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篇1

中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時做過委吏(管理糧倉)與乘田(管理牲畜)。他雖然生活貧苦，但好學上進善于取法他人，曾說過：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”出身貧且賤，一生生活艱辛，在他55歲那年，認定自己的政治理想不可能在魯國實現，于是開始周游列國，但是沒有一個國家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒絕，但他又一次次的振作，向下一個國家邁進，堅定不移的為自己的政治理想而奮斗，直到20_年后，他才認識到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實現的，于是回到故鄉，從事教育活動和整理古籍，授徒講學，是私人講學之風的開創者，打破了學在官府的傳統，進一步促進了學術下移，對我國教育事業的發展做出了重大貢獻。從孔子苦難與輝煌并行的一生，我認為可以從中學到孔子那種在求知上的永不滿足，永遠追求智慧的人生態度;還有他那種對自己信奉的價值體系的實現而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。

孔子因材施教的教學思想，在中國教育史上有較大的影響。他認為一個教師，必須掌握學生在學習上常犯的四種心理表現，即廣泛而不精、知識面過窄、把學習看得太容易和有畏難情緒。只有了解學生的心理特點，才能給予幫助、補救。就是說，學生心理的差異性，決定了因材施教的必然性。在教學上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發，以收到教學相長的良好效果。一部《論語》，實際上就是記載他們師生間互相問對、討論的情況。如子路、顏回和子夏就是這樣做的。性率直而魯莽的子路，出于對孔子的愛護，常常向孔子提出批評性的意見，孔子也很關心、愛護子路，對他的批評也能接受，當有的學生對子路不太尊重時，孔子對他們說:子路的學問是不錯的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學生，但由于顏回從未對孔子提出過疑問和批評，孔子曾不滿意地說過:顏回不是對我有所幫助的人，他對我的話沒有不喜歡的。有一次，子夏引《詩經?衛風》上的詩句，向孔子請教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也?”(《論語?八佾》意思是，《詩經》上說:有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉得真叫人喜愛呀，潔白的底子上畫著花卉呀。

這幾句詩是什么意思呢?)孔子回答說:先有白色底子，然后畫花。子夏接著進一步闡明說:那么，是不是禮樂的產生在仁義之后呢?孔子高興地說:卜商呀，你真是能啟發我的人。現在可以同你進一步討論《詩》了。孔子敢于承認比他小44歲的子夏在學問上對自己有啟發，說明孔子能向被教育者學習的勇氣，其精神可敬佩!治學方面，孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了)。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎?答案是肯定的。為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。

他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛;我不如老農，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。孔子會以最博大的胸懷，去接納包容世間萬物，這就是我們所不及的。“三人行，必有我師焉。”這是《論語》中給我感觸最深的。是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。在這個集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。

一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。孔子說，“居之無倦，行之以忠，”他主張“不在其位，不謀其政。”“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”這就強調教師要有愛崗敬業的精神和終身學習的理念。作為一名教師，應不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務，努力教好自己的學生，向他們傳授有用的知識，讓他們有所發展。還應利用平時的休息時間來不斷學習，來適應時代對教師的要求。在工作和學習中，在不斷提高自己的業務水平和職業道德水平中，一種涵養一種自信讓我感受到無比的充實和快樂。

教師讀論語心得體會2020精選優秀范文2《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值!

老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點，法家和兵家提倡“剛”，這是中國文化的三足。讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學經典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。孔子曾說：“墨家兼愛，是無父也;揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現，個人的人格才能得到彰顯。

對于整個東方的文化而言，孔子也許算是最特殊的存在。西方人總試圖將儒學作為宗教理解，他們所看到的孔子是一位精神的偶像，也許，如果所有無法擺脫的精神制約都可以視為宗教的話，孔子確實是這樣一種后果的直接締造者。但實際上這種認識存在非常大的偏差。虔誠的教徒永遠不能理解的是，在中國宗教始終不過是無數圍繞“治世”而采取的手段之一，不會有一個帝王真的允許哪個宗教來控制他世俗的天下，所以也不會有哪個人懷著神圣的心情認真去探討神存在的可能性。中國不會出現像文藝復興那樣的人性覺醒期，因為中國人的眼睛，從來沒有片刻從人生活的世界移開到上帝的宇宙中去過。中國的哲學是徹頭徹尾經世致用的哲學。“子不語”所表達的表象的敬畏之下實質則是漠不關心，以致所有“怪力亂神”在最初就驅逐出了研討的范圍，也使得在后世這種實用主義的風氣經年不絕。

教師讀論語心得體會2020精選優秀范文3聽了黃部長關于論語的講解后，真是受益匪淺，給我以心靈上的震撼!黃部長把兩千多年前的《論語》用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，但每個人理解的程度不同，感受也會有所不同，我的理解就是教導世人如何做人，如何做一個好人，一個對社會有用的人，而做人的起點就是要有一個樂觀積極的心態，與人為善、修身養性，做好自我。

有同事問我《論語》2500多年前的經典語錄，今天還能啟發我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產生觸動嗎?我很斬釘截鐵回復他!能“絕對能”他從如今人們面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。用通俗易懂的語言解讀《論語》，詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧。我看到他舉的例子，打的比方，他的經典妙句，真叫人折服。解讀之精妙，文學功底之深厚，無不叫人連連稱絕。

我決定去買一本養心、交友、處世、有利于工作的好書來苦心修讀希望我們都有啟迪和收獲人的一生難免遇到各種各樣的挫折和磨難甚至有權財的誘惑，如何來面對生活給自己帶來的不幸又怎么樣拒絕誘惑，黃部長給我們講述的《論語》的精華思想，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。他說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，一次再一次怨天尤人，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜歡要的東西，也不要強壓給別人。在孔子老人家這句話的基礎上我想在現代人，將其意思改為日：“已所欲，施于人”，就是把自己想要的東西，讓與他人，把自己喜歡的東西，送與他人，把自己的知識和智慧，傳授給他人!因為在現代社會中，可以肯定的說沒有!沒有多少人會把自己喜歡的東西讓給別人呢?現在的我們都有這等心胸嗎?人人有了，集體多和諧，社會多美妙!我們現代的得修煉。

“人與人之間，事情與事情之間的比較，沒有單純的技巧高下之分，而只有境界優劣之辨，那么這種境界的標準就取自于“大道合乎自然”。又有誰會真正想到和做到(吾日：“已所欲，施于人”)應該放下時且放下，你要寬容別人，“不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。”其實是給自己留下來一片海闊天空。對于生活中不愉快的事情，要忘卻，不要抑郁于胸，要學會自己勸自己，想開些，何必計較那么多呢?

他還說

——生命有限，流光苦短，每一個人的生命(命運)在我們自己的手中。

——人生有限,生也有涯.把我們有限的情感，有限的才華用在最應該使用的地方。

“生命有限，流光苦短，而在天地之間我們每一個人的心或儒或道合乎自然大法，最終每一個生命的成全就是這一句話：每一個人的生命在我們自己的手中。”

——用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對這一切，即不是德也不是怨。

一個人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個標準說低也低，我們每個人都可以做到;說高就是個至高無上的標準，大家想想，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標準。

“只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人，是務實主義者不是現實主義者。”而在我年輕氣盛的時候，是一個只有理想而沒有土地的人。現在的我是一個只有土地而沒有天空的人。我想以后還應該看看藍色的天空。

聽完后我在想：《論語》是道德與智慧的凝結，是循循善誘思想的老師，是一個映射著我們道德情操、品性修養的一面鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，在現代生活匆匆的路途上，多一份藝術和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。我要常讀更深入的讀，以理論指導我的行動。

教師讀論語心得體會2020精選優秀范文4孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”，他將畢生精力貢獻于教育工作，敏而好學，具有豐富的實踐經驗，重視道德修養，是一位盡職的好教師，成為后世教師學習的楷模。《論語》中很多篇章都可以看到孔子對師德修養的相關論述，帶給后世為師者莫大的啟示，作為教育工作者看后受益匪淺，感觸頗深。

1.立志有恒，加強修養。

孔子強調立志在道德修養中的重要作用。他說，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(《論語?子罕》)。因此，教師不僅要自身，還要教育學生確立崇高志向，樹立人生理想，作為個人努力的方向。

孔子的道德修養過程，帶給我們啟示：人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，取得的成績也不是容易的事，要經過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規范，而不是勉強去做。你想成為一個合格的教師，要教出合格的學生，這也非一朝一夕的事，要經過長時間的鍛煉和知識的積累。

2.自省自克，改過遷善。

道德貴在自覺，孔子特別強調從自我做起。他說，“躬自厚而薄責于人”，“已所不欲，勿施于人”(《論語?衛靈公》)。要求嚴以律己，寬以待人，設身處地為別人著想。

人無完人，人都有犯錯誤的時候，要隨時對自己的行為進行檢查，及時發現問題，及時解決問題，以免再次范錯誤，這樣就會起到自我監督的作用。孔子認為，道德準則和規范是公共利益的體現，對個人起約束作用，因此，需要克制自我，生活中沒有不犯錯誤的人，關鍵是看對待錯誤的態度，你及時發現錯誤或者別人給你指出錯誤，你能懸崖勒馬，知錯就改，不斷地完善自我，升華自我。

3.學而不厭，誨人不倦。

教師要盡自己的社會職責，應重視自身的學習修養，掌握廣博的知識，具有高尚的品德，這是教書育人的前提條件。孔子說“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”(《論語?述而》)“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”(《論語?公冶長》)。孔子走到哪里，學到哪里，并且“不恥下問”(《論語?公冶長》)。他說：“三人行，必有吾師焉。”(《論語?述而》)。每個人不是一出生就知天下，都是要經過不同階段的教育，學到一些為人處事的道理，刀不磨要生銹，人不學要落后，要活到老學到老，這才體現了人的一生的價值。

4.以身作則，言傳身教。

孔子對學生的教育，不僅有言教，更注重身教。教師都要通過嚴以責己，以身作則來感化學生。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”(《論語?子路》)，充分說明了身教的重要性。的確，如果教師能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對學生產生潛移默化的作用。身教重于言教，教師的一言一行直接影響學生的一生。如果遇到一位好教師，那么他的學生將一生受益，也許會輝煌一生，如果遇到一個不認真負責的教師，他的學生也許就會默默無聞一生，直到老也一事無成。

5.愛護學生，無私無隱。

愛護學生、關心學生是一個教師成功的必須具備的條件。孔子說：“仁者愛人”、“智者知人”《論語?顏淵》)。教師要隨時關心學生品德、學業的增進以及學生們的生活與健康狀況，和學生要建立深厚的情誼。不溺愛、不袒護學生，這才是教師對學生真正的愛呀。學生對知識的渴望，教師無私奉獻，無以回報。

6.相信學生，鼓勵學生。

孔子對學生充滿期望，他說“后生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”(《論語?子罕》)這里包含了青年人超過老年人、學生超過教師、長江后浪推前浪的發展觀點。

教師應該相信學生的潛能，認為學生可以超過教師，鼓勵學生。孔子說“當仁不讓于師”。(《論語?衛靈公》)，面臨著實行仁德的事情，可以不必對老師謙讓。這里包含著在仁德和正義面前師生一律平等的思想以及“吾愛吾師，更愛真理”(希臘哲學家亞里士多德所言)的觀點。師生都是平等的，學生的觀點正確可以反駁老師，甚至學生可以嚴厲地批評教師，而教師也要虛心接受學生的意見和批評，這才體現了平等的師生觀。

7.不斷學習，努力創新。

孔子認為教師要講究教學方法，善于啟發學生的心智。“溫故而知新，可以為師矣”(《論語?為政》)。教師必須自己經常溫習故業，融會貫通，做到有新的領悟、新的體會、新的發現，才能勝任教學工作。教師不僅給學生以知識，還要使學生獨立求知，獨立思考，并能做一個有道德修養的人，這樣才算是好的教師。

教師首先得加強自身的素質的提高和知識的積累，在假期和業余時間不斷充電，才能滿足學生求知欲望。提高業務素質和教學能力，才能教出一批又一批有用的新時代合格人才。

教師讀論語心得體會2020精選優秀范文5最近讀論語，讀于丹的解讀論語，有了新的感悟。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態度、生活的智慧廣為傳播。

在閱讀論語的過程中，我更進一步加深了對“學而不思則罔思而不學則殆 ”的理解與感悟。

這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。

作為一名教師，只有做到學與思的結合，做一個學習型的教師，反思性的教師，才能不斷進步 。

孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”

子夏說：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

這些都是強調學習與思考相結合的重要性。

西方的哲人康德說過“感性無知性則盲，知性無感性則空。”與孔子的這句“學而不思則罔，思而不學則殆”可以說是驚人的一致。可見人類在知識的認知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。學習要聽別人講解，也要自己思考，不要一味聽信別人。

只學習而不動腦筋思考，就會茫然不解;只憑空思考而不學習，就會疑惑不解。

現實生活中有不少人，為了學習而學習，缺少必要的思考，只是一味地學習，大腦卻一片空白，學習只為了追求數量，而不在乎質量，結果那就可想而知了。學習在思考，也在于吸收。

也有不少人，為了思考而思考，缺少必要的學習。只是一味地思考，沒有一定的學習指導，結果思考鉆進了死胡同，就難免是非不分。

篇2

篇3

雍也：哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”

子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”

子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”

述而：子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”

子罕：子曰：“語之而不惰者，其回也與。”子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也！”

先進：子曰：“回也，非助我者也，于吾言無所不說。”顏淵死。

子曰：“噫！天喪予！天喪予！”顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”

曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”

顏淵：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

顏淵曰：“請問其目？”

子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。"

顏淵曰："回雖不敏，請事斯語矣。”

從以上的內容可以看出，顏回是一個勤勉好學，學有所成，品行高尚，一生兢兢業業努力實踐孔子學說的人。對他的記載有幾處很值得玩味。

一是孔子說他“不愚”。孔子并沒用“敏”、“惠”等字眼，而用“不愚”，說明顏回資質并不特別高。

二是說他對自己并沒什么幫助，無論自己說什么，顏回都感到高興。

另一方面，孔子還是很看重這個學生的，顏回死時，孔子極度傷心，大呼“天喪予”。顏回也對孔子充滿了感情，孔子受困時，他對孔子說，您還沒死我怎么敢死。我覺得，對于孔子來說，顏回就是自己的翻版。他眼見自己的學生一步一步跟自己越來越象。面對這種情景，我想孔子的心情是極為復雜的。

除了“天”以外，最知道自己的就是顏回了。顏回即使并不意識到自己了解孔子，他的行為也體現了他已把握了孔子思想的精髓。和這樣一個學生在一起，孔子應有一種知己的感覺，但孔子并沒有過明顯的表達，甚至還嫌不足，“回也，非助我者也，于吾言無所不說”。這可能是因為顏回太像自己了。只有在顏回死后，孔子才意識到失去顏回意味著什么，嘆息道是老天爺要我的命，并對學生說我不為顏回哭為誰哭？孔子是否覺得顏回之死意味著自己理想人格之死，意味著鏡中自己的死呢？再也沒有人可以像顏回 那樣勾起孔子的共鳴了。

關于曾參，《論語》有以下相關記載：

里仁：子曰：“參乎！吾道一以貫之。”

曾子曰：“唯。”

子出，門人問曰：“何謂也？”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

先進：柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，

對曰：“異乎三子者之撰。”

篇4

文章編號：1004-4914（2012）09-174-02

構建社會信用體系是完善現代市場經濟體制的重要制度安排。黨的十六大、十六屆三中全會、十七大都強調要健全社會信用體系，并提出了社會信用體系建設的目標和任務。黨的十七屆六中全會進一步指出，要“大力推進政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設”，“以社會成員信用信息的記錄、整合和應用為重點，建立健全覆蓋全社會的征信系統，全面推進社會信用體系建設”，這對于優化科學發展信用環境、夯實市場經濟運行基石、促進社會和諧發展都具有積極的指導作用。

一、為什么要構建社會信用體系

首先，社會信用體系是市場經濟的基石。市場化程度越高、市場規模越大，社會信用體系的作用越重要。在計劃經濟體制下，所有制關系的單一性，使各個社會主體間的經濟交往形式非常簡單，整個社會對信用系統的需求有限。隨著我國社會主義市場經濟的快速發展，市場化程度不斷提高，交換關系日趨復雜，以信用為基礎的規范和制度日益成為維系各個市場主體間經濟關系的重要紐帶，整個社會對信用系統的需求急劇增長。市場經濟，信用為本。完善社會主義市場經濟體制，必須以建立社會信用體系為前提。

其次，構建社會信用體系是適應加入WTO新形勢的重要舉措。在企業“引進來、走出去”的開放格局中，信用環境對全球范圍內資源配置的影響越來越大。我國要積極參與國際經濟競爭，在國際經濟分工中占據有利位置，必須建立與國際通行規則相適應的社會信用體系。而我國目前社會信用體系的建設水平無論是從橫向還是從縱向相比，都與國際標準存在巨大差距，必須加快建設步伐；另一方面，入世后各領域的逐步放開，使國內企業參與國際競爭的范圍更大、領域更廣，與國外企業之間的信用交往將日趨頻繁。如果企業整體信用程度低，就有可能降低整個行業、整個國家的信譽指數，造成十分嚴重的影響。如果缺失誠信、不講信用，對商業欺詐、侵權盜版、竊取商業機密等種種失信問題聽之任之，還會影響對外開放的質量和進程，牽制社會發展步伐。

第三，良好的社會信用是經濟社會健康發展的前提，是每個企業、經濟細胞和社會成員安身立命的重要條件。“市有信則立，無信則廢”。由于我國市場經濟體制的建立是一個較長的過程，在新舊體制的交替中，新體制框架雖已確立并開始發揮作用，但還存在許多需要改進和完善的地方。再加上市場規范不完備，司法手段、行政手段和經濟手段之間控制失衡、市場主體對市場經濟運行規律的認識局限等因素，致使假冒偽劣商品充斥市場，偷稅漏稅、走私騙匯屢禁不止，商業欺詐、逃廢債務現象嚴重，財務失真、假賬假票、違反財經紀律等失信行為時有發生，這不僅敗壞了社會風氣，降低了經濟運行效率，而且嚴重扭曲了社會信用關系，背離了市場經濟的要求。扭轉市場經濟秩序的混亂局面，必須把建立健全社會信用體系作為治本之策。

一言以蔽之，在全面建設小康社會的歷史新時期，加快建立與國際接軌的社會信用體系，無論是有效維護經濟活動正常秩序，優化我國的投資和貿易壞境，還是擴大信用交易規模，推動國民經濟持續健康發展都有重要的現實意義。

二、社會信用體系建設的關鍵維度

社會信用體系建設是一項系統工程，如何集聚相關要素，發揮其最大效用，是決定體系建設成敗的關鍵。鑒于此，要堅持社會主義制度特性與市場經濟共性相結合、內部思想整合和外部制度約束相結合的原則，從道德、產權、法律等幾個關鍵維度入手，引導并推動它們在體系建設中的功能實現。

篇5

在思想教育方面，加強做人道理的教育，孔子“不學禮，無以立。已欲立而立人，已欲達而達人，巧言亂德”等等。孔子把教育的作用概括為“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，意思是說，在通過格物、致知做到誠意、正心——(即樹立正確的倫理道德觀念)從而達到修身的目的，形成完善的人格。孔子教育思想的精髓凝練教師人格力量，成才德為首，樹德先樹人。孔子提出的完人標準和發展模式，即使對今天的教育無疑有重大的積極意義。榜樣的力量是無窮的，人格的力量是無言的召喚。孔子的教育思想雖然經歷了無數朝代變遷，卻始終根植于中華民族土壤，生生不息，為我們提供了學習、思考和實踐的典范。他的教育思想與當前的素質教育有許多相通之處，很值得我們研究、學習和借鑒。例如，對教育對象，孔子倡導“有教無類”，強調的是人人都應有接受教育的權利：而“因材施教”的理論，體現了古代樸素辯證唯物主義的思想。孔子主張仁、義、禮、智、信，作為一名教育家，他提出了“好學敏求”，不恥下問，學思結合，啟發誘導，舉一反三，因材施教“等先進的教學理念。

當然孔夫子還提到與人交往應當有氣度。當一個人能夠自立于天地之間，視野已達到一定境界時，什么人不能容許我成為她的朋友?雖然時代早已不同，但是我們在交友上要”切切、偲偲“這一點上還是想同的。

學習論語800字心得體會2020精選2看完了《詩經》再看《老子》，一部部幾千年前的不朽經書讓我獲益，并讓我不禁迷惑;幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢?但是這些字字珠磯的作品對我來說還是有些太深奧了，咬牙讀了幾本后，我把信心全部放在《論語》上了。

《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。

兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片斷斷記錄下來，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生匯集片酬，后來就成了《論語》。中國歷史上從漢武帝開始，尊儒學為統治思想，《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活中發揮的巨大作用以及古人對它的推崇。

大家別以為，孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業人士才能攀上去，其實不然。在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應該用一次升華。孔子的《論語》很少由長篇大論，每一則都很簡練。因為無言也是一種教育，子曰：“天何言哉?四時行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語。陽貨》)這句短語就是最好的敘述。

中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過來的。全世界都驚嘆于我們，因為我們的一種信念，孔夫子就是一個很叫信念的人。子貢問政。子曰：“足食，足兵，明信子矣。”子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先。曰：“去兵”。子貢曰：“比不得已而去，于斯二者先何先?”曰：“去食”。自古皆有死，民無信不立。”是啊!兵、食物都是護生的，人都有一死，還不如信念重要了。對待生活，孔子最愛顏回，他曾夸獎道：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋卷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”(《論語。雍也》)

《論語》像一位智慧老人，給我指引人生。在處世方面，子曰：“何以報德?以直抱怨，以德報德(《論語。憲問》)。君子是孔夫子心目中理想的人格標準，司馬牛問君子。子曰：君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子矣乎?”子曰：內省不疚，夫何優何懼。人以群分，物以類聚，交友需要謹慎。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便妄，損矣。子曰：“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也。”讓我明白志向重要。

《論語》的真諦就是教我們過上心靈的那種生活。古人半部《論語》治天下，我想用它來洗滌心靈，修身養性跟更好罷了。

學習論語800字心得體會2020精選3中國傳統的道德理想是"修身,齊家,治國,平天下",做一切事情的根基,修身是放在第一位的.修身可理解為外在能力完善,并懂得變通,與時俱進,而內在心靈則完滿,富足,待自內心修為提升,自身能力提高才能更好地去為人處事.

在開篇的"天地人之道"里作者首先提到的就是人.相之于天地的永恒,人的生命是何其短暫,孔老夫子從各個角度,各種層面不斷地教誨我們,怎樣使自己有限的生命變得更有質量,總體概括為:精神富足,心理安康,生活態度積極,和親人朋友,同事和睦相處,愛崗敬業,安于本職,獻于社會,多方面又十分精辟的道理,乃至讀完,行人處事的一切尺度,豁然于眼前:

處世:"以真報怨,以德報德,率然臨之而不驚,無故加之而不怒."因為內心的坦蕩,自信,泰然而自內向外油然而生的從容,寬容.但這種寬容變有尺度,并非毫無原則的謙讓,寬恕,而是以真報怨,以德報德.其實面對自己過往的生活中所遇到的種種,當時有過許許多多的情緒,可是走過來回頭再看的時候覺得其實也沒什么,不管是幫助愛護自己的,還是曾經嘲弄甚至傷害過自己的,都不過是人生的一種經歷而已,處世為人,除了要感謝幫助愛護自己的人,同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過自己的人,因為只有他們的嘲諷才更讓人感覺至深,才更人覺醒與自強.

交友:"事君數,斯辱矣.朋友數,斯疏矣."是對我們的忠實勸告,并提醒我們廣交益友,不交損友,在與人相處的分寸把握上應"君子之交淡如水".慢慢品味才深深的感悟什么才是"淡如水",水的純凈與清徹.

對待事業:"恥其言而過其行"君子是最有行動能力,最有人格魅力的人,并且君子的力量永遠是行動的力量,不是語言的力量.

通篇讀完綜合發現,書中頻頻出現的一些詞語定,坦蕩,溫暖,從容,樸素,和諧~~其實,這些就是本書所要告知我們的為人處世的真諦.夜以繼日里,我終于讀完了它,合上書的剎那,我深切感受到自己找到了一把打開心靈枷鎖的鑰匙.這些枷鎖是虛妄之想的枷鎖,庸人自擾的枷鎖,面對不順,不公,不義,不禮而只知一味或憤慨,或憂郁,或禮貌,或怒目相向,亦或消極避之的枷鎖.

平時,總喜歡看一些純文類的書籍,目的也是想凈化自己的心靈,蕩滌內心的浮躁,處世,為人,行事,以及生活中的凡此種種,給自己的人生多一份空間與遐想的余地.但這種借之外力的注意力轉移較之于自內而外的因"三省吾身"而泰然自若的從容實則"其遠差矣."

學習論語800字心得體會2020精選4學校為了促進教師的學習成長，在假期里開展同讀一本書活動，并為每位教師贈送了《論語》和《是什么使教師進步》兩本書，使我們在學習中得到收益。

孔夫子是我國古代偉大的教育家、思想家、儒家學派的創始人，他的智慧啟迪著一代又一代的中國人，后人尊稱他為“圣人”。

《論語》是圣人的經典著作。《論語》語言質樸，內涵豐富，博大精深，它在人們的思想中有深刻的影響，得到了后人的信仰、尊重，是后代人必讀的一本圣書。特別是教育工作者學習這本書受益非淺。

子曰：“學而時習之，不亦說乎?”這就是一句千古名言。翻譯今天的語言是：“把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現實中實踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事。”孔子認為作為教學過程的一方——學生的學習活動，本身就應該是快樂之事。孔子的教學思想完全是一種啟發式的教學思想，并且十分看重學生的實踐能力和在實踐中鍛煉知識和提高知識能力的培養。孔子的這句開場白就是告訴弟子們，理論聯系實際，把學來的知識放到實踐中去才是真正的知識，才能證明你已經把握了知識。而真正懂得知識的人在現實中的運作會興趣倍增，會自然產生出需要更多知識的充實。

當我讀到這句話的時候，不禁引起了我感慨：“教師必須不斷學習”。校領導真是我們的救星，及時為我們增加營養。

當今社會知識裂變“一日千里”，知識在不斷更新。用傳統的眼光看待今天的事物已經跟不上社會形勢的需要，所以老師要經常更新知識結構，要對新知識保持長久的好奇心與敏銳感，為了培養能夠適應這個社會需要的人，老師就必須不斷學習、不斷實踐。

學習、實踐的重要性，我們大多數人都知道，可是“學而不思則罔，思而不學則殆”的學習方法，都是重中之重。只讀書學習而不會積極地思考問題，就會茫然無知而沒有收獲，就是我們平常說的讀死書。反之，如果只空想而不讀書學習，就會疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們在日常的教學工作中，不僅要多讀書、認真學習各種先進教學經驗、優秀論文、教學先進案例，而且要勤加思考，不斷將所學知識與日常教學相結合，在實踐中不斷將理論知識轉化成為實際行動，只有這樣做才能使我們所學知識運用到實踐中去，使之不斷符合社會的需要。“溫故而知新，可以為師矣。”解釋為“在溫習學過的知識時，能有新體會，新發現，那么就可以當老師了。”這也就是對我們學習思考提出的要求，要求我們在學習中不斷“溫故而知新。”只有堅持不懈，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應這個飛速發展社會的需要。相信只要我們深刻體會《論語》中的精辟言論和孔夫子“自強不息”的精神實質，并將其作為行動準則，不斷努力學習，不斷實踐、反思，定能為我們的社會培養合格的下一代。

學習論語800字心得體會2020精選5《論語》作為儒家經典，宣揚“仁”。在《論語》中，孝道有著不可動搖的低位。中國人自古認為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。

子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎?”年輕學德的子游問什么是孝，孔子說，對現在的你來說，你一定認為孝只要做到能養父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類的動物都會喂飽幼崽兒，如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩，那人還跟動物有區別嗎?人與其他動物的區別之一就是可以探知他人的心理，對父母盡孝不只是物質上的供養，還有精神、心理的關愛。

孟武伯問孝。子曰：‘父母唯其疾之憂。’意思是孩子孝敬父母，不能使父母為自己憂愁。只有自己有疾病時，父母才為自己擔憂，其余一切都不能使父母擔心。“事父母能竭其力。”一個人通過努力可以做好很多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔憂也是沒辦法。除了這些人力不可控的事，其余的都做好，不讓父母擔心，這樣就是孝。

子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”孔子說：“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話告訴我們：侍奉父母，他們若有過失，要婉言勸告。話說清楚了，卻沒有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對抗，繼續操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對愚孝的絕對無違，應該以道義為標準，客觀對待父母的對錯;如果父母做錯了，卻不聽從自己的勸告，也要履行孝道，絕不能對父母產生怨懟之意。

篇6

眾所皆知：“讀書百遍，其義自見。”讀書給我們帶來的好處也很多，以前，我最討厭的就是寫作文了，每次跟擠牙膏一樣，隨著時間的遷移，我的閱讀量也增加了，現在寫作文，好詞佳句就像潮水一樣奔騰而來，令我文泉思涌，真可謂，“讀書破萬卷，下筆如有神。”書籍還是一位好老師，它教會了我們做閱讀時舉一反三，令我速度大增;它能豐富我的課外知識，就算是素未謀面住在地球另一端的人，我對他們的習性了如指掌;它教會了我明辨是非，做事前多思考一會。書籍是我的好朋友，它告訴我許多道理，它讓我勇敢，待人要真誠、善良!

作為新一代的少年，我們應當多讀書，讀好書。可是，真的是什么書都適合我們閱讀嗎?不，并不是這樣的，比如科學家們讀的書就太過于深奧，不適宜我們讀，對于我們來說，最好的就是國內外知名和老師推薦的青少年讀物。

我推薦大家讀天文類的書，它可以讓我們了解，在這茫茫宇宙之外是否有生命的存在;植物類的書可以讓我們近距離去接觸大自然，也可以讓我們對有毒的植物敬而遠之;科普類的書，可以增加我們的見聞，豐富我們的課外知識;戶外類的書可以讓我們在戶外游玩時面對突況毫不慌亂，有條不紊地采取措施;文學類的書可以讓我們積累好詞佳句，在考試時去正確運用。僅此以外，我們也可以在閑暇之余讀一些小漫畫、繪本……

看過的書就好似一位老友，應當時常見面，隨時可以將它取下來翻一翻，正所謂“遇故而知新”。讓我們對它會有新的見解和認識。我們還可以邀請三五好友與自己來一場精彩絕倫的辯論賽，每一個人的腦子里的思想在空中碰撞，擦出絢爛的火花，最終融合在一起，又回到我們的腦海中。

書，就是我們的朋友，我們應當“好讀書，讀好書”。我們應當活到老學到老。小時候，我們是學知識，當我們老了，就會多了一份寬容和理解。讀萬卷書，行萬里路，我們討熱愛讀書!

讀書心得體會及啟示范文2對于書，我不敢輕率得出結論，因為有了書，人類才會有更多的智慧，更多的知識，它就像一個圣人，一個老師，我不敢對圣人、老師輕易地下任何的結論，只能抱著一種崇敬的心境去看待書這種奇妙的東西。因為書中自有黃金屋，不需要任何的詮釋。

我看過這樣一個故事：一個銀行家和一個學者打賭，如果學者能在沒有任何電子產品的情況下生活15年，就給他200萬。之后學者就靠讀書度過了這漫長的15年，真的很長，學者依然還在那兒。銀行家很吃驚，他要給學者200萬，可是這時候這個銀行家已經破產了，他已沒有能力付給學者曾答應的錢，所以他想要殺掉那個學者逃掉200萬的債務，學者說：“不要了，這15年我并不覺得孤獨、無聊，而覺得很是充實，我什么也不要了，我還要感謝你呢!”

讀了這個故事之后，我更加堅定了對書的那種尊敬，我要改變對那個15年的看法了，一點也不長吧?

人類之所以能成為宇宙的主人，是因為書，是因為這種奇妙的東西存在了，使我們的眼界更加開闊，一本書是一扇門，打開一扇門，這種門不需要任何的鑰匙、或者是類似于“芝麻開門”之類的咒語，唯一打開這一扇門的方法就是我們的興趣，我們對書的那種熱情，只要我們有熱情、興趣，世界就會離我們更近，我們知道的、懂得的就會更多，給予我這些的就是書。

其實，我對書也深有體會，以前并不喜歡讀書，覺得書很枯燥，作文也寫不好，老師總是說我的作文“像炮仗一截”。為此我很苦惱。一次在雜志里發現了一個作家的演講稿，就是講書的，我開始接近書了，之后我的作文就進步得很快了，老師總是說我的作文可以和高年級的同學媲美了。

有的時候，我覺得為什么當今社會，類似于卡拉OK、歌舞廳、酒吧之類的娛樂場所那么熱鬧，而書店圖書館里的人影卻如此蕭條。為什么?就是因為他們對于這個世界的真正智慧不明白，覺得網絡可以代替一切。

其實，多去去圖書館，就會發現，總有一本書會讓你著迷，總有一本書會讓你產生對書的熱情，總有一本書會是網絡所代替不了的。讓書頁折成小船，引領我們共同起航吧!

讀書心得體會及啟示范文3丹青潑墨，遨游書海，我們在書的世界里長大。我們可以在古書里一窺盛世朝代里的繁華與昌盛;在科幻小說里一覽未來世界科技的發達;或是駛著一艘名為近代文學的小舟，回溯歷史的潮流;再或是走過一道名為童話的彩虹橋，感受虛擬人物身上的精神與力量。是書豐盈了我們的生活，是書豐盈了我們的精神世界。

自小，我就愛讀書，四大名著、《千字文》、《增廣賢文》、《論語》，我都粗略翻過。但記憶里印象最深刻的只有一本，就是《西游記》。這是我四、五歲時最喜歡的睡前故事集，爺爺在我睡覺前總會講上一個章節，然后我就帶著對神話的遐思與幻想進入甜甜的夢鄉。

每當聽到三打白骨精，孫悟空被冤枉的情節，我會很生氣，為他打抱不平。每當聽到火焰山鐵扇公主被孫悟空戲弄這一章時，我就會哈哈大笑，贊揚孫行者聰明。聽到神龜把他們師徒四人甩下龜背，我既覺得可惜，又覺得他們被懲罰是應該的。

我的心緒隨著故事情節發展進入一個個時空，感受主人公們情感的跌宕起伏。這時，爺爺總會慈愛地摸摸我的頭，瞇著眼睛和我一起感慨。爺爺也是我最知心的書友，那些各地的小說大都是他給我搜羅來的。因此放假我最愛去的地方就是爺爺家，和他一起閱讀就是我最大的享受。

現在雖然長大了一些，但《西游記》中的情節仍然歷歷在目，我仍舊對閱讀情有獨鐘，不過我的閱讀面更廣了。不只看明清小說，經典文學，我也開始讀《山海經》、《搜神傳》一類的神話志異，還有外國的文學名著，像小仲馬的《茶花女》、愛麗絲·門羅的《島》、羅曼·羅蘭的《名人傳》，這些書，我都仔細讀過。

閑暇時分，捧一本書，細細閱讀，你會發現書里蘊含著一個奇妙的世界，形形的各式人物，各具特色的景物描寫，書里的一切都那么令人神往。“書中自有黃金屋。”閱讀讓我們的生活更加豐富，更加快樂，更加美好!

讀書心得體會及啟示范文4讀書給人以樂趣，給人以知識;讀書豐富了我們的知識，開闊了我們的視野，充實了我們的生活。讀書讓生活更美好!

我喜歡讀書，周六周日，都會去圖書館借幾本書看看。每當我走進圖書館，看到讀者津津有味地讀書，有一種溫馨甜蜜之感，正如詩中所說：“書香，美的極致!”

讀書給我們以啟迪，只有認真閱讀，我們才會享受到其中的樂趣。每個人都有自己的讀書方法，用自己的獨特方式去感悟書中蘊含的真諦，而我的讀書方法是”煮書”

“煮書”不是指把書給煮熟了，而是拿起書反復地讀，直至把書讀通讀懂為止。我見到了書中的大千世界，書提醒我靈魂有不可見的形態;書賦予我的發現以生命;書喚醒我悟性，澄清思維;書照亮了我內心的思想;書滌盡了我有生以來的蒙昧與無知。

唐代的大詩人杜甫，他從小酷愛讀書，而且反復誦讀，細細品味，非把書讀透不可。就是因為他用”煮書”的讀書方法，做起詩來才如此得心應手。悟出了“讀書破萬卷，下筆如有神”的哲理。我們學習知識，對那些好的文章，也應該那么“煮”，否則就很難把知識學得既扎實又牢固。

讀書為我們營造了一步步走向成功的`階梯;讀書讓我也嘗到了成功的喜悅，在區舉行的學歷史、知海防、秀才藝競賽中獲三等獎;在校舉行的語文知識競賽中獲二等獎;在成績面前我會更加發奮讀書，以更優異的成績報答我的父母。

“書是全世界的營養品。”讓我們一起讀書吧!讓它熏陶我們的人生，熏陶我們的道德修養吧!讓生活更美好，使我們站得更高，看得更遠!

讀書心得體會及啟示范文5讀書的感覺是什么?是驚鴻，掠過詩意的流年;是翩然，劃過碧落的雨燕;是純美，散滿墨香的書箋;是一群人，邂逅在青春的花田。

那個下午，暖陽斜照，我抱著書，等在圖書室雕花木門的旁邊，低垂眉眼，心中思緒萬千。何為風雅來斯?一切都充滿了未知。圖書室里，蕓香漫漫，木質溫潤。我緩步走進門里，那一冊冊的書脊，一本本卷帙，溫柔地釋放著明媚的光亮。

遽然間，淺淺淡淡的嗓音傳來，我轉頭望去，李老師已經站在書架旁——一身繡著花蝶纏綿的旗袍，外罩一件簡單的月白色上衣。那一眼，我的腦海中有幾個詞跳了出來——干凈、典雅、溫婉。她眼中有星，身上有光。沒有香衣秀影，脂粉滿面，卻有一種動人的氣質，好像靈魂都浸潤在了書香里。

沒有冗詞贅句的開場，沒有亂墜天花的介紹，李老師便帶領我們走進了書中。老師的話語中，有漁舟唱晚，曉風殘月，明月疏雨，青苔闌珊。嚴厲而不失溫情的傅雷，嫻靜內斂的梅馥，嚴謹條理的傅聰。使味同嚼蠟的《傅雷家書》也字字含情、點點蘸意，讓我慨嘆且流連。時光癡纏，隙間白駒，那一刻，仿佛臨風陌上，有夕陽醉翠柳，遍地潑茶香;那一刻，浸在書中的我感覺到，我在綻放，在和那一個個詞句合二為一，融化在書里。

作為一個癡迷詩詞的愛好者，我讀書更側重于偏古風的類型。但，凡是墨跡，是紙質的書，都能打動我的心，使我澄澈，使我珍惜。

蘇軾說過：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”是的，愛讀書的人，就算低落到了塵埃里，也能在塵埃中不染纖塵，開出最美的花。

你可曾聽聞散發弄扁舟的李白;靜坐竹林深處奏琴的王維;抱著詩書涕泗橫流的杜甫;漫步書畫間的弘歷;行走在靈隱中的張祜?你可曾聽聞大漠孤煙，小橋流水，亭臺飛瀑，紅蓮接天?你可曾見過楊萬里的小泉，歐陽修的燈市，韓翃的輕煙，杜牧的杏花村?拾一闕清淺詞句;讀一首平仄詩行;揮一片沉香虎墨。最美的芳華，就是驀然相遇在書的轉角，披著滿身夕陽，戴著一肩星光。

韶華易逝，煙雨人生。但只要有書，一個人就會干凈通透，善解人意，心藏錦繡，口吐蓮花。所調風雅，就是在最美的年華里，讀到風流儒雅的書，遇到志趣相投的人。

篇7

  喜歡讀書的人，時把心思投入進去，身臨其境。在書中他看到了雄偉壯麗的山川河流，看到了天真活潑的童年時代；在書中他同作者一同體會到成功的喜悅與失敗的悲傷，一同欣賞優美的歌曲……

  當我捧起《鋼鐵識怎樣煉成的》，深深融入到里面時，我感到自己是多么的幸福，因為我擁有健康的身體，保爾雖然殘廢，但他那種不向命運低頭，堅強的毅志和頑強的精神，深深地把我折服，讓我佩服。我對今后的學習、生活充滿了希望。我更愛讀書了。

  《伊索寓言》給我了諸多感受，在黑暗處給予我啟發，這本書的每一段小小故事，都蘊含著無限的哲理、寓意，處處閃耀著智慧的光芒。例如龜兔賽跑，它就給我們了一個很大的啟示，由兔子的松懈，到烏龜的堅持，給我們了一個大道理，說明了奮發進取往往會勝過恃才自負。如果你想永遠比別人快一點、聰明一點，那你得戒驕戒躁，如果比別人“笨”一點或是慢一點也沒關系，你只要向烏龜學習那種一刻不停始終堅持到最后的堅韌毅力和精神。《烏鴉找水喝》的故事又讓我們明白了另外一個道理，不管是在學習中還是生活中，遇到了困難，不害怕不氣餒，要勇于面對困難，運用你的智慧，只要你開動腦筋積極面對，困難一定能迎刃而解。

  《魯賓遜漂流記》中的魯賓遜用自己的雙手創造了一個屬于他自己的王國，我們也可以用勤奮和智慧打開成功之門。不論做什么事，都不能喪失意志，不能怕苦，要盡可能的發揮出你的才智。因為，成功掌握在自己的手上。

  讀書不僅可以使我們開闊視野，增長知識，培養良好的自學能力和閱讀能力，還可以進一步鞏固課內學到的各種知識，提高我們的認讀水平和作文能力，乃至對于各科學習，都有極大的幫助。

  在我認為，讀書是人生中最好的娛樂、消遣的方式，它不但能給予人無窮無盡的知識，而且可以給予人無限的樂趣并且培養人為人處事的的能力。

  我想，書籍是的良師益友，精神的食糧，我們又有什么理由不好好讀書呢？

  寒假讀書心得體會范文800字

  說起讀書，長了這么大，還頭一次審視讀書。因為從自己當學生開始到身為人師，我們都時刻與書為伴，只不過我們太習以為常了，甚至沒能好好靜下心來，去品味以下讀書的感覺和收獲。

  學生時代的讀書感覺，一個字“累”，盡管自己沒有在高中畢業時，把所有的書都撕掉，燒掉，但也毫不吝嗇的把它們裝進口袋給賣掉了，可以想象那時候的書對學生的壓抑。

  走上工作崗位，發現在學校學的知識已經不能使自己從容的面對一個個活生生的求知面孔，甚至無法控制他們靈活的四肢，使得課堂內外，散亂不已。這時，一種再度學習的愿望油然而生！

  先是看影像資料，聽一聽他們的育人技巧。后來發現，看影像資料局限性太強。變改為看書。隨時隨地都能翻閱，不受時間和空間的限制，看的書自然就多了起來。最初一個月兩本，發展到一個月4本，讀書筆記也用了一個又一個。有時候，我還把自己的心得體會寫在日記里，不時被女兒翻閱，她也有了寫讀書筆記和寫日記的習慣。

  自從看書以來，對書中的理論知識不太感興趣，甚至感覺作者有羅列無用的東西以充當作品的內容之嫌。對讀書者來說，學不到任何東西。這可能就是人們為什么對現在的書有這么一種看法“現在不管是不是個人兒都能寫書！”

  對人類最具影響力的《論語》，我看完之后，方感覺出書人競如此的不負責任，同樣的一句話，競在書中出現兩次，并且命名在不同的章節中，賦予了完全不同的兩個意思。看來盡信書，則不如無書。

  讀書中，我曾經發現了一個戲劇性的時刻：生病輸液時，是我們讀書的最好時刻。靜靜的躺在病床上，認真的讀著每一句話，慢慢的去品味書中的道理和智慧。唯一的缺陷就是無法把精彩的部分、哲理性的話語記錄下來。等你有時間在去記時，也許找不著了，這時候是最可惜的了。

  書，還是要繼續讀下去的，吸取精華，去其糟粕。在有書讀的日子里，我們生活的很充實。讀過很多書之后，我們會發現眼神中充滿了定力。我們不會在無所適從的面對變換無窮的世界，我們因此會從容的度過每一個精彩的時刻！

  寒假讀書心得體會范文800字

  “書”，我們再也熟悉不過，課桌上的“餐具”，天上的“太陽”，生活中的“水”，我們的“心臟”。書是我們精神中的“鈣鐵鋅錫維生素”，幫助我們的精神“茁壯成長”。它比金子還寶貴，讓我們慢慢的品味，細細的品嘗……

  偉大的文學作家茨威格曾經說過：“書籍是任何一種知識的的基礎，是任何一門學科的基礎的基礎。”讓我們仔細認真的每一本書，為我們的學習打好堅固的基礎。

  書是困難時的一雙手，是干渴時的一股甘泉，是機器上的一臺發動機。或是說，只有他才能使我們的血液流動，促進心臟的呼吸，只有他才能使我們活在這個世界上，我們要“讀好書、好讀書、讀好書”把冰心的言論銘記在心。

  記得那時一次暑假，讓我與書結下了一段不解之緣，一段難以忘懷的歲月。

篇8

二、定時定期討論交流，搭建平臺共享收獲

師生閱讀的文本范圍很大，通過閱讀也是各有所得，真可謂是“你采百合我采菊，所得蜜味各不同”。為了給采蜜者一個自我展示的機會，更為了讓大家有一個美蜜共享的機會。每節語文課前5-10分鐘，我都會讓一位同學起來介紹一下自己最近的閱讀積累收獲，學生可以給老師和同學說一下自己最近喜歡上了哪一本書，為什么喜歡，然后把書中自己摘錄到的最經典的語句、段落背給大家聽一聽，師生再共同對其進行評價。有的學生會帶給大家幾個吝嗇鬼的形象，讓大家捧腹大笑的同時，也感到相關人物的可氣、可悲、可憐，有些同學會帶給大家經典的詩歌朗誦，他們自己還準備了背景音樂。仍記得有一位男同學在讀《孩子快抓緊媽媽手》時，自己進入了文本，感情飽滿，很多同學被這位同學深情的朗誦打動，眼淚汪汪。還有的同學會組織老師和同學進行成語接力和歇后語比賽，我也經常把自己閱讀的收獲談給學生聽，師生共同活動。每次展示的時候，同學們的手如同一片小樹林，大家爭先恐后，處處彌漫語文的芬芳、激情和浪漫，每次交流展示結束，大家都會感覺意猶未盡。

除了進行課前進行收獲分享，我們還在雙周四的下午大閱讀課時間進行一周的積累和誦讀比賽，比賽中同學們可以比一比誰積累的內容豐富，比一比誰在文學作品中了解的人物更深刻，比一比誰讀的美文最打動人，最令人陶醉。比賽的現場，我們時而會聽到來自同學們動情的朗誦，如同天籟；時而會被同學們自己寫的心得體會深深吸引，感慨萬千；時而為同學從文學作品中得到的啟示而暗暗佩服。

三、讓動情誦讀成為一道亮麗的風景

篇9

最喜歡的作家：于丹

最喜歡的書籍：《于丹論語心得》

最喜歡的休閑方式：自助游、爬山

我，一名普普通通的語文教師，沒有驚天動地的事跡，沒有曲折迂回的經歷，只有一雙探尋語文的眼，一顆熱愛語文的心。17年前走上家鄉農村教育的三尺講臺，我只是為了孩子們那一雙雙清澈的眼睛，那一張張真誠的笑臉。就這樣，以滿腔的熱情和無限的熱愛，我在語文教學之路上無怨無悔地走了下來。

因為我是語文教師，我擁有一雙探尋語文真諦的眼，才能和孩子們一起打量這多彩的世界，去發現語文學習的快樂。春天，我們找尋家鄉第一枝悄然綻放的桃花，為之欣喜不已；夏天，我們漫步家鄉的竹海，看陽光穿過葉縫，在點點光斑下快樂嬉戲；秋天，我們簇擁在校園的桂花樹下，聞著沁人心脾的芬芳，搜集樹下的朵朵小花，幻想著也能做出桂花糕、泡出桂花茶，讓花香浸潤我們的生活；冬天，我們哈著氣在粉妝玉砌的世界里奔跑，把銀鈴般的笑聲灑滿一地……

因為我是語文教師，我擁有一顆熱愛語文的心，才能和孩子們一起癡迷于讀書，去感受語文世界的多彩。我們讀《101個智慧小故事》，我們讀《小故事，大智慧》，我們讀《世界經典名著》……每節語文課開始的三分鐘是孩子們讀書交流的舞臺，他們講述自己讀書的內容，交流心得體會。孩子們在閱讀中感悟，在閱讀中成長。語文就這樣春風化雨，融入孩子們的生命。

因為我是語文教師，我擁有一顆熱愛語文的心，才能和孩子們一起記錄生命中的點點滴滴。在我們的班級刊物里，孩子們用稚拙的筆，歪歪扭扭地記錄著成長的足跡。孩子們筆下有看花兒開放，聽燕兒呢喃的春之贊歌；有繁星滿天，月下散步的詩行；有無心犯下的錯誤，成長中磕磕絆絆的小事；有白發老人、和藹師長給自己的啟迪；還有讀書的感悟，或淚流雙行，或會心一笑……每個孩子在小學生涯結束時都有近十本班級刊物。或許多年以后，孩子們在翻閱它們時，會為自己的膚淺愚鈍啞然失笑，但更多的一定是對童年多彩生活的快樂回憶，一定記得曾有這樣一位為語文如癡如醉、無怨無悔的老師陪他們一起走過那段美好的歲月。

我是語文教師，我會以那雙語文的眼去探尋語文的真諦，使之永遠澄澈；我是語文教師，我會以那顆熱愛語文的心去感受語文的美好，使之永遠圣潔。就這樣，我會和我的孩子們一起靜靜地享受語文的美好時光……

篇10

――臺灣大學教授傅佩榮認為，讀于丹的書應該只是開始而不是結束，因為國學是一個非常博大精深的體系

我能夠打理所有的小說，但無法打理一個名作家的生活。我后來發現自己的名氣漸漸小了，也許別人不會相信，但我卻是一陣暗喜。我發現自己可以安靜了，不用去應付那么多亂七八糟的事情，也不用老是到人前就處于一種緊張狀態，我突然輕松下來了。所以，不紅不紫是一個作家最好的狀態，像我現在就挺好。

――著名作家蘇童接受專訪時表示，成名后因不懂拒絕，使他長期處于一種“透支”狀態，現在想來仍覺得痛苦

中國學生很尊重老師，沒有錯，但說中國學生的創造力不及別人，我認為這不是事實。一開始，美國學生的確更善于表達自己的觀點，但中國學生學得很快，他們的創意同樣出色。這是文化的差異，而不是創造力的高低。

篇11

目前大部分教師都在指導孩子進行大閱讀，但是閱讀的過程仍缺乏有序的組織和有效的管理，因此閱讀的質量難以保證，出現了一定意義上的“假讀”。那在教學過程中如何促使孩子課外“真讀”呢？

一、 閱讀內容適切推薦，促“真讀”

讀什么？別林斯基說得好：“閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不讀還要壞。我們必須學會這樣一種本領，選擇最有價值，最適合自己所需要的讀物。”因此，要對擬推介給學生的圖書加以甄別，以求達到最佳閱讀的效果。

（一）閱讀書目分年級推薦，促“真讀”

1.教材鏈接推薦：教材鏈接推薦給孩子閱讀的書，有助于孩子深化對課文的學習。教師集中篩選每冊教材中推薦的書目，作為首要推薦書目。

2.教師經驗推薦：教師根據孩子的閱讀興趣，選擇性地每月推薦一本書，每學期推薦4本。（1）名校名師推薦：參考特級教師蔣軍晶、竇桂梅等名師的閱讀推薦書目，選擇適合自己班級孩子的閱讀書目進行推薦。（2）一線教師推薦：一線教師根據自己的教學經驗和平時的觀察，比較了解適合孩子閱讀的書目，加以整理推薦給孩子閱讀。

3.同伴推薦：同伴的影響是巨大而且是可以接受的，同伴包括同學、朋友、學長等。①學長推薦：學長看過的書推薦給下屆的孩子看。每學期開學，到班里調查讀書情況：我最喜歡讀的書（1-3本）。語文教師負責搜集，男孩女孩喜歡的書分開整理好，推薦給低一個年級的孩子閱讀。②同學推薦：同學在看的書比較容易引起孩子的關注，好看的書容易風靡全班，所以同學間推薦的書是最適合孩子閱讀的。

4.網絡參考推薦：不同版本的網絡推薦書目，如，2011年的小學生基礎閱讀書目；《人民日報》推薦的“100本適合孩子閱讀的精品書”。參考這些推薦并選擇適合自己班級孩子閱讀的書推薦給學生。

（二）經典語文適時推薦，促“真讀”

語文學了大量的閱讀外，積累一些經典語文知識也非常有必要。經典語文內容的選擇要符合學生的理解水平，不能太難或過易。經典語文積累的方法要靠背誦。

1.唐詩宋詞分年級推薦。小學生必背的唐詩宋詞80首安排在小學一、二年級背誦考核，每學期安排20首，每學期另外推薦20首選背的古詩；到了三、四年級，每學期安排20首必背古詩的默寫，另外每學期再推薦選背古詩20首；五、六年級。每學期推薦20首選背古詩。這樣的安排相當于每周背誦一首古詩。

2.《三字經》和諺語、歇后語、格言適時推薦。根據人教版教材二年級上冊園地中的《三字經》學習，適時選擇《三字經》中一些適合孩子學習背誦的內容推薦給孩子。同時，諺語、歇后語、格言也安排一些內容讓孩子背誦積累。

3.《論語》和小古文中小銜接推薦。學完《孔子拜師》這課，課后有幾句《論語》的學習，借此機會每學期向學生推薦20句適合孩子背誦積累的《論語》。

（三）特別的需要針對性地推薦，促“真讀”

1.心理特殊的孩子，針對性地推薦。特殊的孩子每個班都有。而有些書的閱讀也許能改變孩子的很多問題。我們班有個孩子特別自卑。為了讓他走出生活的陰影，克服心理上的自卑，我推薦他閱讀《草房子》。

2.愛好特殊的孩子，特殊推薦。有些孩子有一些特殊的愛好，或者愛好探險、 或者愛好獵奇……對這些孩子，教師就要推薦一些相對應的書給孩子閱讀，增加孩子的閱讀量。

二、閱讀過程優化管理，促“真讀”

（一）編制《閱讀手冊》，促“真讀”

每個學期編寫一本課外《閱讀手冊》。《閱讀手冊》包括每學期讀書推薦書目、古詩背誦篇目、諺語、格言、歇后語、小古文，還包括快樂讀書單（閱讀時間、書目、內容、好詞佳句、心得體會等）、讀書考核單。教師可以有具體的操作方案和操作內容，做到內容上的連貫性，避免內容上的重復性。每個學期、每個學生一本。

（二） 保證閱讀時間，促“真讀”

孩子的課外讀書要有時間保證，因此要合理利用校內時間，不同年級一天的閱讀時間安排有序。學校統一落實指導的時間，每周安排一定的時間開設閱讀指導課；學校統一學生自由閱讀的時間，并與其他學科相互協調，減少課后作業，使課外自由閱讀的時間得到保證。

（三）推動閱讀活動，促“真讀”

1.教師課內導讀，促“真讀。課堂上，教師以適當的方式導讀課，精心組織和指導學生的課外閱讀。

2.閱讀成果常規展示活動，促“真讀”。可在學校組織針對閱讀的集體活動，也可以開展各種活動推薦閱讀，如小組、班級、年級之間的交流展示活動。

3.串門閱讀，促“真讀”。 假日“串門閱讀”是指組織居住靠近的孩子在假日集中到某個孩子的家里進行閱讀，可以幾個孩子共讀一本書，也可以幾個孩子分別讀自己感興趣的書。這個活動實現了閱讀資源共享的目的，增加了孩子的閱讀興趣。

4.親子閱讀模范家庭評選活動，促“真讀”。通過家長和孩子一起閱讀，孩子很輕松地就擴大了自己的詞匯量。可以在班級里開展了“親子閱讀模范家庭”的評選活動。

（四）指導閱讀方法，促“真讀”

教師做好導讀工作，教給學生大量的閱讀方法，如怎樣略讀和精讀、怎樣做摘錄筆記、怎樣寫讀書體會等，并對學生的閱讀活動進行及時的指導、督促、檢查和評定。還可以向孩子介紹名人的讀書方法。

三、閱讀考核梯度實施，促“真讀”

（一）分類細化過程考核，促“真讀”

每學期一冊《閱讀手冊》，推薦課外書12本，外加教材鏈接的推薦書目，每讀完一本課外書寫一張快樂讀書單，寫完交給教師考核、簽字。為了保證每天看書，有一張《每日讀書記載卡》督促孩子堅持看書。 古詩后面也有一頁考核表，一二年級每學期安排了必背古詩、選背古詩的考核，一個學期考核一次。諺語、格言、小古文等后面也有一頁考核表，每學期考核一次。孩子們在一次次細化的考核中堅持認真的讀書，達到了“真讀”的目的。

（二） 梯度實行星級考核，促“真讀”

閱讀考級分為1―8星級。畢業時大部分學生應基本通過六星級水平考核，達到《義務教育語文課程標準》對閱讀提出的11項目標，落實具體的量化指標。注重學生的閱讀情感和閱讀態度，強調獨立閱讀、探究性閱讀。考試前由個人提出等級申請，語文教師審核后報考。考試通過后，頒發星級證書。不能按期晉級的學生到下學期重新申請原等級考核，不得越級報考。原則上每年只允許學生自然晉升一級，以確保學生的課外閱讀的質量。對確具有跳級能力的學生，在征得教師的同意后向學校提出申請，由學校課題組組織教師對其進行一次考試，成績合格后確任所報級別。

（三） 自選難度挑戰考核，促“真讀”

篇12

高中生已經對語文學科形成了較全面的感知，形成了一定的語文素養，但受初中語文學習經歷的影響，部分學生盲目的將前期形成的語文學習習慣照搬于高中語文學習中，效果并不理想，所以應結合高中語文課程的特點對其進行深入探討。

一、注重高中語文學習興趣的激發

語文是高中學生比較熟悉的學科，受長時間語文學習的影響，學生對語文學科的學習態度比較固定，由于高中語文覆蓋的知識面相對初中語文更廣泛，學生的知識儲備在短時間內很難滿足，部分學生的學習積極性被打擊，使高中語文的學習興趣在學習的過程中不斷被打擊，所以有意識的培養高中語文學習興趣至關重要[1]。首先應對高中語文樹立正確的認識，肯定個人經過努力可以在語文成績上取得突破，由此形成語文學習的動力;其次，培養個人的閱讀興趣，通過閱讀開闊個人視野，加深對語文學科的認識，逐漸形成語文思維，以此調動個人的語文學習熱情;再次，積極與教師、同學交流，認識到個人在語文學習中存在的不足，不斷完善，通過個人價值的實現激發個人對高中語文的學習興趣。

二、注重語文知識的積累

高中語文相對于其他學科，對知識的積累要求更高，包括知識和精神兩個方面，知識方面的積累可以通過擴大閱讀范圍獲取，例如周國平《守望的距離》、梁衡《覓渡》等，語言優美、語文知識涵蓋廣，都是提升高中語文知識積累的有效素材，由于高中學習壓力較大，時間相對緊迫，選擇短小精悍的優質文章也是提升語文知識點積累的有效途徑，例如《讀者》《南方周刊》等文學性雜志中的哲理小文等[2]。精神方面的積累相比知識點的積累更具深度，其同樣可以通過擴大閱讀范圍實現，但對閱讀的深度要求更為嚴格，其要求學生在閱讀的過程中需要對作者的精神世界進行有意識的推敲，揣摩作者的思想情感，直至與作者在思想情感上達到共鳴，只有不斷進行深度思想錘煉，高中生的精神世界才能得到升華，在其文章寫作方面發生飛躍，實現建立在他人思想上的個人感悟;精神上積累在一定程度上也可以通過語文教師方面獲取，語文教師是高中生學習期間接觸的哲人氣質相對濃烈的主體，其閱讀量相對高中生更多，通過與語文教師有效的交流，可以使高中生在短時間內對語文學科、高中語文考試趨勢甚至更廣泛的人生哲理、生命意義等有更加深刻的認識，所以高中生應珍惜與高中語文教師交流的機會，有意識的通過教師的推薦、指導，用盡可能短的時間，提升個人在知識、精神方面的語文積累[3]。托爾斯泰《寫給每一天》、南懷瑾《論語中的名言智慧》、《老莊中的名言智慧》和周國平的《人生哲思錄》都是筆者高中語文教師推薦的作品，個人受益頗多。

三、注重“讀”與“寫”相結合

現代高考模式決定，高中生語文書面表達能力書面表達的準確性至關重要，其直接關系到高中生的語文成績，對其人生命運起著不可忽視的作用，所以高中生在注重擴大閱讀范圍，提高思想高度的同時必須將“讀”與“寫”有效的結合，掌握用書面全面、準確表達思想情感、記憶知識點、個人觀點的能力，筆者通過對高中學習過程的總結，發現“讀”與“寫”相結合可以通過一下途徑實現。首先，高中生養成寫心得體會、周記的習慣，在書寫的過程中不要求寫作的字數，但求表達的清晰、流暢，可結合內容對語句進行必要的修飾，這實質上是將高中生思想意識書面化積累的過程;其次，高中生應有意識的在閱讀課外作品后，書寫讀后感，這不僅有利于高中生書面表達能力的培養，而且高中生在寫作的同時可以對作品的內涵進行深入挖掘，提升閱讀的價值并加深記憶;再次，將喜歡的詞句、詩歌書面記錄，對保證記憶準確性有重要意義。

四、注重語文素養的形成

在高中語文新教學指標中更加注重對學生語文素養的形成，所以教師在教學中對課文的人文因素相對更加重視，希望通過文章精神方面知識的深度挖掘，提升學生對情感的把握能力，形成審美情趣，進而逐漸形成語文素養，但由于高中生在語文知識點積累、語文學習能力等方面存在一定的不足，不僅在短時間內難以實現教師的預期目的，而且學習中難以準確的把握重點和關鍵，學習目標逐漸模糊。為有效的改善此種高中語文學習問題，首先，高中生應糾正原有對語文學科只是聽說讀寫，提升書面表達能力即可以獲取高分的錯誤認識，認識到高中語文更加注重對學生情感的培養，以促使學生形成語文素養，進而形成良好的個性、健全的人格、創新的意識，只有對高中語文學科的內涵產生全面的認識，高中生才能有意識的主動配合教師教學，提升教學效果。其次，高中生應在語文訓練方面有意識的接觸與語文素養相關的知識，例如大量的積累語文常識，模仿優美的語句結構;記憶名言警句等，都是提升語文素養的有效手段，語文素養的形成過程對激發學生的語文學習興趣，擴大學生的語文知識積累等方面也會起到積極的作用。

五、結論

通過上述分析可以發現，高中語文既具有語言學科的共性，也有其獨特的方面，所以在學習的過程中既要注重培養語文學習興趣、注重積累，又要積極與教師、同學交流有意識的結合高中新課程指標培養語文思維。

參考文獻：

篇13

沒有比心更高的山，沒有比腳更長的路，心若在，夢就在。尊敬的各位領導，各位評委、親愛的同事們大家上午好！

在這里能與大家一起交流、分享學習"弟子規"的心得體會，我感到非常榮幸。今天我演講的題目是感悟弟子規·爭做優秀王晁人。

弟子規是我國的文化瑰寶，凝聚著懦家千年的哲學思想與生存智慧。《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容用《論語·學而篇》第六條："弟子規，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。"的文義三字一句，兩句一韻編撰而成。后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規》，是童蒙養正，教育子弟敦倫盡份，防邪存誠，養成忠厚家風最佳讀物。《弟子規》這本書是依據圣先師孔子的教誨而編成的生活規范。就是告訴我們要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹。在日常生活中要小心謹慎，要講誠信。并且親近有仁得的人。

在物欲橫流的今天，也許有人會說《弟子規》距離我們太久遠了，它早已成為泛黃的紙頁，如同秋葉落去了。我說，不！因為經典是不僅不會因為時間而褪色，反而會因為時間的沉淀愈醇愈烈。因為經典的東西是永恒的，歷久彌新的。就像太陽，雖然古老，但每天常新，給人類帶來光明和希望。古圣先賢的教育，就像和煦的陽光，普照寰宇，滋養人的靈魂。

2015年年初，公司為我們每人發放了這樣一本隨手可閱讀的小冊子——《弟子規》。我經常都會拿起她，細細的品讀她，用心去體會李毓秀，賈存仁當初編撰修訂此書的初衷，去感悟先賢圣者留給我們，養浩然正氣，敦倫盡份，防邪存誠的智慧。

感悟《弟子規》，它為我們開啟了一扇智慧之門。讓我們看到了中國文化的博大精深，告訴我們如何為人處事。我們王晁人，詠讀《弟子規》，我們不會成為一個三家村里小里小氣的頑固分子。她，涵養我們的性情；增長我們的智慧；她，提升我們的眼界；激進我們的道德與勇氣。

感悟《弟子規》，她，啟發我們的心靈。我們不是跟著《弟子規》走，乃是我們讀《弟子規》啟發我們自己內在的心靈。每一字，每一句，都深深地印在腦海里，烙在心坎兒，細讀之下，品味揣摩，心就走進它的世界，那樣美妙。

們怎樣做，而是你自己本身就希望或者需要這么做，只是這本書喚醒了我們。經典是喚醒人性的著作，《弟子規》。就是一部經典。