“故宮淘寶”所賣商品為274種，分為故宮娃娃、生活潮品、文房書籍、手帳周邊、宮廷飾品和包袋服飾六個大類，每種產(chǎn)品的最高月銷量能達到一萬件以上。“故宮淘寶”產(chǎn)品從外觀上看以“萌系”風(fēng)格為主，近年來推出了萌系貓掛件、萌系錦衣衛(wèi)手機架、萌系格格書簽等商品。把流行的“萌文化”與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，讓宮廷里的格格、皇上也開始“賣萌”，掀起了一股賣萌潮，而在賣萌的同時也盡力還原傳統(tǒng)文化元素，例如一款名為“朕不能看透”的眼罩就取自雍正帝的奏折資料，并且在設(shè)計時在眼罩上的刺繡上盡力還原雍正的字體。從產(chǎn)品的種類和功能上看，“故宮淘寶”的種類以實用性商品為主，有紅紙包、T恤、抱枕、鑰匙扣、手表等類商品。“故宮淘寶”上都是日常生活用品，廣受年輕人的追捧和喜愛。
2.價格策略
價格策略是指綜合企業(yè)內(nèi)外部因素的基礎(chǔ)上依照市場規(guī)律進行價格制定和變動，以實現(xiàn)營銷目的的營銷策略。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品因為其產(chǎn)品特殊性，產(chǎn)品本身不僅應(yīng)該追求利益性，還應(yīng)該更加注重社會效益，因此在產(chǎn)品設(shè)計制作方面注重獨創(chuàng)性，每類產(chǎn)品設(shè)計都會單獨開模，且每類產(chǎn)品不會積壓過多，因此與同類普通商品相比價格偏高，但也由于“故宮淘寶”所售商品以日常用品為主，所以定價也在購買者可以承受的范圍內(nèi)。以2018年6月所賣商品為例，“故宮淘寶”所售中，商品價格最低的賀卡為0.8元人民幣，最高的仿康熙黃釉瓷蓋碗為1280元人民幣，銷量最高的故宮膠帶系列在45元人民幣左右。“故宮淘寶”在定價時也會采用折扣定價策略，比如下單即贈免費賀卡，滿180元免付郵費，還設(shè)有特價寶貝專欄出售折扣商品，以減少庫存量。同時，針對老客戶也有價格折扣，在確認收貨后會獲取會員卡，再滿500元可獲得九五折的折扣。
3.渠道策略
渠道策略是指選擇合理的分銷渠道以實現(xiàn)產(chǎn)品營銷的策略。故宮博物院在“故宮淘寶”的分銷渠道上不僅有線上分銷，還有線下分銷渠道。故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的線上分銷渠道選擇了在淘寶網(wǎng)開設(shè)“故宮淘寶”官方店鋪。根據(jù)《2017年度網(wǎng)絡(luò)購物APP市場研究報告》，2017年全國網(wǎng)上零售額約為7.18萬億，占全國社會消費品零售總額19.6%，手機淘寶APP滲透率為69.9%，用戶規(guī)模達7.13億，且網(wǎng)絡(luò)購物APP用戶偏好使用手機淘寶。故宮博物院選擇淘寶作為自己的線上分銷渠道是明智的選擇。截止到2018年11月，故宮淘寶的店鋪粉絲數(shù)為290萬，好評率為99.82%，同時也是三冠金牌賣家。在淘寶網(wǎng)平臺上，除了“故宮淘寶”外，還有一家故宮博物院文創(chuàng)旗艦店，也出售故宮文創(chuàng)產(chǎn)品。除了線上渠道，線下的實體店也為“故宮淘寶”帶來非常高的銷量。在故宮博物院附近設(shè)有兩家故宮文創(chuàng)實體店，一家在午門外，一家在東華門外，所售商品價格與線上淘寶店一致，主要顧客群體是參觀故宮的游客。
4.推廣策略
推廣策略是指通過人員促銷的方法或廣告宣傳等促銷策略激起消費者的購買欲望，引發(fā)購買行為的促銷策略。“故宮淘寶”的推廣策略多種多樣，除了利用新媒體兩微一端進行文案營銷推廣外，還通過紀錄片、宣傳片推廣，此外還有與其他知名品牌聯(lián)合等手段。在促銷策略方面，“故宮淘寶”會利用節(jié)日進行促銷。例如，2017年7月，中秋節(jié)前夕，“故宮淘寶”與知名糕點店“北京稻香村”合作，推出中秋限量月餅糕點“掬水月在手”，這種方式打響了“故宮淘寶”的知名度，提升了故宮的銷售額，也讓購買者們感受到了節(jié)日的氣氛。在宣傳推廣方面，“故宮淘寶”利用兩微多端，在微博、微信設(shè)有“故宮淘寶”官方微信號和微博號，同時開發(fā)出“皇帝的一天”“故宮社區(qū)”等多款A(yù)PP，充分運用新媒體進行網(wǎng)絡(luò)營銷。“故宮淘寶”的網(wǎng)絡(luò)運營做得非常成功，例如，2018年6月4日在公眾號“故宮淘寶”中的《朕再也不許別人說你土》一文中科普中國山水畫相關(guān)知識，并且說明“故宮淘寶”如何提取山水畫元素重新打造“端午花草系列古風(fēng)香囊”，在文章結(jié)尾處附上淘寶鏈接。這篇文章的閱讀量在十天之內(nèi)就達到了十萬多，且香囊的當月銷量也有幾千多個。這種方式既宣傳了傳統(tǒng)文化，又提高了故宮博物院的影響力。
三、“故宮淘寶”文創(chuàng)產(chǎn)品營銷的借鑒與啟示
（一）產(chǎn)品數(shù)量與質(zhì)量問題
“故宮淘寶”自從成為新晉“網(wǎng)紅”之后，銷量猛然增長。銷量的增長帶來了一系列商品供應(yīng)不足、物流運輸不當?shù)葐栴}。如2017年發(fā)售的“天賜福祿”“御膳房”等系列的紙膠帶一度供貨不足，在“故宮淘寶”中售價標為99999元人民幣，變成了只展示圖片，不可以購買的“絕版膠帶”。此外，在2017年中秋節(jié)推出的“掬水月在手”系列月餅，也同樣被一些消費者詬病貨不對板，在圖片中展示的“圓月餅”等到經(jīng)過裝盒、郵寄、運輸?shù)拳h(huán)節(jié)就變成了“方月餅”甚至是“碎月餅”。在產(chǎn)品數(shù)量和質(zhì)量方面，“故宮淘寶”可以向臺北故宮博物館的網(wǎng)絡(luò)商城學(xué)習(xí)。臺北故宮博物院每三個月就要求推出約300種設(shè)計新品，幾乎覆蓋到全部的文物產(chǎn)品，并且采取嚴酷的“退場機制”，即上架一段時間后如果市場反應(yīng)冷淡就退場，退場之后的商品，則通過打折或銷毀的方式處理。這種機制也促使博物院為那些即將退場的文化產(chǎn)品提供了價格減讓。而在運輸環(huán)節(jié)，“故宮淘寶”應(yīng)該選擇與服務(wù)更好的快遞公司簽約，并且在商品上架前做好市場調(diào)查和準備工作，保證供求平衡。
（二）版權(quán)意識有待加強
篇2
作為一項全球性的藝術(shù)展覽盛事，“卡地亞珍寶藝術(shù)展”先后于巴黎小王宮博物館、紐約大都會博物館、倫敦大英博物館等世界頂尖博物館展出后，終于走進了中國北京故宮博物院。展覽為期近三個月，于9月5日正式開展，11月22日閉幕，是迄今卡地亞珍寶藝術(shù)展中展品數(shù)量最多、規(guī)模最大的一次。參展珍品均為品牌創(chuàng)立伊始至二十世紀六十年代的代表之作，除奢華珠寶、精致腕表、卓越時計以及華美飾物之外，還包括珍貴的設(shè)計手稿，以及極少對外展出的石膏模件。款款珍品，都流露出經(jīng)典恒久的藝術(shù)價值，生動再現(xiàn)了東西方社會和文化藝術(shù)風(fēng)潮的更迭變換。
舉辦此次展覽的故宮博物院午門展廳，堪稱交融東方傳統(tǒng)古建與西方創(chuàng)新陳設(shè)的典范。這恰恰完美應(yīng)和了“卡地亞珍寶藝術(shù)展”中西合壁的布展理念。整個展廳劃分為“服務(wù)歐洲皇室”、“花都藝術(shù)珍寶”、“東方文化浸潤”和“融匯五洲藝術(shù)”四個展區(qū)，每個展區(qū)均以鮮明的時代特征和藝術(shù)風(fēng)格，演繹出一幅世界珠寶藝術(shù)百年風(fēng)尚的動人畫卷。
篇3
我臺技術(shù)人員經(jīng)過技術(shù)攻關(guān)，對功放板進行了改造，取得了較好的效果。現(xiàn)對改造思路和方法作一敘述和分析。
1 功放板故障報警設(shè)計原理
該發(fā)射機的功率放大部分共用64塊功放板，每一個功放板用八個大功率MOS場效應(yīng)管（型號為IRFP350）組成H型橋式開關(guān)放大器。橋式放大器由2個半橋組成，左半橋包括V1V12和V3V10，右半橋包括V2V9和V4V11。
如圖1報警原理圖所示，2個半橋分別通過5A快速保險絲F1和F2由+230V電源供電。在功放板的外沿裝有2個紅色發(fā)光二極管VDS1和VDS2，用來顯示2個保險絲的通斷狀態(tài)。當功放板正常工作時，F(xiàn)1和F2上沒有電壓降，發(fā)光二極管VDS1和VDS2截止，沒有電流通過而熄滅；當由于故障（主要因為大功率MOS場效應(yīng)管擊穿短路）使保險絲F1或F2燒斷后，230V電壓通過限流電阻R1或R2點亮二極管VDS1或VDS2以示報警。按照設(shè)計，如果功放板上有場效應(yīng)管短路引起保險絲斷開，那么相應(yīng)紅色指示二極管亮，表示保險絲損壞，通過屏蔽門上的圓孔可以看見。圖中L1、L2為電源濾波電感，R3、C1、C3及R4、C2、C4為濾波電路，VD11、VD12、VD13、R16、C14等組成取樣電路，由P1-35接口輸出取樣信號，為監(jiān)測顯示電路提供功放板損壞報警信號。在報警信號作用下，監(jiān)測顯示電路中相應(yīng)故障指示二極管報警。
圖1 功放板故障報警原理圖
2 功放板故障指示二極管誤報警的分析
從上面的原理分析可知，當功放板正常工作時，F(xiàn)1和F2上電壓應(yīng)該為零，發(fā)光二極管VDS1和VDS2因截止沒有電流通過而熄滅。但在發(fā)射機實際工作中，F(xiàn)1和F2沒有損壞，但紅色發(fā)光二極管VDS1和VDS2卻點亮了。這是為什么呢？
圖2 功放板印刷線路板示意圖走線
分析原因，問題很可能是出在了印刷線路板的走線設(shè)計上。由于功放板采用插入式安裝，插槽在機柜內(nèi)的母板上，電源供電、控制、信號等接線口都設(shè)計在功放板靠近母板的一面，而故障指示二極管為了方便值機人員觀察，設(shè)計在觀察口的一面，這樣的設(shè)計使得故障指示二極管和接線口恰好是設(shè)計在印刷板的兩端，+230V電源經(jīng)L1，L2，R1，R2，F(xiàn)1，F(xiàn)2后要經(jīng)過很長的印刷板走線才與VSD1，VSD2連接（如圖2所示，圖中粗實線為印刷板走線，線路板為雙面走線，其中的虛線部分走線銅皮在元器件的一面）。由于功放板工作于大功率高頻率狀態(tài)下，其自身以及相鄰或者相近功放板輻射都將產(chǎn)生高頻干擾信號，這么長的印刷板走線存在的分布參數(shù)對于高頻干擾信號不再為短路狀態(tài)，必然有干擾信號產(chǎn)生，從而加在VSD1，VSD2上使其點亮。在發(fā)射機正常工作時，我們把示波器掛在VSD1、VSD2上，發(fā)現(xiàn)干擾信號頻率從幾十千赫茲到幾百千赫茲，頻率和幅度不斷地變化，從而證實了我們的分析。
3 功放板故障指示二極管誤報警的技術(shù)改造
如何消除和減少干擾信號，從而避免VSD1，VSD2產(chǎn)生誤報警呢？因為干擾信號為高頻信號，經(jīng)過理論分析，可以考慮采用阻斷干擾信號和濾波兩種方法。我們就從這兩個方面入手，對功放板進行了技術(shù)改造。
3.1 改變R1、R2在印刷板的位置
參照印刷線路板走線示意圖，我們把R1、R2從印刷板的位置上取下，在R1、R2原來的位置上用兩條短路線連接。在印刷線路板靠近VSD1，VSD2正極的地方用電工刀切斷線路銅皮，將R1、R2接入（如圖3）。如此改變后，對于直流通路來說，R1、R2只是在印刷板的位置發(fā)生了變化，而電路原理沒有任何改變，R1、R2直流限流的作用不變。但改變R1、R2位置，對處印刷板走線的分布參數(shù)產(chǎn)生的干擾信號卻有了濾除和阻斷作用。
圖3 功放線路板改變R1，R2位置示意圖
圖4 R1，R2位置改變對干擾信號的作用比較示意圖
參考圖4，分析如下：改變R1、R2位置前，由于R1、R2所處的位置（R3、C1、C3及R4、C2、C4在印刷線路板上非常靠近R1、R2原來的位置），阻斷了干擾信號經(jīng)濾波電路R3、C1、C3及R4、C2、C4濾波；改變R1、R2位置后，一方面，由于R1、R2原來的位置上已經(jīng)短接，靠近短接處印刷板走線的分布參數(shù)產(chǎn)生的干擾信號將被功放板上的R3、C1、C3及R4、C2、C4有效地濾除。
另一方面，在改變R1、R2位置后，由于印刷板走線產(chǎn)生的干擾信號不在是直接加到VSD1，VSD2上，而是經(jīng)過R1和R2的分壓才加到VSD1，VSD2上。改變了R1、R2位置，R1、R2就起到了阻斷干擾信號的作用，而且因為R1、R2的阻值很大（56K），阻斷干擾信號的作用非常明顯。如此改進后，R1、R2原來的限流功能不變，又起到了阻斷干擾信號的作用。
3.2 在VSD1，VSD2上面并聯(lián)濾波電容
電容的作用之一就是濾波，從理論上說電容的容量越大，阻抗越小，濾波效果就越好。但實際上超過1微法的電容多為電解電容，有很大的電感成分，所以濾除高頻干擾信號的效果反而不好。而滌綸電容的介電常數(shù)較高，體積小，容量大，穩(wěn)定性較好，非常適宜做旁路電容。所以我們決定采用滌綸電容。
經(jīng)過反復(fù)試驗，我們在VSD1，VSD2上分別并聯(lián)1個0.1微法的滌綸電容，濾除高頻干擾信號的效果非常好。
3.3 技術(shù)改進的效果
經(jīng)過上述兩方面的改進，在機器正常工作中，發(fā)射機功放板沒有損壞的情況下，功放板上的故障指示二極管不再點亮報警。經(jīng)過長時間的加電試機，經(jīng)過改進的功放板溫升無明顯異常，發(fā)射機工作正常。經(jīng)指標測試，發(fā)射機指標正常，技術(shù)改造取得成功。
4 結(jié)語
這次技術(shù)改造，我們一方面考慮盡量不對功放板進行較大的變動以免破壞功放板的整體美觀，另一方面要求盡量減少元器件的增加或減少數(shù)目，爭取以最小的變動取得最佳的效果。經(jīng)過反復(fù)論證和實踐，我們通過改變電阻R1、R2在印刷板的位置及增加2只濾波電容，有效的解決了功放板故障指示二極管誤報警的問題，取得了非常滿意的效果，為貫徹“不間斷，高質(zhì)量，既經(jīng)濟，又安全”的安全播出方針提供了強有力的技術(shù)保障。
篇4
安全技術(shù)防范是通過對安全技術(shù)、設(shè)備、防護設(shè)施和守衛(wèi)人員的綜合管理，及時發(fā)現(xiàn)入侵，有效制止犯罪，對危險、要害的場所和部位實行預(yù)防性控制的活動。顧名思義是通過技術(shù)手段防范于未然，從而保衛(wèi)國家財產(chǎn)和人民生命的安全，通稱“技防”。“技防”與“人防”、“物防”之間存在密切的關(guān)系，三者互相聯(lián)系、緊密結(jié)合，構(gòu)成了安全防范系統(tǒng)的主要特點。現(xiàn)代意義上的安全技術(shù)防范是根據(jù)防護目標的需要，運用某些技術(shù)手段，與建筑物實體防護的薄弱環(huán)節(jié)和按防護級別確定的要害部位，組成一個有規(guī)劃、有范圍、有重點的防護區(qū)域。
一般而言，安全技術(shù)防范系統(tǒng)是根據(jù)防護區(qū)域現(xiàn)場環(huán)境和特點，因地制宜地采用點、線、面和空間相結(jié)合的多種技術(shù)類型的控測器，構(gòu)成多層次、無漏洞的入侵控測感知網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。在這個網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)控制范圍內(nèi)，無論入侵者從何方入侵，采用何種入侵手段，入侵探測感知網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)都能及時、準確地捕捉到入侵信息，實時觸發(fā)中心控制主機系統(tǒng)的聲、光報警和部位顯示。控制室接到報警后，值班人員通過操作控制，用聲音復(fù)核進行監(jiān)控跟蹤，并實時錄音、錄像取證，把入侵活動信息記錄、存儲下來。與此同時，在“物防”設(shè)施的阻擋和妨礙下，依照預(yù)案，運用通標的安全尚未構(gòu)成威脅的情況下，依照預(yù)案，運用通信系統(tǒng)，指揮調(diào)度警衛(wèi)力量迅速出擊，使犯罪分子當場落入法網(wǎng)，從而取得與刑事犯罪斗爭的勝利，進而達到了安全防范的目的。因此，安全技術(shù)防范彌補了人防、物防方面存在的不足，進一步健全了安防系統(tǒng)，有效地提高了安全防范系數(shù)。
我國有組織的安全技術(shù)防范起源于文物系統(tǒng)的文物保護。1959年8月15日，故宮博物館珍寶館發(fā)生了一起盜寶事件，盜賊盜走部分金冊、金古幣、佩劍等珍貴文物。案件披露后，舉國上下震驚，也給保衛(wèi)部門敲響了警鐘。故宮博物館雖有舊日皇宮的護城河、高墻大院，又有相當強的保衛(wèi)力量，但卻不能制止盜竊案的發(fā)生。1960年，故宮博物院珍寶館內(nèi)安裝運行了我國第一臺聲控報警器。從此以后，故宮博物館雖發(fā)生了多次盜竊，但都未能得逞，充分顯示出安全技術(shù)防范的作用。故宮珍寶館安裝的聲控報警器標志著我國開始利用科學(xué)技術(shù)手段加強防范確保文物安全，文物系統(tǒng)是報警設(shè)備應(yīng)用、普及、發(fā)展的排頭兵。到目前為止，文博系統(tǒng)已使用報警系統(tǒng)50年之久。1987年，公安部成立全國安全防范報警系統(tǒng)標準化技術(shù)委員會，首先開始制定的標準就包括文博系統(tǒng)安防的相關(guān)標準。
根據(jù)國際博物館協(xié)會對博物館的定義，博物館是一個不追求贏利，為社會和社會發(fā)展服務(wù)的、公開的永久機構(gòu)。它把收集、保存、研究有關(guān)人類及其環(huán)境見證物當作自己的基本職責，以便展示、公諸于眾，給大眾提供學(xué)習(xí)、教育、欣賞的機會。由此可以看出影響博物館安防的基本因素：保存并展示重要物件，開放給公眾。保存環(huán)境及保存目標的復(fù)雜性，決定了博物館安防工作的特殊性，要求博物館的安防工作在面向觀眾開放的復(fù)雜環(huán)境下，既要保障展示物的安全，又不能影響正常的展示、參觀環(huán)境。
《博物館管理辦法》指出，博物館是收藏、保護、研究、展示人類活動和自然環(huán)境的見證物，為公眾提供學(xué)習(xí)和欣賞機會的文化事業(yè)教育機構(gòu)。博物館的收藏、保護、展示功能和展品的獨特性決定了博物館是一個既開放又需要嚴格保護的場所，藏品安全是博物館事業(yè)存在和發(fā)展的基本條件。博物館安全技術(shù)防范必須做到以下幾點：
首先，建立縱深防護體系，實行分區(qū)域防范。從空間角度來說，博物館的安全技術(shù)防范應(yīng)從外到內(nèi)建立起縱深防護體系，最外層警戒線由室外周界報警系統(tǒng)、柵欄組成，防止無關(guān)人員從外部非法入侵博物館防護區(qū)域，屬第一道防線；第二道防線為建筑周邊包括通道、出入口、門窗等，在該區(qū)域使用門禁設(shè)備、門磁報警、空間報警、視頻監(jiān)控設(shè)備，防止無關(guān)人員非法進入博物館建筑內(nèi)部；第三道防線針對特定目標，如藏品及專用庫房或?qū)Ｓ霉瘛⒉仄沸迯?fù)室、信息中心、報警監(jiān)控中心等重要部位須進行專門保護。作為要害部位，該區(qū)域應(yīng)使用門禁系統(tǒng)、空間報警（三種以上報警設(shè)備）和展柜報警進行防護，結(jié)合視頻監(jiān)控系統(tǒng)和音頻監(jiān)控系統(tǒng)，進行日常監(jiān)控和報警復(fù)核，并保存視頻、音頻證據(jù)。通過從外到內(nèi)建立起縱深防護體系，劃分防區(qū)，形成多道防線，才能把入侵者拒之于門外、窗外、建筑物之外。
其次，注重特定時間段防護的有效性。從時間角度講，博物館的開館、閉館、布展、撤展都會對安防系統(tǒng)提出不同的要求。閉館、布展和撤展期間基本為內(nèi)部人員活動，這些時候博物館的安防類似大部分安全場所的管理。相比之下，保存環(huán)境及保存目標的開放性決定了開館期間的安防為重中之重，涉及在大量公眾參觀時對展品的防護，這對安防系統(tǒng)報警的準確率、監(jiān)控的有效性、覆蓋率都是重大挑戰(zhàn)。
第三，物防、技防、人防三者緊密結(jié)合。在實際工作中，博物館的安全技術(shù)防范必須與“人防”、“物防”緊密結(jié)合起來，在保障物防堅固、技防嚴密的前提下，充分發(fā)揮人防的主觀能動性，三者緊密協(xié)作，才能最大限度地發(fā)揮安全技術(shù)防范手段的作用，順利開展安防工作，確保防護目標安全。
最后，在安防技術(shù)設(shè)備的選擇、使用、施工方面，對于公眾開放區(qū)域，既要考慮到展品的防盜、防破壞，又不能影響展品的正常陳列和正常參觀環(huán)境。對大限度地融入?yún)⒂^環(huán)境安防設(shè)施，還要考慮到安防設(shè)備包括門禁、探測器、攝像機、音頻采集探頭等的美觀、隱蔽性。同時，暴露在外的設(shè)備不能對參觀人員產(chǎn)生心理壓迫感，也不能因大量人員的正常出入導(dǎo)致安防設(shè)備誤報率的上升。需要注意的是，對于臨時性展覽，由于每次展覽陳列布局都會有所不同，展柜的擺放將會對報警系統(tǒng)和視頻監(jiān)控系統(tǒng)產(chǎn)生影響，必要時甚至必須重新布置報警點和攝像點的位置以及對應(yīng)聯(lián)動關(guān)系。所以，為適應(yīng)陳列設(shè)計、功能布局重新調(diào)整的特點，安防系統(tǒng)線纜和布點位置的設(shè)置應(yīng)留有一定的調(diào)整性與冗余度。
博物館需要一套完整的安全技術(shù)防范系統(tǒng)。目前，通行的博物館安全技術(shù)防范系統(tǒng)由防入侵報警系統(tǒng)、巡更系統(tǒng)、出入口控制系統(tǒng)、視頻監(jiān)控系統(tǒng)、聲音復(fù)核系統(tǒng)、通信系統(tǒng)(含有線通信、無線通信)、輔助照明系統(tǒng)、計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)及監(jiān)控中心等組成。安全技術(shù)防范的功能是以防入侵報警系統(tǒng)為核心，配合以聲音復(fù)核、視頻監(jiān)控（圖像記錄）、出入口控制與管理、巡更、輔助照明、無線通訊與有線雙向?qū)χv等系統(tǒng)，運用計算機控制技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)、圖像處理技術(shù)等，將多個獨立子系統(tǒng)融為一體，組成安全防范體系。
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博物館衍生商品能夠更好的滿足人們懷舊復(fù)古、裝飾家居、旅游紀念、饋贈親友、審美意趣、古物把玩等方面的需求。因此，博物館衍生商品的開發(fā)與營銷，能夠提供一種良好的文化消費機會給普通大眾。人們在購買博物館衍生商品的同時，也間接的為博物館的發(fā)展和維護做出了貢獻。此外，博物館衍生商品的開發(fā)與營銷除了能夠帶來經(jīng)濟效益之外，還能夠使博物館的資源活化，加強藝術(shù)家、合作廠商、贊助單位、參觀者之間的互動，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)文化化和文化產(chǎn)業(yè)化的融合。
二、博物館衍生商品的開發(fā)
（一）前期準備在進行博物館衍生商品開發(fā)與營銷之前，應(yīng)當進行相應(yīng)的前期準備工作，例如宗旨的明確、部門和人員的設(shè)置、數(shù)字化藏品圖文數(shù)據(jù)庫的建立等。例如，在其商品營銷網(wǎng)頁中明確指出，博物館商店并不是普通的零售商店，它需要承載更多的責任，使博物館的功能得到延續(xù)。在為消費者提供購物的同時，也為其提供了博物館的良好瀏覽環(huán)境。
（二）自行研發(fā)臺灣故宮博物館對衍生商品的自行研發(fā)，能夠?qū)⒅鲗?dǎo)權(quán)完全保留在博物館，從而更好的掌控衍生商品的設(shè)計方向，從而得到滿足博物館需求的衍生商品。同時，可對博物館加以利用，從而提高衍生商品的辨識度和特色。此外，還可節(jié)省委托設(shè)計的花費，從而提高經(jīng)濟收益。對此，臺灣故宮已經(jīng)實現(xiàn)了完全獨立的自信研發(fā)體系，其商品研究發(fā)展部門能夠設(shè)計出合適的衍生商品。
（三）授權(quán)合作很多博物館中缺乏專業(yè)的設(shè)計和制造條件，因此需要與生產(chǎn)廠商進行授權(quán)合作。其優(yōu)勢在于能夠有效避免衍生商品的制作成本，并且利用最終的審核權(quán)來把控衍生商品的質(zhì)量。同時，由于沒有局限在博物館內(nèi)部銷售，因此擴展了衍生商品的市場廣度。此外，在為博物館帶來更高經(jīng)濟收入的同時，也給授權(quán)廠商提供了更大的發(fā)展空間和更為良好的發(fā)展機會。
（四）公開采購公開采購主要是博物館通過展會、博物館紀念品店、禮品交易中心、手工藝博覽會等外部市場，對符合自己博物館的衍生商品成品進行直接訂購。這種方式的優(yōu)勢在于，外購商品的市場性通常較為良好，因此能夠?qū)ψ约旱匿N售提供一定的保障。同時，外購商品通常會選擇具有獨立、鮮明設(shè)計風(fēng)格的，從而豐富本館的種類。此外，本館也無需承擔開發(fā)成本。
（五）創(chuàng)意設(shè)計博物館也國內(nèi)外的設(shè)計師進行合作，開展了一些列獨具特色的衍生商品開發(fā)計劃，開發(fā)出了很多具有良好創(chuàng)意的衍生商品，同時也舉行了很多相關(guān)的活動，使得臺灣故宮及其博物館藏品得到了十分良好的宣傳和推廣機會。此外，還舉辦了一些創(chuàng)意設(shè)計大賽，對獲獎作品進行批量生產(chǎn)。通過這種方式，不但實現(xiàn)了衍生商品的開發(fā)，同時也取得了良好的市場宣傳效果。
三、博物館衍生商品的營銷
（一）產(chǎn)品策略目前，在博物館中，已經(jīng)開發(fā)出超過三千種衍生商品，主要包括典藏精品、圖書影音、生活用品、流行飾品、書法繪畫等不同種類。其價格從四十元新臺幣到二十萬元新臺幣不等，能夠很好的滿足不同年齡段、不同消費層次消費者的需求。在其所銷售的衍生商品中，毛公鼎、肉形石、翠玉白菜最受歡迎。據(jù)統(tǒng)計，其中最受歡迎的數(shù)時間商品中，有三分之一都是翠玉白菜的衍生商品。
（二）定價策略在對衍生商品進行定價的時候，也應(yīng)當給予高度的重視。只有采取最為合適的定價策略，才能夠?qū)\營效率進行有效的掌控，從而實現(xiàn)投資回報率的最大化。因此，在制定衍生商品定價策略的時候，應(yīng)當避免帶給人們廉價店、折扣店的感覺。同時，應(yīng)根據(jù)不同職業(yè)、收入、年齡的消費者，制定不同區(qū)間的定價，注重高價與平價的搭配。此外，在定價時，應(yīng)當考慮到包裝、運輸、設(shè)計等方面的隱性成本。
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送我到飯店的出租車司機的襯衣上留有明顯的熨燙過的痕跡，我問他是喜歡裝飾還是因為公司有要求。回答是“No”。他認為常跑國際機場的司機應(yīng)該衣著整潔，這是對客人的起碼的禮節(jié)。他希望來客能夠感到舒適和滿意，因為臺灣地小人少，觀光資源不多，而客人是最好的宣傳者。“客人說一句勝過當?shù)厝苏f十句”。他沒有出過國，開了30多年車，可他那質(zhì)樸的大白話中蘊含著軟實力。
臺灣多山，“故宮博物館”和其他一些觀光景點也在山丘上。雖然這些景點距公路有一定的距離，可公交車為方便顧客，特意繞遠上山，在景點入口處設(shè)立了車站，就像乘坐私人小車一樣出入方便。這樣既節(jié)省了步行登高的時間，又讓游客減少體力消耗，將更多的精力用于欣賞。在那里我還發(fā)現(xiàn)了優(yōu)于世界著名博物館的服務(wù)。比如開設(shè)在“故宮博物館”一樓大廳的郵局和市面上的普通小型郵局一樣，柜臺后站立著4名服務(wù)人員，接受辦理各種業(yè)務(wù)。展廳的第一站是一個整體展示微型縮廳，它將整個展室的內(nèi)容收于一處，對各個展室的輪廓加以簡單明了的要點簡介，便于客人有效地選擇參觀。閉館時間也與世界各國的博物館不同，直至夜晚8點半鐘。這種設(shè)計大概綜合了臺灣的地勢和觀光景點的分布，考慮到游客下山后的時間安排，才做出的比較合理的決定。
在臺灣大學(xué)，鹿鳴堂的大門口設(shè)有一座小巧的裝有木板的框架，木板上掛滿了紙制的杜鵑花卡。花卡的背后寫著希望和夢想。花卡可免費索取。正巧3月8～9號是臺大一年一度的杜鵑花節(jié)，而臺大早年就將一部分土地辟為公園免費開放，很多高中生和他們的父母都來賞花，同時參觀這所名校。
我參觀了好幾棟學(xué)生宿舍和教室樓，原以為校園文化是穩(wěn)重質(zhì)樸的，沒想到這是臺北的整體感覺。一般市民的衣食住行基本上和大陸沒什么兩樣。包括高薪階層在內(nèi)，人們不追求豪華，保持著簡樸的生活習(xí)慣，而這一切都是自然的。
為什么會有這種感覺？我邊想邊漫步街頭，不知不覺中好奇的眼球被路名吸引而去。仁愛路，辛亥路，忠孝路，映入眼簾的幾乎所有的路名都與傳統(tǒng)文化有關(guān)。而現(xiàn)代文化景點之一的地鐵站名也不忘對傳統(tǒng)文化的傳承，如忠孝復(fù)興站等。世界各地的地鐵都設(shè)有為老弱病殘準備的座位，而臺北的叫法別出心裁：“博愛座”，我似乎從中呼吸到了傳統(tǒng)文化的氣息。
這遍布山山水水的氣息引我走進了私立淡江中學(xué)高中一年級的教室。那是當?shù)仡H有聲望的名校，沒想到室內(nèi)的座椅等陳設(shè)和我兒時的小學(xué)十分相似，就連墻上的黑板報的標語也是我曾經(jīng)熟悉的說法：
窮，做人志不窮
富，做人志要富
重溫深藏在記憶中的這首格言，我信步走進了書店。發(fā)現(xiàn)那里有“勵志文學(xué)”的欄目。尋求這類圖書的青年多嗎？我問一位大學(xué)生。他說：“看漫畫的更多”。我知道，這是世界性的現(xiàn)象。可在遭受過長期殖民統(tǒng)治的臺灣，能夠自然感覺到傳統(tǒng)文化的感召，心靈能夠本能重溫祖先留下的美德，這也是一種現(xiàn)象，即對中華文明置世界民族之林之智慧的再發(fā)現(xiàn)，再認識。
古老文明可以在某種程度節(jié)制現(xiàn)代物質(zhì)文明的過剩，無形中減少精神與物質(zhì)欲望相克的矛盾，今天的臺灣正是以自身的精神面貌證實了這一點。但我不知其成果是有意識的施政所至，還是無心插柳柳成行，受益于未中斷傳承傳統(tǒng)文化的必然結(jié)果。
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全球一體化趨勢下，國家和地區(qū)之間交流日漸深化，代表著國家歷史的博物館藏品成為重要交流載體，但由于藏品具有極高的價值，不法分子利用智能犯罪手段，試圖盜取博物館藏品。傳統(tǒng)時代下，對于博物館的安全防范多以人為主體，無法適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展趨勢。而技術(shù)防范能夠整合各項技術(shù)優(yōu)勢，將入侵報警圖像復(fù)核、電視監(jiān)控系統(tǒng)作為核心，形成聯(lián)動防范系統(tǒng)，及時發(fā)現(xiàn)不法分子犯罪行為，避免對博物館構(gòu)成損失，從而保證博物館的教育功能得到有效發(fā)揮。
1 博物館技術(shù)防范發(fā)展現(xiàn)狀
在我國，技術(shù)防范在實踐中的應(yīng)用，開始于第一臺聲控報警系統(tǒng)，在北京故宮博物館正式使用，在很大程度上彌補了我國博物館安全防范的空白。隨后，在中國革命博物館、歷史博物館等安裝了防盜器，但當時報警器主機報警功能單一，處于初級開發(fā)階段，整體防范效果有待提升。[1]
20世紀80年代，安全技術(shù)防范進入普及階段，且發(fā)展速度飛快。國外報警技術(shù)和產(chǎn)品逐漸滲透至我國，且安防設(shè)備功能日漸豐富，增加了巡檢、記錄及錄像等功能，技術(shù)防范在博物館安全防范中發(fā)揮的性能受到了廣泛關(guān)注。
時至今日，對于博物館的技術(shù)防范已經(jīng)出臺了具體的標準，正式進入到規(guī)范化、制度化階段，不僅如此，計算機、通訊及自動控制等技術(shù)有機結(jié)合，形成了一套完善的博物館安全技術(shù)防范系統(tǒng)，由此，我國博物館安全技術(shù)防范進入了嶄新的階段，如秦始皇兵馬俑博物館、沈陽故宮等多家單位都已經(jīng)引入了技術(shù)防范手段，可見技術(shù)防范的重要性。
2 技術(shù)防范在博物館安全防范系統(tǒng)中的運用
當前，博物館安全防范系統(tǒng)中已經(jīng)融合了多項防范技術(shù)，為博物館管理提供了極大的支持，具體來說：
2.1 綜合控制技術(shù)的運用
綜合控制技術(shù)，是整個安全防范控制的核心，集合了多媒體計算機技術(shù)、通信等技術(shù)，能夠為各個子系統(tǒng)之間大量數(shù)據(jù)傳輸提供支持，從而實現(xiàn)對各環(huán)節(jié)的監(jiān)督、控制及管理。如在與入侵報警系統(tǒng)聯(lián)動時，能夠?qū)缶F(xiàn)場進行圖像、聲音復(fù)核，將現(xiàn)場圖像自動切換到指定的屏幕上進行自動錄像。不僅如此，還能夠與公安系統(tǒng)連接，及時申請公安人員的幫助和支持。[2]一般來說，根據(jù)各個系統(tǒng)延遲時間來看，多在20min之內(nèi)，報警相應(yīng)時間僅為2s。
2.2 入侵報警技術(shù)的運用
入侵報警系統(tǒng)建立在傳感器、探測等技術(shù)基礎(chǔ)之上，由各類探測器構(gòu)成，能夠?qū)υO(shè)防區(qū)域等非法入侵進行實時、準確的報警，從而形成橫向與縱向全方位防護。具體來說，主要包括以下幾種：
（1）周界報警。周界報警是入侵報警系統(tǒng)的一線環(huán)節(jié)，多設(shè)置在博物館建筑外部，如院落、通道及圍墻等位置，以第一道防線。由于博物館周圍環(huán)境較為復(fù)雜，人防、物防難度相對較大，勢必會存在漏洞，將周界報警引入到系統(tǒng)當中，能夠提高防范效果。此外，還有磁開關(guān)探測器等設(shè)備，具有防盜和防破壞等功能，在系統(tǒng)運行中，處于較為穩(wěn)定的狀態(tài)，能夠及時發(fā)現(xiàn)入侵行為。
（2）通道報警。主要位于博物館防范范圍內(nèi)的門、窗及走廊等位置，每個防區(qū)的門、窗都可以安裝門磁開關(guān)等裝置，通過多元探測，能夠避免非法入侵，且能夠?qū)ぷ魅藛T身份進行識別，以此來提高控制水平。[3]
（3）空間報警。博物館中具有非常重要的實物，具有較高的價值。因此在重要房間等空間內(nèi)，運用微波探測器、玻璃破碎探測器等多元化探測手段，形成交叉性、互動性入侵系統(tǒng)，能夠?qū)崿F(xiàn)對罪犯鑿墻、入侵等行為的控制。除此之外，還有展柜報警系統(tǒng)，通過層層防范，能夠最大限度上發(fā)揮技術(shù)在防范層面的積極作用，減少外界對博物館內(nèi)部展品的破壞等。
2.3 視頻監(jiān)控技術(shù)運用
博物館視頻監(jiān)控系統(tǒng)的核心是視頻技術(shù)探測，能夠?qū)⑻綔y器錄取的畫面記錄在系統(tǒng)當中，實現(xiàn)遠程監(jiān)控。該系統(tǒng)由前端攝像機、視頻報警器等設(shè)備構(gòu)成，能夠?qū)崿F(xiàn)對博物館各個角落進行監(jiān)控。[4]在遇到突況時，報警系統(tǒng)會啟動報警，提醒安防人員采取行印I音復(fù)核作為安全防范的一部分，能夠配合其他探測器共同使用。隨著互聯(lián)網(wǎng)和視頻信息技術(shù)的不斷提升，原先模擬視頻監(jiān)控系統(tǒng)也將逐被數(shù)字智能高清監(jiān)控系統(tǒng)所取代。
2.4 門禁技術(shù)的運用
門禁技術(shù)是安全防范系統(tǒng)中的重要環(huán)節(jié)，能夠通過非接觸智能IC卡、生物特征識別技術(shù)等，對博物館出入口對象進行識別、控制，當發(fā)現(xiàn)進入對象身份不符，或者攜帶危險物品時，不會啟動門禁，避免與藏品接觸。現(xiàn)代安防系統(tǒng)中，還有電子門鎖啟閉裝置、信息傳輸?shù)燃夹g(shù)，各項技術(shù)在系統(tǒng)中既能夠獨立運行，還能夠與入侵報警系統(tǒng)等形成聯(lián)動，實現(xiàn)自動化管理與控制。
2.5 電子巡更與通信技術(shù)的運用
博物館安防系統(tǒng)為24小時不間斷進行，對于夜間防范，可以運用電子巡更技術(shù)，對夜間保安人員的巡檢路線、方式及執(zhí)行等進行管理。在具體實踐中，預(yù)設(shè)已經(jīng)編制好的巡更軟件，并應(yīng)用讀卡器將保安的巡檢狀態(tài)輸入到控制中心，進行記錄備案，實現(xiàn)對博物館各個角落的監(jiān)督，形成24小時不間斷防護。[5]
為了提高工作效率，人員之間溝通和交流非常必要，因此運用無線通信技術(shù)，通過程控交換機這一載體，能夠確保處于不同空間中的人員進行聯(lián)絡(luò)，同時，將其與公安機關(guān)系統(tǒng)聯(lián)系到一起，能夠及時處置報警情況，爭取更多時間保護博物館內(nèi)部的展品。隨著博物館不斷發(fā)展，會對安全防護系統(tǒng)功能提出更高的要求，所以我們要重視對技術(shù)的研究，豐富系統(tǒng)功能的同時，提高系統(tǒng)運行智能化水平，從根本上防范入侵行為。
3 結(jié)語
根據(jù)上文所述，現(xiàn)代技術(shù)的出現(xiàn)及應(yīng)用，能夠在很大程度上突破傳統(tǒng)安防模式的缺陷和弊端。尤其是在博物館安全防護系統(tǒng)中占據(jù)越來越重要的位置。因此，博物館在對外開放中，要堅持物防為主，技防為先導(dǎo)，人防為保障，將各個環(huán)節(jié)有機整合到一起，形成一體化防范體系。同時，還應(yīng)重視對安防人員隊伍建設(shè)，從思想和技術(shù)等層面提高人員綜合素質(zhì)，并適當增加資金、人力投入，不斷提高技術(shù)防范水平，從而實現(xiàn)對博物館的有效防護。
參考文獻：
[1] 侯愛芹.技術(shù)防范在博物館安全防范系統(tǒng)中的應(yīng)用[J].福建文博，2014（03）：91-93.
[2] 朱云斌.博物館安全技術(shù)防范系統(tǒng)建設(shè)的思考與對策――以林則徐紀念館為例[J].福建文博，2014（04）：94-96.
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一、構(gòu)筑符合主題的、生動優(yōu)美的形式風(fēng)格
博物館的宗旨是：“為社會和社會發(fā)展服務(wù)”；博物館的功能是：“輔助教育的再創(chuàng)造、藏品的動態(tài)展示和對觀眾的親和接待。”依據(jù)綜上所述，我覺得博物館追求的應(yīng)當是：充滿歷史文化氛圍、形式藝術(shù)語言豐富優(yōu)美、具有個性特色和舒適參觀環(huán)境的形式風(fēng)格。總所周知，一個博物館的陳列形式風(fēng)格，與該博物館所屬類型、建筑風(fēng)格密切相關(guān)。社會歷史博物館，要著力于嚴謹、科學(xué)的格調(diào)和歷史文化氛圍。而在現(xiàn)代建筑與古舊建筑中的博物館陳列，可以有較強現(xiàn)代感或濃郁歷史感兩種不同風(fēng)格。造型藝術(shù)類博物館，在符合自身專業(yè)服務(wù)功能的要求前提下，或構(gòu)筑成欣賞古典藝術(shù)的殿堂型、或借助老工業(yè)廠房營造成懷舊型、或者設(shè)計成在前衛(wèi)建筑中的現(xiàn)代藝術(shù)型等不同風(fēng)格。除了陳列設(shè)計規(guī)整、布局簡潔之外，陳列的主色調(diào)及光環(huán)境也是非常重要，通常潔凈的冷灰色調(diào)，適度的光照，觀眾不易產(chǎn)生視覺疲勞，且能愉悅身心。[1]
不同類型、不同歷史、不同文化背景、不同地區(qū)以及不同主題的博物館陳列，應(yīng)根據(jù)自己的內(nèi)容特色，營造屬于自己的特殊文化氛圍。例如：故宮博物館在過去的展覽形式是“文物加前言”的陳列，展廳開頭是固定的大畫框，每次更換陳列時，換一幅用裱紙新寫好的前言裱上去，把文物陳列到展柜中，這種風(fēng)格形式非常鮮明，具有濃郁的中國時代特色，讓觀眾強烈感受到宮廷文物藏品展示的大氣且極富觀賞性。
二、提煉本館特色鮮明的文物圖像為風(fēng)格特征
提煉本館個性特色鮮明的文物圖像，作為形式設(shè)計中的符號、標志，對于強化本館的形式風(fēng)格很有幫助，同時也能強化“品牌”意識。標志性形象的設(shè)計，不僅需要判斷所選文物形象和特征是否具有代表性，還需要設(shè)計者具有高度概括、捕捉形象特征和塑造簡潔、美感形象的能力。
序幕部分形成的形式風(fēng)格，對博物館陳列的整體感起著極為重要的作用。設(shè)計者要運用具有本館標志性的形象，在整體結(jié)構(gòu)中的序幕、部分、單元、組的形式設(shè)計中，如交響樂一樣，有“主題”的“重復(fù)”、“發(fā)展”、“再現(xiàn)”，易形成鮮明的整體特色。例如：博物館的陳列設(shè)計，在序幕上用提煉出的藏族圖騰作為裝飾，傳遞出濃烈的文化氛圍，營造出神秘、悠遠的歷史感。[2]
在博物館的整體設(shè)計中，除了序幕之外，一些面貌性部分，如版面形式、展品布置及表現(xiàn)手段，在陳列設(shè)計中也應(yīng)有著獨特的風(fēng)格和美感。在設(shè)計中，應(yīng)當嚴格掌握文物與輔助展品的主次、輕重關(guān)系，把重心放在突出自身文化內(nèi)涵與館藏文物的特色上，凸顯本館風(fēng)格特色。同時，選擇成熟的多媒體傳播技術(shù)，為表現(xiàn)本館陳列設(shè)計內(nèi)容量身打造恰當?shù)妮o助表現(xiàn)手段。最后，博物館輔助展品的創(chuàng)作，應(yīng)盡量探索、篩選與陳列內(nèi)容時代相同或相近的繪畫、雕塑作品，即運用“同一風(fēng)格”的藝術(shù)語言來進行“有根據(jù)”的二次創(chuàng)作，這樣不僅能夠增強“輔助”內(nèi)容的表現(xiàn)力，也能大大增強自身陳列形式的歷史特色。例如：北京平谷上宅文化陳列館的形式設(shè)計，將抽象的大自然肌理同具象的樹木相結(jié)合，根據(jù)陳列內(nèi)容的原始社會主題內(nèi)涵來營造出原生態(tài)的視覺感受，在設(shè)計、材料、工藝及輔助手段上，體現(xiàn)一種貼近自然的個性符號。
三、拒絕奢華設(shè)計和過渡裝修的浮躁之風(fēng)
在博物館設(shè)計中，一些奢華的設(shè)計、過度的運用高檔材料、形成一種風(fēng)氣，我們應(yīng)該防止這種風(fēng)氣，確保展品的安全和設(shè)備的實用性。比如有一些文物的支架、臺座是為突出文物、調(diào)節(jié)觀眾視距等而設(shè)置的，它就應(yīng)該不張揚、不喧賓奪主；不反光、避免產(chǎn)生眩光。因此，在陳列設(shè)計中，就應(yīng)考慮它是用的材料應(yīng)當是：無霉、無蛀、安全的，結(jié)實耐用的，而不是過度精細加工，使文物臺座的精致程度遠遠超過它所襯托的文物。同樣，在陳列設(shè)計中的電子翻書、垂直投影、半景畫、全景畫或者大型景觀，也要一定程度上配合展覽主題，不能因自己的“特立獨行”而破壞博物館整體的風(fēng)格特征。例如：原中國歷史博物館中國通史陳列的照片，雖用料簡譜、略顯“古老”，但從中我們卻感受到了濃郁的歷史氛圍，不尚奢華，樸質(zhì)而大方。
博物館陳列形式的藝術(shù)設(shè)計與實施，就整個創(chuàng)作而言，是一個涉及設(shè)計理念、形式風(fēng)格、藝術(shù)審美等思維層面的創(chuàng)作過程，博物館陳列設(shè)計風(fēng)格的選定，是貫穿整個籌展活動之中，是所有與陳列有關(guān)的物質(zhì)和非物質(zhì)成分進行自我展示的舞臺，是所有關(guān)于如何實現(xiàn)陳列目標的想法、創(chuàng)意、方法交流碰撞的平臺。在這個過程中，陳列設(shè)計是整體的、系統(tǒng)的、目標明確和充滿創(chuàng)意的。陳列設(shè)計是一門綜合的藝術(shù)，我覺得其風(fēng)格定位的關(guān)鍵就是是：如何把握理性的主題和藝術(shù)形式之間的協(xié)調(diào)。以實物資料為基礎(chǔ)以反映歷史事實為目的不等于不作任何取舍、修飾和夸張；生動而不輕浮；莊重而不一定要華麗；動靜可以互補，疏密必須相間；寓嚴肅的主題和深刻的哲理于趣味的展覽氣氛之中，使觀眾置身于其中而能忘我。
篇9
第一方古硯來到柳新祥手中，要求翌日早上八點鐘前將它修復(fù)好。這是故宮博物院珍藏的清代乾隆皇帝賜給皇七子的《孔雀硯》。硯面雕著孔雀開屏，雀頭有斷裂痕，花紋模糊，硯背有乾隆的御銘、御印和皇七子題銘，字跡斑駁剝落。柳新祥深知責任重大：故宮博物院的古硯是經(jīng)千篩萬選的國家一級文物，不可重生。修不好則會毀了這傳世珍品，成為歷史罪人。柳新祥查閱歷史資料，根據(jù)此硯的石質(zhì)紋理、花紋圖案進行綜合分析，操刀穩(wěn)健嫻熟，經(jīng)過通宵達旦的一夜奮戰(zhàn)，以高超的技藝將那硯修復(fù)得令故宮博物館的專家拍手叫絕。隨后，坡的端石《蓬萊硯》、唐伯虎的《云蝠硯》、費丹旭的《墨海硯》、紀曉嵐、劉墉、鄭板橋等歷代名人用硯在柳新祥的妙手之下都重煥光彩。柳新祥憑著自己過硬的本領(lǐng)，被指定為修復(fù)組的總技師與負責人，在兩年的時間里，他替故宮博物院及北京文物商店等單位修復(fù)歷朝歷代留下來的珍稀古硯不下一百方。按此下去，柳新祥很有可能成為中國修復(fù)古舊硯的一代翹楚。
1983年，一位不速之客的到來，使柳新祥的人生軌跡產(chǎn)生了拐點。來者是一位肇慶端硯廠老板。他看中柳新祥的硯雕工藝和仿制古硯的本事，愿意出比北京公司高三倍的工資待遇盛情邀請柳新祥南下到他的端硯廠當工藝設(shè)計師傅。
在北京工作時，柳新祥深知硯中之首的端硯出自肇慶，而且石質(zhì)奇好，決定到肇慶一行試水，便托詞請假一個月，懷著60元錢，掂著一個包，坐上南下的火車。肇慶的奇山奇水，名產(chǎn)特產(chǎn)，讓他產(chǎn)生了一種莫名的沖動。有了不想回北京的念頭，以致超了假期，公司領(lǐng)導(dǎo)不得不尋蹤來到肇慶找他。
此時，柳新祥已愛上了這“中國硯都”，聲言要辭職留在肇慶。
北京公司領(lǐng)導(dǎo)重惜人才，聽后急了，苦口婆心地勸說，小到用私人交情，大到加工資提升職務(wù)。最后，許諾將他和妻兒一家四口的戶口遷進北京為條件要他回京。
這巨大的誘惑，使柳新祥大為震動。要知道，上世紀七八十年代能夠進北京，這是多少人夢寐以求的事！他年邁的父親力勸他回首都北京去，保住金飯碗。即將在家鄉(xiāng)臨盆的妻子在電話中哽咽著，哀求他為孩子的將來著想，甚至用離婚來脅迫他。
怎么辦？柳新祥一時間束手無策。肇慶是端硯的原產(chǎn)地，是根，是源。城里制硯高手如云。這里可以得到外地制硯藝人無法得到的先機，可以學(xué)到更多的制硯技術(shù)。“我決定留在南方干一番事業(yè)！”這是柳新祥給公司領(lǐng)導(dǎo)的最后答復(fù)，這也是他對自己命運下的賭注。
1994年，柳新祥在聘請他的肇慶廠家工作了11年后，便向朋友借3萬元，自己辦端硯廠。辦廠伊始，柳新祥即陷入困境。外地人在這里客源少，資金周轉(zhuǎn)困難。但柳新祥早有思想準備，任何創(chuàng)業(yè)都是要經(jīng)過艱難困苦的，“不經(jīng)一番風(fēng)霜苦，哪得寒梅傲雪香”。他咬著牙關(guān)默默地在硯田耕耘著。
柳新祥為人平和，謙虛謹慎，與端城的制硯同行及制硯大師廣交朋友，取長補短，在創(chuàng)作中不斷總結(jié)和探索古代硯雕藝術(shù)和現(xiàn)代硯雕工藝的差異以及“南派”和 “北派”風(fēng)格之間的變化。并結(jié)合自身的藝術(shù)特點，把學(xué)到的嶺南硯雕技藝巧妙地融合在一起，形成了獨特的硯雕藝術(shù)風(fēng)格。
“有麝自然香，毋須當風(fēng)揚。”有位韓國客商無意中來到柳新祥的廠里，頓覺眼前一亮：一方《古琴硯》，古色古香，精美絕倫。雖是靜觀，卻仿佛聽到優(yōu)雅的天籟之音從遠古傳來，似高山流水的相會，也似星月與云霓在私語，心弦為之顫動，便出高價買了下來，還再下訂單。當貨運到外國后即被搶購一空。佳話傳出，日本、韓國；臺灣及東南亞地區(qū)的客商紛至沓來。
柳新祥的產(chǎn)品與眾不同，以獨特的風(fēng)格取勝，很快就馳譽四海。
柳新祥對此并不滿足，知道只有不斷創(chuàng)新，才會在藝術(shù)天地里永葆青春，才能在波詭云譎的商海里立于不敗之地。他勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，有空便翻書細讀，拿實物對照，洞悉古代名硯的神髓，細察當代好作品的內(nèi)蘊，探索其藝術(shù)真諦，不斷提高自己的文化品位和藝術(shù)素養(yǎng)。
遙遠的歷史通道與現(xiàn)代對接，滄桑和新潮的互化，南北兩派的工藝手法相互借鑒，互補互照，運用在端硯的制作上。
幾十年的創(chuàng)作使柳新祥用刀顯得嫻熟就手，該大氣處顯粗獷，該細膩處則入微。化腐朽為神奇。
篇10
首都博物館為本次2006年7月20日―9月16日舉辦的展覽進行了精心的設(shè)計和準備。展覽形式極富展品所體現(xiàn)的時代特色。為加強展覽效果，還輔助出版了展覽圖錄，印刷了展覽海報，在開展的同時還將出售具有俄羅斯特色的各式展品。相信所有懷有“俄羅斯情結(jié)”并至今難忘中蘇友誼的朋友一定會勾起許多難忘的記憶。
“彼岸?看見” 臺灣攝影二十家1928―2006
2006年8月11日至 8月23日，在中國美術(shù)館舉辦了 “‘彼岸?看見’臺灣攝影20家 1928-2006”攝影大展，這次大展在臺灣攝影界前輩莊靈的擘劃下，邀集了臺灣老中青三個世代的二十位攝影家，展出了1928―2006年各階段、各年代的代表作品將近二百件。縱觀本次展出這二十位具有相當代表性攝影家的全部作品，可以說它們是上個世紀以來，臺灣攝影藝術(shù)發(fā)展歷史縮影的具體呈現(xiàn)。這些作品的取材，除了極少數(shù)是取自中國大陸和國外地區(qū)外，絕大部分都來自臺灣寶島的人、景和事物。觀閱這些作品，觀眾不僅能欣賞到二十位攝影家的不同藝術(shù)風(fēng)格展現(xiàn)，還有助于觀眾對臺灣這塊睽違了半個多世紀的土地與人民的生活有深入的了解。
為了增進兩岸攝影藝術(shù)的交流與發(fā)展，此次展覽于八月十一日上午開幕典禮結(jié)束后，在中國美術(shù)館七樓研討會廳，舉行兩場大型研討會。會議邀集了兩岸著名攝影家及學(xué)者，其中包括臺灣的鄭桑溪、莊靈、黃永松、莊明景、張照堂、全會華、鐘永和，以及大陸的范迪安、呂厚民、朱憲民、王文瀾、劉雷、陳申、鮑昆、顧錚、李媚等濟濟之士。他們就兩岸攝影藝術(shù)的議題進行全面的探索，期冀從而對兩岸攝影的未來，有更宏觀而富有建設(shè)性的具體結(jié)論。
美洲豹崇拜――墨西哥古文明展
2006年7月15日至10月14日，“美洲豹崇拜――墨西哥古文明展”在首都博物館舉辦，主題為表現(xiàn)1521年西班牙殖民統(tǒng)治之前，墨西哥古代印第安人所盛行的原始宗教――美洲豹崇拜，以及這一信仰對印第安民族的藝術(shù)、風(fēng)俗、倫理觀念等方面的深遠影響。展覽共展出文物98組件，此外還有部分美洲豹面具、服飾等輔助展品。
美洲豹又名美洲虎，是美洲特有的食肉目貓科動物。分布于北起美國西南部、南至阿根廷的美洲地區(qū)。在古代印第安人心目中，美洲豹集兇猛與靈敏、冷酷與華貴于一身，因而被奉為祖先神、保護神而加以崇拜。“美洲豹崇拜”廣泛存在于墨西哥至南美洲的印第安部落，極具印第安文化特色，至今仍存留于印第安社會之中，并作為文化遺產(chǎn)而受到保護。
本展覽是首都博物館繼《世界文明珍寶――大英博物館之250年藏品展》之后推出的第二項大型臨時展覽，它是中墨兩國友誼與文化交流的產(chǎn)物，是首都博物館以新視角推出的特色展陳之一，具有較強的現(xiàn)實意義。
紀念勝利70周年
――唐雙寧述詩詞書法展
為紀念勝利七十周年，銀監(jiān)會副主席唐雙寧應(yīng)中國美術(shù)館特別邀請從8月6日-8月17日在該館舉行書詩詞書法展。此次展出了唐雙寧創(chuàng)作的六十多幅澤東詩詞。開展當天兒媳婦、毛岸青的妻子邵華、國學(xué)大師文懷沙等都到場表示了祝賀。
唐雙寧長期研習(xí)中國書法和傳統(tǒng)文化，在業(yè)界被譽為“中國當代狂草第一人”。國學(xué)大師文懷沙在開展當日發(fā)表祝辭評論，唐雙寧先生學(xué)書專學(xué)草書大家張旭、懷素、，取法之余，獨辟蹊徑，自成一派。對于唐雙寧的狂草風(fēng)格，全國著名文物鑒定家、書法家楊仁愷曾點評說：“其作品若長槍大戟，屈鐵盤絲，豪放不羈，氣度恢弘，于無法中而有法。”
古穆凝重 圓潤通暢
篇11
篇12
看此盆書法刻工精良，和子冶壺標準對比，應(yīng)是真品無疑。
圖(2―1)清中期仿古銅泥凸雕蟠龍園盆。此盆型制古雅，做工精良，雙腰線之間滿工回紋，上貼蟠龍，盆邊一圈回紋，圈足。上口有仿青銅器銘文篆書，刻款“符生”，書法刻工一流，有金石味，全手工古法捏造。
“符生”即“鄧奎”，清嘉慶、道光年間人，浙江吳興人，工書法，鐵筆，尤擅摹刻。上文提到“瞿應(yīng)紹”與“鄧奎”是好朋友。他委托鄧奎到宜興代訂，鑒制茶壺，時間久了，“鄧奎”亦自行撰銘訂制茶壺，花盆，銘語工切，款暑“符生”，所留傳器不多。《陽羨砂壺圖考》，把“子冶”和“符生”稱作雅流，大部分作品為“楊彭年”所作。此盆和圖(3―1)“楊彭年”制花盆風(fēng)格、泥料、裝飾手法、成型工藝完全一致。乃至其中小尺寸蟠龍出自同一砂模。所以此盆雖沒有“彭年”落款，也一定是“楊彭年”所作無疑。
圖(3―1)清中期仿古銅泥凸雕蟠龍云腳園盆。
此盆和圖(2―1)同為仿古青銅器所作，通體呈深褐綠色，有紅綠黃色斑，似銅銹，雙腰線之間滿工回紋，上貼六條大蟠龍，三條小蟠龍，漂口外邊一圈回紋，上口有隸書“章和元年堂郎造”和楷書“右仿章和元年堂郎造洗銘文凡七字，彭年”，字體書法俊美，有金石味，此盆做工精致，工藝復(fù)雜，成型制作難度極高。全手工古法捏造，古樸厚重。仿古銅泥是清中期“楊彭年”，“申錫”等首創(chuàng)，到“同治”后沒見傳器。
篇13
博物館作為一個文化典籍、歷史文物的收藏、展陳場所，是一個非營利性的，以研究、收藏、保存為目的的永久性機構(gòu)。新媒體時代，博物館展覽形式也朝著多樣化發(fā)展，展陳設(shè)計風(fēng)格也多種多樣。利用數(shù)位板的只能輸入，將博物館展陳設(shè)計更具有視覺震撼，是新媒體時代博物館展陳設(shè)計新發(fā)展需要思考的問題。
一、數(shù)位板技術(shù)簡介
數(shù)位板技術(shù)是指利用數(shù)位板連接計算機，進行計算機輸入的一種，輸入形式多種多樣，可是寫字、畫畫，也可是P圖、互動體驗等，主要是以數(shù)位板為輸入載體。數(shù)位板也被稱之為手繪板、繪圖板，和電腦鼠標、鍵盤性質(zhì)一致，是計算機輸入的一種。數(shù)位板由感應(yīng)板和壓感筆組成，與手機手寫輸入、平板電腦的手寫輸入法類似，用手繪筆在數(shù)位板上寫、畫出想要的效果。但與常規(guī)輸入設(shè)備不同的是，數(shù)位板可以作圖、繪圖等，是辦公室設(shè)計人員常用設(shè)備。通過數(shù)位板技術(shù)，設(shè)計者可將創(chuàng)意思維具象展現(xiàn)出來，數(shù)位板技術(shù)形式新穎，能直接輸入電腦，色彩選擇和搭配，創(chuàng)作與修改方便，且數(shù)位板畫出來的作品，筆觸更細膩，樣式更能符合創(chuàng)作者創(chuàng)意思維，這是鍵盤、鼠標、常用手寫輸入法所不能比的。利用數(shù)位板，可以模仿傳統(tǒng)筆觸例如毛筆進行書寫繪畫，還可結(jié)合計算機，制作出傳統(tǒng)畫筆手繪無法做出的效果，如利用壓力的大小對圖案進行貼圖繪畫，只要簡單幾筆就能快速繪制出一片形態(tài)各異的芳草地。數(shù)位板和其他計算機硬件一樣結(jié)合電腦軟件才能更好發(fā)揮作用，例如結(jié)合Painter軟件可以模擬400多種筆觸類型，結(jié)合Photoshop等軟件可以創(chuàng)作出油畫、素描、水彩畫等作品，還可以根據(jù)創(chuàng)作需要，自定義風(fēng)格。除此之外，數(shù)位板技術(shù)還可以結(jié)合Flash軟件運用到在動畫制作中，玩游戲時候增加定位的精準度和反應(yīng)速度，增加游戲體驗。
二、博物館陳設(shè)設(shè)計概況
博物館是一個集聚文物保護與收藏，知識傳承與教育等功能的公益性機構(gòu)，在文化的傳承保護與創(chuàng)新發(fā)展中具有重要作用。博物館展陳是博物館面向公眾傳播文化的一種創(chuàng)造性活動，展陳設(shè)計有新意，視覺震撼才能吸引更多的公眾眼球，增加博物館人流量，促進博物館的創(chuàng)新發(fā)展。
1.博物館陳設(shè)設(shè)計特點
博物館展陳是博物館向公眾傳播文化的一種宣傳手段，展覽內(nèi)容是經(jīng)過專家篩選，設(shè)計師設(shè)計、編排后知識的視覺盛宴。博物館展陳設(shè)計是圍繞博物館展覽內(nèi)容和展覽主題進行的，目的是將博物館收藏通過公眾喜聞樂見的形式讓更多的公眾接受展覽內(nèi)容。博物館本身是一個文化匯聚的地方，所展出的內(nèi)容從空間布局到場景設(shè)計，從展陳風(fēng)格到色彩搭配都要服務(wù)于展覽物品。從公眾角度出發(fā)，將每一件展品既創(chuàng)意展示，又讓公眾了解到更多更詳細的展品內(nèi)容，在展陳空間感受每一件展品的文化內(nèi)涵與時代氣息。展陳設(shè)計團隊是博物館展陳設(shè)計的一大亮點，博物館不同于企業(yè)的展陳設(shè)計，以商品宣傳、銷售為目的，博物館以知識傳播為目的，對設(shè)計師的要求更高。在電影《博物館奇妙夜》中美國博物館的展陳設(shè)計按照不同風(fēng)格設(shè)計成亞洲館、美國館、蠟像館等，將上億年的歷史展品有序展示，而又不失和諧。博物館作為文化聚集地，設(shè)計師綜合資金、展陳物品、展陳效果等，在有限的預(yù)算內(nèi)更好地宣傳跨文化、跨地區(qū)展品，吸引受眾是博物館展陳特色。同樣，隨著時代的發(fā)展，博物館展陳設(shè)計需要創(chuàng)新發(fā)展，抓住機遇，才能促進博物館優(yōu)化升級，更好生存。
2.博物館展陳設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀
博物館展陳設(shè)計是對博物館展品以展廳、展臺、展柜等綜合設(shè)計展出的一種形式。我國博物館是以文物的收藏、展示為重，以實物藏品陳列，輔以藏品信息在博物館內(nèi)展示為展陳形式，也會配有相關(guān)的文字和圖片，來增加展陳現(xiàn)場效果，總的來說傳統(tǒng)博物館的展陳設(shè)計以靜態(tài)美為主。但，我國博物館形勢不景氣，尤其是西部中小型博物館，據(jù)調(diào)查，由于博物館展陳設(shè)計創(chuàng)新度不夠，不能吸引更多公眾參觀，國家財政撥款較少等，全國三分之二博物館處于經(jīng)營困難狀態(tài)，不少博物館將展陳展覽租給企業(yè)作為展覽場地，展陳設(shè)計已不再是以教育為目的，而演變成商業(yè)性活動。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，科技的進步，國外博物館展陳設(shè)計也已逐漸發(fā)展了3D效果展示、多維空間等受到公眾喜愛。而國內(nèi)博物館雖然隨著國家經(jīng)濟、文化與科技的發(fā)展逐漸發(fā)展，逐漸開展博物館數(shù)字化研究，故宮博物館、上海博物館以及包括清華大學(xué)、北京大學(xué)在內(nèi)的18家博物館都進行了數(shù)字化建設(shè)。雖然我國在建設(shè)數(shù)字化博物館，但，對于博物館展陳設(shè)計仍具有局限性，創(chuàng)新度不夠，使一些博物館參觀者較少，博物館發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。在新的時展背景下，新媒體時展下，博物館展陳設(shè)計應(yīng)結(jié)合時代氣息與受眾審美，運創(chuàng)新形式，增加展陳設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格與科技含量，增加博物館參觀量。
三、數(shù)位板技術(shù)在博物館展陳設(shè)計中的應(yīng)用
數(shù)位板技術(shù)通過數(shù)位板硬件設(shè)施和計算機軟件設(shè)施，創(chuàng)作出的形式更加多樣化，應(yīng)用到博物館展陳設(shè)計的場景設(shè)計中能增加場景設(shè)計的立體真實性效果，運用到視覺識別設(shè)計中，能增加博物館展陳的視覺體驗與視覺震撼，運用到觀眾體驗設(shè)計中，能增加公眾在博物館展陳設(shè)計中的現(xiàn)場體驗，增加與博物館展品的參與互動。利用數(shù)位板技術(shù)，博物館展陳設(shè)計將會更生動形象的傳播展品信息，增加受眾視覺美感，從而增加博物館創(chuàng)新發(fā)展，總之，數(shù)位板技術(shù)對博物館展陳設(shè)計具有推動作用。
1.數(shù)位板技術(shù)在博物館展陳設(shè)計――場景設(shè)計中的應(yīng)用
場景設(shè)計是博物館展陳設(shè)計中的重要部分，是體現(xiàn)博物館展陳效果的重要手段在場景設(shè)計中既要通熟易懂，又要有和展品相匹配的獨特創(chuàng)意。場景是對展品的一種襯托，將展品置于特殊的環(huán)境中，輔以燈光舞美，增加展品的藝術(shù)氣息、歷史感和時代感，能夠促進參觀者對展品的印象和內(nèi)涵的了解。運用數(shù)位板技術(shù)，輔以計算機軟件，將展品進行合理布置，對展品的時代背景，歷史發(fā)展、人文關(guān)懷等進行綜合分析，將場景進行處理，將歷史背景通過圖片、手繪漫畫等形式展現(xiàn)出來，將歷史事實和文獻資料敘述，通過數(shù)位板還原事情發(fā)展狀態(tài)，按照歷史發(fā)展狀態(tài)進行場景設(shè)計，讓展品與場景融合，讓觀眾在觀展品的同時，通過場景設(shè)計了解更多歷史信息。這種創(chuàng)新的形式可以增加博物館展陳的互動性與趣味性。公眾對博物館展陳的印象是“枯燥”、“看不懂”等印象，影響了博物館的發(fā)展，在新媒體時代，借助數(shù)位板、投影儀等硬件設(shè)施，輔以計算機軟件基礎(chǔ)，進行場景設(shè)計，每一個小場景設(shè)計都是對展品的歷史發(fā)展事實的還原，打破傳統(tǒng)櫥窗展陳的方式，利用數(shù)位板技術(shù)增加展陳設(shè)計的趣味性，增加受眾的感官享受，讓場景設(shè)計鮮活生動。
2.數(shù)位板技術(shù)在博物館展陳設(shè)計――視覺識別設(shè)計中的應(yīng)用
博物館展陳設(shè)計主要是以其獨特的視覺符號讓受眾感受博物館展覽的獨特性以及其深厚文化內(nèi)涵。視覺識別不僅包括名字、商標、標準字、色，也包括這些視覺識別的綜合運用，例如：辦公文具、車體、檔案袋、文件袋、指示牌等。視覺識別是理念傳達的具體化、視覺化，具有鮮明的特點。傳統(tǒng)博物館展陳設(shè)計中視覺識別系統(tǒng)依舊采用原版，創(chuàng)新性不強，不能吸引受眾的注意。利用數(shù)位板技術(shù)將提取的博物館和此次展陳的精神、文化內(nèi)涵，綜合分析，深化定位，設(shè)計出更符合展陳主題的視覺符號，包括色彩搭配、圖文組合、獨特的符號標志等，會使整個展陳設(shè)計的色彩搭配更和諧統(tǒng)一，增加審美感受，可以增強博物館展陳設(shè)計的視覺識別性。運用數(shù)位板技術(shù)可以更好地將平面視覺處理的更細膩，將傳統(tǒng)宣傳冊、海報等處理的更具有視覺美感，將文字板塊處理的更有趣味性。獨特的色彩搭配和文字、展品搭配，將使整個博物館展陳更富戲劇化，增加公眾的感官刺激，從而增加博物館的視覺傳達效果，打造具有時代氣息的博物館展陳設(shè)計。
3.數(shù)位板技術(shù)在博物館展陳設(shè)計――觀眾體驗設(shè)計中的應(yīng)用
隨著人們生活水平的逐漸提高，對性能體驗要求也增加，博物館展陳設(shè)計中，增加觀眾體驗，不僅可以體現(xiàn)博物館設(shè)計的人文性，也可以注重觀眾的體驗感受。通過數(shù)位板技術(shù)，恰到好處的運用展陳設(shè)計主題、色彩等進行設(shè)計，運用數(shù)位板和Flash軟件相結(jié)合，從受眾角度出發(fā)，通過數(shù)位板技術(shù)進行數(shù)據(jù)輸入與處理，根據(jù)歷史事實與受眾審美，制作出趣味動畫，趣味視頻等，在博物館展陳中播放，增加展陳的時代氣息與趣味性。博物館作為一個知識收藏與教育場所，在新的時代背景下，應(yīng)抓住時展機遇，從受眾角度出發(fā)，不斷創(chuàng)新展陳設(shè)計形式，讓展陳設(shè)計不拘泥于透明櫥窗，而是更貼近生活，讓受眾切實感受，才能更好接受。利用數(shù)位板，將一些歷史畫面制作成動畫形式，在展陳設(shè)計中設(shè)計展示、體驗區(qū)，讓受眾可以在工作人員的指導(dǎo)下正確運用數(shù)位板，體驗展品的歷史作用，親身感受展品的歷史背景，運用模擬效果，增加現(xiàn)場體驗感。只有從受眾角度出發(fā)，注重真實體驗，注重人文關(guān)懷，營造一種輕松愉快的氛圍，才能讓受眾全方位感受博物館展品所蘊含的文化內(nèi)涵，以及時代新體驗，讓博物館展陳設(shè)計更具特色。
博物館作為歷史文化的收藏展示場地，綜合運用數(shù)位板技術(shù)，結(jié)合計算機電腦軟件，能更好地促進博物館展陳的場景設(shè)計更豐富，視覺識別更鮮明，觀眾體驗更愉悅，從而讓博物館展陳設(shè)計更具人文關(guān)懷與時代氣息，在多媒體時代，抓住機遇，更好發(fā)展。
參考文獻：
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