引論：我們?yōu)槟砹?3篇讀論語(yǔ)心得體會(huì)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子早年喪父，家境衰落。他曾說(shuō)過(guò)：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時(shí)做過(guò)委吏(管理糧倉(cāng))與乘田(管理牲畜)。他雖然生活貧苦，但好學(xué)上進(jìn)善于取法他人，曾說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！背錾碡毲屹v，一生生活艱辛，在他55歲那年，認(rèn)定自己的政治理想不可能在魯國(guó)實(shí)現(xiàn)，于是開(kāi)始周游列國(guó)，但是沒(méi)有一個(gè)國(guó)家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒絕，但他又一次次的振作，向下一個(gè)國(guó)家邁進(jìn)，堅(jiān)定不移的為自己的政治理想而奮斗，直到20_年后，他才認(rèn)識(shí)到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實(shí)現(xiàn)的，于是回到故鄉(xiāng)，從事教育活動(dòng)和整理古籍，授徒講學(xué)，是私人講學(xué)之風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者，打破了學(xué)在官府的傳統(tǒng)，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)下移，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。從孔子苦難與輝煌并行的一生，我認(rèn)為可以從中學(xué)到孔子那種在求知上的永不滿(mǎn)足，永遠(yuǎn)追求智慧的人生態(tài)度;還有他那種對(duì)自己信奉的價(jià)值體系的實(shí)現(xiàn)而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。
孔子因材施教的教學(xué)思想，在中國(guó)教育史上有較大的影響。他認(rèn)為一個(gè)教師，必須掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)上常犯的四種心理表現(xiàn)，即廣泛而不精、知識(shí)面過(guò)窄、把學(xué)習(xí)看得太容易和有畏難情緒。只有了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，才能給予幫助、補(bǔ)救。就是說(shuō)，學(xué)生心理的差異性，決定了因材施教的必然性。在教學(xué)上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的良好效果。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生間互相問(wèn)對(duì)、討論的情況。如子路、顏回和子夏就是這樣做的。性率直而魯莽的子路，出于對(duì)孔子的愛(ài)護(hù)，常常向孔子提出批評(píng)性的意見(jiàn)，孔子也很關(guān)心、愛(ài)護(hù)子路，對(duì)他的批評(píng)也能接受，當(dāng)有的學(xué)生對(duì)子路不太尊重時(shí)，孔子對(duì)他們說(shuō):子路的學(xué)問(wèn)是不錯(cuò)的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學(xué)生，但由于顏回從未對(duì)孔子提出過(guò)疑問(wèn)和批評(píng)，孔子曾不滿(mǎn)意地說(shuō)過(guò):顏回不是對(duì)我有所幫助的人，他對(duì)我的話(huà)沒(méi)有不喜歡的。有一次，子夏引《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》上的詩(shī)句，向孔子請(qǐng)教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也?”(《論語(yǔ)?八佾》意思是，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛(ài)呀，潔白的底子上畫(huà)著花卉呀。
這幾句詩(shī)是什么意思呢?)孔子回答說(shuō):先有白色底子，然后畫(huà)花。子夏接著進(jìn)一步闡明說(shuō):那么，是不是禮樂(lè)的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說(shuō):卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人。現(xiàn)在可以同你進(jìn)一步討論《詩(shī)》了。孔子敢于承認(rèn)比他小44歲的子夏在學(xué)問(wèn)上對(duì)自己有啟發(fā)，說(shuō)明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的勇氣，其精神可敬佩!治學(xué)方面，孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà)，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了)。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。
他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。孔子會(huì)以最博大的胸懷，去接納包容世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的。是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又冢两袢允侵晾砻裕饬x至大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。在這個(gè)集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿(mǎn)腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>
一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。孔子說(shuō)，“居之無(wú)倦，行之以忠，”他主張“不在其位，不謀其政。”“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至。”這就強(qiáng)調(diào)教師要有愛(ài)崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。作為一名教師，應(yīng)不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務(wù)，努力教好自己的學(xué)生，向他們傳授有用的知識(shí)，讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平時(shí)的休息時(shí)間來(lái)不斷學(xué)習(xí)，來(lái)適應(yīng)時(shí)代對(duì)教師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無(wú)比的充實(shí)和快樂(lè)。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)2020精選優(yōu)秀范文2《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見(jiàn)偉大，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話(huà)，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!
老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛”，這是中國(guó)文化的三足。讀了《論語(yǔ)》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。孔子曾說(shuō)：“墨家兼愛(ài)，是無(wú)父也;揚(yáng)子無(wú)我，是無(wú)君也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”，這句話(huà)雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。
對(duì)于整個(gè)東方的文化而言，孔子也許算是最特殊的存在。西方人總試圖將儒學(xué)作為宗教理解，他們所看到的孔子是一位精神的偶像，也許，如果所有無(wú)法擺脫的精神制約都可以視為宗教的話(huà)，孔子確實(shí)是這樣一種后果的直接締造者。但實(shí)際上這種認(rèn)識(shí)存在非常大的偏差。虔誠(chéng)的教徒永遠(yuǎn)不能理解的是，在中國(guó)宗教始終不過(guò)是無(wú)數(shù)圍繞“治世”而采取的手段之一，不會(huì)有一個(gè)帝王真的允許哪個(gè)宗教來(lái)控制他世俗的天下，所以也不會(huì)有哪個(gè)人懷著神圣的心情認(rèn)真去探討神存在的可能性。中國(guó)不會(huì)出現(xiàn)像文藝復(fù)興那樣的人性覺(jué)醒期，因?yàn)橹袊?guó)人的眼睛，從來(lái)沒(méi)有片刻從人生活的世界移開(kāi)到上帝的宇宙中去過(guò)。中國(guó)的哲學(xué)是徹頭徹尾經(jīng)世致用的哲學(xué)。“子不語(yǔ)”所表達(dá)的表象的敬畏之下實(shí)質(zhì)則是漠不關(guān)心，以致所有“怪力亂神”在最初就驅(qū)逐出了研討的范圍，也使得在后世這種實(shí)用主義的風(fēng)氣經(jīng)年不絕。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)2020精選優(yōu)秀范文3聽(tīng)了黃部長(zhǎng)關(guān)于論語(yǔ)的講解后，真是受益匪淺，給我以心靈上的震撼!黃部長(zhǎng)把兩千多年前的《論語(yǔ)》用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，但每個(gè)人理解的程度不同，感受也會(huì)有所不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個(gè)好人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè)觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。
有同事問(wèn)我《論語(yǔ)》2500多年前的經(jīng)典語(yǔ)錄，今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?我很斬釘截鐵回復(fù)他!能“絕對(duì)能”他從如今人們面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。用通俗易懂的語(yǔ)言解讀《論語(yǔ)》，詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。我看到他舉的例子，打的比方，他的經(jīng)典妙句，真叫人折服。解讀之精妙，文學(xué)功底之深厚，無(wú)不叫人連連稱(chēng)絕。
我決定去買(mǎi)一本養(yǎng)心、交友、處世、有利于工作的好書(shū)來(lái)苦心修讀希望我們都有啟迪和收獲人的一生難免遇到各種各樣的挫折和磨難甚至有權(quán)財(cái)?shù)恼T惑，如何來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸又怎么樣拒絕誘惑，黃部長(zhǎng)給我們講述的《論語(yǔ)》的精華思想，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。他說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，一次再一次怨天尤人，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜歡要的東西，也不要強(qiáng)壓給別人。在孔子老人家這句話(huà)的基礎(chǔ)上我想在現(xiàn)代人，將其意思改為日：“已所欲，施于人”，就是把自己想要的東西，讓與他人，把自己喜歡的東西，送與他人，把自己的知識(shí)和智慧，傳授給他人!因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)中，可以肯定的說(shuō)沒(méi)有!沒(méi)有多少人會(huì)把自己喜歡的東西讓給別人呢?現(xiàn)在的我們都有這等心胸嗎?人人有了，集體多和諧，社會(huì)多美妙!我們現(xiàn)代的得修煉。
“人與人之間，事情與事情之間的比較，沒(méi)有單純的技巧高下之分，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么這種境界的標(biāo)準(zhǔn)就取自于“大道合乎自然”。又有誰(shuí)會(huì)真正想到和做到(吾日：“已所欲，施于人”)應(yīng)該放下時(shí)且放下，你要寬容別人，“不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿(mǎn)幸福感。”其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。對(duì)于生活中不愉快的事情，要忘卻，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開(kāi)些，何必計(jì)較那么多呢?
他還說(shuō)
——生命有限，流光苦短，每一個(gè)人的生命(命運(yùn))在我們自己的手中。
——人生有限,生也有涯.把我們有限的情感，有限的才華用在最應(yīng)該使用的地方。
“生命有限，流光苦短，而在天地之間我們每一個(gè)人的心或儒或道合乎自然大法，最終每一個(gè)生命的成全就是這一句話(huà)：每一個(gè)人的生命在我們自己的手中。”
——用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對(duì)這一切，即不是德也不是怨。
一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)低也低，我們每個(gè)人都可以做到;說(shuō)高就是個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。
“只有理想而沒(méi)有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒(méi)有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者。”而在我年輕氣盛的時(shí)候，是一個(gè)只有理想而沒(méi)有土地的人。現(xiàn)在的我是一個(gè)只有土地而沒(méi)有天空的人。我想以后還應(yīng)該看看藍(lán)色的天空。
聽(tīng)完后我在想：《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，是循循善誘思想的老師，是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的一面鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。我要常讀更深入的讀，以理論指導(dǎo)我的行動(dòng)。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)2020精選優(yōu)秀范文4孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”，他將畢生精力貢獻(xiàn)于教育工作，敏而好學(xué)，具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，重視道德修養(yǎng)，是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習(xí)的楷模。《論語(yǔ)》中很多篇章都可以看到孔子對(duì)師德修養(yǎng)的相關(guān)論述，帶給后世為師者莫大的啟示，作為教育工作者看后受益匪淺，感觸頗深。
1.立志有恒，加強(qiáng)修養(yǎng)。
孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德修養(yǎng)中的重要作用。他說(shuō)，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(《論語(yǔ)?子罕》)。因此，教師不僅要自身，還要教育學(xué)生確立崇高志向，樹(shù)立人生理想，作為個(gè)人努力的方向。
孔子的道德修養(yǎng)過(guò)程，帶給我們啟示：人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，取得的成績(jī)也不是容易的事，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。你想成為一個(gè)合格的教師，要教出合格的學(xué)生，這也非一朝一夕的事，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉和知識(shí)的積累。
2.自省自克，改過(guò)遷善。
道德貴在自覺(jué)，孔子特別強(qiáng)調(diào)從自我做起。他說(shuō)，“躬自厚而薄責(zé)于人”，“已所不欲，勿施于人”(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)。要求嚴(yán)以律己，寬以待人，設(shè)身處地為別人著想。
人無(wú)完人，人都有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，要隨時(shí)對(duì)自己的行為進(jìn)行檢查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)解決問(wèn)題，以免再次范錯(cuò)誤，這樣就會(huì)起到自我監(jiān)督的作用。孔子認(rèn)為，道德準(zhǔn)則和規(guī)范是公共利益的體現(xiàn)，對(duì)個(gè)人起約束作用，因此，需要克制自我，生活中沒(méi)有不犯錯(cuò)誤的人，關(guān)鍵是看對(duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度，你及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤或者別人給你指出錯(cuò)誤，你能懸崖勒馬，知錯(cuò)就改，不斷地完善自我，升華自我。
3.學(xué)而不厭，誨人不倦。
教師要盡自己的社會(huì)職責(zé)，應(yīng)重視自身的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，掌握廣博的知識(shí)，具有高尚的品德，這是教書(shū)育人的前提條件。孔子說(shuō)“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”(《論語(yǔ)?述而》)“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”(《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》)。孔子走到哪里，學(xué)到哪里，并且“不恥下問(wèn)”(《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》)。他說(shuō)：“三人行，必有吾師焉。”(《論語(yǔ)?述而》)。每個(gè)人不是一出生就知天下，都是要經(jīng)過(guò)不同階段的教育，學(xué)到一些為人處事的道理，刀不磨要生銹，人不學(xué)要落后，要活到老學(xué)到老，這才體現(xiàn)了人的一生的價(jià)值。
4.以身作則，言傳身教。
孔子對(duì)學(xué)生的教育，不僅有言教，更注重身教。教師都要通過(guò)嚴(yán)以責(zé)己，以身作則來(lái)感化學(xué)生。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”(《論語(yǔ)?子路》)，充分說(shuō)明了身教的重要性。的確，如果教師能做到以身示范，雖沒(méi)有言語(yǔ)的說(shuō)教，仍然能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。身教重于言教，教師的一言一行直接影響學(xué)生的一生。如果遇到一位好教師，那么他的學(xué)生將一生受益，也許會(huì)輝煌一生，如果遇到一個(gè)不認(rèn)真負(fù)責(zé)的教師，他的學(xué)生也許就會(huì)默默無(wú)聞一生，直到老也一事無(wú)成。
5.愛(ài)護(hù)學(xué)生，無(wú)私無(wú)隱。
愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生是一個(gè)教師成功的必須具備的條件。孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人”、“智者知人”《論語(yǔ)?顏淵》)。教師要隨時(shí)關(guān)心學(xué)生品德、學(xué)業(yè)的增進(jìn)以及學(xué)生們的生活與健康狀況，和學(xué)生要建立深厚的情誼。不溺愛(ài)、不袒護(hù)學(xué)生，這才是教師對(duì)學(xué)生真正的愛(ài)呀。學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望，教師無(wú)私奉獻(xiàn)，無(wú)以回報(bào)。
6.相信學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生。
孔子對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)期望，他說(shuō)“后生可畏，焉知來(lái)者不如今者四十，五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。”(《論語(yǔ)?子罕》)這里包含了青年人超過(guò)老年人、學(xué)生超過(guò)教師、長(zhǎng)江后浪推前浪的發(fā)展觀點(diǎn)。
教師應(yīng)該相信學(xué)生的潛能，認(rèn)為學(xué)生可以超過(guò)教師，鼓勵(lì)學(xué)生。孔子說(shuō)“當(dāng)仁不讓于師”。(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)，面臨著實(shí)行仁德的事情，可以不必對(duì)老師謙讓。這里包含著在仁德和正義面前師生一律平等的思想以及“吾愛(ài)吾師，更愛(ài)真理”(希臘哲學(xué)家亞里士多德所言)的觀點(diǎn)。師生都是平等的，學(xué)生的觀點(diǎn)正確可以反駁老師，甚至學(xué)生可以嚴(yán)厲地批評(píng)教師，而教師也要虛心接受學(xué)生的意見(jiàn)和批評(píng)，這才體現(xiàn)了平等的師生觀。
7.不斷學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)新。
孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方法，善于啟發(fā)學(xué)生的心智。“溫故而知新，可以為師矣”(《論語(yǔ)?為政》)。教師必須自己經(jīng)常溫習(xí)故業(yè)，融會(huì)貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)現(xiàn)，才能勝任教學(xué)工作。教師不僅給學(xué)生以知識(shí)，還要使學(xué)生獨(dú)立求知，獨(dú)立思考，并能做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
教師首先得加強(qiáng)自身的素質(zhì)的提高和知識(shí)的積累，在假期和業(yè)余時(shí)間不斷充電，才能滿(mǎn)足學(xué)生求知欲望。提高業(yè)務(wù)素質(zhì)和教學(xué)能力，才能教出一批又一批有用的新時(shí)代合格人才。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)2020精選優(yōu)秀范文5最近讀論語(yǔ)，讀于丹的解讀論語(yǔ)，有了新的感悟。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態(tài)度來(lái)影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
在閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我更進(jìn)一步加深了對(duì)“學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆 ”的理解與感悟。
這句話(huà)，我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書(shū)，而不思考，只能被書(shū)本牽著鼻子走，就會(huì)被書(shū)本所累，從而受到書(shū)本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書(shū)本知識(shí)的積累，進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問(wèn)題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到有用的真知。
作為一名教師，只有做到學(xué)與思的結(jié)合，做一個(gè)學(xué)習(xí)型的教師，反思性的教師，才能不斷進(jìn)步 。
孔子說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”
子夏說(shuō)：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”
這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
西方的哲人康德說(shuō)過(guò)“感性無(wú)知性則盲，知性無(wú)感性則空。”與孔子的這句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”可以說(shuō)是驚人的一致。可見(jiàn)人類(lèi)在知識(shí)的認(rèn)知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。學(xué)習(xí)要聽(tīng)別人講解，也要自己思考，不要一味聽(tīng)信別人。
只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解。
現(xiàn)實(shí)生活中有不少人，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，缺少必要的思考，只是一味地學(xué)習(xí)，大腦卻一片空白，學(xué)習(xí)只為了追求數(shù)量，而不在乎質(zhì)量，結(jié)果那就可想而知了。學(xué)習(xí)在思考，也在于吸收。
也有不少人，為了思考而思考，缺少必要的學(xué)習(xí)。只是一味地思考，沒(méi)有一定的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，結(jié)果思考鉆進(jìn)了死胡同，就難免是非不分。
篇2
篇3
雍也：哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也。”
子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”
子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”
述而：子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”
子罕：子曰：“語(yǔ)之而不惰者，其回也與。”子謂顏淵曰：“惜乎！吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也！”
先進(jìn)：子曰：“回也，非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)。”顏淵死。
子曰：“噫！天喪予！天喪予！”顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”
曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？”
顏淵：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”
子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。"
顏淵曰："回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”
從以上的內(nèi)容可以看出，顏回是一個(gè)勤勉好學(xué)，學(xué)有所成，品行高尚，一生兢兢業(yè)業(yè)努力實(shí)踐孔子學(xué)說(shuō)的人。對(duì)他的記載有幾處很值得玩味。
一是孔子說(shuō)他“不愚”。孔子并沒(méi)用“敏”、“惠”等字眼，而用“不愚”，說(shuō)明顏回資質(zhì)并不特別高。
二是說(shuō)他對(duì)自己并沒(méi)什么幫助，無(wú)論自己說(shuō)什么，顏回都感到高興。
另一方面，孔子還是很看重這個(gè)學(xué)生的，顏回死時(shí)，孔子極度傷心，大呼“天喪予”。顏回也對(duì)孔子充滿(mǎn)了感情，孔子受困時(shí)，他對(duì)孔子說(shuō)，您還沒(méi)死我怎么敢死。我覺(jué)得，對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)，顏回就是自己的翻版。他眼見(jiàn)自己的學(xué)生一步一步跟自己越來(lái)越象。面對(duì)這種情景，我想孔子的心情是極為復(fù)雜的。
除了“天”以外，最知道自己的就是顏回了。顏回即使并不意識(shí)到自己了解孔子，他的行為也體現(xiàn)了他已把握了孔子思想的精髓。和這樣一個(gè)學(xué)生在一起，孔子應(yīng)有一種知己的感覺(jué)，但孔子并沒(méi)有過(guò)明顯的表達(dá)，甚至還嫌不足，“回也，非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)”。這可能是因?yàn)轭伝靥褡约毫恕Ｖ挥性陬伝厮篮螅鬃硬乓庾R(shí)到失去顏回意味著什么，嘆息道是老天爺要我的命，并對(duì)學(xué)生說(shuō)我不為顏回哭為誰(shuí)哭？孔子是否覺(jué)得顏回之死意味著自己理想人格之死，意味著鏡中自己的死呢？再也沒(méi)有人可以像顏回 那樣勾起孔子的共鳴了。
關(guān)于曾參，《論語(yǔ)》有以下相關(guān)記載：
里仁：子曰：“參乎！吾道一以貫之。”
曾子曰：“唯。”
子出，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
先進(jìn)：柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。
子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！爾何如？”
對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”“赤！爾何如？”
對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，
對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”
篇4
文章編號(hào)：1004-4914（2012）09-174-02
構(gòu)建社會(huì)信用體系是完善現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要制度安排。黨的十六大、十六屆三中全會(huì)、十七大都強(qiáng)調(diào)要健全社會(huì)信用體系，并提出了社會(huì)信用體系建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)。黨的十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步指出，要“大力推進(jìn)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)”，“以社會(huì)成員信用信息的記錄、整合和應(yīng)用為重點(diǎn)，建立健全覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)，全面推進(jìn)社會(huì)信用體系建設(shè)”，這對(duì)于優(yōu)化科學(xué)發(fā)展信用環(huán)境、夯實(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行基石、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展都具有積極的指導(dǎo)作用。
一、為什么要構(gòu)建社會(huì)信用體系
首先，社會(huì)信用體系是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石。市場(chǎng)化程度越高、市場(chǎng)規(guī)模越大，社會(huì)信用體系的作用越重要。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，所有制關(guān)系的單一性，使各個(gè)社會(huì)主體間的經(jīng)濟(jì)交往形式非常簡(jiǎn)單，整個(gè)社會(huì)對(duì)信用系統(tǒng)的需求有限。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，市場(chǎng)化程度不斷提高，交換關(guān)系日趨復(fù)雜，以信用為基礎(chǔ)的規(guī)范和制度日益成為維系各個(gè)市場(chǎng)主體間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重要紐帶，整個(gè)社會(huì)對(duì)信用系統(tǒng)的需求急劇增長(zhǎng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，信用為本。完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，必須以建立社會(huì)信用體系為前提。
其次，構(gòu)建社會(huì)信用體系是適應(yīng)加入WTO新形勢(shì)的重要舉措。在企業(yè)“引進(jìn)來(lái)、走出去”的開(kāi)放格局中，信用環(huán)境對(duì)全球范圍內(nèi)資源配置的影響越來(lái)越大。我國(guó)要積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)分工中占據(jù)有利位置，必須建立與國(guó)際通行規(guī)則相適應(yīng)的社會(huì)信用體系。而我國(guó)目前社會(huì)信用體系的建設(shè)水平無(wú)論是從橫向還是從縱向相比，都與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)存在巨大差距，必須加快建設(shè)步伐；另一方面，入世后各領(lǐng)域的逐步放開(kāi)，使國(guó)內(nèi)企業(yè)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的范圍更大、領(lǐng)域更廣，與國(guó)外企業(yè)之間的信用交往將日趨頻繁。如果企業(yè)整體信用程度低，就有可能降低整個(gè)行業(yè)、整個(gè)國(guó)家的信譽(yù)指數(shù)，造成十分嚴(yán)重的影響。如果缺失誠(chéng)信、不講信用，對(duì)商業(yè)欺詐、侵權(quán)盜版、竊取商業(yè)機(jī)密等種種失信問(wèn)題聽(tīng)之任之，還會(huì)影響對(duì)外開(kāi)放的質(zhì)量和進(jìn)程，牽制社會(huì)發(fā)展步伐。
第三，良好的社會(huì)信用是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的前提，是每個(gè)企業(yè)、經(jīng)濟(jì)細(xì)胞和社會(huì)成員安身立命的重要條件。“市有信則立，無(wú)信則廢”。由于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立是一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，在新舊體制的交替中，新體制框架雖已確立并開(kāi)始發(fā)揮作用，但還存在許多需要改進(jìn)和完善的地方。再加上市場(chǎng)規(guī)范不完備，司法手段、行政手段和經(jīng)濟(jì)手段之間控制失衡、市場(chǎng)主體對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)局限等因素，致使假冒偽劣商品充斥市場(chǎng)，偷稅漏稅、走私騙匯屢禁不止，商業(yè)欺詐、逃廢債務(wù)現(xiàn)象嚴(yán)重，財(cái)務(wù)失真、假賬假票、違反財(cái)經(jīng)紀(jì)律等失信行為時(shí)有發(fā)生，這不僅敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，降低了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率，而且嚴(yán)重扭曲了社會(huì)信用關(guān)系，背離了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求。扭轉(zhuǎn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的混亂局面，必須把建立健全社會(huì)信用體系作為治本之策。
一言以蔽之，在全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史新時(shí)期，加快建立與國(guó)際接軌的社會(huì)信用體系，無(wú)論是有效維護(hù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)正常秩序，優(yōu)化我國(guó)的投資和貿(mào)易壞境，還是擴(kuò)大信用交易規(guī)模，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展都有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
二、社會(huì)信用體系建設(shè)的關(guān)鍵維度
社會(huì)信用體系建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，如何集聚相關(guān)要素，發(fā)揮其最大效用，是決定體系建設(shè)成敗的關(guān)鍵。鑒于此，要堅(jiān)持社會(huì)主義制度特性與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)共性相結(jié)合、內(nèi)部思想整合和外部制度約束相結(jié)合的原則，從道德、產(chǎn)權(quán)、法律等幾個(gè)關(guān)鍵維度入手，引導(dǎo)并推動(dòng)它們?cè)隗w系建設(shè)中的功能實(shí)現(xiàn)。
篇5
在思想教育方面，加強(qiáng)做人道理的教育，孔子“不學(xué)禮，無(wú)以立。已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人，巧言亂德”等等。孔子把教育的作用概括為“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，意思是說(shuō)，在通過(guò)格物、致知做到誠(chéng)意、正心——(即樹(shù)立正確的倫理道德觀念)從而達(dá)到修身的目的，形成完善的人格。孔子教育思想的精髓凝練教師人格力量，成才德為首，樹(shù)德先樹(shù)人。孔子提出的完人標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展模式，即使對(duì)今天的教育無(wú)疑有重大的積極意義。榜樣的力量是無(wú)窮的，人格的力量是無(wú)言的召喚。孔子的教育思想雖然經(jīng)歷了無(wú)數(shù)朝代變遷，卻始終根植于中華民族土壤，生生不息，為我們提供了學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐的典范。他的教育思想與當(dāng)前的素質(zhì)教育有許多相通之處，很值得我們研究、學(xué)習(xí)和借鑒。例如，對(duì)教育對(duì)象，孔子倡導(dǎo)“有教無(wú)類(lèi)”，強(qiáng)調(diào)的是人人都應(yīng)有接受教育的權(quán)利：而“因材施教”的理論，體現(xiàn)了古代樸素辯證唯物主義的思想。孔子主張仁、義、禮、智、信，作為一名教育家，他提出了“好學(xué)敏求”，不恥下問(wèn)，學(xué)思結(jié)合，啟發(fā)誘導(dǎo)，舉一反三，因材施教“等先進(jìn)的教學(xué)理念。
當(dāng)然孔夫子還提到與人交往應(yīng)當(dāng)有氣度。當(dāng)一個(gè)人能夠自立于天地之間，視野已達(dá)到一定境界時(shí)，什么人不能容許我成為她的朋友?雖然時(shí)代早已不同，但是我們?cè)诮挥焉弦鼻星小苽啤斑@一點(diǎn)上還是想同的。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)800字心得體會(huì)2020精選2看完了《詩(shī)經(jīng)》再看《老子》，一部部幾千年前的不朽經(jīng)書(shū)讓我獲益，并讓我不禁迷惑;幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢?但是這些字字珠磯的作品對(duì)我來(lái)說(shuō)還是有些太深?yuàn)W了，咬牙讀了幾本后，我把信心全部放在《論語(yǔ)》上了。
《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。
兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集片酬，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。中國(guó)歷史上從漢武帝開(kāi)始，尊儒學(xué)為統(tǒng)治思想，《論語(yǔ)》治天下。可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)它的推崇。
大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》像一座大雪山，只有那些專(zhuān)業(yè)人士才能攀上去，其實(shí)不然。在我看來(lái)，《論語(yǔ)》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應(yīng)該用一次升華。孔子的《論語(yǔ)》很少由長(zhǎng)篇大論，每一則都很簡(jiǎn)練。因?yàn)闊o(wú)言也是一種教育，子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)。陽(yáng)貨》)這句短語(yǔ)就是最好的敘述。
中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過(guò)來(lái)的。全世界都驚嘆于我們，因?yàn)槲覀兊囊环N信念，孔夫子就是一個(gè)很叫信念的人。子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，明信子矣。”子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先。曰：“去兵”。子貢曰：“比不得已而去，于斯二者先何先?”曰：“去食”。自古皆有死，民無(wú)信不立。”是啊!兵、食物都是護(hù)生的，人都有一死，還不如信念重要了。對(duì)待生活，孔子最?lèi)?ài)顏回，他曾夸獎(jiǎng)道：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋卷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”(《論語(yǔ)。雍也》)
《論語(yǔ)》像一位智慧老人，給我指引人生。在處世方面，子曰：“何以報(bào)德?以直抱怨，以德報(bào)德(《論語(yǔ)。憲問(wèn)》)。君子是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，司馬牛問(wèn)君子。子曰：君子不憂(yōu)不懼。”曰：“不憂(yōu)不懼，斯謂之君子矣乎?”子曰：內(nèi)省不疚，夫何優(yōu)何懼。人以群分，物以類(lèi)聚，交友需要謹(jǐn)慎。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便妄，損矣。子曰：“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也。”讓我明白志向重要。
《論語(yǔ)》的真諦就是教我們過(guò)上心靈的那種生活。古人半部《論語(yǔ)》治天下，我想用它來(lái)洗滌心靈，修身養(yǎng)性跟更好罷了。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)800字心得體會(huì)2020精選3中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是"修身,齊家,治國(guó),平天下",做一切事情的根基,修身是放在第一位的.修身可理解為外在能力完善,并懂得變通,與時(shí)俱進(jìn),而內(nèi)在心靈則完滿(mǎn),富足,待自?xún)?nèi)心修為提升,自身能力提高才能更好地去為人處事.
在開(kāi)篇的"天地人之道"里作者首先提到的就是人.相之于天地的永恒,人的生命是何其短暫,孔老夫子從各個(gè)角度,各種層面不斷地教誨我們,怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量,總體概括為:精神富足,心理安康,生活態(tài)度積極,和親人朋友,同事和睦相處,愛(ài)崗敬業(yè),安于本職,獻(xiàn)于社會(huì),多方面又十分精辟的道理,乃至讀完,行人處事的一切尺度,豁然于眼前:
處世:"以真報(bào)怨,以德報(bào)德,率然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒."因?yàn)閮?nèi)心的坦蕩,自信,泰然而自?xún)?nèi)向外油然而生的從容,寬容.但這種寬容變有尺度,并非毫無(wú)原則的謙讓,寬恕,而是以真報(bào)怨,以德報(bào)德.其實(shí)面對(duì)自己過(guò)往的生活中所遇到的種種,當(dāng)時(shí)有過(guò)許許多多的情緒,可是走過(guò)來(lái)回頭再看的時(shí)候覺(jué)得其實(shí)也沒(méi)什么,不管是幫助愛(ài)護(hù)自己的,還是曾經(jīng)嘲弄甚至傷害過(guò)自己的,都不過(guò)是人生的一種經(jīng)歷而已,處世為人,除了要感謝幫助愛(ài)護(hù)自己的人,同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過(guò)自己的人,因?yàn)橹挥兴麄兊某爸S才更讓人感覺(jué)至深,才更人覺(jué)醒與自強(qiáng).
交友:"事君數(shù),斯辱矣.朋友數(shù),斯疏矣."是對(duì)我們的忠實(shí)勸告,并提醒我們廣交益友,不交損友,在與人相處的分寸把握上應(yīng)"君子之交淡如水".慢慢品味才深深的感悟什么才是"淡如水",水的純凈與清徹.
對(duì)待事業(yè):"恥其言而過(guò)其行"君子是最有行動(dòng)能力,最有人格魅力的人,并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量,不是語(yǔ)言的力量.
通篇讀完綜合發(fā)現(xiàn),書(shū)中頻頻出現(xiàn)的一些詞語(yǔ)定,坦蕩,溫暖,從容,樸素,和諧~~其實(shí),這些就是本書(shū)所要告知我們的為人處世的真諦.夜以繼日里,我終于讀完了它,合上書(shū)的剎那,我深切感受到自己找到了一把打開(kāi)心靈枷鎖的鑰匙.這些枷鎖是虛妄之想的枷鎖,庸人自擾的枷鎖,面對(duì)不順,不公,不義,不禮而只知一味或憤慨,或憂(yōu)郁,或禮貌,或怒目相向,亦或消極避之的枷鎖.
平時(shí),總喜歡看一些純文類(lèi)的書(shū)籍,目的也是想凈化自己的心靈,蕩滌內(nèi)心的浮躁,處世,為人,行事,以及生活中的凡此種種,給自己的人生多一份空間與遐想的余地.但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自?xún)?nèi)而外的因"三省吾身"而泰然自若的從容實(shí)則"其遠(yuǎn)差矣."
學(xué)習(xí)論語(yǔ)800字心得體會(huì)2020精選4學(xué)校為了促進(jìn)教師的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，在假期里開(kāi)展同讀一本書(shū)活動(dòng)，并為每位教師贈(zèng)送了《論語(yǔ)》和《是什么使教師進(jìn)步》兩本書(shū)，使我們?cè)趯W(xué)習(xí)中得到收益。
孔夫子是我國(guó)古代偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的智慧啟迪著一代又一代的中國(guó)人，后人尊稱(chēng)他為“圣人”。
《論語(yǔ)》是圣人的經(jīng)典著作。《論語(yǔ)》語(yǔ)言質(zhì)樸，內(nèi)涵豐富，博大精深，它在人們的思想中有深刻的影響，得到了后人的信仰、尊重，是后代人必讀的一本圣書(shū)。特別是教育工作者學(xué)習(xí)這本書(shū)受益非淺。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”這就是一句千古名言。翻譯今天的語(yǔ)言是：“把老師教給你的知識(shí)和你因此而得到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事。”孔子認(rèn)為作為教學(xué)過(guò)程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，本身就應(yīng)該是快樂(lè)之事。孔子的教學(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想，并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識(shí)和提高知識(shí)能力的培養(yǎng)。孔子的這句開(kāi)場(chǎng)白就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來(lái)的知識(shí)放到實(shí)踐中去才是真正的知識(shí)，才能證明你已經(jīng)把握了知識(shí)。而真正懂得知識(shí)的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增，會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識(shí)的充實(shí)。
當(dāng)我讀到這句話(huà)的時(shí)候，不禁引起了我感慨：“教師必須不斷學(xué)習(xí)”。校領(lǐng)導(dǎo)真是我們的救星，及時(shí)為我們?cè)黾訝I(yíng)養(yǎng)。
當(dāng)今社會(huì)知識(shí)裂變“一日千里”，知識(shí)在不斷更新。用傳統(tǒng)的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會(huì)形勢(shì)的需要，所以老師要經(jīng)常更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，要對(duì)新知識(shí)保持長(zhǎng)久的好奇心與敏銳感，為了培養(yǎng)能夠適應(yīng)這個(gè)社會(huì)需要的人，老師就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐。
學(xué)習(xí)、實(shí)踐的重要性，我們大多數(shù)人都知道，可是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，都是重中之重。只讀書(shū)學(xué)習(xí)而不會(huì)積極地思考問(wèn)題，就會(huì)茫然無(wú)知而沒(méi)有收獲，就是我們平常說(shuō)的讀死書(shū)。反之，如果只空想而不讀書(shū)學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)工作中，不僅要多讀書(shū)、認(rèn)真學(xué)習(xí)各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進(jìn)案例，而且要勤加思考，不斷將所學(xué)知識(shí)與日常教學(xué)相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成為實(shí)際行動(dòng)，只有這樣做才能使我們所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，使之不斷符合社會(huì)的需要。“溫故而知新，可以為師矣。”解釋為“在溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，那么就可以當(dāng)老師了。”這也就是對(duì)我們學(xué)習(xí)思考提出的要求，要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新。”只有堅(jiān)持不懈，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展社會(huì)的需要。相信只要我們深刻體會(huì)《論語(yǔ)》中的精辟言論和孔夫子“自強(qiáng)不息”的精神實(shí)質(zhì)，并將其作為行動(dòng)準(zhǔn)則，不斷努力學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐、反思，定能為我們的社會(huì)培養(yǎng)合格的下一代。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)800字心得體會(huì)2020精選5《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，宣揚(yáng)“仁”。在《論語(yǔ)》中，孝道有著不可動(dòng)搖的低位。中國(guó)人自古認(rèn)為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。
子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”年輕學(xué)德的子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)，對(duì)現(xiàn)在的你來(lái)說(shuō)，你一定認(rèn)為孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類(lèi)的動(dòng)物都會(huì)喂飽幼崽兒，如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩，那人還跟動(dòng)物有區(qū)別嗎?人與其他動(dòng)物的區(qū)別之一就是可以探知他人的心理，對(duì)父母盡孝不只是物質(zhì)上的供養(yǎng)，還有精神、心理的關(guān)愛(ài)。
孟武伯問(wèn)孝。子曰：‘父母唯其疾之憂(yōu)。’意思是孩子孝敬父母，不能使父母為自己憂(yōu)愁。只有自己有疾病時(shí)，父母才為自己擔(dān)憂(yōu)，其余一切都不能使父母擔(dān)心。“事父母能竭其力。”一個(gè)人通過(guò)努力可以做好很多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔(dān)憂(yōu)也是沒(méi)辦法。除了這些人力不可控的事，其余的都做好，不讓父母擔(dān)心，這樣就是孝。
子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”孔子說(shuō)：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
子曰：事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話(huà)告訴我們：侍奉父母，他們?nèi)粲羞^(guò)失，要婉言勸告。話(huà)說(shuō)清楚了，卻沒(méi)有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對(duì)抗，繼續(xù)操勞而不怨恨。這句話(huà)明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對(duì)愚孝的絕對(duì)無(wú)違，應(yīng)該以道義為標(biāo)準(zhǔn)，客觀對(duì)待父母的對(duì)錯(cuò);如果父母做錯(cuò)了，卻不聽(tīng)從自己的勸告，也要履行孝道，絕不能對(duì)父母產(chǎn)生怨懟之意。
篇6
眾所皆知：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。”讀書(shū)給我們帶來(lái)的好處也很多，以前，我最討厭的就是寫(xiě)作文了，每次跟擠牙膏一樣，隨著時(shí)間的遷移，我的閱讀量也增加了，現(xiàn)在寫(xiě)作文，好詞佳句就像潮水一樣奔騰而來(lái)，令我文泉思涌，真可謂，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”書(shū)籍還是一位好老師，它教會(huì)了我們做閱讀時(shí)舉一反三，令我速度大增;它能豐富我的課外知識(shí)，就算是素未謀面住在地球另一端的人，我對(duì)他們的習(xí)性了如指掌;它教會(huì)了我明辨是非，做事前多思考一會(huì)。書(shū)籍是我的好朋友，它告訴我許多道理，它讓我勇敢，待人要真誠(chéng)、善良!
作為新一代的少年，我們應(yīng)當(dāng)多讀書(shū)，讀好書(shū)。可是，真的是什么書(shū)都適合我們閱讀嗎?不，并不是這樣的，比如科學(xué)家們讀的書(shū)就太過(guò)于深?yuàn)W，不適宜我們讀，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，最好的就是國(guó)內(nèi)外知名和老師推薦的青少年讀物。
我推薦大家讀天文類(lèi)的書(shū)，它可以讓我們了解，在這茫茫宇宙之外是否有生命的存在;植物類(lèi)的書(shū)可以讓我們近距離去接觸大自然，也可以讓我們對(duì)有毒的植物敬而遠(yuǎn)之;科普類(lèi)的書(shū)，可以增加我們的見(jiàn)聞，豐富我們的課外知識(shí);戶(hù)外類(lèi)的書(shū)可以讓我們?cè)趹?hù)外游玩時(shí)面對(duì)突況毫不慌亂，有條不紊地采取措施;文學(xué)類(lèi)的書(shū)可以讓我們積累好詞佳句，在考試時(shí)去正確運(yùn)用。僅此以外，我們也可以在閑暇之余讀一些小漫畫(huà)、繪本……
看過(guò)的書(shū)就好似一位老友，應(yīng)當(dāng)時(shí)常見(jiàn)面，隨時(shí)可以將它取下來(lái)翻一翻，正所謂“遇故而知新”。讓我們對(duì)它會(huì)有新的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)。我們還可以邀請(qǐng)三五好友與自己來(lái)一場(chǎng)精彩絕倫的辯論賽，每一個(gè)人的腦子里的思想在空中碰撞，擦出絢爛的火花，最終融合在一起，又回到我們的腦海中。
書(shū)，就是我們的朋友，我們應(yīng)當(dāng)“好讀書(shū)，讀好書(shū)”。我們應(yīng)當(dāng)活到老學(xué)到老。小時(shí)候，我們是學(xué)知識(shí)，當(dāng)我們老了，就會(huì)多了一份寬容和理解。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，我們討熱愛(ài)讀書(shū)!
讀書(shū)心得體會(huì)及啟示范文2對(duì)于書(shū)，我不敢輕率得出結(jié)論，因?yàn)橛辛藭?shū)，人類(lèi)才會(huì)有更多的智慧，更多的知識(shí)，它就像一個(gè)圣人，一個(gè)老師，我不敢對(duì)圣人、老師輕易地下任何的結(jié)論，只能抱著一種崇敬的心境去看待書(shū)這種奇妙的東西。因?yàn)闀?shū)中自有黃金屋，不需要任何的詮釋。
我看過(guò)這樣一個(gè)故事：一個(gè)銀行家和一個(gè)學(xué)者打賭，如果學(xué)者能在沒(méi)有任何電子產(chǎn)品的情況下生活15年，就給他200萬(wàn)。之后學(xué)者就靠讀書(shū)度過(guò)了這漫長(zhǎng)的15年，真的很長(zhǎng)，學(xué)者依然還在那兒。銀行家很吃驚，他要給學(xué)者200萬(wàn)，可是這時(shí)候這個(gè)銀行家已經(jīng)破產(chǎn)了，他已沒(méi)有能力付給學(xué)者曾答應(yīng)的錢(qián)，所以他想要?dú)⒌裟莻€(gè)學(xué)者逃掉200萬(wàn)的債務(wù)，學(xué)者說(shuō)：“不要了，這15年我并不覺(jué)得孤獨(dú)、無(wú)聊，而覺(jué)得很是充實(shí)，我什么也不要了，我還要感謝你呢!”
讀了這個(gè)故事之后，我更加堅(jiān)定了對(duì)書(shū)的那種尊敬，我要改變對(duì)那個(gè)15年的看法了，一點(diǎn)也不長(zhǎng)吧?
人類(lèi)之所以能成為宇宙的主人，是因?yàn)闀?shū)，是因?yàn)檫@種奇妙的東西存在了，使我們的眼界更加開(kāi)闊，一本書(shū)是一扇門(mén)，打開(kāi)一扇門(mén)，這種門(mén)不需要任何的鑰匙、或者是類(lèi)似于“芝麻開(kāi)門(mén)”之類(lèi)的咒語(yǔ)，唯一打開(kāi)這一扇門(mén)的方法就是我們的興趣，我們對(duì)書(shū)的那種熱情，只要我們有熱情、興趣，世界就會(huì)離我們更近，我們知道的、懂得的就會(huì)更多，給予我這些的就是書(shū)。
其實(shí)，我對(duì)書(shū)也深有體會(huì)，以前并不喜歡讀書(shū)，覺(jué)得書(shū)很枯燥，作文也寫(xiě)不好，老師總是說(shuō)我的作文“像炮仗一截”。為此我很苦惱。一次在雜志里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)作家的演講稿，就是講書(shū)的，我開(kāi)始接近書(shū)了，之后我的作文就進(jìn)步得很快了，老師總是說(shuō)我的作文可以和高年級(jí)的同學(xué)媲美了。
有的時(shí)候，我覺(jué)得為什么當(dāng)今社會(huì)，類(lèi)似于卡拉OK、歌舞廳、酒吧之類(lèi)的娛樂(lè)場(chǎng)所那么熱鬧，而書(shū)店圖書(shū)館里的人影卻如此蕭條。為什么?就是因?yàn)樗麄儗?duì)于這個(gè)世界的真正智慧不明白，覺(jué)得網(wǎng)絡(luò)可以代替一切。
其實(shí)，多去去圖書(shū)館，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，總有一本書(shū)會(huì)讓你著迷，總有一本書(shū)會(huì)讓你產(chǎn)生對(duì)書(shū)的熱情，總有一本書(shū)會(huì)是網(wǎng)絡(luò)所代替不了的。讓書(shū)頁(yè)折成小船，引領(lǐng)我們共同起航吧!
讀書(shū)心得體會(huì)及啟示范文3丹青潑墨，遨游書(shū)海，我們?cè)跁?shū)的世界里長(zhǎng)大。我們可以在古書(shū)里一窺盛世朝代里的繁華與昌盛;在科幻小說(shuō)里一覽未來(lái)世界科技的發(fā)達(dá);或是駛著一艘名為近代文學(xué)的小舟，回溯歷史的潮流;再或是走過(guò)一道名為童話(huà)的彩虹橋，感受虛擬人物身上的精神與力量。是書(shū)豐盈了我們的生活，是書(shū)豐盈了我們的精神世界。
自小，我就愛(ài)讀書(shū)，四大名著、《千字文》、《增廣賢文》、《論語(yǔ)》，我都粗略翻過(guò)。但記憶里印象最深刻的只有一本，就是《西游記》。這是我四、五歲時(shí)最喜歡的睡前故事集，爺爺在我睡覺(jué)前總會(huì)講上一個(gè)章節(jié)，然后我就帶著對(duì)神話(huà)的遐思與幻想進(jìn)入甜甜的夢(mèng)鄉(xiāng)。
每當(dāng)聽(tīng)到三打白骨精，孫悟空被冤枉的情節(jié)，我會(huì)很生氣，為他打抱不平。每當(dāng)聽(tīng)到火焰山鐵扇公主被孫悟空戲弄這一章時(shí)，我就會(huì)哈哈大笑，贊揚(yáng)孫行者聰明。聽(tīng)到神龜把他們師徒四人甩下龜背，我既覺(jué)得可惜，又覺(jué)得他們被懲罰是應(yīng)該的。
我的心緒隨著故事情節(jié)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)個(gè)時(shí)空，感受主人公們情感的跌宕起伏。這時(shí)，爺爺總會(huì)慈愛(ài)地摸摸我的頭，瞇著眼睛和我一起感慨。爺爺也是我最知心的書(shū)友，那些各地的小說(shuō)大都是他給我搜羅來(lái)的。因此放假我最?lèi)?ài)去的地方就是爺爺家，和他一起閱讀就是我最大的享受。
現(xiàn)在雖然長(zhǎng)大了一些，但《西游記》中的情節(jié)仍然歷歷在目，我仍舊對(duì)閱讀情有獨(dú)鐘，不過(guò)我的閱讀面更廣了。不只看明清小說(shuō)，經(jīng)典文學(xué)，我也開(kāi)始讀《山海經(jīng)》、《搜神傳》一類(lèi)的神話(huà)志異，還有外國(guó)的文學(xué)名著，像小仲馬的《茶花女》、愛(ài)麗絲·門(mén)羅的《島》、羅曼·羅蘭的《名人傳》，這些書(shū)，我都仔細(xì)讀過(guò)。
閑暇時(shí)分，捧一本書(shū)，細(xì)細(xì)閱讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)里蘊(yùn)含著一個(gè)奇妙的世界，形形的各式人物，各具特色的景物描寫(xiě)，書(shū)里的一切都那么令人神往。“書(shū)中自有黃金屋。”閱讀讓我們的生活更加豐富，更加快樂(lè)，更加美好!
讀書(shū)心得體會(huì)及啟示范文4讀書(shū)給人以樂(lè)趣，給人以知識(shí);讀書(shū)豐富了我們的知識(shí)，開(kāi)闊了我們的視野，充實(shí)了我們的生活。讀書(shū)讓生活更美好!
我喜歡讀書(shū)，周六周日，都會(huì)去圖書(shū)館借幾本書(shū)看看。每當(dāng)我走進(jìn)圖書(shū)館，看到讀者津津有味地讀書(shū)，有一種溫馨甜蜜之感，正如詩(shī)中所說(shuō)：“書(shū)香，美的極致!”
讀書(shū)給我們以啟迪，只有認(rèn)真閱讀，我們才會(huì)享受到其中的樂(lè)趣。每個(gè)人都有自己的讀書(shū)方法，用自己的獨(dú)特方式去感悟書(shū)中蘊(yùn)含的真諦，而我的讀書(shū)方法是”煮書(shū)”
“煮書(shū)”不是指把書(shū)給煮熟了，而是拿起書(shū)反復(fù)地讀，直至把書(shū)讀通讀懂為止。我見(jiàn)到了書(shū)中的大千世界，書(shū)提醒我靈魂有不可見(jiàn)的形態(tài);書(shū)賦予我的發(fā)現(xiàn)以生命;書(shū)喚醒我悟性，澄清思維;書(shū)照亮了我內(nèi)心的思想;書(shū)滌盡了我有生以來(lái)的蒙昧與無(wú)知。
唐代的大詩(shī)人杜甫，他從小酷愛(ài)讀書(shū)，而且反復(fù)誦讀，細(xì)細(xì)品味，非把書(shū)讀透不可。就是因?yàn)樗谩敝髸?shū)”的讀書(shū)方法，做起詩(shī)來(lái)才如此得心應(yīng)手。悟出了“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的哲理。我們學(xué)習(xí)知識(shí)，對(duì)那些好的文章，也應(yīng)該那么“煮”，否則就很難把知識(shí)學(xué)得既扎實(shí)又牢固。
讀書(shū)為我們營(yíng)造了一步步走向成功的`階梯;讀書(shū)讓我也嘗到了成功的喜悅，在區(qū)舉行的學(xué)歷史、知海防、秀才藝競(jìng)賽中獲三等獎(jiǎng);在校舉行的語(yǔ)文知識(shí)競(jìng)賽中獲二等獎(jiǎng);在成績(jī)面前我會(huì)更加發(fā)奮讀書(shū)，以更優(yōu)異的成績(jī)報(bào)答我的父母。
“書(shū)是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。”讓我們一起讀書(shū)吧!讓它熏陶我們的人生，熏陶我們的道德修養(yǎng)吧!讓生活更美好，使我們站得更高，看得更遠(yuǎn)!
讀書(shū)心得體會(huì)及啟示范文5讀書(shū)的感覺(jué)是什么?是驚鴻，掠過(guò)詩(shī)意的流年;是翩然，劃過(guò)碧落的雨燕;是純美，散滿(mǎn)墨香的書(shū)箋;是一群人，邂逅在青春的花田。
那個(gè)下午，暖陽(yáng)斜照，我抱著書(shū)，等在圖書(shū)室雕花木門(mén)的旁邊，低垂眉眼，心中思緒萬(wàn)千。何為風(fēng)雅來(lái)斯?一切都充滿(mǎn)了未知。圖書(shū)室里，蕓香漫漫，木質(zhì)溫潤(rùn)。我緩步走進(jìn)門(mén)里，那一冊(cè)冊(cè)的書(shū)脊，一本本卷帙，溫柔地釋放著明媚的光亮。
遽然間，淺淺淡淡的嗓音傳來(lái)，我轉(zhuǎn)頭望去，李老師已經(jīng)站在書(shū)架旁——一身繡著花蝶纏綿的旗袍，外罩一件簡(jiǎn)單的月白色上衣。那一眼，我的腦海中有幾個(gè)詞跳了出來(lái)——干凈、典雅、溫婉。她眼中有星，身上有光。沒(méi)有香衣秀影，脂粉滿(mǎn)面，卻有一種動(dòng)人的氣質(zhì)，好像靈魂都浸潤(rùn)在了書(shū)香里。
沒(méi)有冗詞贅句的開(kāi)場(chǎng)，沒(méi)有亂墜天花的介紹，李老師便帶領(lǐng)我們走進(jìn)了書(shū)中。老師的話(huà)語(yǔ)中，有漁舟唱晚，曉風(fēng)殘?jiān)拢髟率栌辏嗵﹃@珊。嚴(yán)厲而不失溫情的傅雷，嫻靜內(nèi)斂的梅馥，嚴(yán)謹(jǐn)條理的傅聰。使味同嚼蠟的《傅雷家書(shū)》也字字含情、點(diǎn)點(diǎn)蘸意，讓我慨嘆且流連。時(shí)光癡纏，隙間白駒，那一刻，仿佛臨風(fēng)陌上，有夕陽(yáng)醉翠柳，遍地潑茶香;那一刻，浸在書(shū)中的我感覺(jué)到，我在綻放，在和那一個(gè)個(gè)詞句合二為一，融化在書(shū)里。
作為一個(gè)癡迷詩(shī)詞的愛(ài)好者，我讀書(shū)更側(cè)重于偏古風(fēng)的類(lèi)型。但，凡是墨跡，是紙質(zhì)的書(shū)，都能打動(dòng)我的心，使我澄澈，使我珍惜。
蘇軾說(shuō)過(guò)：“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”是的，愛(ài)讀書(shū)的人，就算低落到了塵埃里，也能在塵埃中不染纖塵，開(kāi)出最美的花。
你可曾聽(tīng)聞散發(fā)弄扁舟的李白;靜坐竹林深處奏琴的王維;抱著詩(shī)書(shū)涕泗橫流的杜甫;漫步書(shū)畫(huà)間的弘歷;行走在靈隱中的張祜?你可曾聽(tīng)聞大漠孤煙，小橋流水，亭臺(tái)飛瀑，紅蓮接天?你可曾見(jiàn)過(guò)楊萬(wàn)里的小泉，歐陽(yáng)修的燈市，韓翃的輕煙，杜牧的杏花村?拾一闕清淺詞句;讀一首平仄詩(shī)行;揮一片沉香虎墨。最美的芳華，就是驀然相遇在書(shū)的轉(zhuǎn)角，披著滿(mǎn)身夕陽(yáng)，戴著一肩星光。
韶華易逝，煙雨人生。但只要有書(shū)，一個(gè)人就會(huì)干凈通透，善解人意，心藏錦繡，口吐蓮花。所調(diào)風(fēng)雅，就是在最美的年華里，讀到風(fēng)流儒雅的書(shū)，遇到志趣相投的人。
篇7
喜歡讀書(shū)的人，時(shí)把心思投入進(jìn)去，身臨其境。在書(shū)中他看到了雄偉壯麗的山川河流，看到了天真活潑的童年時(shí)代；在書(shū)中他同作者一同體會(huì)到成功的喜悅與失敗的悲傷，一同欣賞優(yōu)美的歌曲……
當(dāng)我捧起《鋼鐵識(shí)怎樣煉成的》，深深融入到里面時(shí)，我感到自己是多么的幸福，因?yàn)槲覔碛薪】档纳眢w，保爾雖然殘廢，但他那種不向命運(yùn)低頭，堅(jiān)強(qiáng)的毅志和頑強(qiáng)的精神，深深地把我折服，讓我佩服。我對(duì)今后的學(xué)習(xí)、生活充滿(mǎn)了希望。我更愛(ài)讀書(shū)了。
《伊索寓言》給我了諸多感受，在黑暗處給予我啟發(fā)，這本書(shū)的每一段小小故事，都蘊(yùn)含著無(wú)限的哲理、寓意，處處閃耀著智慧的光芒。例如龜兔賽跑，它就給我們了一個(gè)很大的啟示，由兔子的松懈，到烏龜?shù)膱?jiān)持，給我們了一個(gè)大道理，說(shuō)明了奮發(fā)進(jìn)取往往會(huì)勝過(guò)恃才自負(fù)。如果你想永遠(yuǎn)比別人快一點(diǎn)、聰明一點(diǎn)，那你得戒驕戒躁，如果比別人“笨”一點(diǎn)或是慢一點(diǎn)也沒(méi)關(guān)系，你只要向?yàn)觚攲W(xué)習(xí)那種一刻不停始終堅(jiān)持到最后的堅(jiān)韌毅力和精神。《烏鴉找水喝》的故事又讓我們明白了另外一個(gè)道理，不管是在學(xué)習(xí)中還是生活中，遇到了困難，不害怕不氣餒，要勇于面對(duì)困難，運(yùn)用你的智慧，只要你開(kāi)動(dòng)腦筋積極面對(duì)，困難一定能迎刃而解。
《魯賓遜漂流記》中的魯賓遜用自己的雙手創(chuàng)造了一個(gè)屬于他自己的王國(guó)，我們也可以用勤奮和智慧打開(kāi)成功之門(mén)。不論做什么事，都不能喪失意志，不能怕苦，要盡可能的發(fā)揮出你的才智。因?yàn)椋晒φ莆赵谧约旱氖稚稀?/p>
讀書(shū)不僅可以使我們開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)良好的自學(xué)能力和閱讀能力，還可以進(jìn)一步鞏固課內(nèi)學(xué)到的各種知識(shí)，提高我們的認(rèn)讀水平和作文能力，乃至對(duì)于各科學(xué)習(xí)，都有極大的幫助。
在我認(rèn)為，讀書(shū)是人生中最好的娛樂(lè)、消遣的方式，它不但能給予人無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)，而且可以給予人無(wú)限的樂(lè)趣并且培養(yǎng)人為人處事的的能力。
我想，書(shū)籍是的良師益友，精神的食糧，我們又有什么理由不好好讀書(shū)呢？
寒假讀書(shū)心得體會(huì)范文800字
說(shuō)起讀書(shū)，長(zhǎng)了這么大，還頭一次審視讀書(shū)。因?yàn)閺淖约寒?dāng)學(xué)生開(kāi)始到身為人師，我們都時(shí)刻與書(shū)為伴，只不過(guò)我們太習(xí)以為常了，甚至沒(méi)能好好靜下心來(lái)，去品味以下讀書(shū)的感覺(jué)和收獲。
學(xué)生時(shí)代的讀書(shū)感覺(jué)，一個(gè)字“累”，盡管自己沒(méi)有在高中畢業(yè)時(shí)，把所有的書(shū)都撕掉，燒掉，但也毫不吝嗇的把它們裝進(jìn)口袋給賣(mài)掉了，可以想象那時(shí)候的書(shū)對(duì)學(xué)生的壓抑。
走上工作崗位，發(fā)現(xiàn)在學(xué)校學(xué)的知識(shí)已經(jīng)不能使自己從容的面對(duì)一個(gè)個(gè)活生生的求知面孔，甚至無(wú)法控制他們靈活的四肢，使得課堂內(nèi)外，散亂不已。這時(shí)，一種再度學(xué)習(xí)的愿望油然而生！
先是看影像資料，聽(tīng)一聽(tīng)他們的育人技巧。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，看影像資料局限性太強(qiáng)。變改為看書(shū)。隨時(shí)隨地都能翻閱，不受時(shí)間和空間的限制，看的書(shū)自然就多了起來(lái)。最初一個(gè)月兩本，發(fā)展到一個(gè)月4本，讀書(shū)筆記也用了一個(gè)又一個(gè)。有時(shí)候，我還把自己的心得體會(huì)寫(xiě)在日記里，不時(shí)被女兒翻閱，她也有了寫(xiě)讀書(shū)筆記和寫(xiě)日記的習(xí)慣。
自從看書(shū)以來(lái)，對(duì)書(shū)中的理論知識(shí)不太感興趣，甚至感覺(jué)作者有羅列無(wú)用的東西以充當(dāng)作品的內(nèi)容之嫌。對(duì)讀書(shū)者來(lái)說(shuō)，學(xué)不到任何東西。這可能就是人們?yōu)槭裁磳?duì)現(xiàn)在的書(shū)有這么一種看法“現(xiàn)在不管是不是個(gè)人兒都能寫(xiě)書(shū)！”
對(duì)人類(lèi)最具影響力的《論語(yǔ)》，我看完之后，方感覺(jué)出書(shū)人競(jìng)?cè)绱说牟回?fù)責(zé)任，同樣的一句話(huà)，競(jìng)在書(shū)中出現(xiàn)兩次，并且命名在不同的章節(jié)中，賦予了完全不同的兩個(gè)意思。看來(lái)盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
讀書(shū)中，我曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)戲劇性的時(shí)刻：生病輸液時(shí)，是我們讀書(shū)的最好時(shí)刻。靜靜的躺在病床上，認(rèn)真的讀著每一句話(huà)，慢慢的去品味書(shū)中的道理和智慧。唯一的缺陷就是無(wú)法把精彩的部分、哲理性的話(huà)語(yǔ)記錄下來(lái)。等你有時(shí)間在去記時(shí)，也許找不著了，這時(shí)候是最可惜的了。
書(shū)，還是要繼續(xù)讀下去的，吸取精華，去其糟粕。在有書(shū)讀的日子里，我們生活的很充實(shí)。讀過(guò)很多書(shū)之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)眼神中充滿(mǎn)了定力。我們不會(huì)在無(wú)所適從的面對(duì)變換無(wú)窮的世界，我們因此會(huì)從容的度過(guò)每一個(gè)精彩的時(shí)刻！
寒假讀書(shū)心得體會(huì)范文800字
“書(shū)”，我們?cè)僖彩煜げ贿^(guò)，課桌上的“餐具”，天上的“太陽(yáng)”，生活中的“水”，我們的“心臟”。書(shū)是我們精神中的“鈣鐵鋅錫維生素”，幫助我們的精神“茁壯成長(zhǎng)”。它比金子還寶貴，讓我們慢慢的品味，細(xì)細(xì)的品嘗……
偉大的文學(xué)作家茨威格曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是任何一種知識(shí)的的基礎(chǔ)，是任何一門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。”讓我們仔細(xì)認(rèn)真的每一本書(shū)，為我們的學(xué)習(xí)打好堅(jiān)固的基礎(chǔ)。
書(shū)是困難時(shí)的一雙手，是干渴時(shí)的一股甘泉，是機(jī)器上的一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)。或是說(shuō)，只有他才能使我們的血液流動(dòng)，促進(jìn)心臟的呼吸，只有他才能使我們活在這個(gè)世界上，我們要“讀好書(shū)、好讀書(shū)、讀好書(shū)”把冰心的言論銘記在心。
記得那時(shí)一次暑假，讓我與書(shū)結(jié)下了一段不解之緣，一段難以忘懷的歲月。
篇8
二、定時(shí)定期討論交流，搭建平臺(tái)共享收獲
師生閱讀的文本范圍很大，通過(guò)閱讀也是各有所得，真可謂是“你采百合我采菊，所得蜜味各不同”。為了給采蜜者一個(gè)自我展示的機(jī)會(huì)，更為了讓大家有一個(gè)美蜜共享的機(jī)會(huì)。每節(jié)語(yǔ)文課前5-10分鐘，我都會(huì)讓一位同學(xué)起來(lái)介紹一下自己最近的閱讀積累收獲，學(xué)生可以給老師和同學(xué)說(shuō)一下自己最近喜歡上了哪一本書(shū)，為什么喜歡，然后把書(shū)中自己摘錄到的最經(jīng)典的語(yǔ)句、段落背給大家聽(tīng)一聽(tīng)，師生再共同對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。有的學(xué)生會(huì)帶給大家?guī)讉€(gè)吝嗇鬼的形象，讓大家捧腹大笑的同時(shí)，也感到相關(guān)人物的可氣、可悲、可憐，有些同學(xué)會(huì)帶給大家經(jīng)典的詩(shī)歌朗誦，他們自己還準(zhǔn)備了背景音樂(lè)。仍記得有一位男同學(xué)在讀《孩子快抓緊媽媽手》時(shí)，自己進(jìn)入了文本，感情飽滿(mǎn)，很多同學(xué)被這位同學(xué)深情的朗誦打動(dòng)，眼淚汪汪。還有的同學(xué)會(huì)組織老師和同學(xué)進(jìn)行成語(yǔ)接力和歇后語(yǔ)比賽，我也經(jīng)常把自己閱讀的收獲談給學(xué)生聽(tīng)，師生共同活動(dòng)。每次展示的時(shí)候，同學(xué)們的手如同一片小樹(shù)林，大家爭(zhēng)先恐后，處處彌漫語(yǔ)文的芬芳、激情和浪漫，每次交流展示結(jié)束，大家都會(huì)感覺(jué)意猶未盡。
除了進(jìn)行課前進(jìn)行收獲分享，我們還在雙周四的下午大閱讀課時(shí)間進(jìn)行一周的積累和誦讀比賽，比賽中同學(xué)們可以比一比誰(shuí)積累的內(nèi)容豐富，比一比誰(shuí)在文學(xué)作品中了解的人物更深刻，比一比誰(shuí)讀的美文最打動(dòng)人，最令人陶醉。比賽的現(xiàn)場(chǎng)，我們時(shí)而會(huì)聽(tīng)到來(lái)自同學(xué)們動(dòng)情的朗誦，如同天籟；時(shí)而會(huì)被同學(xué)們自己寫(xiě)的心得體會(huì)深深吸引，感慨萬(wàn)千；時(shí)而為同學(xué)從文學(xué)作品中得到的啟示而暗暗佩服。
三、讓動(dòng)情誦讀成為一道亮麗的風(fēng)景
篇9
最喜歡的作家：于丹
最喜歡的書(shū)籍：《于丹論語(yǔ)心得》
最喜歡的休閑方式：自助游、爬山
我，一名普普通通的語(yǔ)文教師，沒(méi)有驚天動(dòng)地的事跡，沒(méi)有曲折迂回的經(jīng)歷，只有一雙探尋語(yǔ)文的眼，一顆熱愛(ài)語(yǔ)文的心。17年前走上家鄉(xiāng)農(nóng)村教育的三尺講臺(tái)，我只是為了孩子們那一雙雙清澈的眼睛，那一張張真誠(chéng)的笑臉。就這樣，以滿(mǎn)腔的熱情和無(wú)限的熱愛(ài)，我在語(yǔ)文教學(xué)之路上無(wú)怨無(wú)悔地走了下來(lái)。
因?yàn)槲沂钦Z(yǔ)文教師，我擁有一雙探尋語(yǔ)文真諦的眼，才能和孩子們一起打量這多彩的世界，去發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè)。春天，我們找尋家鄉(xiāng)第一枝悄然綻放的桃花，為之欣喜不已；夏天，我們漫步家鄉(xiāng)的竹海，看陽(yáng)光穿過(guò)葉縫，在點(diǎn)點(diǎn)光斑下快樂(lè)嬉戲；秋天，我們簇?fù)碓谛@的桂花樹(shù)下，聞著沁人心脾的芬芳，搜集樹(shù)下的朵朵小花，幻想著也能做出桂花糕、泡出桂花茶，讓花香浸潤(rùn)我們的生活；冬天，我們哈著氣在粉妝玉砌的世界里奔跑，把銀鈴般的笑聲灑滿(mǎn)一地……
因?yàn)槲沂钦Z(yǔ)文教師，我擁有一顆熱愛(ài)語(yǔ)文的心，才能和孩子們一起癡迷于讀書(shū)，去感受語(yǔ)文世界的多彩。我們讀《101個(gè)智慧小故事》，我們讀《小故事，大智慧》，我們讀《世界經(jīng)典名著》……每節(jié)語(yǔ)文課開(kāi)始的三分鐘是孩子們讀書(shū)交流的舞臺(tái)，他們講述自己讀書(shū)的內(nèi)容，交流心得體會(huì)。孩子們?cè)陂喿x中感悟，在閱讀中成長(zhǎng)。語(yǔ)文就這樣春風(fēng)化雨，融入孩子們的生命。
因?yàn)槲沂钦Z(yǔ)文教師，我擁有一顆熱愛(ài)語(yǔ)文的心，才能和孩子們一起記錄生命中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在我們的班級(jí)刊物里，孩子們用稚拙的筆，歪歪扭扭地記錄著成長(zhǎng)的足跡。孩子們筆下有看花兒開(kāi)放，聽(tīng)燕兒呢喃的春之贊歌；有繁星滿(mǎn)天，月下散步的詩(shī)行；有無(wú)心犯下的錯(cuò)誤，成長(zhǎng)中磕磕絆絆的小事；有白發(fā)老人、和藹師長(zhǎng)給自己的啟迪；還有讀書(shū)的感悟，或淚流雙行，或會(huì)心一笑……每個(gè)孩子在小學(xué)生涯結(jié)束時(shí)都有近十本班級(jí)刊物。或許多年以后，孩子們?cè)诜喫鼈儠r(shí)，會(huì)為自己的膚淺愚鈍啞然失笑，但更多的一定是對(duì)童年多彩生活的快樂(lè)回憶，一定記得曾有這樣一位為語(yǔ)文如癡如醉、無(wú)怨無(wú)悔的老師陪他們一起走過(guò)那段美好的歲月。
我是語(yǔ)文教師，我會(huì)以那雙語(yǔ)文的眼去探尋語(yǔ)文的真諦，使之永遠(yuǎn)澄澈；我是語(yǔ)文教師，我會(huì)以那顆熱愛(ài)語(yǔ)文的心去感受語(yǔ)文的美好，使之永遠(yuǎn)圣潔。就這樣，我會(huì)和我的孩子們一起靜靜地享受語(yǔ)文的美好時(shí)光……
篇10
――臺(tái)灣大學(xué)教授傅佩榮認(rèn)為，讀于丹的書(shū)應(yīng)該只是開(kāi)始而不是結(jié)束，因?yàn)閲?guó)學(xué)是一個(gè)非常博大精深的體系
我能夠打理所有的小說(shuō)，但無(wú)法打理一個(gè)名作家的生活。我后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己的名氣漸漸小了，也許別人不會(huì)相信，但我卻是一陣暗喜。我發(fā)現(xiàn)自己可以安靜了，不用去應(yīng)付那么多亂七八糟的事情，也不用老是到人前就處于一種緊張狀態(tài)，我突然輕松下來(lái)了。所以，不紅不紫是一個(gè)作家最好的狀態(tài)，像我現(xiàn)在就挺好。
――著名作家蘇童接受專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)表示，成名后因不懂拒絕，使他長(zhǎng)期處于一種“透支”狀態(tài)，現(xiàn)在想來(lái)仍覺(jué)得痛苦
中國(guó)學(xué)生很尊重老師，沒(méi)有錯(cuò)，但說(shuō)中國(guó)學(xué)生的創(chuàng)造力不及別人，我認(rèn)為這不是事實(shí)。一開(kāi)始，美國(guó)學(xué)生的確更善于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但中國(guó)學(xué)生學(xué)得很快，他們的創(chuàng)意同樣出色。這是文化的差異，而不是創(chuàng)造力的高低。
篇11
目前大部分教師都在指導(dǎo)孩子進(jìn)行大閱讀，但是閱讀的過(guò)程仍缺乏有序的組織和有效的管理，因此閱讀的質(zhì)量難以保證，出現(xiàn)了一定意義上的“假讀”。那在教學(xué)過(guò)程中如何促使孩子課外“真讀”呢？
一、 閱讀內(nèi)容適切推薦，促“真讀”
讀什么？別林斯基說(shuō)得好：“閱讀一本不適合自己閱讀的書(shū)，比不讀還要壞。我們必須學(xué)會(huì)這樣一種本領(lǐng)，選擇最有價(jià)值，最適合自己所需要的讀物。”因此，要對(duì)擬推介給學(xué)生的圖書(shū)加以甄別，以求達(dá)到最佳閱讀的效果。
（一）閱讀書(shū)目分年級(jí)推薦，促“真讀”
1.教材鏈接推薦：教材鏈接推薦給孩子閱讀的書(shū)，有助于孩子深化對(duì)課文的學(xué)習(xí)。教師集中篩選每?jī)?cè)教材中推薦的書(shū)目，作為首要推薦書(shū)目。
2.教師經(jīng)驗(yàn)推薦：教師根據(jù)孩子的閱讀興趣，選擇性地每月推薦一本書(shū)，每學(xué)期推薦4本。（1）名校名師推薦：參考特級(jí)教師蔣軍晶、竇桂梅等名師的閱讀推薦書(shū)目，選擇適合自己班級(jí)孩子的閱讀書(shū)目進(jìn)行推薦。（2）一線(xiàn)教師推薦：一線(xiàn)教師根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和平時(shí)的觀察，比較了解適合孩子閱讀的書(shū)目，加以整理推薦給孩子閱讀。
3.同伴推薦：同伴的影響是巨大而且是可以接受的，同伴包括同學(xué)、朋友、學(xué)長(zhǎng)等。①學(xué)長(zhǎng)推薦：學(xué)長(zhǎng)看過(guò)的書(shū)推薦給下屆的孩子看。每學(xué)期開(kāi)學(xué)，到班里調(diào)查讀書(shū)情況：我最喜歡讀的書(shū)（1-3本）。語(yǔ)文教師負(fù)責(zé)搜集，男孩女孩喜歡的書(shū)分開(kāi)整理好，推薦給低一個(gè)年級(jí)的孩子閱讀。②同學(xué)推薦：同學(xué)在看的書(shū)比較容易引起孩子的關(guān)注，好看的書(shū)容易風(fēng)靡全班，所以同學(xué)間推薦的書(shū)是最適合孩子閱讀的。
4.網(wǎng)絡(luò)參考推薦：不同版本的網(wǎng)絡(luò)推薦書(shū)目，如，2011年的小學(xué)生基礎(chǔ)閱讀書(shū)目；《人民日?qǐng)?bào)》推薦的“100本適合孩子閱讀的精品書(shū)”。參考這些推薦并選擇適合自己班級(jí)孩子閱讀的書(shū)推薦給學(xué)生。
（二）經(jīng)典語(yǔ)文適時(shí)推薦，促“真讀”
語(yǔ)文學(xué)了大量的閱讀外，積累一些經(jīng)典語(yǔ)文知識(shí)也非常有必要。經(jīng)典語(yǔ)文內(nèi)容的選擇要符合學(xué)生的理解水平，不能太難或過(guò)易。經(jīng)典語(yǔ)文積累的方法要靠背誦。
1.唐詩(shī)宋詞分年級(jí)推薦。小學(xué)生必背的唐詩(shī)宋詞80首安排在小學(xué)一、二年級(jí)背誦考核，每學(xué)期安排20首，每學(xué)期另外推薦20首選背的古詩(shī)；到了三、四年級(jí)，每學(xué)期安排20首必背古詩(shī)的默寫(xiě)，另外每學(xué)期再推薦選背古詩(shī)20首；五、六年級(jí)。每學(xué)期推薦20首選背古詩(shī)。這樣的安排相當(dāng)于每周背誦一首古詩(shī)。
2.《三字經(jīng)》和諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、格言適時(shí)推薦。根據(jù)人教版教材二年級(jí)上冊(cè)園地中的《三字經(jīng)》學(xué)習(xí)，適時(shí)選擇《三字經(jīng)》中一些適合孩子學(xué)習(xí)背誦的內(nèi)容推薦給孩子。同時(shí)，諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、格言也安排一些內(nèi)容讓孩子背誦積累。
3.《論語(yǔ)》和小古文中小銜接推薦。學(xué)完《孔子拜師》這課，課后有幾句《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，借此機(jī)會(huì)每學(xué)期向?qū)W生推薦20句適合孩子背誦積累的《論語(yǔ)》。
（三）特別的需要針對(duì)性地推薦，促“真讀”
1.心理特殊的孩子，針對(duì)性地推薦。特殊的孩子每個(gè)班都有。而有些書(shū)的閱讀也許能改變孩子的很多問(wèn)題。我們班有個(gè)孩子特別自卑。為了讓他走出生活的陰影，克服心理上的自卑，我推薦他閱讀《草房子》。
2.愛(ài)好特殊的孩子，特殊推薦。有些孩子有一些特殊的愛(ài)好，或者愛(ài)好探險(xiǎn)、 或者愛(ài)好獵奇……對(duì)這些孩子，教師就要推薦一些相對(duì)應(yīng)的書(shū)給孩子閱讀，增加孩子的閱讀量。
二、閱讀過(guò)程優(yōu)化管理，促“真讀”
（一）編制《閱讀手冊(cè)》，促“真讀”
每個(gè)學(xué)期編寫(xiě)一本課外《閱讀手冊(cè)》。《閱讀手冊(cè)》包括每學(xué)期讀書(shū)推薦書(shū)目、古詩(shī)背誦篇目、諺語(yǔ)、格言、歇后語(yǔ)、小古文，還包括快樂(lè)讀書(shū)單（閱讀時(shí)間、書(shū)目、內(nèi)容、好詞佳句、心得體會(huì)等）、讀書(shū)考核單。教師可以有具體的操作方案和操作內(nèi)容，做到內(nèi)容上的連貫性，避免內(nèi)容上的重復(fù)性。每個(gè)學(xué)期、每個(gè)學(xué)生一本。
（二） 保證閱讀時(shí)間，促“真讀”
孩子的課外讀書(shū)要有時(shí)間保證，因此要合理利用校內(nèi)時(shí)間，不同年級(jí)一天的閱讀時(shí)間安排有序。學(xué)校統(tǒng)一落實(shí)指導(dǎo)的時(shí)間，每周安排一定的時(shí)間開(kāi)設(shè)閱讀指導(dǎo)課；學(xué)校統(tǒng)一學(xué)生自由閱讀的時(shí)間，并與其他學(xué)科相互協(xié)調(diào)，減少課后作業(yè)，使課外自由閱讀的時(shí)間得到保證。
（三）推動(dòng)閱讀活動(dòng)，促“真讀”
1.教師課內(nèi)導(dǎo)讀，促“真讀。課堂上，教師以適當(dāng)?shù)姆绞綄?dǎo)讀課，精心組織和指導(dǎo)學(xué)生的課外閱讀。
2.閱讀成果常規(guī)展示活動(dòng)，促“真讀”。可在學(xué)校組織針對(duì)閱讀的集體活動(dòng)，也可以開(kāi)展各種活動(dòng)推薦閱讀，如小組、班級(jí)、年級(jí)之間的交流展示活動(dòng)。
3.串門(mén)閱讀，促“真讀”。 假日“串門(mén)閱讀”是指組織居住靠近的孩子在假日集中到某個(gè)孩子的家里進(jìn)行閱讀，可以幾個(gè)孩子共讀一本書(shū)，也可以幾個(gè)孩子分別讀自己感興趣的書(shū)。這個(gè)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了閱讀資源共享的目的，增加了孩子的閱讀興趣。
4.親子閱讀模范家庭評(píng)選活動(dòng)，促“真讀”。通過(guò)家長(zhǎng)和孩子一起閱讀，孩子很輕松地就擴(kuò)大了自己的詞匯量。可以在班級(jí)里開(kāi)展了“親子閱讀模范家庭”的評(píng)選活動(dòng)。
（四）指導(dǎo)閱讀方法，促“真讀”
教師做好導(dǎo)讀工作，教給學(xué)生大量的閱讀方法，如怎樣略讀和精讀、怎樣做摘錄筆記、怎樣寫(xiě)讀書(shū)體會(huì)等，并對(duì)學(xué)生的閱讀活動(dòng)進(jìn)行及時(shí)的指導(dǎo)、督促、檢查和評(píng)定。還可以向孩子介紹名人的讀書(shū)方法。
三、閱讀考核梯度實(shí)施，促“真讀”
（一）分類(lèi)細(xì)化過(guò)程考核，促“真讀”
每學(xué)期一冊(cè)《閱讀手冊(cè)》，推薦課外書(shū)12本，外加教材鏈接的推薦書(shū)目，每讀完一本課外書(shū)寫(xiě)一張快樂(lè)讀書(shū)單，寫(xiě)完交給教師考核、簽字。為了保證每天看書(shū)，有一張《每日讀書(shū)記載卡》督促孩子堅(jiān)持看書(shū)。 古詩(shī)后面也有一頁(yè)考核表，一二年級(jí)每學(xué)期安排了必背古詩(shī)、選背古詩(shī)的考核，一個(gè)學(xué)期考核一次。諺語(yǔ)、格言、小古文等后面也有一頁(yè)考核表，每學(xué)期考核一次。孩子們?cè)谝淮未渭?xì)化的考核中堅(jiān)持認(rèn)真的讀書(shū)，達(dá)到了“真讀”的目的。
（二） 梯度實(shí)行星級(jí)考核，促“真讀”
閱讀考級(jí)分為1―8星級(jí)。畢業(yè)時(shí)大部分學(xué)生應(yīng)基本通過(guò)六星級(jí)水平考核，達(dá)到《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)閱讀提出的11項(xiàng)目標(biāo)，落實(shí)具體的量化指標(biāo)。注重學(xué)生的閱讀情感和閱讀態(tài)度，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立閱讀、探究性閱讀。考試前由個(gè)人提出等級(jí)申請(qǐng)，語(yǔ)文教師審核后報(bào)考。考試通過(guò)后，頒發(fā)星級(jí)證書(shū)。不能按期晉級(jí)的學(xué)生到下學(xué)期重新申請(qǐng)?jiān)燃?jí)考核，不得越級(jí)報(bào)考。原則上每年只允許學(xué)生自然晉升一級(jí)，以確保學(xué)生的課外閱讀的質(zhì)量。對(duì)確具有跳級(jí)能力的學(xué)生，在征得教師的同意后向?qū)W校提出申請(qǐng)，由學(xué)校課題組組織教師對(duì)其進(jìn)行一次考試，成績(jī)合格后確任所報(bào)級(jí)別。
（三） 自選難度挑戰(zhàn)考核，促“真讀”
篇12
高中生已經(jīng)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科形成了較全面的感知，形成了一定的語(yǔ)文素養(yǎng)，但受初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷的影響，部分學(xué)生盲目的將前期形成的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣照搬于高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，效果并不理想，所以應(yīng)結(jié)合高中語(yǔ)文課程的特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行深入探討。
一、注重高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)
語(yǔ)文是高中學(xué)生比較熟悉的學(xué)科，受長(zhǎng)時(shí)間語(yǔ)文學(xué)習(xí)的影響，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)態(tài)度比較固定，由于高中語(yǔ)文覆蓋的知識(shí)面相對(duì)初中語(yǔ)文更廣泛，學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備在短時(shí)間內(nèi)很難滿(mǎn)足，部分學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被打擊，使高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷被打擊，所以有意識(shí)的培養(yǎng)高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣至關(guān)重要[1]。首先應(yīng)對(duì)高中語(yǔ)文樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)，肯定個(gè)人經(jīng)過(guò)努力可以在語(yǔ)文成績(jī)上取得突破，由此形成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的動(dòng)力;其次，培養(yǎng)個(gè)人的閱讀興趣，通過(guò)閱讀開(kāi)闊個(gè)人視野，加深對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的認(rèn)識(shí)，逐漸形成語(yǔ)文思維，以此調(diào)動(dòng)個(gè)人的語(yǔ)文學(xué)習(xí)熱情;再次，積極與教師、同學(xué)交流，認(rèn)識(shí)到個(gè)人在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中存在的不足，不斷完善，通過(guò)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)激發(fā)個(gè)人對(duì)高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣。
二、注重語(yǔ)文知識(shí)的積累
高中語(yǔ)文相對(duì)于其他學(xué)科，對(duì)知識(shí)的積累要求更高，包括知識(shí)和精神兩個(gè)方面，知識(shí)方面的積累可以通過(guò)擴(kuò)大閱讀范圍獲取，例如周?chē)?guó)平《守望的距離》、梁衡《覓渡》等，語(yǔ)言?xún)?yōu)美、語(yǔ)文知識(shí)涵蓋廣，都是提升高中語(yǔ)文知識(shí)積累的有效素材，由于高中學(xué)習(xí)壓力較大，時(shí)間相對(duì)緊迫，選擇短小精悍的優(yōu)質(zhì)文章也是提升語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)積累的有效途徑，例如《讀者》《南方周刊》等文學(xué)性雜志中的哲理小文等[2]。精神方面的積累相比知識(shí)點(diǎn)的積累更具深度，其同樣可以通過(guò)擴(kuò)大閱讀范圍實(shí)現(xiàn)，但對(duì)閱讀的深度要求更為嚴(yán)格，其要求學(xué)生在閱讀的過(guò)程中需要對(duì)作者的精神世界進(jìn)行有意識(shí)的推敲，揣摩作者的思想情感，直至與作者在思想情感上達(dá)到共鳴，只有不斷進(jìn)行深度思想錘煉，高中生的精神世界才能得到升華，在其文章寫(xiě)作方面發(fā)生飛躍，實(shí)現(xiàn)建立在他人思想上的個(gè)人感悟;精神上積累在一定程度上也可以通過(guò)語(yǔ)文教師方面獲取，語(yǔ)文教師是高中生學(xué)習(xí)期間接觸的哲人氣質(zhì)相對(duì)濃烈的主體，其閱讀量相對(duì)高中生更多，通過(guò)與語(yǔ)文教師有效的交流，可以使高中生在短時(shí)間內(nèi)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科、高中語(yǔ)文考試趨勢(shì)甚至更廣泛的人生哲理、生命意義等有更加深刻的認(rèn)識(shí)，所以高中生應(yīng)珍惜與高中語(yǔ)文教師交流的機(jī)會(huì)，有意識(shí)的通過(guò)教師的推薦、指導(dǎo)，用盡可能短的時(shí)間，提升個(gè)人在知識(shí)、精神方面的語(yǔ)文積累[3]。托爾斯泰《寫(xiě)給每一天》、南懷瑾《論語(yǔ)中的名言智慧》、《老莊中的名言智慧》和周?chē)?guó)平的《人生哲思錄》都是筆者高中語(yǔ)文教師推薦的作品，個(gè)人受益頗多。
三、注重“讀”與“寫(xiě)”相結(jié)合
現(xiàn)代高考模式?jīng)Q定，高中生語(yǔ)文書(shū)面表達(dá)能力書(shū)面表達(dá)的準(zhǔn)確性至關(guān)重要，其直接關(guān)系到高中生的語(yǔ)文成績(jī)，對(duì)其人生命運(yùn)起著不可忽視的作用，所以高中生在注重?cái)U(kuò)大閱讀范圍，提高思想高度的同時(shí)必須將“讀”與“寫(xiě)”有效的結(jié)合，掌握用書(shū)面全面、準(zhǔn)確表達(dá)思想情感、記憶知識(shí)點(diǎn)、個(gè)人觀點(diǎn)的能力，筆者通過(guò)對(duì)高中學(xué)習(xí)過(guò)程的總結(jié)，發(fā)現(xiàn)“讀”與“寫(xiě)”相結(jié)合可以通過(guò)一下途徑實(shí)現(xiàn)。首先，高中生養(yǎng)成寫(xiě)心得體會(huì)、周記的習(xí)慣，在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中不要求寫(xiě)作的字?jǐn)?shù)，但求表達(dá)的清晰、流暢，可結(jié)合內(nèi)容對(duì)語(yǔ)句進(jìn)行必要的修飾，這實(shí)質(zhì)上是將高中生思想意識(shí)書(shū)面化積累的過(guò)程;其次，高中生應(yīng)有意識(shí)的在閱讀課外作品后，書(shū)寫(xiě)讀后感，這不僅有利于高中生書(shū)面表達(dá)能力的培養(yǎng)，而且高中生在寫(xiě)作的同時(shí)可以對(duì)作品的內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，提升閱讀的價(jià)值并加深記憶;再次，將喜歡的詞句、詩(shī)歌書(shū)面記錄，對(duì)保證記憶準(zhǔn)確性有重要意義。
四、注重語(yǔ)文素養(yǎng)的形成
在高中語(yǔ)文新教學(xué)指標(biāo)中更加注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成，所以教師在教學(xué)中對(duì)課文的人文因素相對(duì)更加重視，希望通過(guò)文章精神方面知識(shí)的深度挖掘，提升學(xué)生對(duì)情感的把握能力，形成審美情趣，進(jìn)而逐漸形成語(yǔ)文素養(yǎng)，但由于高中生在語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)積累、語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力等方面存在一定的不足，不僅在短時(shí)間內(nèi)難以實(shí)現(xiàn)教師的預(yù)期目的，而且學(xué)習(xí)中難以準(zhǔn)確的把握重點(diǎn)和關(guān)鍵，學(xué)習(xí)目標(biāo)逐漸模糊。為有效的改善此種高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)問(wèn)題，首先，高中生應(yīng)糾正原有對(duì)語(yǔ)文學(xué)科只是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，提升書(shū)面表達(dá)能力即可以獲取高分的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到高中語(yǔ)文更加注重對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)，以促使學(xué)生形成語(yǔ)文素養(yǎng)，進(jìn)而形成良好的個(gè)性、健全的人格、創(chuàng)新的意識(shí)，只有對(duì)高中語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)涵產(chǎn)生全面的認(rèn)識(shí)，高中生才能有意識(shí)的主動(dòng)配合教師教學(xué)，提升教學(xué)效果。其次，高中生應(yīng)在語(yǔ)文訓(xùn)練方面有意識(shí)的接觸與語(yǔ)文素養(yǎng)相關(guān)的知識(shí)，例如大量的積累語(yǔ)文常識(shí)，模仿優(yōu)美的語(yǔ)句結(jié)構(gòu);記憶名言警句等，都是提升語(yǔ)文素養(yǎng)的有效手段，語(yǔ)文素養(yǎng)的形成過(guò)程對(duì)激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)大學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)積累等方面也會(huì)起到積極的作用。
五、結(jié)論
通過(guò)上述分析可以發(fā)現(xiàn)，高中語(yǔ)文既具有語(yǔ)言學(xué)科的共性，也有其獨(dú)特的方面，所以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中既要注重培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣、注重積累，又要積極與教師、同學(xué)交流有意識(shí)的結(jié)合高中新課程指標(biāo)培養(yǎng)語(yǔ)文思維。
參考文獻(xiàn)：
篇13
沒(méi)有比心更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，心若在，夢(mèng)就在。尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位評(píng)委、親愛(ài)的同事們大家上午好！
在這里能與大家一起交流、分享學(xué)習(xí)"弟子規(guī)"的心得體會(huì)，我感到非常榮幸。今天我演講的題目是感悟弟子規(guī)·爭(zhēng)做優(yōu)秀王晁人。
弟子規(guī)是我國(guó)的文化瑰寶，凝聚著懦家千年的哲學(xué)思想與生存智慧。《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容用《論語(yǔ)·學(xué)而篇》第六條："弟子規(guī)，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。"的文義三字一句，兩句一韻編撰而成。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》，是童蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份，防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)最佳讀物。《弟子規(guī)》這本書(shū)是依據(jù)圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。就是告訴我們要做到孝順父母，友愛(ài)兄弟姐妹。在日常生活中要小心謹(jǐn)慎，要講誠(chéng)信。并且親近有仁得的人。
在物欲橫流的今天，也許有人會(huì)說(shuō)《弟子規(guī)》距離我們太久遠(yuǎn)了，它早已成為泛黃的紙頁(yè)，如同秋葉落去了。我說(shuō)，不！因?yàn)榻?jīng)典是不僅不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間而褪色，反而會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的沉淀愈醇愈烈。因?yàn)榻?jīng)典的東西是永恒的，歷久彌新的。就像太陽(yáng)，雖然古老，但每天常新，給人類(lèi)帶來(lái)光明和希望。古圣先賢的教育，就像和煦的陽(yáng)光，普照寰宇，滋養(yǎng)人的靈魂。
2015年年初，公司為我們每人發(fā)放了這樣一本隨手可閱讀的小冊(cè)子——《弟子規(guī)》。我經(jīng)常都會(huì)拿起她，細(xì)細(xì)的品讀她，用心去體會(huì)李毓秀，賈存仁當(dāng)初編撰修訂此書(shū)的初衷，去感悟先賢圣者留給我們，養(yǎng)浩然正氣，敦倫盡份，防邪存誠(chéng)的智慧。
感悟《弟子規(guī)》，它為我們開(kāi)啟了一扇智慧之門(mén)。讓我們看到了中國(guó)文化的博大精深，告訴我們?nèi)绾螢槿颂幨隆Ｎ覀兺蹶巳耍佔(zhàn)x《弟子規(guī)》，我們不會(huì)成為一個(gè)三家村里小里小氣的頑固分子。她，涵養(yǎng)我們的性情；增長(zhǎng)我們的智慧；她，提升我們的眼界；激進(jìn)我們的道德與勇氣。
感悟《弟子規(guī)》，她，啟發(fā)我們的心靈。我們不是跟著《弟子規(guī)》走，乃是我們讀《弟子規(guī)》啟發(fā)我們自己內(nèi)在的心靈。每一字，每一句，都深深地印在腦海里，烙在心坎兒，細(xì)讀之下，品味揣摩，心就走進(jìn)它的世界，那樣美妙。
們?cè)鯓幼觯悄阕约罕旧砭拖Ｍ蛘咝枰@么做，只是這本書(shū)喚醒了我們。經(jīng)典是喚醒人性的著作，《弟子規(guī)》。就是一部經(jīng)典。
