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“揮毫當得江山助，不到瀟湘豈有詩”，一條湘江將長沙城隔成“西文東市”兩番不同的特色。而作為長沙的西大門，岳麓區已發展成科教大區和長沙的文化名片。岳麓區高等院校云集，科研院所遍布，人文歷史悠久。

岳麓文化藝術產業園以岳麓區政府為主，聯合中南大學、湖南大學、湖南師范大學等多所高校及省內外知名文化企業共同開發建設，充分發揮岳麓區湖湘文化深厚底蘊和岳麓山大學城教育文化科技資源優勢，依托“山、水、洲、城”的自然資源，創新“區校合作”模式，合力打造一個富有湖湘文化氣息的文化藝術產業基地。

桔子洲街道位于大學城的中心地段，從溁灣鎮到岳麓漁場，形成了以湖南師大、湖南大學、中南大學為代表的大學城產業鏈。在1.5km2的范圍內，有210所畫室和近100個音樂、舞蹈、播音、體育等特長培訓班。每年來自全國各地的藝術專業學子有4.5萬余人，他們在這里求學，他們在這里消費，他們在這里發展。師大、中南、湖大一帶的麓山腳下成為湖南藝術家的一個集中活動區域。

錦繡瀟湘文化藝術中心作為文化產業園的重點項目更是受到社會關注。項目占地約15畝，總建筑面積約27090m2。項目交通便利，與南面的城市道路阜埠河路通過規劃的24m綠化帶相連，景觀環境優越，離湘江風光帶僅百米之遙，有8路公共交通直達市區的各個方向。藝術中心集藝術交流、展示、交易、培訓為一體，建成之后對于促進區域文化產業發展、提升區域形象必將起到積極作用。（圖1、圖2）

3“藝術的盒子”——形式與功能的重新詮釋

當代社會，設計行業的發展，不管是“功能”還是“形式”，都經歷了一種從物質性到非物質性的過程，即功能與形式的脫離。這也是以靈活性對抗復雜性，由形式激發功能的過程。設計領域越來越追求“一種無目的性的、不可預料的和無法準確測定的抒情價值和種種能引起詩意反應的物品”，設計過程與藝術創造過程越來越相似。

錦繡瀟湘文化藝術中心建筑造型是按功能分區，在用地范圍等外部條件限定下的理性分析思考所激發出來的靈感，形成一組具有獨特流暢外形的“藝術盒子”的疊加。隨著視點的轉換達到不一樣的效果，其本身就是一項層次豐富的造型藝術作品，通過其自身的藝術形象來喚起人們的思想感情上的共鳴，是靈感和熱情的激發容器，體現了無拘無束的生活精神。

“藝術盒子”錯落地疊加更突出其藝術感與趣味性。疊——人上架人，物上疊物，相環相扣，相行相錯，或同或異，妙趣自出。（圖3）疊加作為一種最簡單的砌筑手段，便捷、實用、穩定，其中均蘊含著奇妙的藝術法則。單純、韻律、平衡、變化、動感。

同時“藝術盒子”的疊加，突出了獨立單元+自由組合的特色。該藝術中心主體功能為藝術家創作室、設計師工作室、工作坊、藝術品展示區、展銷及藝術培訓區。鑒于藝術活動的相對自由屬性，其建筑空間形態的相對多變、靈活、可塑是十分重要的。既要保持整體的自由開放形態，同時又要盡量保證個體的相對獨立，提供其個性化活動的可能。所以采取獨立單元組合形式，可同時滿足與兼顧這種既矛盾又共生的需求。

選擇基本單元以疊合形式構成，我們關注：

⑴基本單元具有相同或相似結構形態。

⑵規律或規律中有變化的組合形式（漸變或變異）

所以，變化與不一的功能其實均可以在制約中進行，或曰在“盒子”中進行，正所謂“規則中有變化、變化中有規則”。所以，綺麗紛繁景象還原后其本原往往是最簡單模式組合而已，只是我們熟視無睹罷了。

4技術表現與形象“自由化”

文化建筑的技術表現不應是單純地為了表現高技術，更重要的是考慮人的因素，關注人的情感、心理領域，探索高新技術在人類心理領域的認同。多數情況下，新技術主要是在應用在建筑的結構上，但技術的表現也越來越多地體現在外觀、表面、其至建筑的細部，而且這些因素常表現為自發的產物。只有把技術表現的內涵加以擴展，才能實現建筑的人性化和情感化。

形象“自由化”意指建筑形象的非物質化傾向，體現了一種模糊、輕盈、塑性、空無的形象。在高度發達的技術條件下，建筑師的創造力不再受原來的美學法則束縛，建筑幾乎已經沒有實現不了的形式，不再拘泥于規正、方整的形象，而以更自由的形象出現。建筑師在創作過程中很大程度上是要打破那種傳統的，人們頭腦里固有的一些東西，而且并不一定帶有強烈的目的性。總之建筑師不再創造那種一望即知的建筑形象，像后現代的美術作品一樣，更重要的是表達建筑師在創作過程中對建筑傾注的情感因素，而人們更能從中體會朦朧的美感。

本項目通過疊加、錯位、懸挑等處理手法，既體現了建筑的技術表現，同時外掛采用鋁條和玻璃條的隨機組合，形成時尚的數碼語言，與造型結合構成了一個面向城市的醒目標志，帶動周邊領域的活力。鋁板和玻璃因不同的反射度等物理特性，隨著季節氣候以及時間的不同，光在建筑上繪制出一幅色彩和圖案不斷變幻的流動畫面，每時每刻都呈現出不同的表情。富有特色的形象給人們帶來強烈的不同的視覺和心理感受。（圖4）

5休閑化、交流空間的增加以及與環境的融合

休閑是文化活動的基礎，二者從來就交融在一起。作為當代的文化活動的載體--文化建筑更體現這一特色。在當今社會，博物館、影劇院、展覽館已成為公眾假期休閑的重要場所。這對文化建筑的社會性提出了更高的要求，這樣的公共場所擔負著越來越重的提供大眾交流和休閑活動可能性的任務。它從一個文化教育場所變成了一個“具有多重職責的社會中心”。

文化建筑最重要的功能之一就是為人們提供休閑、交流的場所。文化建筑中的交流空間、共享空間的比重也在不斷增大。一些具有歷史主義的傳統文化建筑的擴建，更主要的也是為了增加原有不敷重荷的公共空間。

現代文化建筑中的許多傳統意義上的交通空間，正肩負越來越多交流空間的功能，如廣場、樓梯、走廊、坡道、臺階等。交流空間的增加還體現在更多非確定空間的出現。建筑內部的樓梯本身除了滿通功能外，又是多向度的空間聯系體，不只是空間之間的轉換與延伸，更是兩層空間對話的中介，一個充滿活力的空間。以往的走廊多是單一功能性的通過式空間，因此多只是滿足了疏散寬度即可，對空間的連系也是越直接越好。現在走廊往往從房間的一側脫離成為公共空間，甚至成為人們愿意留連的臨時展廳和咖啡座。走廊與樓梯一起成為建筑內部的停頓空間，在原來人們看似無法達到之處架起一座空中橋梁，完成空間的躍遷。坡道在建筑內部也大量地被應用，這更多地體現出空間的連續性并消減建筑人工刻畫的痕跡。坡道除了是考慮人性化的無障礙設計外，越來越多地表現了空間滲透和意識誘導的意愿。建筑外部廣場設置的大臺階則對人們有著天然的吸引力，人們更愿意在這里駐足、休憩，因此往往成為城市或建筑中最具活力的空間。外部臺階具有無可比擬的對城市空間的開放性和親和力，因此突顯了文化建筑的公眾意義。同時中庭、餐廳、咖啡廳這些交流空間在文化建筑中的重要性也越來越突出。本項目在入口空間、樓梯、走廊、交流平臺、挑空露臺等位置的處理中，盡可能地擴大交流空間，使人們在建筑中的活動本身也成為一種交流體現。（圖5）

現代文化建筑的發展也越來越重視與環境的融合，這不僅包括自然環境，也包括城市的空間環境。文化建筑多以一種文雅的姿態與周圍城市建筑、街道廣場或公園融為一體。設計過程中往往注重在建筑內部引入城市空間，或構造類似城市肌理的群體結構，以此來延續參觀者的空間感受，取得與環境的協調。或者抽取周圍環境建筑的共有要素語言如色彩、質地、比例、構件等，進行重新闡釋和翻譯后形成符號，應用到新建筑中去，以取得視覺上的延續和形式上的相似。建筑的空間布局也多采用分散化的方式，順應地勢分布建筑的各個組成空間，利用連廊、庭院等，聯系各部分，并做到內外環境滲透。

6小型化與專業化——社區文化建筑發展趨勢

目前，城市的文化建筑多是向綜合體發展，其往往包括圖書館、展覽館、劇場、教育場所等，有的更包括了商店、旅館及娛樂設施。而社區文化建筑的發展趨勢則應是小型化與專業化。由于人們多元化、個性化的選擇需要，以及日常活動范圍的限制，相當多的人更愿意在自己喜歡的專業和社區范圍內的場所進行交流、探討，而不選擇城市的大型綜合文化場所。小型化、專業化趨勢的迅速發展，一方面是社會對公眾交流意識的日益重視及為提升公共環境品質而做出的選擇，像小型的社區中心或文化會館等。比如歐美的社區中心以及日本社區的公民館，在社區的文化生活中都扮演著重要的角色。另一方面是一些旅游城市為增加地方特色而設立的一些主題非常鮮明的展覽館等設施，如畫廊、手工藝品博物館、民俗博物館等等。綜上所述，社區文化建筑的發展要進行全面規劃，并納入經濟、社會發展規劃和城市建設規劃。在建設中應力戒主觀隨意和盲目性、不講科學性，而應合理規劃、分級發展。對社區文化建筑來說，小型化、專業化的建筑投資較少，建設周期短，內容也更貼近市民生活。所以我們應結合本地區文化產業特色來發展合適的文化建筑，二者也必將會相輔相成、互相促進。

參考文獻：

[1]王其鈞，王謝燕.文化建筑設計.機械工業出版社，2008.

[2]高倫.當代文化建筑設計手法研究.碩士論文，天津大學，2001.

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文化建筑綜合體除了是一個具有一定功能的物質載體，更是一個空間上靈活流動、功能上彈性擴展的開放平臺，從而可以容納、激發各種各樣的文化活動。文化建筑綜合體集約化設計希望可以提供多種多樣的、一站式的綜合體驗，提供富有吸引力、讓人流連忘返的多層次空間環境，使人們在滿足預期的目的之余，能夠隨時隨意產生更多不期然的活動。基于大眾的文化生活需求，牟平文化中心在業態分布上主要包括3個不同的功能區域，包括南側的觀演功能模塊，中部的交流展示模塊和北部的群藝、學習活動功能模塊。觀演功能模塊由1200座大劇院與300座會議廳復合組成，開放的交流展示模塊由規劃展示館、書城復合組成，群藝學習活動功能模塊由北部青少年活動中心、圖書館復合組成。空間布局上，各功能模塊既水平展開又豎向上多層疊合，由休閑活動的交往空間串起整個功能序列，圍繞空間秩序形成集約化的組織模式(圖3)。文化綜合體不同使用功能的集約化設計有效地節約了用地，形成一個文、體、娛集合的多功能綜合體，實現功能的共享與互補。

3傳承文脈的場所建構

設計引入自然維度和歷史維度敘事概念，設計在自然之維敘事上，以“山、海、島”城市意象的提取作為設計的出發點，建筑形體以一個從地面緩緩升起的平臺逐漸加以變形扭轉而成，形成極強的內在張力和力度，與昆崳山自然形態遙相呼應，形成耦合關系，通過內外空間的建構邏輯與城市空間形成了傳承文脈的場所建構，背山面海構建“山、海、城”一體化的敘事空間脈絡。在歷史文化之維上，表現膠東地域漁家文化傳統，建筑表皮波光粼粼，漁網肌理體現漁家唱晚的文化意境。

4交融共生的綠色公共空間塑造

文化建筑綜合體的公共空間是建筑內外空間、建筑與城市空間的中間過渡區域，其在多種功能的交叉和并存的空間環境系統中，成為一個集聚人文交往活動的場所空間。基于綠色建筑和節能減排的發展要求，項目設計引入相關綠色設計策略進行建構。在景觀與城市空間體系銜接上，文化中心尊重城市既有軸線和景觀視線廊道，建筑總體沿沁水河縱向展開長度約320m使景觀面最大化，形成良好對話關系，營造城市公共空間的重要節點，在東部退讓道路130m左右，形成市民活動廣場，并設置主要場地入口，成為人氣聚集的中心地區，其設計中采用了鋪設透水地面、開發地下空間、優選鄉土植被、空調電器節能、雨水回收處理等綠色建筑技術。建筑層面，其綠色公共空間塑造可根據熱環境進行合理分區、并對空間進行合理的利用通風和采光。在外部公共空間的處理上，屋頂伸出挑檐部分形成室外雨篷、休憩等灰空間，在很好的實現了自遮陽功能的同時也與室內空間保持了良好的銜接過渡(圖4)。牟平文化中心的生態整合也像生物體適應環境的內部構造一樣深入建筑的內部，通過設計形成具有微氣候調節功能的中庭、天井、庭院、拔風口等的內部空間的建筑腔體，結構上與生物腔體相似，利用天然能源(如風能、太陽能、雨水等)，結合膠東地區氣候，通過巧妙的建筑空間、形體組織和細部構造的設計，創造出高效低耗、舒適宜人的環境(圖5)。基于被動式節能設計引入自然采光的中心庭院設計，在建筑西北角的活動中心設置一個1000m2左右相對獨立的四層通高的庭院，最大限度利用自然光照明。在自然通風方面，引入可形成對流的邊廳設計，利用東西門廳銜接兩部分功能的同時也對流形成自然通風并調節小氣候，降低能耗改善空間環境的舒適性，同時，也完成從開放交流到相對安靜私密的空間的遞進式過渡，使建筑表現出一種交融共生的空間對話關系。

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2.1開放性

當代城市文化建筑不應僅是特定文化活動的盛納空間，更應是一個向城市開放并吸納公眾參與的與當代生活相融合的場所。軸都劇院應該在滿足基本使用需求的同時，打破傳統的、封閉的空間模式，追求一種與城市空間及周邊環境積極對話的嶄新的、開放的場所體驗，并能最大限度地挖掘城市公共空間的潛力。通過城市界面、環境景觀以及建筑空間的整體性、開放性設計，軸都劇院將實現新塑城市形象、觸發公眾活動、共享文化資源，進而與城市環境及市民生活完美融合。

2.2地域性

設計應扎根本土，追求地方性和獨特性，避免盲目追隨時下流行的形式表現。瓦房店境內多低山，呈現遼南丘陵地貌，連綿低矮的山體覆蓋了所轄區域約六成的面積，構成了獨特的城市地景；瓦房店市礦藏資源豐富，礦種繁多，尤其盛產優質金剛石，被譽為“東方鉆石城”。軸都劇院設計試圖轉譯城市地域文化元素：以起伏曲折的天際線“再現”城市遠山的示廓；以剛性不規則塊狀體量“映射”金剛石礦體；以微地形植草坡地景觀“還原”地貌地景。

3、設計詮釋

設計追求城市空間的整體性與有機性，關注公眾行為的場域性與復雜性，體現文化建筑的標志性與地域性。以視覺通廊及行為流線為紐帶，有機組織室外廣場與室內中庭，形成動態、開放的空間布局。形體生成是基于對基地周邊環境的城市設計分析而得出。鑒于基地的城市屬性及建筑的形象需求，軸都劇院采用集中式布局，以整體性建筑體量塑造其標志性。同時為避免大型建筑尺度對城市空間及公眾心理帶來的違和感，建筑師基于開放性設計原則對建筑體量進行了一系列形式操作，使得建筑與城市在空間視覺及空間動線上產生積極而有效地關聯與融合。設計中，以基地西側城市交通環島為空間節點，向基地引入一條空間軸線將建筑體量一分為二，形成實、虛相間的體量關系：兩個實體通過切削及異化變形，分別形成劇院的兩大功能組團部分；相間的虛體則形成集散、共享、休閑、展示等多功能一體的聯系空間部分，虛體部分亦連接場地里南北兩個休閑廣場并直指城市空間節點，在空間軸線上形成視覺通廊的同時，功能上也實現了對城市及公眾開放的多維可能。

建筑功能依建筑體量分為兩個部分：東側主要為劇院，包括觀眾廳、舞臺以及相應的輔助房間，同時設有部分展示空間以及辦公用房；西側為數字影廳和若干大、中、小會議室。中間部分為開放的共享中庭，可以容納展覽、交流及部分臨時活動。藝術培訓及排練室安排在地下一層，與大規模公眾活動分開。在當今城市文化建筑功能復合化的發展趨勢下，相對獨立的功能布局可以使各組成部分不受干擾地各自運行，也可在需要時整體運行，并行協作。建筑設置雙向公眾入口，北側為功能性建筑入口，西南側入口在滿足功能性使用的同時更多地承擔表征建筑形象的需求。建筑形體將場地劃分出南、北兩個廣場，與公眾入口分別對應：南廣場以微地形植草坡地景觀為主，注重公眾交流及室外文化活動的場所營造，線性水景設計既界定了廣場活動場域又強化了劇院入口的空間引入；北廣場以硬質鋪地為主，主要供人流、車流集散及舉辦部分簡要室外活動。道具、演員及后勤出入口設置在建筑東側，避開公眾活動流線。場地內沿鉆石大街一側布置帶狀綠化，南廣場布置連續的面狀綠化，綠化以抽象展現城市丘陵地貌的微地形植草坡地為主要形式，意欲再現典型性地景，表達景觀設計的地域性。起伏的微地形植草坡地景觀在視覺上增加了環境的識別感，在體驗上增添了場所的趣味性。景觀設計中還運用了水藝元素，不同形態的水景設計既豐富了空間的視覺層次，又可調節環境的微氣候效應。軟、硬質景觀元素綜合構成了立體化、主題化、人性化的整體空間環境體驗。

建筑形體簡潔，形態呈現不規則塊狀組合，含蓄而形象地表達了礦產金剛石的形態，表現出鮮明的建筑性格。不規則形體的組合使建筑的天際線在動態視角的觀察下，呈現高低起伏的、豐富的變化。建筑體量基本采用石材全包裹，縱向錯位拼接的肌理設計增添了建筑的挺拔與力感，石材顏色選擇淺黃褐色拼色，具有遼南城市色彩的地域性。建筑表皮還應用了玻璃幕墻及百葉格柵，實現了內、外部空間的交融，公共文化建筑的開放度得以實現，城市表情，特別是城市夜景得到極大的豐富。

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2．1早期藝術文化的參與

在建筑的早期設計中，實際用途占據較大的比例，就像原始人尋求山洞的庇護，最初的建筑也是人類為了自身安全與舒適考慮而建造的居住活動場所。對于那一時期的建筑來說，實用性是最為主要的，審美只是起到輔助作用。但隨著人類社會的不斷前進，在物質基礎不斷滿足中，對于情感的需求也隨之上升了。社會中的政治、經濟、文化、藝術都與建筑設計產生了緊密的聯系，藝術文化為建筑帶來了視覺享受，也帶來了建筑在造型、選材、構想方面的美學邏輯思維，甚至在一定的時期將建筑物作為某種信仰文化的代表，成為某類思想的識別標志。如我國北魏時期興起的寺廟建筑，融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能，選用平面方形、南北中軸線布局、對稱穩重且整飭嚴謹的建筑群體，且根據所供奉的佛像的不同，大多數寺廟都有自己獨特的裝飾風格或布局，這些差別大多體現在大殿裝飾、門窗雕花、寺廟院落布局等，還有一部分是根據當地的地形來修建，如山西省的恒山懸空寺，就是一座凌空架起的寺廟，上載危巖，下臨深谷，處于金龍峽谷西側絕壁的山腰上，造型與選址都十分具有特色。

2．2中期工藝結合

工業革命的興起，為建筑的修建帶來了新材料、新能源，也促使了建筑設計方向的轉變。工藝美術運動的開展，為設計提供了“美與技術結合”的新標準，嘗試用新方法來詮釋設計與環境、自然、人文之間的關系。到20世紀初期，繪畫藝術與雕刻藝術成為建筑設計實現理論創作的基礎，將藝術活動中的文化內涵輸入進來。反之，建筑設計也為其提供了廣闊的表現舞臺。藝術文化與建筑設計已經逐步滲透，在工業革命后的新環境下逐漸的改變著人們的生存環境亦或是生活方式。但就初期的經濟狀況來看，我國大多數民眾對建筑設計要求還是停留在實用性要強的階段，這是當時生活條件并不富裕所造成的，過分的追求建筑的功能作用，對審美方面的裝飾物品卻有著較為簡單的要求。在建筑設計的工藝結合中偏向重視“工”的比例，增加物品的工業數量，實際是對物體本身的精神性的分離。

2．3現代新關系

從工業文明開始，建筑設計與藝術創作漸漸被劃分成兩個截然不同的專業或領域，認為建筑設計中的科學性、嚴謹性與藝術創作的隨意性、開放性是不能歸為同類的。其實不然，建筑設計與藝術文化之間是相互滲透、相互影響的關系。在建筑設計的造型、布局、裝飾中需要考慮到美學規律，然后再根據實際情況運用建筑相關知識計算、測量，保障建筑的安全合理性。沒有藝術構想參與的建筑設計是缺少真正核心力量的模仿品，只是冰冷的建筑，難以完成人的情感流通活動。而藝術文化也需要通過建筑設計來完成與時俱進的時代任務，從應用的過程中不斷更新對美的認識及表現手法，設計中的技術與藝術相互作用，在傳承古代智慧結晶的同時也在供應著新鮮血液的流動。文明的發展推動著人們思想的進步，人們開始重新審視科學、技術、設計、藝術幾者相互的關系，并了解到它們在內在本質中就是一個總體，是可以互通的。但需要開闊的眼界和豐富的知識積累，才能從中剖析出它們的共通之處。

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圖書館、博物館、美術館等公共文化建筑作為公共建筑的一部分，功能較為綜合，空間組織較為靈活。建筑師大多愿意參與此類建筑的設計，并力求在空間和形式上予以創新以得到更為豐富的空間效果。但這些對于空間、流線和形式的處理往往會帶來一些防火疏散上的困難。特別是公共建筑主要面向公眾開放，使用人數多，對于防火疏散的要求也就更高。通過之上兩個案例的分析，我總結了公共文化建筑一些常采用的防火疏散方案。a.設置中庭：公共建筑中往往設置通高的中庭空間作為建筑內部的交通和視覺中心，同時通過屋頂采光解決大進深空間的自然采光問題。中庭的共享空間為建筑中的人提供了更多的交流可能。大型中庭空間通常也是建筑的交通樞紐中心，即使是非核心位置的中庭，為了豐富空間層次、加強空間的流動性，也往往帶有一定的交通功能。b.坡道和自動扶梯：坡道和自動扶梯是公共文化建筑中常見的豎向交通設施。坡道和自動扶梯既可以增加建筑空間的流動性和豐富性，同時也產生對人流的視覺引導。自動扶梯的運送量很大，適合在人數較多較密集的場所使用。c.串聯式空間：這種空間處理方法多見于博物館等展覽建筑。串聯的展廳便于參觀者一次性地將整個展覽依次看完，形成比較完整清晰的展覽流線。

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(一)文化建筑

文化建筑是一個泛指，即允許人們參與、游嬉的，對國民提供素質教育的場所。各類博物館、展覽館，還有劇院、圖書館、音樂廳、美術館，甚至于酒吧、游樂園都屬于文化建筑，另外有名的學府以及作為旅游景點的歷史遺跡都在此范圍內。文化建筑對于一個國家來說至關重要，因為它的類型、數量和質量是衡量城市發展的關鍵指標。

(二)環境藝術設計

環境藝術設計是指以環境為襯托、結合建筑物的使用功能與相應標準，運用建筑美學原理和物質技術手段，設計創造出能夠滿足民眾物質生活與精神文化生活需要的功能合理齊全、舒適優美的室內外環境。通過環境是藝術設計，文化建筑能充分發揮其文化教育功能，還可以營造富有特色的精神文化內涵。該設計以“人”為中心，重視人的實際需求，為人提供能讓其身心得到滿足的環境。通過文化建筑設計，讓建筑內部的自然環境、環境內部的視覺秩序以及人的存在環境和生活質量三者有機統一，和諧一致。文化建筑環境設計是環境設計中的最廣闊的領域，也是建筑設計領域中最具魅力的部分，它集中體現了環境設計中藝術性的層面。

(三)以環境藝術設計為載體的文化建筑環境設計

可以讓文化建筑在不同社會背景下展現出不同的設計理念，早在封建王朝，建筑設計師就懂得應用相對獨立的組墻劃分統治者與平民生存領土［2］(P118)。現如今，我國文化與經濟飛速發展，文化建筑中環境設計的價值更為突出，每個國家、地區都有象征性的文化建筑，如法國的凱旋門、印度的泰姬陵、英國的大本鐘、埃及的金字塔還有我國的長城等，所以文化建筑要想突顯文化價值，其存留環境也必須起到強有力的支撐作用。

二文化建筑的環境藝術設計與審美心理

(一)美與審美心理

美學對美是這樣闡述的:“任何一個事物都有主觀傾向美和客觀傾向美兩種，從心理角度看來，事物引發的感知覺心理波動是人們對美最直觀的理解感受。”［3］(P324)文化建筑所體現出來的美感是一個相對矛盾的綜合體系，復雜環境與社會發展情況相互聯系、相互影響，二者在發展過程中勢必會對建筑的直觀美學享受和客觀美術價值體現產生較大的影響，所以針對個人來講，美與審美心理對文化建筑的影響巨大，人的生理機能是主導這些感情因素的主要誘因［4］(P120)。審美心理學是研究和闡釋人類在審美過程中心理活動規律的心理學分支。所謂審美，主要是指美感的產生和體驗，而心理活動則指人的知、情、意。因此審美心理學也可以說是一門研究和闡釋人們美感的產生和體驗中的知、情、意的活動過程，以及個性傾向規律的學科，由此可見，審美心理學也是介于美學與心理學之間的邊緣學科。心理學能夠闡明那些有助于設計師們進行創作的理論問題。在一個文化空間當中，到底是什么東西吸引者我們?當我們每個人在空間中活動，通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺接觸對象之后的心理反映既不是完全相同的，也不是極端個性化的。因此，設計師通過把握現當代人們審美心理的共性和傾向來指導文化空間環境藝術設計，多樣化的藝術設計語言的發展和綜合運用又可以引起人們審美情感上的共鳴。文化建筑的審美感受，將富有時代美感的文化建筑呈現給公眾。

(二)環境藝術設計與審美

1．環境藝術設計與審美的創造環境藝術設計是人的合規律、合目的相統一的審美創造活動。藝術設計創造著前所未有的合乎自然規律和人類需要的生活環境，這就是它的審美創造意義之所在。馬克思說理解的勞動是活的、是塑造形象之火。馬克思這里說的“勞動”，不是重復的、機械的、“死”的勞動，而是有目的的、合規律的勞動，即經過設計的、富有創造性的、“活”的勞動。如恩格斯在《自然辯證法》中所指出的:“人離開動物愈遠，他們對自然界的作用就愈帶有經過思考的、有計劃的、向著一定的和事先知道的目標前進的特征。”［3］(P234)愈是復雜、高級的生產勞動，就愈需要進行周密細致的藝術設計，它們的審美創造意義也就愈大。環境藝術設計的審美創造意義，表現在它是一種汲汲于美的追求的創造性活動。創新是它的靈魂。沒有創新，也就沒有藝術設計的生命。誠然，環境藝術設計十分重視流行性、公眾性，必須顧及在公眾中流行的審美觀念和審美愛好，否則它的設計不會被人們所接受。對于環境藝術設計來說，必須重視獨創性、前瞻性，要能預見公眾審美觀念和審美愛好的發展趨勢，推陳出新，不斷創造。如意大利前衛設計集團“孟菲斯”的李特薩斯曾經指出:當查理·依姆斯設計出他的椅子之時，他其實并不只是設計一把椅子，而是設計一種坐的方式。所以，環境藝術設計實質上是對人的生存方式的設計，這種“生存方式”，包括著工作、勞動、休憩、娛樂、交往、飲食、交通、居住等等一切人的存在和活動方式，這是藝術設計對社會最重要的審美創造。

2．環境藝術設計與審美的欣賞環境藝術設計有審美觀賞意義而其他的技術設計都沒有這方面的意義。何謂審美觀賞?它是在對審美受體的體驗和感受中獲得心理美的感受，包括審美愉悅和享受。這其中建筑的色彩、設計與居室是否和諧，是否符合自己的審美愛好，即更重視它的審美觀賞意義。環境藝術設計的審美觀賞意義的大小，與人們對它在感覺上產生滿足的程度相一致。固然，對藝術設計的審美觀賞，一般要以使用價值作為基礎;如果在技術上、使用上存在缺陷，那么它的外形就不會讓人喜愛。但是，藝術設計之所以具有審美觀賞意義，其直接原因卻在于它的形式完善地表現了它的內容，人們的情感愉悅和精神滿足是直接因為它的內外形式的合理、悅目產生的。所謂“觀賞”，最主要是觀賞藝術設計物化成果的外形式美，在藝術設計的美學規則上，外在形式是其美的主要表現形式。

(三)環境藝術創作語言與審美的心理———以中國首都博物館為例

博物館作為典型的文化建筑，在世界各地均有著名的博物館。中國首都博物館作為我國最大的綜合類博物館，在環境藝術創作語言上有著其獨特的審美。

1．設計的公眾需求

文化建筑環境設計所體現出來的物質價值只能滿足公眾一部分的感官享受，并不能引起建筑與思想上的共鳴，文化建筑體現的是生活和思想交流功能，所以要想加深藝術情感，首先要提高建筑本身環境設計風格的精神價值。做到貼近生活，其設計結構能夠服務于公眾，體現思想上的真誠和審美享受。人的思想對建筑設計師的行為能力的影響很大，在統一設計主題的影響下，建筑設計師必須充分調動人與環境的協同作用，給人帶來實用享受的同時，為觀眾呈現一個新穎的審美角度。以中國首都博物館為例，因為中國首都博物館保存了我國著名的文化遺產，所以館內陳列的文物都具有很好的文化價值，由時間、種類、內容等分類方法對文物進行分類，并按照分類內容將文物有序地放在博物館中，不僅可以突出文物的收藏價值，還能進一步體現出文物在博物館環境藝術設置中的突出位置。從認知角度，文物的排放方式、陳列時間都具有明顯的藝術享受價值，所以具有地域特色，精神特色、思想特色的文物陳列專區，其藝術審美價值更高。

2．設計思維的變化

傳統設計理念講究的是文化建筑的服務功能，融入審美理念的文化建筑則不同，要在提高環境藝術內涵的同時，適當引入符號設計元素，利用符號設計的手法強制性地提高審美理念和規范的融合性［5］。環境藝術的矛盾性不僅僅會呈現出相反的藝術理念，有時也會給公眾呈現出不一樣的藝術情感，所以文化建筑在設計思維上要推陳出新，盡可能地應用一些創造性的設計思維，找到現代設計理念與審美觀念的結合點，以自我角度和服務性角度開展創造性的環境藝術設計項目。中國首都博物館主展廳寬敞明亮，且館內一切陳列物品都是依照其建筑格局排列的，并不會顯示突兀的感覺。室內外環境設計與室內文物表現出了渾然一體的氣質，中國五千年的文化歷史使博物館的文化氣息濃重，所以在構思階段，設計師更注重體現環境與文物文化思想上的共鳴和時間追溯的歷史價值，浮雕、書籍、模型、沙盤等多元素文物組成主展廳的展覽群，在這個展覽群中設計師運用背景音樂和多媒體演示以及相關文字介紹將文物的視覺、聽覺、思想內涵有機地融合在了一起，整體環境設計全方位地展示了博物館想要表達的主體感性認識。

3．審美視野的傳達

在環境藝術設計中應加入復雜且簡單的設計思想理論，通過信息的多樣化豐富環境藝術設計的思想內涵和文化內涵。信息的延展性和擴充性可以大幅度提升文化建筑的服務價值和設計價值，充分體現出文化建筑的交流意義。因此對民族文化傳統有所了解，審美習慣有所認識，對設計師而言是相當必要的。古典文學在表現人類感官意識之前，通常會對其思想信息進行綜合評估，評估結果可以展現出人類在事物面前的生態意識和人文導向，建筑設計師可以利用這些多元化的理論傾向，感受公眾在論定文化建筑的藝術價值時的重心和側重點。所以，在后現代主義設計，都是通過主客體間的物質性和藝術性的形式和意義的融合創造著審美文化，并在物質性、文化性、審美性的融合中探索和尋找自己的創造性邏輯中介［6］(P120)。空間表達是環境藝術設計的終極目標，通過改造空間環境可以增進文物與建筑結構之間的關聯性，所以在滿足文物使用要求和觀眾觀賞要求的基礎上，設計師還增添了空間使用功能，以提高博物館展廳內空間功能的多樣化，使觀賞者在觀賞的過程中不會因為單調的空間環境而感到無聊乏味。用玻璃墻壁建造成的中空墻壁不僅能夠消除觀賞者的審美疲勞，同時還提高了對參觀效果的思考、情感，以及感官沖擊力。總的說來，中國首都博物館是我國最大的綜合性文化建筑，建筑本身是一座具有濃郁文化古典美的藝術品，并沒有將傳統的設計理念加注在文化建筑中，整體建筑富有時代感，文物陳列方式也打破常規，采用生活化的排列方法，讓公眾在欣賞文物的過程中能夠切實感受到家與生活的文化環境［7］(P197)。

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2、20世紀末，美國凱特。奧利維亞。塞申斯提出的“綠道”的概念，在環居住區綠化境保護、利益、美學上有巨大的價值，將對我們有很好借鑒作用。使居住區的綠地也成為這個巨大的循環系統的成員。1994年法國出臺了新的居住區綠地標準，其中明確規定住宅組公園、小區公園、居住區公園的綠地定額、服務半徑、綠地面積和平均每人綠地面積。

二、國內對住宅綠化的研究

1、國內對于住宅園林的設計歷史悠久

中國古典園林從苑囿發展成人工山水園林類型，歷經3000余年的歷史演進才日臻完善，凝聚了中華民族政治思想、社會經濟、文化藝術、科學技術和自然觀念發展的全部精華。中國傳統文化強調天人合一，知行合一，情景合一，強調整體至上，人倫道德，中府和諧等思想，不僅豐富園林設計時的素材，還增加了園林景觀的文化內涵。

2、傳統的封建社會中存在的貴族園林畢竟不能代表今天大眾化的住宅綠化設計

但是傳統的中國園林設計思想與國外的建筑生態綠化思想在今天均影響了我國的住宅環境綠化設計。查閱各種資料發現，當前對于住宅小區綠化規劃設計方面的文章很多，關于原則的規定與闡釋也很多。如：賈俊麗的《住宅區綠化環境規劃設計中的幾點思考》對國內外住宅小區綠化環境規劃理念及其現狀進行了分析，針對人們對居住環境和居住功能的需求，闡述了居住區綠化規劃設計的原則，提出了居住區綠化規劃設計的措施。浙江千島湖國家森林公園徐高福的《住宅區綠化建設初探》，2005年《廣東林勘設計》第4期等均以生態住宅為主要內容。根據國內外研究現狀和發展趨勢，提出了住宅區綠化植物多樣性選擇和生態優化配置模式，對人居環境綠化建設提供了指導性的建議。《安徽農學通報(下半月刊)》中福建省惠安縣林業局的杜海陽撰寫的“城市住宅綠化環境設計的現狀及思考”，通過對城市住宅綠化環境設計的現狀進行分析，提出了城市住宅小區綠化設計應具備的原則，以及充分認識住宅小區園林植物的功能性，使栽植樹種的生物學特性和綠化地區的立地條件相適應，以利該樹種良好的生長發育，充分展示其良好的功能,達到預期的效果。類似的研究非常多，這里不一一贅述。當期總體來說，國內對有關的設計的研究非常多，政府對于這方面的規定與要求也逐步在規范，但是整體來說都還不夠成熟。

三、我國住宅綠化建設的歷史

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從建筑企業的自身特點出發,其企業文化建設應遵循以下原則:

1. 目標性原則。企業文化建設的目標要與實現企業的經營目標相一致,如果能夠把企業經營目標寓于企業文化之中,必將有利于企業目標在員工中的順利傳達和貫徹。

2. 個性化原則。施工企業的文化建設應該與建筑行業生產經營活動的特點相結合,針對機構、人員流動分散,作業條件艱苦,崗位責任重大等特點,將優秀的企業管理觀念和思想進一步提煉、升華,從而形成具有施工企業特色、與本企業特點相適應的企業文化。

3. 以人為本的原則。在企業文化建設中,應充分體現以人為本的原則。為此,首先要樹立平等的觀念,充分尊重員工的人格,引導他們積極參與企業的決策和管理,形成民主管理的氛圍和機制。其次,要建立相應的激勵機制,使得那些符合企業價值觀和企業精神的行為得到尊重,關心企業、為企業目標積極努力并為企業取得實際效益的員工得到表彰,并獲得相應的物質利益。

4. 企業文化與企業戰略相容的原則。企業戰略必須考慮企業的經營理念、企業的經營行為、企業的經營成果和企業文化。現代企業管理強調以人為本的管理,而企業文化正體現了這一思想,它彌補了以往企業戰略中只重視戰略、組織結構和規章制度等硬件,而忽視企業價值觀、基本信念和員工行為方式等軟件的缺點,使企業戰略的制定和實施更趨系統和完善。

二、施工企業文化建設的主要工作

1.企業價值觀的提煉

企業價值觀作為群體的共同信念和價值追求,是企業在多年經營管理實踐的基礎上,對實踐經驗進行理性的提煉和加工而確認和形成的。在企業文化的建設過程中,企業價值觀的提煉和選擇是一項核心工作,要注意把握以下基本原則:

(1)從實際出發,注重企業價值觀的個性化。確立企業價值觀,要明確企業現存的價值觀并結合企業自身的性質、規模、技術特點、人員構成等因素,綜合考慮行業特點、競爭環境、發展戰略等因素來提煉適合于本企業的價值觀念。只有注重了企業價值觀的個性化,才能使員工明白自己企業獨特的社會責任和自己生存于這個企業的獨特意義。

(2)從整體利益出發,保證企業價值觀的一體化。樹立企業價值觀是為了提供一種對員工進行更好的協調和約束的軟管理手段,它是通過來自員工又深入員工內心的思想觀念來約束員工,是一種內在的規范和約束力量。因此,一種價值觀越是從企業員工的整體心態出發來制定,就越容易在以后的實施中向員工中滲透。

(3)以對人的關懷為目標,體現以人為本的原則。企業文化強調以人為中心的管理,在管理中要尊重人、理解人、關心人、愛護人,充分調動人的積極性,實現企業文化的激勵功能。要實現企業文化的激勵功能,企業價值觀體系的設計就要體現以人為本的原則,尊重人的尊嚴、權利,滿足人的需要。通過對人的需要的不斷激發和滿足,引導員工確立科學的價值觀,培育員工崇高的精神和道德追求,最大限度地調動員工的積極性,使企業價值觀得以鞏固、豐富和發展。

(4)堅持企業利益和企業社會責任相統一的原則。現代企業作為國民經濟的一個細胞,已經逐步在摒棄傳統的只追求利潤最大化的目標,而把實現社會發展同時作為自己的目標。企業在關注自身利益的同時,還要關注企業自身之外的社會利益,承擔企業的社會責任,這就要求企業價值觀體系也能體現社會責任感。

2.企業文化的傳播

如何使優秀的企業文化在企業中得以傳播和滲透,是企業文化建設中的一項關鍵工作,需要引起企業領導層的高度重視,并把它放在企業經營戰略的高度來認識和組織。具體的工作內容包括兩個方面,一是要建立健全相應的保障機制,二是以多種形式宣傳和推行企業文化。

(1)建立健全保障機制。企業文化的塑造需要有完善的規章制度作保障。一個企業的規章制度是企業實現有效管理的重要手段,它同時也是企業價值觀、企業哲學和企業行為準則等企業文化的具體體現。因此,企業文化建設中,應建立健全一系列的保障機制,主要包括:

① 建立健全獎懲制度,在企業內形成一種倡導、實踐企業文化者有獎,違背企業文化者受罰的氛圍,對企業職工實踐企業文化起到導向作用。

② 建立培訓制度,尤其是新職工的培訓制度,并與企業的職業道德教育相結合,使得企業的價值觀念、企業精神和行為準則等為所有職工掌握,通過培訓增強企業職工實踐企業文化的自覺性。

③ 建立健全勞動競賽、先進人物評選等制度,通過英雄人物的言行舉止樹立企業文化形象,以榜樣的力量不斷地激勵企業職工自覺地實踐企業文化。

④ 企業領導要對企業文化身體力行,起到表率作用,用自己的模范行動影響和感染全體員工。

(2)以多種形式宣傳和推行企業文化

①通過標語、板報、內部刊物、現場廣播等媒介,傳播和擴散企業文化。

②把質量管理活動、技術創新活動、合理化建議活動等與企業文化建設活動相結合,通過這些活動溝通員工與各管理部門之間的聯系,緩沖企業內部矛盾,培養員工的主動精神,提高員工的自信心、責任感。

③開展多種形式的文化活動,傳播企業文化。

參考文獻:

[1] 田金信. 建筑企業管理學. 北京:中國建筑工業出版社,2004

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3.建筑施工企業安全精神文化層次。建筑施工企業安全精神文化是指被多數員工接受，并能對員工行為進行正確指導的安全思想意識、價值觀、理念等的集合，也稱作安全觀念文化。

（二）建筑施工企業安全文化的管理層次

建筑施工企業安全文化建設需要企業中每一個人的分工努力共同完成，各層次管理者依據自己的工作職責，不同程度地參與到企業安全文化的傳播和執行中，使企業從上至下對安全文化內涵及意義能夠充分理解，融會貫通，并依此指導自身的生產行為。在此涉及到的管理層次分別是企業高層管理者層次、項目管理者層次以及施工人員層次。

1.企業高層領導者層次。企業高層領導者作為建筑施工企業的最高管理層，肩負著企業安全文化體系的締造者和領路人的角色，為了保證方向的正確性，應考慮到以下幾方面的問題：（1）安全環境、安全工具及護具以及宣傳安全理念的活動都需要資金的支持，所以決策層要保證安全生產的資金投入。（2）決策者一定要身體力行，做出表率，決策者的安全態度就代表整個企業的安全態度。

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文獻標識碼：A

文章編號：1008－0422(2007)10－0061－03

浦東新區開發開放十幾年來，取得了舉世矚目的建設成就，已嶄露國際化大都市城區的新姿。建筑是時代的縮影，浦東新區的建筑凝聚了浦東人民在新時期進行物質文明建設和精神文明建設的智慧和成果，展示出了浦東新區在新世紀展翅騰飛的雄姿。在浦東大力推進新城區、新市鎮的開發建設中，建筑文化的建設是值得關注的課題。

1 建筑文化內涵的理解

建筑文化，通俗地講，指建筑物除了具有物質屬性以外，還具有一定份量的精神屬性，即所謂建筑的雙重性，但這又比較復雜。原因之一是，這種雙重性不能一概而論，例如，低標準的公寓、廠房等，突出的是物質性，精神性幾近于無；學校、醫院和辦公樓，精神性有所升高；博物館、歌劇院和美術館等精神性則處于高段，而教堂、寺廟、紀念館更高；至于如凱旋門等，就已經沒有什么物質了，精神性特別高揚，可以認為同純藝術品已沒有質的區別了。原因之二是建筑的精神屬性還具有層級性，大致可分三個層級：最低層級與物質緊密相關，體現為充分的舒適感和安全感，并上升為美感，是“美”與“真”的統一，體現了建筑所蘊含的形式與物質性內容的協調；中間層級與物質性因素稍遠，表現為進一步運用所謂“形式美規律”，如比例、對稱、對比、對位、尺度、虛實、明暗、色彩、質感等一系列手法，對建筑的一種純形式美處理；最高層級離物質性更遠，要求創造出某種富于深層文化意味的情緒氛圍，進而表現出一種情趣、一種思想性，富有表情和感染力，以陶冶和震憾人的心靈，具有明顯、深刻的文化意義。前兩個層級的要求相對較低，追求的是美觀，重在“悅目”，屬于工藝美學或技術美學范疇，一般只應以“廣義藝術美”未定義，后一個層級要求較高，除了一般“悅目”之美的意義外，更重在“賞心”，其藝術性已經進入了“狹義的藝術”范疇了。

我認為，建筑的精神內涵體現，在具體應用中可分為兩類，就象如上所述，“一類只具有一般的審美性質，另一類有較強的思想性，屬于真正的藝術的行列”。這樣的分類適用，符合歷史實際、也是有利于現實創作的。一方面，它提醒建筑師不必在所有設計中都強調深刻的思想性，也許很多建筑只需要進行一些一般的美化或烘托出某種氛圍就足夠了，避免虛夸和矯飾；另一方面，在有必要的時候，建筑師們也不能忘記自己作為真正藝術家的使命，為人類創造出時代和民族的紀念碑式的作品。

2 浦東建筑文化建設的主要途徑

上海自1843年開埠以來，通過中西文化及國內不同地域文化的不斷交流，在城市建設中逐步形成了兼收并蓄、刻意創新，主張不同風格、不同流派建筑相互并存、協調發展的海派建筑風格。浦東新區作為一個高速發展的城區，是上海的一個亮點，也是在國內國際上深受關注的一個熱點，重視建筑文化建設具有重要意義，有必要在城市建設中大力提倡發揚，為建設成為富有建筑藝術魅力的現代化國際大都市新城區而努力。

首先，我們在城市建設中要賦予新建的建筑以更多的文化內涵。建筑是城市組成最重要的要素之一，一個區域的風貌很大程度上取決于建筑所體現出的文化色彩，通過對新建的建筑賦予更多的文化內涵，以及精心設計的雕塑、綠化、燈光襯托，無疑將有利于新建筑群文化品位的提升。高層建筑在其中更有重要意義，其天然具有豐富的精神價值和物質價值，強烈地影響著城市的空間環境形態，無論是宏觀上的城市形象，還是局部區域景觀的構成，高層建筑都發揮著不可替代的作用，因此，高層建筑更要自覺樹立城市景觀和城市文化構成意識。

其次，我們要大力挖掘保護傳統建筑文化資源。浦東地區歷史不算悠久，但也有著一定量的傳統建筑遺產，可大致分為四類，如民宅建筑類，有江南民宅內史第、故居、黃慶年古宅、高橋四合院民居等，又如宗教建筑類，有欽賜仰殿、崇福道院、小普陀寺、露德圣母堂等，再如城樓園林廠房建筑類，有川沙古城墻、鶴鳴樓、承園、船廠大樓等，還有如墓碑祠堂建筑類，有烈士墓、杜家祠堂、岳碑亭等。這些資源的挖掘和保護工作歷年來都有條不紊地進行著，但主要是從文物保護這一角度出發的，這一工作可進一步與建筑文化的挖掘和保護相銜接，為浦東保存一批具有歷史紀念意義的優秀傳統建筑，留下傳統建筑文化的印跡。同時，也可考慮對傳統優秀建筑的開發和再利用，陳桂春住宅(穎川小筑)修繕后作為陸家嘴開發陳列室館址就是一個有益和成功的嘗試。一個新生的城市空間將會因這些傳統積淀而更富活力。

3 浦東開發建設中建筑文化的發展

崛起于世紀之交的浦東新區，建筑文化繼承發揚了“海派”建筑風格的優良傳統，小陸家嘴地區初具“新世紀萬國建筑博覽會”特色，三林世博家園、高橋荷蘭新城等已初步形成了各自的城居文化區特色，唐鎮新市鎮、外高橋新市鎮等建設也已拉開了序幕，新農村、新郊區建設如火如荼，“一鎮一品”的小村鎮建設，突出了“藝術、綠化和人性化”的主題。

商業綜合建筑以陸家嘴金融貿易區為典型，小陸家嘴地區的建筑風貌在現在的浦東最為流光溢彩，是上海和浦東的驕傲。沿著世紀大道這條軸線，東方明珠、金茂大廈、東方藝術中心等等，不勝枚舉，更多的尚在規劃和建設中。新的萬國建筑博覽會正在形成，它的內涵比近代時更多，今日的新建筑，更多地運用了新技術、新材料、新風格，國內外建筑師一起在這塊土地上創作出了新的作品，形成了新的建筑和城區風貌。

住宅建筑強調以人為本，無論在浦東的城區或是郊區，創造了與居住對象生活習慣、經濟條件、文化需求相適應的城居文化，和以展現農村家居生活風貌為主的村居文化，分別形成了多元化、多層次的城居和村居文化特色。

工業建筑作為建筑文化、建筑藝術所涉及的對象很容易被忽視，我國長期以來“經濟、實用、在可能條件下注意美觀”建筑方針的觀念在工業建筑設計中可能更為根深蒂固。工業建筑對人和環境的影響是不可忽略的，尤其是環境保護始終是工業建筑的主題，浦東四大功能開發區，其中三大開發區與工業建筑密切相關。外高橋保稅區、金橋出口加工區、張江高科技園區的建筑風貌各自體現出功能定位，將為浦東的區域風貌增光添彩。

4 積極推動浦東建筑文化建設的幾點思考

4．1　普及建筑文化知識，重視建筑美學教育

建筑美學是一門學科。國家學科分類中，藝術美學包括音樂、影視美學、建筑美學等。

建筑是人類創造性活動中最精彩的一類，它將物質文明的成就和精神文明的追求融為一體，體現了技術與藝術的高度結晶。

建筑文化、建筑美學在社會進步和經濟發展中具有重要的地位和作用。這門科學知識，是一門公共藝術，決定城市建設的水平、環境建設的質量，陶冶人的情操、提高人的素質，反映改革開放的時代精神，也直接體現科技進步，改善投資環境，增加經濟效益，促進旅游業等關聯產業的振興。任何低估或忽視其重要性都會造成未來利益的損失，留下歷史的遺憾。

應該說，建筑美學知識與人的生活息息相關，人們或多或少都掌握一點，但相當多的是處在朦朧狀態、啟蒙階段或不自覺的認識階段。為此我們要開展建筑文化、建筑美學的知識再教育，對象主要為如下三類群體：一是青少年，二是投資者，三是政府的各級有關管理人員。對全社會的普及知識教育要落實到教科書上，繼續教育的內容要落實到有效的各個環節上，使建筑美學知識成為人們知識修養的一部分。

4．2　處理好建設與創造的關系，引導建筑文化發展

建筑師、投資者和政府在建筑設計方案決策過程中都起著重要作用。建筑師的職業決定了他是建筑設計方案的提供者，傾注了對建筑的感彩，要考慮建筑設計方案的各種技術因素，并對其負責；投資者是建筑的中間或最終消費者，要考慮建筑的使用效果和經濟效益，并對其負責；政府是建筑的社會和環境效果的規劃者，要考慮建筑對社會和環境的總體影響，并為其服務。三者在建筑設計方案決策過程中分工不同，發揮著不同的作用。這里要強調的是建筑創作的中堅力量是建筑師，在強化建筑師的職業道德和社會責任感的同時，應不斷改善并開辟良好的創作環境，鼓勵、尊重建筑師的建筑創作。具體操作中應以經濟為基礎，遵循市場化的原則，體現建筑師的風格。

同時，應重視社會公眾的意愿在相關決策中的體現。社會公眾在建筑設計方案決策中的作用不能忽視，因為他們通常是建筑的最終消費者。公眾的意愿需要通過一個合理合法的渠道加以反映，如建筑設計方案評審不僅要請業內專家，還可邀請業外高層次人士共同參與。

開展建筑設計競賽鼓勵創新精神。發揮優良傳統、引入競爭機制，銳意創新繁榮創作刻不容緩。一是大中型設計項目可開展設計競賽，擴大競賽面由專家公正評判，大力培養中青年建筑師；二是設計院改革的重點之一是應建立設計競賽競爭機制、強化方案設計力量，活躍建筑設計學術思想；三是開展各類建筑作品的評選評獎活動，擴大建筑文化社會影響，對建筑師而言也是顯才、育才的重要渠道。

4．3　推進文化設施建設，注重公建文化內涵

浦東區域內的文化、教育、科技類等建筑近年來得到了較快的發展，已建成使用及在建的有很多，較有代表性的有上海科技館、東方藝術中心、進才中學、浦東干部學院等等，這類建筑其使用功能本身就有濃烈的文化氣息，在強調形式追隨功能的現代建筑設計中，無疑能表現出較高的精神屬性，使建筑帶有很濃的文化色彩。隨著經濟發展和社會需要，進一步推進各類文化設施的建設，在滿足社會功能需求的同時，加大文化類建筑在浦東的布點。

政府投資建設的公共建筑類等項目應充分重視建筑文化的建設。這類項目較其他社會投資建筑項目而言，具有更大的社會影響力，更應擔負起這項責任，同時，緊密結合城市雕塑建設、景觀建設、“亮燈”工程、綠化建設等，進一步烘托城市和建筑的文化氣息。

4．4　營造建筑文化氛圍

在浦東新一輪的開發建設中，努力營造建筑文化的氛圍，加強建筑藝術的宣傳，在計劃與建設管理過程中更多地體現對建筑藝才性的要求。鼓勵商業建筑中文化類商業的開設。積極吸引國內外優秀建筑設計機構落戶浦東，提倡知名建筑師勇于辦個人作品展覽加強新聞媒體對建筑文化的宣傳與導向，司推動普及建筑美學，而且也有助于建筑決策的科學化與民主化。

4．5　建立專家學者網絡，組織理論實用研究

建筑文化作為一種文化現象，是不同時期社會政治經濟文化的真實寫照，而建筑美學作為一門知識學科，必然會不斷發展，在浦東的建設和管理中，可以借用“外腦”，建立起有關的專家學者網絡，發展學會、研究會團體，以跟蹤當今世界的最新發展，結合浦東實情選擇論題開展實用研究，總結浦東建筑文化的建設得失，為進一步推動建筑文化的建設充當政府的“智囊”。

5 結束語

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1.2立體造型的概念服裝立體造型是服裝設計師表達設計創意，獲取最佳板型的重要手段。立體裁剪的技術手段能夠不斷激發并完善服裝款式的構思和造型設計來實現立體造型，它能將裁剪技法與立體造型、設計美感融為一體，把設計的內涵融入到技法中，掌握了一定的技法后又會在造型中尋求創意，所以立體造型的藝術表現形式既需要嚴謹的技術，又要在表現過程中融入新意，更像是雕塑家在雕琢自己的作品。

1.3現代服裝立體造型與哥特式建筑文化風格的融合（1）哥特式建筑的藝術表現手法為現代立體裁剪理論提供新鮮內涵。哥特式建筑對空間感覺的理解與表達，對線和面的把握與組合都導向了現代服裝設計在三維的條件下進行立體造型。受哥特式建筑的影響，服裝開始注重空間感和立體感，服裝的合體感得到進一步增強，立體化的裁剪手段開始出現，使服裝從過去的二維空間構成明顯的向三維空間轉變。（2）建筑與服裝在審美功能上趨于統一。建筑與服裝都是通過線條、色彩、空間、形狀的不斷變化來創造美感，激發聯想，帶來美的感受。兩者在設計過程中，人的審美需求和藝術美的原則都成為首要考慮的范疇，具有立體感的服裝與建筑一樣，會帶來視覺的享受，更具有吸引力。（3）建筑與服裝引起共同的情感反應。設計服裝如同去包裝一座建筑物，要全面考慮穿衣者的體型、比例及線條等各方面。好的服裝，搭配得體，講究風度，內外統一。好的建筑，講究天人合一，美得實在大氣。

2哥特式建筑文化風格對現代服裝立體造型的影響

哥特建筑的立體感和垂直上升感及其藝術表現手法，為服裝設計的創作帶來靈感，服裝開始注重空間感和立體感，出現了立體裁剪，服裝也由原來的二維空間轉為三維空間。總的來說，哥特建筑風格對現代服裝的立體造型主要表現為以下六個方面。

2.1廓型廓型線使服裝作為直觀形象，直接呈現在人們視野里，設計中設計師為了達到其基本設計意圖，對肩、腰、臀以及下擺進行設計，最終達到設計師的基本設計意圖。廓型的不斷演變也是針對以上幾個部位進行強調和修飾，形成各種不同的外形輪廓，并成為時裝流行最鮮明的特點之一。（1）服裝的款式簡潔，通過點線面組合產生立體感。哥特大教堂中的科隆大教堂建筑特點給設計師以創作靈感，在服裝的造型結構上也得以體現。科隆大教堂高聳和哥特式服裝借鑒了哥特式建筑的藝術表現手法，在加強空間感和立體感的同時，十分強調整體的修長效果。（2）以曲線塑造造型的服裝中出現新奇的外觀。現代服裝設計中以哥特時期的服裝為原型，夸張的領部和袖部設計，寬肩而收腰的設計，上寬下窄的搭配，增加了視覺效果，加強了美感的體現，男女服飾的整體輪廓，以及鞋子的造型，帽子的款式，都以銳角三角形的狀態來呈現。

2.2材質材質的新穎多樣化。現代服裝受到哥特建筑的影響，更加注重裝飾效果。款式新穎的面料的廣泛運用，蕾絲與面料的結合，鏤空的效果愈為明顯，織繡圖騰或花草圖案在面料上直接展現的服裝低調卻不失華麗，講究細膩和考究感，不顯張揚卻也不失內容。蕾絲、魚網、pu皮、漆皮、軟羊皮、雪紡、綢緞、羽毛、有彈力的棉、麻是哥特服裝的多用面料。金屬或銀制的搭扣、鐵鏈、拉鏈、鉚釘、珍珠、鉆飾等這些輔料也在現代服裝的細節設計上占了一席之地。

2.3色彩黑色是哥特風格的主導顏色，它給人帶來神秘、性感和高貴的感覺，大紅、暗紅，其次，深紫色或茄色、墨綠、湖藍以及灰色，與黑色的搭配使用，也會帶來相同之感。彩色玻璃在哥特建筑中的廣泛運用，產生奇幻的效果，促使人們對服裝中的色彩進行大膽的創新，將對比色或不對稱的圖案運用到衣身、褲子、袖子和帽子上，把兩塊或多塊不同顏色的布拼制在一起，帶來更強烈的視覺沖擊感，同時也產生了立體、醒目的感覺。

2.4三維化的服裝造型—立體裁剪的出現受哥特建筑的影響，服裝開始注重空間感和立體感，服裝的合體意識得到發展和強調，出現了立體化的裁剪手段，使服裝從過去的二維空間構成明顯的向三維空間轉變。定制服裝更加合乎人體的體型這一要求，使得以實際人體為基礎進行立體裁剪成為一種必然性，立體裁剪更是在當今的高級時裝制作上占有主導地位。

2.5省道的運用哥特時期的收腰適體意識不斷增強，并不斷進行完善，受哥特式建筑風格的影響，服裝在裁剪方法上發生了質的改變，傳統的東方裁剪是前后兩片疊加的狀態，過去的裁剪屬于東方出現了“省”（英文稱“達次”）。服裝由原來平面的前后兩片疊合的二維空間構成方法上徹底脫離出來，由平面性的單純結構轉變成追求三維空間的立體結構，確立了近代三維空間構成的窄衣基型。省道的出現，更是體現了人體之美。

2.6細節與整體的協調細節與整體的協調是哥特風格十分注重的內容，哥特式服裝常常為了更體現哥特味道，在一些細節的處理上下足了功夫。（1）鏤空。蕾絲與面料的疊加會產生很好的鏤空效果，從黑色花紋網中透出的紅或紫色，在視覺上帶來更為神秘或性感的感受，蒼白的肌膚在鏤空的服裝下隱隱約約的透出，構成了哥特風格的特點之一。（2）暗花紋。面料上的暗花主要是直接織或繡在面料上，主要是由圖騰，圓線條和花草圖案構成，印花圖案并不常見。暗花紋面料低調而又不失華麗，體現了哥特族人的心思細膩與高超的技藝。現代服裝中的暗花紋更使衣物顯得更加高檔。（3）褶皺。褶皺的不斷堆積，產生了層層疊疊的感覺，這種感覺為哥特裝增添了一絲奢華，領口的大荷葉邊、袖口的寬松，裙擺的外擴都感受到了一絲十八世紀沒落貴族華麗的頹廢。與褶皺相反，哥特簡約風格派，運用解構和斜裁的手法，不但可以拉伸修長身型，使身材變得像魔鬼一般，也沒有減少沉靜和穩重的感覺，與哥特族的內心世界達成了一致。

3對于未來時裝立體造型設計對新哥特風格的運用的思考

現代服裝在多樣化的道路上不斷發展，復古潮流也是愈演愈烈，設計師開始不斷傾向于哥特風格的演繹，在現代時裝舞臺，哥特風格更是大放異彩。每一年的時裝舞臺總會一部分保留給經典裝扮，此時的哥特式自然已不是單純延續傳統的風格特點，而是不斷的改變和進步。通過充滿著創新意識和美學意識的設計師的改良和再創作，宗教含義的本義和怪誕形式都已發生了巨大的改變，加之哥特式風格與目前正當流行的服裝風格的巧妙結合，或哥特式元素與現代元素的結合，自然引發出了具有時代特色又具有哥特風格的全新面貌。

3.1設計師在人體上自由運用立體空間來表現藝術美紐約設計師瑞克•歐文斯（RickOwens）被稱為“歌德式極簡主義”，設計出神圣女祭師服。哥特風格的建筑線條感在他的作品中得以展現，運用解構和斜裁的手法，將人體的整個身形拉得更加纖長那些緊裹身軀的長裙，給人極具雕塑感的，褶皺造成的流暢線條，還有懸垂感面料的選擇都讓你看到了哥特的氣勢和美感，巧妙在視覺上拉長你的下肢比例。

3.2服裝款式結構的沿用哥特建筑風格的服裝常常是不對稱的，制作上表現為廓形簡單，風格明顯的禮服設計中。阿瑪尼的服裝結構簡潔，強調總體線條的優美,如比薩斜塔一般；設計師同名品牌瑞克•歐文斯（RickOwens）的極簡哥特風格，他設計的服裝深受哥特式建筑的影響，他主張顏色最少，剪裁夸張的服裝設計，他設計的非對稱服裝能夠把情緒化、格調化、褶皺化和解構化結合起來，慵懶的編織及褶邊凹凸不平的合身夾克也是他的一大設計特色。

3.3哥特式建筑風格在服裝立體造型上的展望蒼白的面孔、漆黑的眼妝，黑色高領束身衣形，起著層層疊疊褶皺的裙裝，披著寬大的斗篷，戴著繁復的銀飾是我們看到的傳統意義上的哥特。哥特式風格女裝進行一定的改良后，除了黑色這一經典色之外，一些高雅色調開始與黑色搭配使用，暗紅、淺灰等等都發揮了重要的作用。一些更加人性化的高檔面料開始替代人造皮革和塑膠，諸如皮草、錦緞等。為了實現真正意義上的貼身設計，剪裁更加精細，線條更具簡約之感，女性的魔鬼身材通過立領、窄肩、束身以及窄腿褲等設計來展現，服裝配飾的巧妙搭配從細節處體現女性的獨特的性感和優雅。

篇12

巴渝傳統建筑總體布局依山就勢，尊重地形地物，很少大挖大填破壞自然地貌，其哲學思想不講究禮制的約束，而是注重依附自然、順應自然，尋求建筑形態與自然環境之間的平衡。建筑群鱗次櫛比，逐級而上，順應等高線的起伏與走向，與原始自然地貌和諧統一。單體建筑處理靈活多變，以長短不一的腳柱為支撐，減少建筑主體與地面的接觸，提高建筑對坡地的適應性。此外，巴渝傳統建筑還可附貼于崖壁，與崖壁緊密相聯，利用崖壁的承載能力支撐部分建筑荷載，節約材料，增強建筑穩定性。

1.2外觀形態

巴渝地區地形以山地丘陵為主，加上長江和嘉陵江兩江環繞，在長期的歷史進程中形成了富有地域文化特色的建筑形式，如吊腳樓等。山地地形起伏有致，體感強，賦予巴渝傳統建筑別具一格的藝術感染力，表現出一種輕盈、靈活的建筑形態。巴渝傳統建筑屋面舉折，屋頂反翹，呈現出飛升飄逸之勢，減輕了因吊腳樓底層架空帶來的頭重腳輕之感；而出檐深遠的檐下通過設置柱廊，形成了一條為過往行人遮風避雨的過道，同時也是聯系室內外的過渡空間；建筑色彩以當地原材料本色為主，青瓦白墻，屋架構件通常為栗色。在綠茵植被的環抱之下，鮮明的色彩對比凸顯了獨特的建筑形象。

1.3結構體系

巴渝傳統建筑結構方式主要分為木框架穿斗式、土石墻擱檁式和捆綁連接式3種。木框架穿斗式是繼承干欄式梁柱木架承重結構體系的產物，構架組合靈活多變，受力傳遞明確，各結構構件既相互聯系又相互獨立，對山地地形有很強的適應性。土石墻擱檁式直接用柱承接檁椽，梁使用較少，檁椽一端搭在斜坡或峭壁上，另一端搭在用楠木或杉木搭成的架子上，柱腳之間用竹木作橫向或三角形固定。捆綁連接式是采用竹木材料捆綁作為房屋構架的一種臨時性結構體系，主要應用于沿河一帶吊腳樓。捆綁連接方式自由靈活，具有較好的穩定性，對于河岸陡坡懸臺適應性較強，也可用于修建多層房屋。此外，吊腳樓底層架空的結構體系能有效緩解巴渝地區潮熱氣候條件下建筑的通風、防潮、隔熱、遮陽問題，在經濟條件受限的情況下提高建筑舒適度。

2巴渝傳統建筑設計理念在現代建筑中的應用

巴渝傳統建筑所涵蓋的尊重生態環境、高效利用空間和降低成本的建筑理念與我國倡導節約土地資源和建造綠色建筑的理念一脈相承，在今天仍可借鑒和運用。在建筑創作過程中，用時代的眼光審視巴渝傳統建筑，尋求現代與傳統的相通之處，將巴渝傳統建筑設計理念融入現代設計中，不僅有助于保護生態環境、節約土地資源，而且能使建筑作品具有更強的地域特色和民族文化內涵，對繼承和發揚傳統建筑文化也十分有意義。

2.1體現環境特征的適應性設計

在全球經濟一體化、文化發展多元化的今天，城市大眾文化形態隨著時間的推移相應發生改變，而具有鮮明地域特征的自然環境幾乎恒定不變。因此，建筑創作可通過對地區自然環境的適應性設計來表達建筑的地域性特征。相對于環境氣候、建筑材料而言，地形高差是巴渝地區城市建設一個無法逾越的話題，同時也是設計過程中首要考慮的問題。建筑布局與場地地形條件、周邊道路交通情況等有直接關聯，因此，應對地形高差采取的設計手法和構筑方式顯得尤為重要。首先，應注重對場地的高差分析和剖面分析；其次，為提高大型綜合體建筑對復雜地形的適應性，可將大體量建筑化整為零，使建筑室內外空間和功能相互協調統一。如重慶融匯麗笙酒店，坐落于歌樂山腳下融匯國際溫泉城內，場地北靠山，南臨河，地形高差達數十米。為保持場地原有地貌特征，減少大挖大填，通過對地形高差和剖面分析，綜合朝向、景觀因素，最終確定建筑總體布局、功能定位以及與場地的結合方式。建筑的主要造型部分集中在場地南側臨河的緩坡上，采用層層退臺的處理方式沿等高線逐一展開。引用巴渝傳統建筑“占天不占地”的建筑思想，通過底層局部架空形成酒店主要出入口。酒店沒有過多的修飾，而是順應山體走勢，與山體渾然一體，形成山體—建筑—水體相互交融、和諧共生的良好景觀。

2.2構建獨特的城市建筑空間

近10年來，巴渝地區的城市發展在不斷進步中仍面臨一些問題，歸結起來主要是城市快速發展引起的城市風貌趨同和公共活動空間不足的問題。城市公共活動空間作為完善和延續人們日常生活的主要場所，在城市發展中具有不可或缺的作用。因此，通過整合建筑空間與城市公共活動空間可以有效緩解山地城市公共活動空間資源不足的問題。

2.2.1城市公共活動空間的建筑化

城市公共活動空間的建筑化即通過建筑的構筑方式在坡地條件下建造出新的城市公共活動空間。可借鑒巴渝傳統建筑“占天不占地”、“天平地不平”的建筑思想，在坡地構筑水平基面，提高單位用地面積使用率。如重慶三峽廣場就是利用建筑屋頂形成商業步行街，通過建筑的構筑方式克服地形高差帶來的不利影響，在保證商業建筑面積的同時又獲得了更多的城市公共活動空間。除此之外，三峽廣場還利用自然水體，結合地形高差，借鑒三峽大壩外在形態，建成半下沉式噴泉廣場，得到了市民的廣泛認可，同時也取得了顯著的社會效益和經濟價值。

2.2.2建筑內部空間的公共化

隨著我國城市化進程的不斷加快，城鎮人口不斷增多，城市壓力不斷增大，城市公共建筑正大步朝著大型化、功能復合化發展。大型商業綜合體的出現，不僅緩解了城市公共空間不足的壓力，而且將建筑內部公共空間室外化，使城市公共開放空間功能更完善、體系更完整，同時也給商業建筑內部帶來更大商業價值。如重慶楊家坪龍湖西城天街，將建筑內部各樓層步行通道與室外不同標高的廣場相連，同時將內部步行外廊作為供市民活動的公共開放空間，使建筑內部空間室外化、公共化。這樣，不僅緩解了城市快速化發展帶來的城市公共空間不足的問題，而且也為商業建筑帶來了更多消費人流和商業價值。

2.2.3建筑剖面設計的靈活化

巴渝傳統建筑受地形條件約束，建筑規模通常較小。為盡可能地提高狹窄用地的使用價值，在節約土地和方便交通兩大主要因素的影響下，城市布局通常比較緊湊，各功能體往往采用混合模式。商住樓是混合模式的典型代表，即將辦公空間和居住空間相疊合，形成上部居住、下部商業或者辦公的模式，有助于減輕城市交通壓力，提高工作效率。在山地地形復雜地段，建筑用地時常處在兩條高差懸殊的城市道路之間，為節約土地資源，提高土地利用率，常常在不同方向、不同高差處分別設置出入口，通過樓梯或坡道將兩塊不同標高的地塊聯系起來，提高山地城市的可達性，同時方便市民出行。

篇13

建筑設計的風格雖然是一種表象的表現形式，但是，其內在卻滲透著包括自然情況、人文背景等在內的一系列相關因素，其中有著深刻的內涵。對于現代社會多元的建筑設計風格來說，風格更不是流于形式的呆板藝術品，而是賦予豐富地理和人文內涵的藝術活化石。貝育銘是著名的建筑大師，他曾經說過，一個好的建筑物，不僅要考慮帶地點和當地的氣候，還要考慮到當地的人文環境、歷史狀況以及大眾的愛好等。所以，好的建筑設計風格的形成，首先是要結合當地的自然、人文情況，還要根據時代特征和地區特色來構思和創造出獨特的設計風格。設計師要有一定的專業素養和深厚的文化功底才能設計出優秀的建筑裝飾作品，針對特定的建筑物要設計出不同的作品，設計師要有一定的文學常識、歷史知識、繪畫功底以及現代的設計手法和計算機操作技術。當今的社會發展速度日益加快，人們對于建筑裝飾的風格要求也日益多樣化，不僅要從材料的選取上，在室內裝飾的設備配置上也要能透露出人們對于建筑設計文化觀念的改變，他們逐漸將視線轉移到有完美的藝術風格的裝飾物件上，從而營造一種底蘊深厚的文化氛圍。

3文化對建筑裝飾設計風格的影響

建筑風格將內在的文化和引進的文化相融合，兼容并蓄，相互融合促進，內在文化中的民族特色和傳統的風俗習慣以及人們內心的使得建筑設計風格獨具特色，或內斂，或沉穩，或者個性，都從根部影響著建筑裝飾風格的設計；社會文化以及時代的文化潮流也為建筑設計風格的形成提供了一些流行元素；而固定不變的地理位置以及氣候條件又是風格設計不得不考慮的影響因素。現代的建筑裝飾設計風格勢必會接受外來的設計元素，這些元素因其具有異域風情而頗受大眾的喜愛，這種中西合璧，混搭的裝飾風格能夠給人一種獨特的視覺體驗和感官享受，個性的建筑風格使人們內心得到了平衡，最終引領更多大眾對于建筑風格的選擇。