引論：我們?yōu)槟砹?3篇品德教學(xué)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
課前預(yù)習(xí)充分，做到心中有數(shù)，上課才能全身心的投入，才不會掉隊，為了能督促學(xué)生做好這一點，我把課后練習(xí)提前做，由小組長每節(jié)課上課之前進行檢查，不按時完成的，施加一定的“懲罰”，譬如掃地、唱歌、扣分等等，這樣做一方面可督促學(xué)生預(yù)習(xí)，一方面也可以讓其從中找出不懂的地問題，上課時也會更加留心。
教學(xué)方式的選擇，決定了學(xué)生對這節(jié)課是否喜歡，是否感興趣，是否能在“娛樂”中學(xué)到知識。任教六年以來，在堅持“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)思路之下，我將一些開放性、生活化的教學(xué)問題引入了課堂，拓展學(xué)生思維的同時，使學(xué)生主動積極的參與到了課堂活動中去。歸納起來我主要運用了以下幾種教學(xué)方法：
（一）案例分析法。
政治，特別是法律板塊，最常用的應(yīng)該就是這種方法。即：講述一個案例，學(xué)生分成小組討論，然后分組展示成果，在錯與對的碰撞下，總結(jié)歸納知識要點，這種方式不但能激發(fā)學(xué)生探索的熱情，而且會對知識點有更加深刻的印象，同時學(xué)以致用。
例如：上到繼承權(quán)這一板塊時，我曾用過一個案例，“有對新婚夫婦，在去度蜜月的過程中出了車禍，男的在送往醫(yī)院的過程中死亡，女的則在醫(yī)院的手術(shù)臺上死亡。他們倆共同買了一套房子，價值30萬元。男的上無老下無小，僅有一個胞弟；女的也是僅有一個胞姝，那你認(rèn)為這30萬元房產(chǎn)應(yīng)該歸誰繼承？為什么？”聽完案例，同學(xué)們很感興趣，討論十分熱烈，有的認(rèn)為應(yīng)該歸胞弟，有的認(rèn)為應(yīng)該歸胞姝，但大部分同學(xué)則認(rèn)為應(yīng)該平分，各式各樣的理由五花八門。其實，所有財產(chǎn)應(yīng)該歸胞姝繼承，當(dāng)聽到這樣的答案時，大部分同學(xué)驚然了，強烈的好奇心驅(qū)使他們想很快知到理由。這時，我又請答對的同學(xué)來給全班分析，有不足的我再做補充。此案例主要設(shè)及“法定繼承”中繼承順序的問題以及夫妻共同財產(chǎn)如何繼承的問題，理論很簡單，但在這樣的討論與合作中，同學(xué)們不僅記憶深刻，輕輕松松就把知識點牢記，而且會對知識點的應(yīng)用有更深的了解。
（二）小品演繹法。
這種方法，其實是將某些案例，用小品的形式展示出來。此方法，不僅可以緩解學(xué)生的思維疲勞，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力、表演能力等。
例如：在上到“自信、自負(fù)、自卑”這一板塊時，為了很好地區(qū)別三者的關(guān)系，在我的指導(dǎo)下，同學(xué)們自己設(shè)計了一個小品。“三個學(xué)生面對期中考成績，一個趾高氣揚，不懈老師的講解；一個虛心聽老師的分析，并對老師說聲謝謝；一個則只會哭鼻子，埋怨自己太笨，什么也聽不進去。回家后，一個認(rèn)為自己是天才，這么簡單的東西根本不用學(xué)，甩手去玩了；一個雖然考了90分，但認(rèn)為自己還需要更加努力，于是抓緊時間學(xué)習(xí)，相信自己下次能考第一；一個則埋怨課本知識太難，看也看不懂，還不如不看。期末考，第一個同學(xué)成績下滑，再也不是第一；第二個同學(xué)通過努力，考上了第一；第三個同學(xué)成績更是一塌糊涂。你猜他們誰是自信，誰是自負(fù)，誰是自卑，為什么？”案例雖然簡單，一說同學(xué)們都懂，但表演出來效果卻大不一樣，同學(xué)們惟妙惟肖的表演贏得了陣陣掌聲，不僅活躍了課堂氣氛，也給同學(xué)們帶來了視覺上的享受，而且還讓同學(xué)們輕松掌握了自負(fù)、自卑和自信三者之間的區(qū)別、表現(xiàn)以及它們和成功的關(guān)系，更重要的是鍛練了學(xué)生各方面的綜合能力，這比“死”讀書效果要好得多！
（三）情景創(chuàng)設(shè)法。
在培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)這一板塊，我經(jīng)常會用此方法，即創(chuàng)設(shè)一個情景，讓學(xué)生設(shè)身處地地感受某件事情所帶來的一些心理感受，潛移默化學(xué)到一些做人的道理。
如上到“尊重他人才能贏得他人的尊重”這一板塊時，我設(shè)計了幾個假如，“假如你想好好聽課，旁邊的同學(xué)卻講話影響你時，你心理怎么想？假如你剛打掃完衛(wèi)生，別人‘刷’一下吐了口毯在你面前，你會怎么看？假如……”許許多多的假如都來源于我們真實的生活，所以，我專門請平時有這些不良習(xí)慣的同學(xué)來感受這些“假如”，讓他們了解別人的感受，從而引導(dǎo)他們要想贏得別人的尊重，首先要懂得尊重別人。這樣的教學(xué)方法，不僅是在傳授知識，更是一種靈魂的共鳴！
人人都希望得到他人的肯定來滿足自己的自尊心。作為學(xué)生的導(dǎo)師，我們更不應(yīng)該吝嗇，更應(yīng)該懂得善于欣賞、鼓勵學(xué)生。也許一個小小的鼓勵就可能撐起一個學(xué)生的未來，帶來無法估量的正面效應(yīng)。
2012年春季學(xué)期開學(xué)，我負(fù)責(zé)宏志6班政治教學(xué)工作。在“理解與謙讓”的主題班會上，有一個學(xué)生讓我感觸很深，而在這之前的半學(xué)期，他從未
引起過我的注意，連他的名字也不知道。但就在這節(jié)班會上，我對他有了深深的印象。班會開始前，我把學(xué)生分成了八個小組，圍繞當(dāng)天的班會主題每個小組準(zhǔn)備10分鐘，然后推舉一個人上臺發(fā)表自己的觀點，表現(xiàn)好的有獎。
這個班大部分學(xué)生都很積極，特別是女生根本不用操心，準(zhǔn)備充分，暢談自如，可是男生卻要遜色很多。當(dāng)輪到第五組時發(fā)言時，竟然沒有一個敢大膽的站起來，面對全是男生的尷尬，全班發(fā)出了嚅嚅的嘲笑聲，這時，只見一個男生懦懦的舉起了右手，全班爆以熱烈的掌聲。
他發(fā)言了，可是他的身體在哆嗦，手不知在亂動什么，聲音也在發(fā)抖，鄉(xiāng)村方音夾雜了不成熟的普通話，引來了全班的轟堂大笑，連我也聽不清楚他在講什么，但我還是一直保微笑并加以鼓勵，就在他發(fā)言的結(jié)尾，不知他說一句什么搞笑的話引得全班哈哈大笑，并爆以熱烈的掌聲。我趕緊抓住機會說到：“你還挺有幽黙潛質(zhì)的嘛，能讓同學(xué)們這么快樂，如果我沒記錯的話，你今天是第一次登臺，有些緊張，很正常，以后多上幾次，你會相當(dāng)不錯的，可千萬別浪費了你的幽黙哦！”，全班又把熱烈的掌聲送給了他……
全班討論主題結(jié)束了，可是時間還很長，為了能讓同學(xué)們輕松一下，我把獎勵換成“讓每個組都來表演一個節(jié)目，給全班帶來快樂”。
這次，剛才懦懦的那位男同學(xué)主動舉手了，全班向他投去了贊許的目光，他給同學(xué)們表演了一個“豬不會急轉(zhuǎn)彎”的小品，惟妙惟肖的神態(tài)贏得了同學(xué)們的陣陣掌聲，我再次對他幽黙的潛質(zhì)加以肯定。
過了一會兒，其他組表演得也差不多了，下課時間也快到了，我正準(zhǔn)備總結(jié)，這時，只見這位同學(xué)再次把手舉得高高的，全班熱烈的掌聲讓我無法打斷他們的熱情，只好讓這位同學(xué)第三次登臺表演，他給同學(xué)們唱了一首歌——《我的未來不是夢》，歌聲久久蕩漾在宏志6班的教室里……
從此，我知道了這位學(xué)生的名字，也開始慢慢關(guān)注起他，他的座位從倒數(shù)換到了第三排，然后跑到了第一排。上課經(jīng)常能聽到他發(fā)言的聲音，那個/！/曾經(jīng)一直躲在角落不敢發(fā)言的羞澀男生不見了......
篇2
一、課前的先學(xué)后教
1.針對教學(xué)主題查找、整理資料
品德課程內(nèi)容非常開放、靈活，面向兒童的整個生活世界，重視地方、學(xué)校、教師與兒童的創(chuàng)造性；課程內(nèi)容從教科書擴展到所有對兒童有意義、有興趣的題材；課堂從教室擴展到家庭、社區(qū)及兒童的其他生活空間；時間可以在與學(xué)校其他活動或?qū)W科的配合和聯(lián)結(jié)中彈性地延展。因此，課前針對教學(xué)主題進行資料查找與整理是課堂教學(xué)成功的前提。在這個環(huán)節(jié)，教師的“教”就很有必要，可以引導(dǎo)學(xué)生明白：圍繞教學(xué)主題查找什么資料，通過哪些途徑進行查找；圍繞教學(xué)主題開展哪些實踐活動，怎么開展；搜集到的眾多資料怎么整理……在教師引導(dǎo)學(xué)生明白大致的先學(xué)方向后，放手讓學(xué)生自己去學(xué)。通過這樣一系列的指導(dǎo)先學(xué)，學(xué)生才會慢慢明白，針對教學(xué)主題可以先學(xué)什么，怎么學(xué)。長此以往，就能培養(yǎng)學(xué)生良好的先學(xué)能力。
2.針對教學(xué)主題引導(dǎo)實踐活動
(1)現(xiàn)場調(diào)查
課程標(biāo)準(zhǔn)中指出，通過組織兒童到現(xiàn)場觀察或與當(dāng)事人交流，使兒童對所關(guān)注的問題能通過親身體驗，獲得直觀的印象和更加深入的了解。調(diào)查活動中，要指導(dǎo)兒童用自己擅長的方式進行記錄，對調(diào)查結(jié)果進行總結(jié)、歸納并相互交流。調(diào)查活動適用于熟悉環(huán)境、了解學(xué)校及周圍的發(fā)展變化、革命傳統(tǒng)教育等方面的活動。
(2)參觀訪問
課程標(biāo)準(zhǔn)中指出，參觀訪問這類活動旨在充分利用各種校外教育資源，讓兒童走出學(xué)校，到社會中去學(xué)習(xí)、實踐，以開闊眼界，增長知識，擴展興趣，發(fā)展實踐能力。如參觀烈士陵園、參觀博物館、科技館、工廠、農(nóng)村以及各種社會設(shè)施，訪問社區(qū)和各種社會人士等。可在了解家鄉(xiāng)的變化、進行革命傳統(tǒng)教育、科學(xué)教育以及培養(yǎng)兒童的社會實踐能力等方面應(yīng)用這種活動形式。
(3)欣賞、練習(xí)
欣賞是一種以兒童的體驗、感受為主要學(xué)習(xí)方式的活動。欣賞的對象可以是人文作品、自然景色，也可以是兒童喜歡或佩服的同伴或其他人物。如師生共同搜集某一專題的故事、繪畫、照片、錄像、電影、多媒體作品等，一起欣賞；利用雪景、星空、春色等來欣賞和感受大自然的美；兒童通過講述同學(xué)的優(yōu)點或自己的成長來欣賞自己和同學(xué)的進步等。
練習(xí)是指針對某一項或幾項教育目標(biāo)，進行有針對性的課堂練習(xí)或課后強化練習(xí)，讓兒童學(xué)會正確的方法，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。在低年級的行為習(xí)慣學(xué)習(xí)與養(yǎng)成階段就可經(jīng)常使用。如學(xué)會正確的坐、立、走姿勢，學(xué)會正確的閱讀姿勢或刷牙方法，自己整理書包等，都可事先讓孩子先學(xué)，然后在課堂上進行展示、交流，形成鮮明正確的認(rèn)識。
二、課內(nèi)的先學(xué)后教
課前有了充分的先學(xué)后教，但學(xué)生的一些認(rèn)知還是比較模糊籠統(tǒng)的；學(xué)生一些情感體驗還是不到位的；學(xué)生的一些行為還是需要進一步改進的。這就需要課堂中教師必要的引導(dǎo)與規(guī)范了。但是不是課堂中就不學(xué)只要教了呢？不是的，課堂上還是需要教師引導(dǎo)學(xué)生先學(xué)，在學(xué)生通過先學(xué)不能解決的時候，教師才進行必要的教，達到“教是為了不教”的目的。
1.在學(xué)生沒有認(rèn)知到的情況下著力“教”
學(xué)生對感性的東西比較感興趣，但是對于感性知識的背后規(guī)律等理性認(rèn)識往往就不到位。這個時候，教師就要著力進行“教”。
如學(xué)習(xí)《騰飛的翅膀》這一課時，有一個難點就是地方主要行業(yè)的形成與發(fā)展與當(dāng)?shù)刭Y源、歷史傳統(tǒng)的關(guān)系，學(xué)生對此并不一定有認(rèn)識。那么教師就可充分利用教材呈現(xiàn)的江西陶瓷制作業(yè)進行重點介紹，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到位。
2.在學(xué)生認(rèn)識零碎的情況下著力“教”
學(xué)生在學(xué)習(xí)時，對于一樣事物的各個方面都會有所了解，但這樣的了解由于年齡、學(xué)識、閱歷等多方面因素的限制，往往比較零碎。這時候，教師就要著力“教”，引導(dǎo)學(xué)生把零碎的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為比較具體深入的認(rèn)識。
如學(xué)習(xí)《騰飛的翅膀》一課后，學(xué)生對家鄉(xiāng)義烏的特色行業(yè)、新興行業(yè)有了一定的認(rèn)識，但認(rèn)識還是比較模糊的。教師可針對學(xué)生家庭特點，在課堂上進行小調(diào)查：你家在干什么？誰家有親戚朋友在市場上經(jīng)營？然后教師總結(jié)出這一系列圍繞小商品發(fā)生的商品交易都可稱為商業(yè)。
篇3
1.為學(xué)生提供時間和空間，搭建活動舞臺讓他們?nèi)ンw驗
體驗是維系認(rèn)知和行為的重要中介環(huán)節(jié)，沒有體驗，德育過程就不完整，因此強化體驗是增強小學(xué)品德與生活教育實效性的重要途徑。只有通過親身參與和直接體驗，學(xué)生才能在自主學(xué)習(xí)過程中感悟。如《家里的我》這一主題單元教學(xué)中，我通過開展一系列活動細(xì)化了這一主題。如：“全家福展示”、“為家人做一件事”讓孩子體驗――我是家里的一分子，從而為整個單元的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。接著通過“洗衣服比賽”、“剪指甲比賽”、“縫紐扣比賽”以及“疊衣服比賽”等讓孩子在活動中展示――我已經(jīng)長大。一系列的活動過程中我還特意為孩子們留影，為他們制作“成長的足跡”，給孩子的成長留一份寶貴的回憶。
2.及時交流，升華認(rèn)識
《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“討論是最常用的學(xué)習(xí)、交流活動形式，可以是小組的也可以是全班的；可以是隨機的，也可以是專門安排的。辨析在思想品德中能起到既明理又導(dǎo)行的作用。”因此在活動過后我們要及時讓孩子們就活動中遇到的問題或心理感受進行有效的交流分享。如在《家里的我》每一活動過后我都及時輔導(dǎo)小組長組織交流。在交流中孩子們認(rèn)識到：“媽媽（奶奶）每天給我洗衣服，很辛苦，所以我以后要聽她們的話，還不亂弄臟衣服。”“衣服很難疊整齊，但是我一定要學(xué)會，再幫媽媽，讓她不辛苦。”“指甲里有很多臟東西，以后我不留長指甲，還要經(jīng)常洗手。”……每一句話都讓人感動，所以我建議學(xué)生把話寫在“愛心卡”上，回去說給家長聽。從體驗到認(rèn)識，勝過說教，我們何樂而不為呢？
二、注重與其它學(xué)科之間的整合，做到潤物細(xì)無聲
“品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程。”因此品生課的教學(xué)決不是孤立的，而是立體的、多角度的。我們應(yīng)該注重它與其它學(xué)科間的整合，讓思想品德教育無處不在又不露痕跡。再說，農(nóng)村教師一師任多課又為這一做法提供了方便。如《我上學(xué)了》這一主題單元的教學(xué)，我就整合了語文課第一單元《上學(xué)了》和心理健康課中《我是小學(xué)生》。《我的同學(xué)和老師》，我將它整合到了體育課的游戲中，讓孩子在玩耍中與老師和同學(xué)親密接觸，在不知不覺中增進了師生、生生間的感情。這樣一整合，既為活動的開展積攢了時間，又將品德課上的思想教育很好地滲透到各個角落，做到了潤物細(xì)無聲”。
三、開發(fā)課程資源，發(fā)揮地方資源與校園資源的作用
長期以來，人們往往把課程窄化為“學(xué)科”，窄化為“教材”甚至“教科書”，那么課程資源也無非是一些書面的材料。在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，課程資源的開發(fā)和利用一定要走出教材的狹隘視野，廣開思路，因地制宜，讓課程資源真正成為學(xué)校教育的素材和條件，更好地實現(xiàn)教育目的。專家認(rèn)為，課程資源對學(xué)生的發(fā)展具有獨特的價值。在一年級品德與生活教學(xué)中我試著這樣做：《大自然真美麗》的教學(xué)中，我充分利用大海這一地方便利，帶領(lǐng)學(xué)生“親親大自然”，然而海邊的采沙行為引起了學(xué)生的興趣，我索性講起采沙的危害性，引導(dǎo)學(xué)生思考怎樣有效制止這一行為。當(dāng)然，一年級孩子所能做的便是，在老師的幫助下寫出了“愛護沙灘不采沙”等標(biāo)語。過后就這一主題我開展了“保護大自然”的班隊課，學(xué)生通過一組組照片和一段段聲情并茂的解說認(rèn)識到：大自然很美麗，但很脆弱。并簽名表示：從現(xiàn)在開始，從愛護身邊的一草一木開始，愛護我們的大自然。接下來，我將充分利用學(xué)校的綠色資源帶領(lǐng)學(xué)生定時開展“護綠”活動。教材或教參只是為我們提供個參考，而我們要做的應(yīng)該是借助“參考”努力向社會、生活延伸，讓孩子們在實踐中感悟、在感悟中創(chuàng)造。
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其一般作法有三：
（1）根據(jù)學(xué)生崇拜名人和對榜樣的心理需要，以名人、榜樣之情感染學(xué)生，激發(fā)他們進行自我教育，產(chǎn)生強大的內(nèi)驅(qū)力。可組織學(xué)生參觀先進人物事跡展覽，可請名人、英模報告，可宣講英模故事，可閱讀名人傳記，建立名人名言錄等。
（2）可就近用本校本班的優(yōu)秀學(xué)生的動人事跡，來啟發(fā)、感染學(xué)生，使其學(xué)有榜樣。
（3）建立融洽的師生關(guān)系，創(chuàng)建民主、平等、健康、和諧的教學(xué)環(huán)境。只有用道德情感來激發(fā)、感染學(xué)生，才能使其實行思想品德的自我教育和自我完善。
2、以情境激情。
情感具有綜合的情境性。這種情境性就是在各種情感因素的作用下而形成的某種綜合情勢氛圍。人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，不同的情境會產(chǎn)生不同的情感，所以，在思想品德課教學(xué)中，為了喚起、培養(yǎng)和強化某種情感，就應(yīng)盡力創(chuàng)設(shè)適合于教育教學(xué)內(nèi)容需要的情境氛圍。這猶如演員登臺表演，要靠音樂、布景等藝術(shù)手段進行烘托一樣，思想品德課的教學(xué)也需要情境的協(xié)調(diào)和配合。在良好的環(huán)境中，學(xué)生便會有一種好的情感，如參觀現(xiàn)代化工廠、實驗室，訪問科學(xué)家，就可喚起學(xué)生愛科學(xué)的情感；游覽祖國名山大川，名勝古跡，革命圣地，就可培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感等。以情境激發(fā)學(xué)生情感要注意兩點：
（1）抓住最佳教育時機，如國慶節(jié)講《熱愛祖國》，教師節(jié)講《尊敬老師》，新的班集體組成時講《愛護集體》。
（2）在有條件的地方，要充分利用有特殊意義的場所（烈士墓前、十字路口、圓明園遺址、萬里長城……）、錄相、影片、錄音等，為學(xué)生提供豐富多采的道德情境和看得見、摸得著的感情材料，使學(xué)生在生動形象的教學(xué)氛圍中，受到品德教育。
3、以行為實踐激情。
行為實踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是豐富情感的途徑和推動情感發(fā)展的動力。蘇霍姆林斯基說：“要知道，道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、和親身體驗過的時候，只有當(dāng)它們變成為學(xué)生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學(xué)生精神財富。”學(xué)生只有經(jīng)過具體實踐，才能把道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為個人的道德需要。我們?nèi)绾蝿?chuàng)造實踐條件以行激情呢？可否從下面三點作出努力：
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3.實際教學(xué)中，總是會出現(xiàn)學(xué)校所學(xué)知識與社會脫節(jié)的現(xiàn)象，而案例教學(xué)法的運用正是一種減小教育理論與實踐之間的差距。案例是社會問題的具體體現(xiàn)，它可以將課堂與現(xiàn)實接軌，通過對典型案例的分析引導(dǎo)學(xué)生身臨其境的思考，以此來提高教學(xué)效果。
4.如果在思想品德課上教師只是單純地傳授理論知識，不僅使學(xué)生的注意力難以長時間集中，而且很難調(diào)動起其學(xué)習(xí)的積極性。案例教學(xué)法就不同了，這種方法不僅可以調(diào)動學(xué)生的積極性，吸引他們的注意力，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使得教學(xué)效果顯著提高。
5.有利于學(xué)生創(chuàng)新意識的形成案例教學(xué)法要求教師在教學(xué)過程中鼓勵學(xué)生自由探索、大膽質(zhì)疑，及時提出自己的看法和見解，充分尊重學(xué)生的意見和好奇心。尤其是案例教學(xué)法中對問題的分析、解決往往不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，只要學(xué)生分析得有道理，即使與原方案相違背，也應(yīng)該予以肯定。我國傳統(tǒng)的教學(xué)方法對教學(xué)過程約束得過死，教師成了整個教學(xué)過程的主宰，教材、參考書及標(biāo)準(zhǔn)答案成了學(xué)術(shù)權(quán)威而不可懷疑；在教學(xué)過程中，學(xué)生幾乎不敢也沒有信心和意識對教師的講解和教材中的問題提出質(zhì)疑，就更談不上什么創(chuàng)新了。有關(guān)研究表明，要想真正培養(yǎng)出有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的創(chuàng)業(yè)人才，在教育過程中就必須采用民主、科學(xué)的教學(xué)方法，而案例教學(xué)法完全可以說是一種民主、科學(xué)的教學(xué)方法，有利于學(xué)生創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)。
二、如何在思想品德課堂上運用案例教學(xué)法
1.教師在思想品德課上要使用的案例要經(jīng)過仔細(xì)的篩選，這些案例一定是與當(dāng)堂所學(xué)的知識是相對應(yīng)、相聯(lián)系的較為典型的案例，因為這些案例是為了教學(xué)目標(biāo)而選定的。
2.教師在上課時候，要用適當(dāng)?shù)姆绞较驅(qū)W生展示這些案例，運用正確的方式才可以吸引學(xué)生的注意力以及對于事件的關(guān)注，這樣所要學(xué)的知識才可以融會貫通被學(xué)生吸收而達到教學(xué)目的。
3.當(dāng)學(xué)生對案例產(chǎn)生興趣后，一定會進行深層次的思索，一旦他們遇到無法理解的問題，其第一反應(yīng)會是找尋相應(yīng)的理論知識進行解惑。在這個時候，教師可以將書本上的理論知識有條理的列給學(xué)生讓他們進行接受與思考，如果還是無法理解，教師就可以進行進一步講解。這是理論知識最好的導(dǎo)入時機，通過這樣的方式學(xué)生不會對理論性較強的知識產(chǎn)生抵觸情緒。之后，教師可以組織學(xué)生一起進行分析討論，培養(yǎng)他們的合作精神與自主學(xué)習(xí)能力。最后，再將疑問反饋給老師進行解決。
4.在案例教學(xué)法的實際運用當(dāng)中，教師一定要組織學(xué)生運用已經(jīng)學(xué)過的知識或是預(yù)習(xí)得到的知識對案例進行分析討論，這對于學(xué)生的邏輯思維能力、語言表達能力的培養(yǎng)是十分必要的。當(dāng)討論過程中出現(xiàn)狀況時候教師要以正確及時的方式解決問題，使得討論活動順利進行。
5.在利用案例教學(xué)法教學(xué)的課堂上，最后教師一定要對所講內(nèi)容進行總結(jié)。教師對討論活動中學(xué)生所表現(xiàn)出的優(yōu)缺點進行分析總結(jié)，對學(xué)生的疑問進行收集，有針對性地對案例進行剖析，對學(xué)生進行指導(dǎo)。教師要運用廣闊的視角對問題進行分析、解決，引導(dǎo)學(xué)生運用自己所學(xué)的知識對問題進行分析與解決，從而使得知識內(nèi)化。
篇6
二、小學(xué)品德生態(tài)課堂教學(xué)方案應(yīng)該注重學(xué)生之間的差異性
要實現(xiàn)課堂教學(xué)生態(tài)化，就必須重視學(xué)生之間的差異性。生態(tài)課堂的核心理念是要實現(xiàn)學(xué)生之間的平等，正視學(xué)生之間的差異，實現(xiàn)學(xué)生的共同發(fā)展。不同的學(xué)生，在基礎(chǔ)、智力、家庭背景等方面存在差異，這也就導(dǎo)致學(xué)生在相同的教學(xué)環(huán)境和條件下接受知識的程度和取得的成績不同。此時，教師要做的就是正視學(xué)生之間的差異，并且努力實現(xiàn)學(xué)生個體的共同發(fā)展。這就需要教師多觀察學(xué)生，給予學(xué)生真切的關(guān)愛，不歧視差生，也不優(yōu)待優(yōu)生。小學(xué)品德課堂教學(xué)中，教師在設(shè)計教學(xué)方案時應(yīng)該全面考慮學(xué)生的狀況，要盡量照顧每個層次的學(xué)生。對基礎(chǔ)較弱的學(xué)生，教師應(yīng)該對其進行課后輔導(dǎo)，給予其安慰，消除他們的挫敗感，給予他們關(guān)愛，幫助其樹立信心，對于基礎(chǔ)好的學(xué)生，教師應(yīng)該給予肯定的評價，鼓勵其進行更深入的研究。總之，要實現(xiàn)小學(xué)品德課堂教學(xué)生態(tài)化，教師就要盡量重視學(xué)生的個體，促進每一名學(xué)生健康發(fā)展。
三、貼近學(xué)生生活，開展實踐活動
要實現(xiàn)小學(xué)品德課堂教學(xué)生態(tài)化，教師設(shè)計的教學(xué)方案要盡量貼近學(xué)生的生活，要能夠引起學(xué)生的共鳴，能夠讓他們感受到課堂教學(xué)的生活化。蘇教版的小學(xué)品德教材有一個非常顯著的特點，在教材中兒童的名字都是作者特意取的，而不是傳統(tǒng)的“小明”“小紅”，這樣安排的目的就是讓學(xué)生感受到教材中的教學(xué)內(nèi)容更加真實。另外，教師應(yīng)該多使用實際生活中的事例來進行舉例，盡量拉近教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活的距離，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時減少他們的抵觸心理，使課堂教學(xué)氣氛更加活躍。教師還應(yīng)該多組織開展實踐教學(xué)活動。
開展實踐教學(xué)活動，無疑是實現(xiàn)課堂教學(xué)生態(tài)化最有效的方式，因為實踐教學(xué)能夠保證學(xué)生真正參與到教學(xué)過程中，能夠引起學(xué)生的興趣，而且實踐教學(xué)也能夠打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的枯燥性，使課堂始終維持活躍的氣氛，不僅能夠達到教學(xué)目標(biāo)，還能夠極大地實現(xiàn)學(xué)生個性化的發(fā)展。以五年級《到外面走一走》這一課為例，這一課的教學(xué)內(nèi)容就是讓學(xué)生在活動中體會外面世界的不同，讓他們感受到真實社會中的各種因素。
篇7
低年級學(xué)生以形象思維為主。道德概念教學(xué)不能不帶有具體性和形象性的特征。思想品德課教學(xué)大綱（以下簡稱《大綱》）要求掌握的道德概念，大多屬于日常生活中的具體概念，反映或代表了確定的行為模式，只要憑借形象思維的作用就能把握。如教學(xué)什么是“不嬌氣”，通過感知摔倒了不哭，爬起來，撣去土；天氣冷，照常到戶外跑步做操……等直觀形象，然后引導(dǎo)學(xué)生從中領(lǐng)悟不怕困難，不怕吃苦就是“不嬌氣”的表現(xiàn)。由于低年級學(xué)生的概括水平不高，這個年段還不可能進行嚴(yán)格意義的道德概念教學(xué)。
到了中年段，學(xué)生的思維有了較大發(fā)展，正處在從形象思維向抽象思維過渡的時期，有人把它叫做形象——抽象思維階段。一方面，他們借助形象的東西作支撐，通過概括和抽象，能夠把握事物的一些本質(zhì)特征。另一方面，他們概括、抽象的能力還不太高，對道德概念的理解還有不太深刻、不太全面的地方，教學(xué)時切莫求全求深。
到了高年級，隨著學(xué)生實踐活動的日益增多，活動范圍逐漸擴大，他們的抽象邏輯思維能力有了進一步提高。一些實驗表明，高年級兒童已經(jīng)能夠擺脫具體事物的形象，而抽象出一類事物的本質(zhì)特征。據(jù)此，高年級有可能對道德概念的內(nèi)涵和外延揭示得更準(zhǔn)確、更全面。
以上談了思想品德課低、中、高三個年段道德概念教學(xué)的不同水平，下面舉一個實例來說明。如“勇敢”這個概念，按照《大綱》精神和教學(xué)要求，明顯區(qū)分為三個等級。低年段是結(jié)合兒童親身經(jīng)歷和自己身邊的事，側(cè)重讓他們理解勇敢就要不膽小。中年段是提供兩類鮮明的形象，引導(dǎo)學(xué)生劃清“勇敢”與“蠻干”的界限，在此基礎(chǔ)上說明：為了完成一件有益的事情，不怕困難，不怕危險，就是勇敢行為；如果僅僅為了顯示自己，行為后果對人對己都有害無益，就不是勇敢行為，而是逞強蠻干。高年段教學(xué)這個概念，是在透析榜樣人物的心靈以及學(xué)生深深受到榜樣人物高尚情懷的感染后，再從范式中抽象出真正的勇敢是一種高尚的品質(zhì)。它表現(xiàn)為人們?yōu)榱苏x的事業(yè)，為了國家和人民的利益，為了維護和捍衛(wèi)真理，而不怕艱難和危險，甚至不怕犧牲自己的生命。這個例子再次表明，思想品德課道德概念教學(xué)，是由初級水平逐步發(fā)展、上升到較高水平的。這就要求我們善于分年段，認(rèn)真把握每一道德概念教學(xué)所應(yīng)達到的“度”。中、高年級要防止起點過低，低年級要避免拔高教學(xué)要求。
二、道德概念教學(xué)的基本程序
要讓學(xué)生在自己的頭腦里建構(gòu)道德概念，其教學(xué)的基本程序，主要包括道德概念引出，道德概念形成和道德概念鞏固等三個環(huán)節(jié)。
（一）道德概念引出一般借助“什么是××”加以表述。為了吸引學(xué)生注意，有時借助故事引出道德概念。這樣可以激發(fā)學(xué)生探究的興趣。
（二）道德概念形成這是最關(guān)鍵、最核心的一步，一般采取較為細(xì)膩的教學(xué)步驟，包括：
1．感知教材中的故事或事例，并適當(dāng)擴充事實，給學(xué)生以刺激。
2．感性概括。這是一種低級的概括形式，即從列舉的具體事例中找出共同點。
3．理性抽象。在感性概括的基礎(chǔ)上進行，主要是讓學(xué)生抽取、領(lǐng)悟和把握道德概念的內(nèi)涵與外延。
（三）道德概念鞏固主要是運用道德概念去分析和解決實際問題。這個環(huán)節(jié)實際上是道德概念具體化的過程。隨著道德概念的每一次具體化，都會促使對它的理解更豐富、更深刻。
總之，道德概念的建構(gòu)，要由具體到抽象，由個別到一般，再由一般到個別，由抽象到具體，經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。
三、道德概念教學(xué)方法
對于道德概念教學(xué)，應(yīng)當(dāng)選用什么樣的教學(xué)方法呢？下面擇要介紹幾種方法。
（一）響鼓重錘法
道德概念是由詞語組成的。它的本質(zhì)特征，有的就凝結(jié)在關(guān)鍵性詞語中，如在“做事要有始有終”這個概念中，關(guān)鍵詞是一個“終”字。它點明了做一件事情不要半途而廢，要做完做好。采用“響鼓重錘法”，就是抓住這個“終”字，加大力度進行剖析，讓學(xué)生以此為突破口，進一步領(lǐng)略該概念的內(nèi)涵。
（二）情理協(xié)同法
道德概念由外而內(nèi)移入學(xué)生頭腦，既是主體道德思維的成果，也是學(xué)生情感選擇的結(jié)果。表達道德概念的詞，一般帶有贊揚、喜愛或貶斥、憎恨的感彩，既然評價性因素滲入到了道德概念中，學(xué)生在感受、理解和接納它時，就必須有相應(yīng)的情感投入。這就需要在教學(xué)中充分發(fā)揮認(rèn)知因素與情感因素的協(xié)同作用。如教學(xué)“管得住自己”的概念，除了要啟動認(rèn)知因素，讓學(xué)生獲得“該做的，即使自己不愿意做，也要堅持做；不該做的，即使自己很愿意做，也要控制自己不去做”的認(rèn)識外，還要調(diào)動情感因素，使學(xué)生從正負(fù)方向上得到管得住自己，就能做好事情、獲得愉悅的體驗；管不住自己，就會出現(xiàn)過失、心情沮喪的體驗。像這樣借助認(rèn)知因素和情感因素的協(xié)同作用，學(xué)生才樂意接納并掌握這個概念。
（三）討論辨析法
對于比較復(fù)雜的道德概念，可圍繞設(shè)定的問題，讓學(xué)生自主討論，既“辨”又“析”，教師則伺機點撥，以追索出道德概念的內(nèi)涵。例如，“助人為樂”概念的教學(xué)過程設(shè)計如下：
1．（引言）今天，老師先和同學(xué)們討論一位老大爺三次過馬路的事。
2．學(xué)生按照具體情況對教師設(shè)定的問題討論辨析：
（1）雙目失明的老大爺，第一次要過馬路，李麗同學(xué)站在老大爺身旁，正與一個人講話。老大爺說：“請說話的這位小朋友，扶我過馬路，好嗎？”李麗同學(xué)滿口答應(yīng)，并迅速將老大爺攙扶過了馬路。老大爺向李麗道謝。李麗說：“不用謝，我應(yīng)該主動地幫您。”
（2）學(xué)生發(fā)言（略）
（3）雙目失明的老大爺?shù)诙芜^馬路，魏銘站在老大爺身邊，魏銘想，這是一個機會，我把大爺攙扶過去，肯定會得到老師的表揚。魏銘的想法對不對？
（4）學(xué)生發(fā)言（略）
（5）雙目失明的老大爺?shù)谌芜^馬路，馮星同學(xué)站在老大爺身旁。他趕忙上前攙扶大爺過了馬路。老大爺向馮星道謝，馮星說：“不用謝，這是我應(yīng)該做的。”他在作文中寫道：“我伴盲人老大爺安全過了馬路，心里感到舒服和快樂。”
請同學(xué)們講講：馮星為什么要幫助老大爺，他幫助別人后有什么感受？
（6）學(xué)生發(fā)言（略）
3．（教師借助反饋信息，對同學(xué)的討論進行小結(jié)）魏銘是為了圖表揚才幫助人，這不好。李麗是應(yīng)別人請求，才幫助人的，不是主動的。馮星是主動助人，當(dāng)別人因獲得幫助而克服了困難，他感到快樂。
4．（抽象）通過這次討論辨析，我們明確了幫助別人的目的，既不是為了得到報答和求助對方，也不是為受到表揚和獎勵，而是為了解決別人的困難。只要能幫助別人解決困難，就是最大的安慰和快樂，這是非常崇高的精神境界。我們要從這個高度領(lǐng)會“助人為樂”的含義。
這個案例借助情境系列題，讓學(xué)生討論辨析，通過一層層“剝皮”，一層層“過渡”后，學(xué)生就能把握道德概念的本質(zhì)特征。
四、道德概念教學(xué)要強化運用
注重實踐性，是道德概念教學(xué)的又一特點。俗話說：經(jīng)常用的鑰匙才是光閃閃的。學(xué)生對道德概念的理解和掌握，只有在運用中才能鞏固、遷移和活化。
怎樣增強道德概念運用的密度和力度呢？主要靠訓(xùn)練。這就需要教師設(shè)計多種形式的練習(xí)，設(shè)計類型一般有三種：其一是“變式”練習(xí)，即環(huán)繞某一道德概念，向?qū)W生呈現(xiàn)形式上有變化、而本質(zhì)屬性不變的問題。借助這類練習(xí)，可以讓學(xué)生加深對道德概念的理解。其二是“反例”練習(xí)。即環(huán)繞某一道德概念，向?qū)W生呈現(xiàn)形式相似而本質(zhì)屬性有別的問題，借助這類“似是而非”的練習(xí)，可以讓學(xué)生把握道德概念的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性。三是對概念間易混點的辨析，如對于“刻苦學(xué)習(xí)”與“主動學(xué)習(xí)”這兩個既有緊密聯(lián)系又有一定區(qū)別的概念，學(xué)生容易產(chǎn)生混淆。為了區(qū)分兩者的內(nèi)涵，教師精心編制了一個選擇題：
請你從題后的幾個備選答案中，選擇出正確答案，填在題中的橫線上。
1．讀書、做作業(yè)不用別人督促，落下的功課自己補上。這是具有________精神的表現(xiàn)。
（A．刻苦學(xué)習(xí)B．主動學(xué)習(xí)）
2．夏天的蚊蟲很多，努努同學(xué)把腳放在裝滿水的腳盆里，目的是防蟲蚊，為的是多讀一會兒書。這是具有________精神的表現(xiàn)。
篇8
作為老師都知道，要想提高整個班級的教學(xué)質(zhì)量就應(yīng)該進行因材施教個別化教學(xué)。個別化教學(xué)要求根據(jù)個別學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、興趣、學(xué)習(xí)速度和學(xué)習(xí)風(fēng)格等個人特點來安排教學(xué)，于是就有許多不同的教學(xué)計劃，這就加大了教師在教學(xué)管理上的難度。就學(xué)習(xí)進度而言，需要對學(xué)生小組或個人安排不同的學(xué)習(xí)時間，完成不重復(fù)的測驗等。有了CMI,計算機就成了教學(xué)管理的好幫手。通過將教學(xué)內(nèi)容分解成許多教學(xué)單元，將知識分解成許多相關(guān)的知識點，計算機形象生動地逐步講解演示，邊講邊練，逐步展開，逐步深入。在教學(xué)過程中，計算機進行分析、與學(xué)生對話、交互得知學(xué)生什么地方不明白，設(shè)法多舉一些例子，講得更詳細(xì)、更透徹。即使在實行集體同步教學(xué)的情況下，計算機在教學(xué)管理方面仍是大有作為的。
篇9
另一部分的行為習(xí)慣是比較微小的，且應(yīng)該怎樣遵守這些規(guī)則可以因人而異的，這些規(guī)則就不宜用文字規(guī)則強制學(xué)生遵守，然而教師要引導(dǎo)學(xué)生理解到遵守這些規(guī)則將讓學(xué)生終生受益。比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生看多媒體視頻，讓學(xué)生理解到人和人之間智商的差距并不明顯，而有些人能得到社會的接納、容易獲得他人的幫助、容易在工作和學(xué)習(xí)中取得成果是因為他們有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。像有些學(xué)生在學(xué)習(xí)時，沒有及時整理自己文具的習(xí)慣，他們覺得愛不愛收拾自己的學(xué)習(xí)用具是自己的事，誰也管不著，可是教師可以讓學(xué)生看到，一個人如果能夠把自己收拾干凈，把周圍的環(huán)境收撿得整潔，會給人一種這人做事不馬虎、很負(fù)責(zé)任的感覺，這樣的人與人相處時就容易被人接納，反之會導(dǎo)致別人內(nèi)心產(chǎn)生不良的印象。教師如果能夠引導(dǎo)學(xué)生理解到自己是否被人喜歡與自己是否擁有良好的行為習(xí)慣有關(guān)，學(xué)生就會思考自己要遵守一些無文字記載的規(guī)則。
二、用文化薰陶的方法
如果教師一味的用規(guī)則強制學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，學(xué)生有可能會覺得自己的行為受到了限制，他們不會愿意自覺的遵守這些行為習(xí)慣，為了讓學(xué)生愿意發(fā)自內(nèi)心的遵守良好的行為習(xí)慣，教師要用文化薰陶的方法讓學(xué)生自覺的遵守良好的行為習(xí)慣。教師可以用樹立模范的薰陶方式完成文化薰陶。首先，教師要以自己為模范，自己先遵守良好的行為習(xí)慣。
教師在上課以前要主動與學(xué)生相互問候、教師要做到遵守信用、教師要自己整理好自己的周圍環(huán)境。如果教師能夠自覺的遵守良好的行為習(xí)慣，學(xué)生將會被教師的道德品質(zhì)感染，他們會愿意以教師為模范自覺的遵守良好的行為習(xí)慣，否則，學(xué)生會認(rèn)為教師說教那么多，他們自己都不做，可見遵守良好的行為習(xí)慣并不重要。其次，教師可以引導(dǎo)學(xué)生拓展社會知識。讓學(xué)生感受到擁有良好的行為習(xí)慣能提高一個人的綜合素質(zhì)。
比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生在看日劇的時候，讓學(xué)生看到在日本，每一個低年級的學(xué)生進入學(xué)校以后，要做打雜的工作。很多學(xué)生不樂意做這類工作，教師可以引導(dǎo)學(xué)生意識到讓新生做打雜的工作并不是欺負(fù)新生，而是要讓新生有開始學(xué)習(xí)就是要吃苦的覺悟。讓新生打掃衛(wèi)生只是一種教育新生的形式，新生需要意識到自己既然要開始學(xué)習(xí)，就要以吃苦的態(tài)度面對學(xué)習(xí)、以謙虛的態(tài)度面對他人。
篇10
陶知行認(rèn)為“生活即教育”，而且提出了“教育要以生活為中心，沒有生活做中心的教育是死的教育”。事實恰是如此，人們的思想品德就是在不斷地認(rèn)識生活以及實踐的過程中才慢慢地形成和完善的，從初中思想品德課程來看，要以學(xué)生慢慢累積的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，確實使得學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識自我，能夠準(zhǔn)確地協(xié)調(diào)自身與國家、集體以及他人的關(guān)系，這樣才能為學(xué)生在思想品德方面的健康發(fā)展提供必不可少的幫助。所以，從思想品德課教學(xué)來看，教師要確實擺脫傳統(tǒng)的空洞說教方式，立足于豐富多彩的社會生活，盡可能地將學(xué)生自身的生活經(jīng)驗開發(fā)以及利用起來。選擇學(xué)生最為關(guān)注的問題或熱點，盡可能地把握好他們在現(xiàn)實生活中所碰到的相關(guān)問題。要做到理論聯(lián)系實際，使得學(xué)生能夠很好地掌握社會生活所要求的相關(guān)規(guī)范和準(zhǔn)則，能夠利用他們觀察自我、他人以及多種社會現(xiàn)象。如有可能，還要盡可能處理相關(guān)實際問題，這樣就能夠為今后的社會生活奠定良好的基礎(chǔ)。
三、培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力是有效教學(xué)的關(guān)鍵
要在課堂教學(xué)過程中注重培育學(xué)生的自學(xué)能力，使得學(xué)生能夠通過科學(xué)的方法來探索、獲取以及掌握并運用相關(guān)知識，這樣也能夠提升他們的思維水平和素質(zhì)，讓他們真正地學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會實踐以及學(xué)會創(chuàng)新，這樣才能更好地滿足當(dāng)前社會快速發(fā)展的迫切要求，而且也是開展思品教學(xué)的關(guān)鍵目標(biāo)之一。從農(nóng)村初中的情況來看,不少學(xué)生存在著厭學(xué)情緒，他們在思品方面和社會今后的發(fā)展要求有著較大的差距,也不知道只有不斷地學(xué)習(xí)和實踐才能提升自身的品德修養(yǎng)。因此，為了更好地增強初中思品教學(xué)中的有效性，重點在于提升學(xué)生的自學(xué)意識以及能力。我提出了以下若干方面的設(shè)想。
（一）用興趣激發(fā)求知欲
興趣是提升學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的催化劑，也是他們掌握知識的強大內(nèi)在驅(qū)動力。學(xué)生對外部事物充滿了興趣,就會持續(xù)地進行探索以及自學(xué)。他們的學(xué)習(xí)興趣來自于對新事物的強烈好奇心。然而，它持續(xù)的時間通常非常短暫,需要教師耐心地引導(dǎo)以及強化學(xué)生的此種好奇心。通常是學(xué)好了某門功課才會喜歡,喜歡了就會學(xué)得更好,被看成是良性循環(huán)的過程。對教師而言，要善于運用它,使得學(xué)生從最初的喜歡,取得了不錯的成績,進而更加喜歡這門功課,從而學(xué)得更好。從大量的教學(xué)實踐來看，假如學(xué)生對自身所學(xué)的相關(guān)內(nèi)容發(fā)生了強烈的興趣，就會以強烈的積極性和主動性去努力學(xué)習(xí)，而且還會不斷地提升學(xué)習(xí)效率。
（二）在爭論中解決問題
教師要在教學(xué)活動中有意識地觸發(fā)觀點分岐，從而形成相應(yīng)的理論交鋒，使得學(xué)生的思維不斷地激化和碰撞，在比較和辨別的過程中把握正確與錯誤，讓學(xué)生知道真理與謬誤是在相互斗爭而持續(xù)發(fā)展的。引領(lǐng)學(xué)生出現(xiàn)觀點分岐的方式主要是逆向提問。學(xué)生在爭論以及辯論的過程中，使得自身的思維處在最佳狀態(tài)，從而表現(xiàn)出敏捷的思維，越爭越明，從而推導(dǎo)出正確的結(jié)論。從教學(xué)實踐來看,此種教學(xué)方法是行之有效的,它能夠激發(fā)全體學(xué)生的能動性,不但動手動腦，而且還會動口動筆，不僅能提升學(xué)生的積極性、活躍了他們的邏輯思維，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,而且還會培養(yǎng)他們的記憶力、觀察力、創(chuàng)新能力、思維能力、口頭表達能力。
篇11
內(nèi)容問題化，就是把教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為問題，把學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程轉(zhuǎn)化為發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程，用“問題”驅(qū)動教學(xué)的進程，實現(xiàn)以問激趣、以問引思、以問促學(xué)，以問改善課堂氣氛，以問提高教學(xué)效率。什么是教育?“教育”一詞在德語中有“引導(dǎo)、喚醒”的意思。就是說，真正的教育是在教師的巧妙引導(dǎo)中，喚醒學(xué)生沉睡的潛能，實現(xiàn)自我建構(gòu)、自我教育、自我超越。這就要求教師掌握內(nèi)容問題化的藝術(shù)。善教者必善問。情智課堂要求教師善于“把知識的果實放在讓學(xué)生跳一跳才能夠得著的位置”，讓學(xué)生感到“三分生，七分熟，跳一跳，摘到桃”;善于設(shè)計有思考價值的問題，無數(shù)教學(xué)實踐表明:如果問得機智巧妙，就會事半功倍;如果問得不當(dāng)，就會事與愿違;如果問題過大、過深、過難，學(xué)生就會卡殼，課堂就會出現(xiàn)冷場;如果問題過小、過淺、過易，課堂雖然熱鬧，但不利于學(xué)生的思維發(fā)展。教師要多方面、多角度創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生在生活中、書本中、實驗中、作業(yè)中、反思中找到轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)內(nèi)容的“問題”。學(xué)生只有多次經(jīng)歷“質(zhì)疑———解疑———再質(zhì)疑”的過程，才能從“不問”到“敢問”再到“會問”，培養(yǎng)問題意識與懷疑精神，養(yǎng)成質(zhì)疑與創(chuàng)造的習(xí)慣與品質(zhì)。
三、過程活動化，生成情智
現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，任何教育都存在于活動之中，并通過活動表現(xiàn)出來。活動，既有外部活動，又有內(nèi)部活動。外部活動主要指實物性的操作活動、感性的實踐活動;內(nèi)部活動主要指內(nèi)部心理與觀念活動，包含知、情、意三個方面。這兩類活動在學(xué)生認(rèn)知、情感的發(fā)展中都起著十分重要的作用。所謂過程活動化，思想品德情智課堂就是把課堂教學(xué)過程轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)主體的活動化過程。通過學(xué)習(xí)主體外部活動與內(nèi)部活動之間的雙向轉(zhuǎn)化，通過由內(nèi)而外的實踐活動和觀念活動相互聯(lián)系和相互作用、相互轉(zhuǎn)化，促進學(xué)生探求知識、解決問題、獲取能力、提升情意、發(fā)揮潛能，實現(xiàn)主體性情智和諧發(fā)展。
四、師生互動化，發(fā)展情智
思想品德情智課堂中的師生交流互動有多種方式:一是傾訴式交流互動。學(xué)生在情趣盎然的學(xué)習(xí)活動中，產(chǎn)生了許多感悟、體驗，急需傾吐。教師要因勢利導(dǎo)，創(chuàng)造互動機會，在交流中激發(fā)生成、引領(lǐng)生成、提升生成，促進學(xué)生認(rèn)知的增長，思維的發(fā)展，情感的提升，習(xí)慣的養(yǎng)成，滿足他們發(fā)展的需求。二是反思式交流互動。新課程理念倡導(dǎo)把課堂還給學(xué)生，讓每個學(xué)生都成為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生成為主人的關(guān)鍵是讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會思考，尤其是讓學(xué)生學(xué)會反思。教師要引導(dǎo)學(xué)生在成功處反思，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三遷移能力和創(chuàng)新能力;引導(dǎo)學(xué)生在失誤處反思，使學(xué)生在吸取教訓(xùn)中成熟起來;引導(dǎo)學(xué)生在疑惑處反思，使其減少失誤與困惑，不斷改進學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。三是辯論式交流互動。當(dāng)學(xué)生個體產(chǎn)生獨特體驗，形成鮮明立場，以至出現(xiàn)不同觀點評長品短、辯是論非時，教師要組織辯論式交流互動，讓學(xué)生各抒己見，暢所欲言，在辯論中增樂趣，長智慧。四是拓展式交流互動。教師不僅要讓學(xué)生掌握書本內(nèi)的知識，而且要引導(dǎo)學(xué)生思考書本外的知識，把交流互動活動延伸到社會、家庭，拓展到課前、課后，為學(xué)生的情智發(fā)展提供更為廣闊的空間。
五、效益最大化，展示情智
思想品德課堂教學(xué)效益有三項指標(biāo):一是學(xué)習(xí)速度，二是學(xué)習(xí)結(jié)果，三是學(xué)習(xí)體驗，因此，展示情智，也不僅展示誰學(xué)得快，誰掌握的知識多，而且還要展示學(xué)習(xí)體驗。學(xué)習(xí)體驗是有效性的靈魂，學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)，是效益最大化的內(nèi)在保證。基于此，教師要通過學(xué)習(xí)速度、學(xué)習(xí)結(jié)果、學(xué)習(xí)體驗的全方位展示活動，拓展學(xué)生認(rèn)知、情感、思維發(fā)展和習(xí)慣養(yǎng)成等綜合效果，讓學(xué)生體驗成功的樂趣，進一步內(nèi)化知識，張揚個性，升華興趣，發(fā)展思維，養(yǎng)成習(xí)慣，從而發(fā)展成為情智和諧的高素質(zhì)新人。
篇12
（一）道德認(rèn)知領(lǐng)域
學(xué)生對思品知識的掌握和理解是由表及里，由淺入深，循序漸進的，根據(jù)學(xué)生認(rèn)識事物的規(guī)律，可按由低到高的順序分為識記、領(lǐng)會、辨析三個層級。
1．識記。“識記”是學(xué)習(xí)的最低層級的目標(biāo)。它是指能回憶再現(xiàn)最基本的道德知識的能力，既能答出、背出、寫出本課基本道德觀點。
2.領(lǐng)會。“領(lǐng)會”是認(rèn)知領(lǐng)域中教學(xué)目標(biāo)的第二層級，它是指初步理解所學(xué)道德知識的基本含意，即能正確地解釋或舉例說明本課的觀點和概念的內(nèi)涵。領(lǐng)會是最低層次理解，著重于要學(xué)生對道德觀點或觀念了解透徹后，能利用該道德觀點和觀念與人交換意見。
3．辨析。“辨析”是指將所學(xué)道德知識用于某一特定的具體的情景的能力。
換一句話說，就是學(xué)生能運用所學(xué)的道德知識來判斷、分析、評價自己從來接觸過的材料中某種道德現(xiàn)象的是與非。辨析是較高層次的理解，著重于把抽象的道德知識運用于適當(dāng)?shù)那榫爸校_地作出結(jié)論，解決問題。
道德認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)編制，我們認(rèn)為每個知識點的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)列出其需要達到的學(xué)習(xí)水平，并用學(xué)生的具體行為加以說明。如小學(xué)思想品德課第二冊第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語》的教學(xué)目標(biāo)，我們是這樣表述的：識記：能說出常用的禮貌用語。
領(lǐng)會：1.知道“你好、再見、謝謝、請、對不起、沒關(guān)系”等日常用語的用法。
2．知道對人說話有禮貌是尊重別人的表現(xiàn)。
3.知道使用禮貌用語對個人、社會有什么好處。
辨析：能辨別禮貌用語的使用是否正確。
（二）道德情感領(lǐng)域
學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德課的過程中，伴隨著道德認(rèn)識而產(chǎn)生一種內(nèi)心體驗，并逐步實現(xiàn)道德情感的內(nèi)化或個性化。道德情感領(lǐng)域包括接受、反應(yīng)、態(tài)度三個層級的目標(biāo)。
1．接受。“接受”是內(nèi)化過程的第一層級，是指學(xué)生對新課中的學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣，有學(xué)習(xí)新課的強烈愿望。從教育的角度看，要達到這一層級的目標(biāo)，就是要吸引學(xué)生對學(xué)習(xí)目標(biāo)的注意；從評價角度看，需要判斷學(xué)生是否愿意注意這課學(xué)習(xí)目標(biāo)。
2．反應(yīng)。“反應(yīng)”是內(nèi)化過程的第二層級，是指學(xué)生對課文中的道德形象或道德現(xiàn)象產(chǎn)生的滿意、愉快、喜悅或憤怒、厭惡、悲痛的情緒，這種情緒表現(xiàn)了一種道德感。
3．態(tài)度。“態(tài)度”是內(nèi)化過程的第三層級，是指學(xué)生將道德感轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的道德需要形成的某種價值觀或責(zé)任感。
道德情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，是學(xué)生情感內(nèi)化過程的表象情緒反映，編制道德情感領(lǐng)域的目標(biāo)時，盡可能地用貼近表象情緒的外顯語言來表述，目標(biāo)才具有可測性。小學(xué)思想品德課第二冊第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語》的道德情感目標(biāo)我們是這樣表述的：接受：喜歡使用禮貌用語。
反應(yīng)：體驗到使用禮貌用語的好處及喜悅感。
態(tài)度：愿意效仿課文中使用禮貌用語的同學(xué)的言行，自覺使用禮貌用語。
（三）道德行為領(lǐng)域
1．領(lǐng)悟。指學(xué)生能以課文中的道德知識為依據(jù)，說出正確的行為方式。
2．模仿。指學(xué)生能依據(jù)一定的道德行為規(guī)范，進行模仿或操作，并達到正確。
3.習(xí)慣。指學(xué)生經(jīng)過反復(fù)練習(xí)，能按正確的道德行為規(guī)則在相應(yīng)的情景中，自覺、獨立地行動，并達到正確。
道德行為領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，是學(xué)生情感內(nèi)化程度的集中反映，是思想品德課教學(xué)目的的具體體現(xiàn)，可測性強。因此在編制造德行為領(lǐng)域的目標(biāo)時，語言表達要準(zhǔn)確、具體。小學(xué)思想品德課第二冊第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語》的道德行為領(lǐng)域的目標(biāo)，我們是這樣表達的：領(lǐng)悟：知道什么情況下使用“你好、再見、請、謝謝、對不起、沒關(guān)系”等禮貌用語。
模仿：在日常生活中使用“你好、再見、請、謝謝、對不起、沒關(guān)系”等禮貌語言。
習(xí)慣：做到在日常生活中經(jīng)常使用禮貌用語。
二、編制思想品德課教學(xué)目標(biāo)的基本要求
編制教學(xué)目標(biāo)必須遵循一定的原則，這些原則體現(xiàn)著目標(biāo)教學(xué)的教學(xué)思想。
（一）目的性。所謂目的性，就是編制教學(xué)目標(biāo)要以教學(xué)大綱及課程的基本要求為標(biāo)準(zhǔn)，以課時教學(xué)目的和要求為依據(jù)來制定教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)目標(biāo)的編制為教學(xué)目的的達到服務(wù)。在編制教學(xué)目標(biāo)時，必須處理好目標(biāo)與大綱、教材的關(guān)系，要體現(xiàn)課時教學(xué)知識要求和能力培養(yǎng)的需要。
（二）整體性。所謂整體性，就是在編制教學(xué)目標(biāo)時要遵循由整體到部分，再回到整體的邏輯思路來進行，使教學(xué)目標(biāo)體系由學(xué)科的總目標(biāo)到具體實施的課時教學(xué)目標(biāo)，構(gòu)成一個有序的、聯(lián)系緊密的目標(biāo)系統(tǒng)整體。
以縱向上看，要使教學(xué)目標(biāo)結(jié)構(gòu)化。編制的教學(xué)目標(biāo)相互之間的結(jié)構(gòu)聯(lián)系要反映教材知識結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系，使各個單元，各冊教材及整個學(xué)段的學(xué)科教材的教學(xué)目標(biāo)形成一個有機的結(jié)構(gòu)體系。
從橫向上看，要使三個領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)一體化。編制的教學(xué)目標(biāo)必須把認(rèn)知、情感、動作技能三個領(lǐng)域統(tǒng)一在一個目標(biāo)大系統(tǒng)中，發(fā)揮目標(biāo)的整體功能。
（三）適應(yīng)性。所謂適應(yīng)性，就是編制教學(xué)目標(biāo)必須著眼全體學(xué)生的發(fā)展，能最大限度地適應(yīng)不同程度的學(xué)生的需要。設(shè)計教學(xué)目標(biāo)要考慮到學(xué)生年齡特點和特殊需要，既不要超過一般發(fā)展水平又要促進其發(fā)展，防止過高與不及的兩種傾向。
（四）可操作性。所謂可操作性，就是編制的教學(xué)目標(biāo)要用簡明的語言和文字表達，能緊密結(jié)合教材，能綜合考慮目標(biāo)的達成措施和方法，便于教師在教學(xué)過程中把握落實。
（五）可測性。所謂可測性，就是編制的教學(xué)目標(biāo)可以分解成幾個或幾組檢測試題，在階段教學(xué)過程中可通過測驗或其他檢測手段加以檢查，清晰地表示出學(xué)生階段學(xué)習(xí)效果及達標(biāo)程度。
三、思想品德課目標(biāo)教學(xué)程度
思想品德課目標(biāo)教學(xué)必須尊重學(xué)生年齡特點，以品德培養(yǎng)過程的特殊矛盾和品德形成規(guī)律為依據(jù)。
根據(jù)這一規(guī)律和教改實驗的基本經(jīng)驗，我們設(shè)計了思想品德課目標(biāo)教學(xué)五步教學(xué)程序，為規(guī)范課堂教學(xué)提供借鑒。
第一步：激趣引入，揭示課題。
這一步是實施目標(biāo)的開端，它決定著學(xué)生對老師發(fā)出信息的情緒，影響著學(xué)生對信息接收的直接效果。俗話說：“良好的開端是成功的一半。”因此，揭示課題之前，必須依據(jù)小學(xué)生的心理特點，恰到好處地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課題的揭示在自然和諧的樂趣中引出，從而引起學(xué)生的注意。
第二步：明確目標(biāo)，閱讀感知。
這一步是指把學(xué)習(xí)任務(wù)明確地告訴學(xué)生，使教師教有目標(biāo)，學(xué)生學(xué)有方向。
在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生整體感知教材，對教學(xué)內(nèi)容心中有數(shù)，形成初步的品德觀點、觀念，為實現(xiàn)目標(biāo)作好鋪墊。
第三步：實施目標(biāo)，激情明理。
實施目標(biāo)是目標(biāo)教學(xué)的重要一環(huán)，激情明理是實施目標(biāo)的重要手段。創(chuàng)設(shè)有利于原有的品德向目標(biāo)規(guī)定的品德轉(zhuǎn)化的問題情境，激發(fā)學(xué)生的道德情感，使學(xué)生置身于情境活動之中，通過自身內(nèi)部的矛盾斗爭，弄清事理，使原有的品質(zhì)存矛盾斗爭的推動下向目標(biāo)規(guī)定的品德轉(zhuǎn)化。這是促使情感內(nèi)化的主要方法。
第四步：檢測目標(biāo)，明辨是非。
目標(biāo)檢測，是品德形成過程中的階段反饋，為調(diào)節(jié)教學(xué)，彌補教學(xué)遺漏和錯誤進行的一次信息診斷。明辨是非是情感內(nèi)化，由原有品德向規(guī)定目標(biāo)品德轉(zhuǎn)化的較高的層次。通過目標(biāo)測試，反饋矯正，可使學(xué)生更進一步形成正確完善的品德認(rèn)識及情感體驗。此環(huán)節(jié)主要采取口述回答和書面測試來掌握目標(biāo)實現(xiàn)的程度。
第三步：評價目標(biāo)，指導(dǎo)行為。
評價是以一定的價值觀為基礎(chǔ)，對事物進行的價值判斷。在教育實踐活動中，從實現(xiàn)各個具體的教學(xué)目標(biāo)到最終實現(xiàn)總體目標(biāo)，都要不斷地進行評價、反愧矯正，才能保證教育目標(biāo)的實現(xiàn)。從品德教學(xué)的角度講，評價是對道德觀點、道德觀念正確與否的有效判斷，及時正確的教學(xué)評價，從某種意義上講，直接指導(dǎo)著人的道德行為。因此，思想品德課的目標(biāo)評價，對學(xué)生道德行為的行成起著重要的導(dǎo)向作用。
四、思想品德課目標(biāo)教學(xué)中應(yīng)注意的幾個問題：
1.要注意教學(xué)目標(biāo)編制的準(zhǔn)確性。
篇13
隨著經(jīng)濟與科技的進步，網(wǎng)絡(luò)已走進了千家萬戶，走進了校園的每個角落，利用網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成了人們的一種生活方式，成為一種習(xí)慣。很多學(xué)生喜歡利用網(wǎng)絡(luò)資源進行自主學(xué)習(xí)，但網(wǎng)絡(luò)資源極其豐富，良莠不齊，我們思想品德教師應(yīng)對學(xué)生進行科學(xué)的指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會從眾多的網(wǎng)絡(luò)資源中篩選有用的信息，篩選價值含量更高的信息，避免不必要的時間浪費和資源干擾，讓學(xué)生在自主閱讀中豐富知識視野，提高對信息的辨析能力。在這一過程中，有效培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀和價值觀，提高了思想品德的教學(xué)效果。比如，在進行“歷史的足跡”的教學(xué)中，教師根據(jù)教材特點讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源進行自主學(xué)習(xí)。將學(xué)生分成幾個學(xué)習(xí)小組，進行任務(wù)驅(qū)動，學(xué)生很感興趣，積極主動投入到自主學(xué)習(xí)之中。通過課上小組交流，學(xué)生能夠?qū)Ρ竟?jié)課的知識進行系統(tǒng)的總結(jié)，得出科學(xué)的結(jié)論，達到預(yù)期的教學(xué)目的。比如，有的學(xué)生能夠從文字的變遷到燦爛的中華文化，從國粹京劇到中華武術(shù)，從偉大的思想家、文學(xué)家、政治家到百年滄桑，直到中華兒女站起來捍衛(wèi)祖國尊嚴(yán)，獲得民族獨立……說得絲絲入扣，明明白白。很多學(xué)生還能夠列舉彰顯“歷史足跡”的案例。這種教學(xué)方法，極大地激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的熱情，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)和思辨能力，有利于學(xué)生形成科學(xué)的人生觀和價值觀，收到很好的教學(xué)效果。
三、巧用新聞媒體等生活課程資源輔助思想品德教學(xué)，提高學(xué)生理論聯(lián)系實際的水平，積淀學(xué)生的思想品德素養(yǎng)
生活就是教育，生活就是一部大的百科全書。思想品德課的學(xué)習(xí)更離不開生活，教師理應(yīng)讓學(xué)生在生活中學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會辨析、學(xué)會取舍等。為了能夠讓學(xué)生在生活中獲取更多更好的思想品德課程資源，教師可以推薦學(xué)生在家觀看《新聞聯(lián)播》《法治在線》《以案說法》等欄目，通過社會上的案例進行實踐學(xué)習(xí)。當(dāng)節(jié)目里有互動或?qū)＜医庾x環(huán)節(jié)時，提醒學(xué)生認(rèn)真傾聽，及時做好筆記，通過對案例的分析和解讀，增強學(xué)生對思想品德知識的理解和運用能力，提高學(xué)生的理論聯(lián)系實際水平，積淀學(xué)生的思想品德素養(yǎng)。比如，在進行“做大自然的朋友”的教學(xué)中，學(xué)生對可持續(xù)發(fā)展的理解較為困難，教師從網(wǎng)上下載專題片，結(jié)合社會發(fā)展實際詳細(xì)講解可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的含義。通過對案例分析、數(shù)字解讀使學(xué)生深刻理解這一專業(yè)性很強的概念，進而為后邊的學(xué)習(xí)奠定堅實基礎(chǔ)。為收到好的學(xué)習(xí)效果，教師讓學(xué)生在日常生活中關(guān)注電視新聞報道或者是專題報道等節(jié)目，讓學(xué)生體會可持續(xù)發(fā)展的重要性。比如，通過對“美國洛杉磯光化學(xué)煙霧事件”“2003年新疆的特大沙塵暴”事件的分析，使學(xué)生認(rèn)識到資源和環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，從而使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，要從思想上和行動上珍愛大自然，節(jié)約資源，做到人類與社會的和諧相處，實現(xiàn)人與社會的雙贏。這樣教學(xué)，不僅增強了學(xué)生對思想品德知識的理解和感悟能力，而且提高了學(xué)生理論聯(lián)系實際的水平，積淀了學(xué)生的思想品德素養(yǎng)。
