引論：我們?yōu)槟砹?3篇增強(qiáng)文化自信的重要性范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一、文化自覺與文化自信的內(nèi)涵：
文化建設(shè)與文化發(fā)展需要文化自覺與文化自信，對(duì)高校輔導(dǎo)員來(lái)說(shuō)，對(duì)"文化自覺"與"文化自信"有清晰的認(rèn)識(shí)，了解它們的內(nèi)涵，才能更好地培養(yǎng)這種意識(shí)。
1.文化自覺
"文化自覺"是先生于1997年在北大社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所開辦的第二屆社會(huì)文化人類學(xué)高級(jí)研討班上首次提出，目的是為了應(yīng)對(duì)全球一體化的勢(shì)必發(fā)展，而提出了解決人與人關(guān)系的方法。也就是處理于異域文化相接處的人的態(tài)度，要有廣大的胸懷和對(duì)他人的理解，同時(shí)要對(duì)自己的文化懂得反思，明白它的來(lái)歷，這樣才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)世界和平，這是費(fèi)先生身后的最大心愿。
2.文化自信
文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信來(lái)源歷史深處。泱泱大漢、煌煌盛唐，當(dāng)這些盛世湮滅于歷史的長(zhǎng)河時(shí)，留給人們的是深深扎根在民族靈魂深處的文化。所以，當(dāng)人們談到兵馬俑，談到絲綢之路，甚至談到不被人熟知的缶，都滿懷對(duì)自己歷史文化的自信。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，到如今仍閃爍著時(shí)代的光芒。我們黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民在革命中和改革的歷史實(shí)踐中，創(chuàng)造了鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的革命文化。從井岡山精神到抗震救災(zāi)精神，都是我們難能可貴的財(cái)富，這體現(xiàn)著中華民族文化的再生再造，也讓我們?cè)谛聲r(shí)期增強(qiáng)文化自信。
二、高校輔導(dǎo)員增強(qiáng)文化自覺與文化自信的重要性
高校輔導(dǎo)員增強(qiáng)文化自覺與文化自信既是時(shí)代的要求，也是提高自身素質(zhì)，更加有效開展工作的需要。
1.文化大發(fā)展大繁榮的要求
當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革調(diào)整時(shí)期，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更多緊迫。要迎來(lái)文化的大發(fā)展大繁榮，期待文化春天的到來(lái)，增強(qiáng)文化自覺與文化自信是必由之路。
文化的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年來(lái)呈現(xiàn)出不同的樣態(tài)。一個(gè)民族之所以異于別的民族，就在于文化的特殊性。著名哲學(xué)家羅素1922年在《中國(guó)問題》一書中提出"不管中國(guó)還是世界，文化最重要"。①這一著名論斷。在他看來(lái)，民族、國(guó)家、社會(huì)的生命力皆來(lái)自于文化。文化若不朽，民族便有希望。梁漱溟在《東西文化及其哲學(xué)》中也曾把文化看成是人類社會(huì)中最根本的東西，是在整個(gè)人類社會(huì)中起最后的決定作用的根本力量。著名的社會(huì)學(xué)家提出"社會(huì)問題起于文化失調(diào)"。無(wú)疑，文化是人類社會(huì)的一個(gè)重要組成部分，是人類社會(huì)存在的確證。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化發(fā)展的母體，是我們應(yīng)該引以為豪引以為榮的可貴財(cái)富。一個(gè)沒有文化是沒有根的民族，一個(gè)只發(fā)展經(jīng)濟(jì)忽略文化發(fā)展的民族是沒有未來(lái)的民族。歷史上從"焚書坑儒"再到西方列強(qiáng)的入侵，我們的傳統(tǒng)文化受到了不可挽回的損失，這更讓我們認(rèn)識(shí)到文化自覺與文化自覺的重要性。若是只注重經(jīng)濟(jì)的速度發(fā)展，忽略了文化的發(fā)展，那么這樣的發(fā)展也是有缺陷的斷層式的發(fā)展。高校輔導(dǎo)員也是文化大發(fā)展大繁榮過程中重要一員，和諧的校園文化也是文化春天中的一部分。我們期待文化的大發(fā)展大繁榮以及文化春天的到來(lái)，我們就必須有高度的文化自覺和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造每個(gè)人的高尚品格。
2.高校輔導(dǎo)員自身素質(zhì)提高的需求
近年來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了廣泛而深刻的變革，尤其是思想觀念深刻的變化，思想大活躍、觀念大碰撞與文化大交融。這些變革給大學(xué)生們帶了巨大的改變，他們自強(qiáng)而創(chuàng)新，但是也帶來(lái)了文化自覺與文化自信意識(shí)缺乏的現(xiàn)象。這些問題說(shuō)明大學(xué)生思想政治教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，這也給高校輔導(dǎo)員工作帶來(lái)了新的課題與挑戰(zhàn)。
基于高校輔導(dǎo)員特殊的角色定位與崗位職責(zé)，輔導(dǎo)員素質(zhì)要求在新時(shí)期也越來(lái)越全面。輔導(dǎo)員承擔(dān)著開展大學(xué)生思想政治教育，培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的重要使命，擔(dān)負(fù)著管理并引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)、成才的重任。有句俗語(yǔ)是，什么樣的輔導(dǎo)員教育什么樣的學(xué)生，所以輔導(dǎo)員自身的素質(zhì)對(duì)于學(xué)生工作的開展相當(dāng)重要。
輔導(dǎo)員需要具備一定的職業(yè)素質(zhì)與其角色和崗位職責(zé)相適應(yīng)。尼采說(shuō)過: "要提高別人，自己必須是崇高的。"②作為高等學(xué)校教師隊(duì)伍的重要組成部分，輔導(dǎo)員隊(duì)伍需要相當(dāng)程度的知識(shí)水平，更需要的是自身全面素質(zhì)的提高，這與學(xué)生的成才是戚戚相關(guān)的。當(dāng)前，我們正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速期，一些學(xué)生的思想困惑、精神焦慮有所增多，高校輔導(dǎo)員人文關(guān)懷、心理疏導(dǎo)的任務(wù)更加繁重。所以必須在堅(jiān)持"以文化人"的同時(shí)，提高文化自覺與文化自信，更好地用文化指引學(xué)生舒緩壓力、涵養(yǎng)人生，更好地滿足學(xué)生們多樣化的文化需求。
三、高校輔導(dǎo)員文化自覺與文化自信的培養(yǎng)：
高校輔導(dǎo)員文化自覺與文化自信的培養(yǎng)是個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的過程，筆者認(rèn)為結(jié)合高校輔導(dǎo)員工作的特殊性，可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行培養(yǎng)。
1.深入解放思想
解放思想，實(shí)事求是，是的精髓。高校輔導(dǎo)員要深入解放思想，了解文化自覺與文化自信的內(nèi)涵，進(jìn)一步培養(yǎng)自己的文化自覺與文化意識(shí)。結(jié)合輔導(dǎo)員工作的特殊性，在日常思想政治教育、學(xué)生心理健康教育、學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明教育、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育等具體的工作中，都要有這種文化自覺與文化自信。不能只盯緊學(xué)生的學(xué)習(xí)與就業(yè)情況，而是要注意學(xué)生的全面發(fā)展，尤其是文化方面的發(fā)展。樹立文化自信，推動(dòng)文化改革發(fā)展，不僅僅是國(guó)家層面的大事，我們每個(gè)人都是其中的一員。高校輔導(dǎo)員要破除原有的陳舊思想，不光認(rèn)識(shí)到文化的教育作用，還要看到文化巨大的能動(dòng)作用。要不斷破除小文化意識(shí)，要全局看待文化，要把文化意識(shí)和文化自信作為工作中必不可少的新思維。
2.繼承與創(chuàng)新的思想
高校輔導(dǎo)員的文化自覺與文化自信的培養(yǎng)還必須有繼承與創(chuàng)新的思想。繼承與創(chuàng)新是"一個(gè)民族文化生生不息的兩個(gè)重要輪子"。高校輔導(dǎo)員主要負(fù)責(zé)的是學(xué)生的校園文化建設(shè)。"高等學(xué)校校園文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，加強(qiáng)校園文化建設(shè)對(duì)于推進(jìn)高等教育改革發(fā)展、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，具有十分重要的意義"，"校園文化建設(shè)已成為我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要組成部分。"③建設(shè)和諧的校園文化，要運(yùn)用好"繼承與創(chuàng)新"這兩個(gè)"重要的輪子"。既不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)思想和慣性思維，限制了輔導(dǎo)員的開拓創(chuàng)新意識(shí)，又不能盲目求新求變，忘記傳統(tǒng)文化的精髓所在。合理的做法是，在繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于和諧的思想觀念的基礎(chǔ)上，同時(shí)吸收和借鑒世界文化優(yōu)秀成果，再聯(lián)系學(xué)校和學(xué)生自身的特色，在理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)步和發(fā)展，使校園文化適合社會(huì)發(fā)展的要求，不斷保持活力。例如，輔導(dǎo)員在開展學(xué)校歌詠比賽時(shí)，可以在固定的表現(xiàn)形式中，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，汲取過去的比賽經(jīng)驗(yàn)，時(shí)刻用創(chuàng)新的思維，去調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情與參與度，以期在比賽中給觀眾眼前一亮的感覺，既有利于學(xué)生們集體榮譽(yù)感的培養(yǎng)，鍛煉了輔導(dǎo)員的"文化自覺與文化自信"意識(shí)，也使校園文化不斷葆有生機(jī)。
注釋：
①羅素，《中國(guó)問題》，秦悅譯，學(xué)林出版社1996年；
②尼采，《悲劇的誕生》，周國(guó)平譯，北京三聯(lián)書店，1996；
③團(tuán)中央、教育部，《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見》，2004年12月。
篇2
古代文學(xué)課程是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和傳揚(yáng)，而傳統(tǒng)文化在中華民族發(fā)展進(jìn)步的過程中起著不可忽視的作用。通過古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)幫助學(xué)生建立文化自信，不僅可以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國(guó)之情，還能幫助學(xué)生在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的過程中增加其文學(xué)涵養(yǎng)，從而使自身獲得提升。由此可見，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信是非常重要的。文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的前提條件。文化是一個(gè)民族的精髓所在，它濃縮了民族發(fā)展過程中的各種成果，是一個(gè)民族的精神源泉和發(fā)展動(dòng)力所在［1］。中華民族具有非常悠久的傳統(tǒng)文化，它不僅包含了我國(guó)古代先賢的智慧精華，而且在文化發(fā)展的過程中不斷吸收了各種外來(lái)文化的精髓，將其融合到我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的過程中，從而使中華民族文化具備了兼容并蓄、百花齊放的特點(diǎn)。另外，隨著各種外來(lái)文化對(duì)青少年的思想沖擊越來(lái)越嚴(yán)重，通過古代文學(xué)課程教育重新讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化受到廣大青少年的關(guān)注和喜愛，并以此來(lái)幫助他們建立文化自信，從而抵御外來(lái)文化的沖擊，這是當(dāng)前我國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)。古代文學(xué)課程教學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化進(jìn)行傳承和發(fā)展的一個(gè)重要途徑。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著非常深厚的文化內(nèi)涵，它是我國(guó)歷經(jīng)五千年歷史發(fā)展的文化結(jié)晶，但是在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承情況堪憂。隨著信息全球化時(shí)代的到來(lái)，全球文化交流的速度不斷加快，部分國(guó)人對(duì)國(guó)外文化極力推崇，各種外國(guó)節(jié)日在中國(guó)興盛起來(lái)，而一些中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們忽視，這也是國(guó)人文化自信缺失的一種表現(xiàn)。而古代文學(xué)課程教學(xué)能夠讓學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和了解，從而有助其建立文化自信，重新樹立我國(guó)傳統(tǒng)文化的地位，并且促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的有力傳承和發(fā)展。古代文學(xué)課程教學(xué)通過傳揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，可以使我國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的一些尊老愛幼、愛國(guó)等傳統(tǒng)美德在學(xué)生中發(fā)揚(yáng)光大，從而有助于學(xué)生精神文明素質(zhì)的提升。而且，教師通過古代文學(xué)課程教學(xué)幫助學(xué)生建立起文化自信后，學(xué)生會(huì)對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生自豪感和認(rèn)同感，而這些感情又會(huì)促使學(xué)生更加深入地了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，因此學(xué)生在進(jìn)行古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)更加積極主動(dòng)，古代文學(xué)課程的教學(xué)效果會(huì)得到進(jìn)一步提升［2］。由上可知，利用古代文學(xué)課程來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的文化自信是非常重要的。
二、古代文學(xué)課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文化自信存在的問題
當(dāng)前，通過古代文學(xué)課程教學(xué)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的文化自信主要存在以下幾個(gè)方面的問題。
(一)學(xué)生心態(tài)不穩(wěn)
隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)上各種功利主義思想不斷滋生，處于這樣的社會(huì)環(huán)境中，學(xué)生的思想和心態(tài)難免會(huì)受到影響。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)上各種西方思潮的泛濫，學(xué)生的文化思想也會(huì)受到一定的沖擊，這些都造成了當(dāng)前部分學(xué)生心態(tài)不穩(wěn)的情況。而這種情況會(huì)導(dǎo)致學(xué)生不能沉下心來(lái)進(jìn)行古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)，不僅課程教學(xué)效果不好，而且很難在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。
(二)古代文學(xué)課程的特殊性
古代文學(xué)課程作為一門介紹我國(guó)古代文學(xué)作品的課程，教材中有大量古文，這些古文在語(yǔ)法上與現(xiàn)代文學(xué)有著很大的差別，因此學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)有比較大的難度。這就導(dǎo)致，多數(shù)古代文學(xué)教師為了讓學(xué)生能夠理解文章的意思，將教學(xué)重點(diǎn)放到了各種文言詞匯的講解上，從而忽視了對(duì)文章內(nèi)涵的講解，這就使古代文學(xué)課程的趣味性大大降低，很難吸引學(xué)生的注意力，因此也就很難在古代文學(xué)教學(xué)的過程中培養(yǎng)學(xué)生的文化自信［3］。另外，當(dāng)前我國(guó)學(xué)校教育的過程中，部分學(xué)?；蛘邔I(yè)，由于覺得古代文學(xué)與專業(yè)課程沒有相關(guān)性，因此在課程設(shè)置時(shí)，并沒有將古代文學(xué)課程設(shè)置到必修課程當(dāng)中，這就導(dǎo)致古代文學(xué)課程在學(xué)校中的普及率偏低，部分學(xué)生無(wú)法通過古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)來(lái)建立文化自信。
(三)部分古代文學(xué)教師不重視學(xué)生文化自信的培養(yǎng)
當(dāng)前，部分古代文學(xué)教師對(duì)文化自信的認(rèn)識(shí)不足，因此不重視在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，這樣在其教學(xué)的過程中就不會(huì)通過特定的教學(xué)方式有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，因此學(xué)生文化自信培養(yǎng)的效果自然不好。教師對(duì)培養(yǎng)學(xué)生文化自信不重視，因此在教學(xué)過程中也就不會(huì)刻意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行比較深入的了解，學(xué)生就很難對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感和自豪感，因此文化自信的培養(yǎng)很難收到良好的效果。
三、古代文學(xué)課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文化自信的方法
(一)幫助學(xué)生建立正確的心態(tài)
面對(duì)當(dāng)前社會(huì)環(huán)境以及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)學(xué)生心態(tài)造成的影響，學(xué)校應(yīng)當(dāng)采取措施幫助學(xué)生建立正確的心態(tài)。而想要達(dá)到這一目標(biāo)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育，并且對(duì)學(xué)生的思想狀態(tài)進(jìn)行及時(shí)的了解和監(jiān)控，一旦發(fā)現(xiàn)其心態(tài)出現(xiàn)問題，就要及時(shí)采取措施對(duì)其進(jìn)行教育，從而保證其有一個(gè)正確且穩(wěn)定的心態(tài)。另外，學(xué)校還可以通過舉辦各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)的方式，讓學(xué)生在活動(dòng)中加深對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解，將學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到傳統(tǒng)文化當(dāng)中，從而削弱外部環(huán)境對(duì)其心態(tài)的影響，幫助其建立正確的心態(tài)。相信這種方式可以有效引導(dǎo)學(xué)生沉下心來(lái)進(jìn)行古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)，從而保證課程教學(xué)效果，并且在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。
(二)改善教學(xué)方式
針對(duì)古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)難度較大的情況，教師應(yīng)當(dāng)通過改善教學(xué)方式來(lái)解決這一問題。例如，在進(jìn)行一些文言詞匯的講解時(shí)，教師可以將這些詞匯的演變歷史融合進(jìn)去，詳細(xì)解釋同一詞匯在不同歷史時(shí)期所蘊(yùn)含的意義，通過這種對(duì)比式的講解可以讓學(xué)生比較容易地掌握該詞匯。使用這種方式進(jìn)行詞匯的講解還能拓展學(xué)生的文化視野，讓其對(duì)該詞匯在我國(guó)各個(gè)時(shí)期的運(yùn)用情況都有一個(gè)較為明確的認(rèn)知，進(jìn)而對(duì)我國(guó)古代文化的發(fā)展有一個(gè)粗略的印象，有利于激發(fā)其文化認(rèn)同感，從而培養(yǎng)其文化自信。另外，我國(guó)所有學(xué)校都應(yīng)當(dāng)將古代文學(xué)課程設(shè)置到必修課程當(dāng)中，這樣才能提升古代文學(xué)課程在學(xué)校中的普及率，從而使學(xué)生通過古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)來(lái)建立文化自信。當(dāng)然，可以根據(jù)學(xué)校類型以及學(xué)生專業(yè)課程的差別，對(duì)古代文學(xué)課程的教材難度進(jìn)行區(qū)別設(shè)置，這樣才能保證古代文學(xué)課程的教學(xué)效果，并且?guī)椭鷮W(xué)生在古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)過程中建立文化自信。
篇3
大學(xué)生是社會(huì)未來(lái)發(fā)展的中堅(jiān)力量和建設(shè)者，他們的價(jià)值觀念影響著社會(huì)未來(lái)的價(jià)值取向，而高校的思想政治教育正是大學(xué)生價(jià)值觀形成和確立的載體。培養(yǎng)大學(xué)生自尊、自立、自強(qiáng)，樹立高度的價(jià)值自信是其成長(zhǎng)成才的重要基礎(chǔ)和保障。高校輔導(dǎo)員是思想政治教育的傳播者和執(zhí)行者，其價(jià)值自信的樹立與否直接影響到高校思想政治教育的執(zhí)行效果。
一、價(jià)值自信的內(nèi)涵及其對(duì)思想政治教育的意義
價(jià)值觀，是基于人的一定的思維而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辨別是非的一種思維取向。自信是指人對(duì)自己的社會(huì)角色和個(gè)性心理進(jìn)行積極評(píng)價(jià)的一種結(jié)果。它是一種認(rèn)為自己有能力完成某項(xiàng)任務(wù)、解決某個(gè)問題的信念。它是心理健康的重要標(biāo)志之一。價(jià)值自信是指基于對(duì)某種思想觀念或者政策方針?biāo)N(yùn)含的價(jià)值理念的強(qiáng)烈認(rèn)同而產(chǎn)生的積極的自我評(píng)價(jià)。價(jià)值自信的本質(zhì)則是人們對(duì)客觀價(jià)值的一種積極主觀評(píng)價(jià)。其中的價(jià)值包含兩層含義：一是人的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，這是建立價(jià)值自信的前提和基礎(chǔ);二是某種價(jià)值所具備的價(jià)值，這是培育價(jià)值自信的關(guān)鍵和核心。這兩個(gè)價(jià)值相互作用，缺一不可。
價(jià)值自信的獲得有三個(gè)影響因素。一是科學(xué)性?？茖W(xué)性越高，其解釋說(shuō)明的能力越強(qiáng)，越容易樹立價(jià)值自信。二是價(jià)值性。價(jià)值性越高，其解決實(shí)際問題的效果越好，價(jià)值自信就越容易獲得。三是情感性，即主體對(duì)某種價(jià)值觀念的內(nèi)心體驗(yàn)、認(rèn)同感，認(rèn)同感越強(qiáng)，其價(jià)值自信就越容易獲得。以上三個(gè)因素對(duì)價(jià)值自信的獲得都有較大的影響。
對(duì)于一個(gè)正常的社會(huì)人來(lái)說(shuō)，一切行動(dòng)都具有目的性和規(guī)劃性。人們生活方式和行為模式的選擇都建立在清晰的自省意識(shí)的基礎(chǔ)上，其核心則是價(jià)值認(rèn)同。當(dāng)人們對(duì)自身價(jià)值充分認(rèn)同的時(shí)候，就能全身心的投入生產(chǎn)、生活當(dāng)中，產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力和執(zhí)行力，此狀態(tài)即為價(jià)值自信。
思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體將一定的政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念、道德規(guī)范等信息傳播給社會(huì)成員，對(duì)其產(chǎn)生巨大的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這是與價(jià)值觀念息息相關(guān)的活動(dòng)。
（一）價(jià)值自信為高校思想政治教育發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
高校思想政治教育為大學(xué)生輸送的不僅是知識(shí)，更是一種價(jià)值觀念，它對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念的形成有決定性作用。教育者對(duì)教育內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和理解程度，直接關(guān)系到教育的效果。因此，樹立穩(wěn)固的價(jià)值自信是做好高校思想政治教育工作的基礎(chǔ)和前提。教育者要進(jìn)行深入的思想政治學(xué)習(xí)，形成良好的思想行為習(xí)慣，提升人格魅力，這些都是很重要的教育資源，會(huì)對(duì)受教育者產(chǎn)生良好、持久的教育效果。
（二）價(jià)值自信推動(dòng)受教育者樹立信仰
從信仰的形成過程分析，樹立自信心是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。當(dāng)面臨教育者提供的價(jià)值信息時(shí)，受教育者對(duì)此信息產(chǎn)生認(rèn)同感，并相信它是具備真理性的，不管該信息在客觀上是否是真理，受教育者都相信它是正確的。也就是說(shuō)，當(dāng)受教育者建立價(jià)值自信的時(shí)候，信仰才可以形成。
（三）價(jià)值自信對(duì)社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的形成有著重要影響
社會(huì)是開展思想政治教育的宏觀環(huán)境。社會(huì)形勢(shì)的變遷，價(jià)值觀念的改變，勢(shì)必會(huì)對(duì)社會(huì)成員的思維方式和道德觀念有所改變。而這種改變又會(huì)作用于社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的形成。信息時(shí)代新媒介的興起給思想政治教育帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)也帶來(lái)了眾多挑戰(zhàn)。西方敵對(duì)勢(shì)力借助新媒介的便利將其享樂主義、拜金主義等腐朽文化和偏激的價(jià)值觀念逐漸滲透到我國(guó)，削弱了受教育者對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)同度，對(duì)思想政治教育的價(jià)值自信形成沖擊，影響了社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的形成。面對(duì)這樣的情況，思想政治教育者要堅(jiān)定理想信念，樹立穩(wěn)固的價(jià)值自信，開拓思想政治教育的新領(lǐng)域和新方法，以適應(yīng)時(shí)代要求。
二、培育價(jià)值自信對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要性
（一）大學(xué)生價(jià)值自信的現(xiàn)狀
目前，大學(xué)生在價(jià)值自信方面存在價(jià)值不自信，對(duì)價(jià)值自信認(rèn)識(shí)不足、理解不深入的問題。大學(xué)生的價(jià)值不自信主要表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)文化中一些優(yōu)秀的價(jià)值觀念不夠重視。如“志存高遠(yuǎn)”、“奮發(fā)圖強(qiáng)”是激勵(lì)青年的座右銘，但在“享受現(xiàn)在，活在當(dāng)下”的影響下，青年人也逐漸放棄了當(dāng)年的理想抱負(fù)?！扒趦€節(jié)約，樸實(shí)無(wú)華”是中國(guó)的傳統(tǒng)美德，但在“提高生活質(zhì)量，追求卓越品質(zhì)”等觀念的鼓動(dòng)下它已經(jīng)逐漸被弱化。部分大學(xué)生雖然能夠認(rèn)識(shí)到價(jià)值自信的重要性，但缺少對(duì)其進(jìn)行思考;部分在學(xué)生雖然能夠持有樂觀積極的精神狀態(tài)，但容易受到消極情緒的影響。
（二）價(jià)值自信對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的重要意義
1.價(jià)值自信有助于大學(xué)生形成良好的思想品德
思想品德的構(gòu)成“是一個(gè)以世界觀為核心，由心理、思想和行為三個(gè)子系統(tǒng)多種要素構(gòu)成的具有穩(wěn)定傾向性的整體?！弊孕?、積極、上進(jìn)等心理狀態(tài)是思想品德構(gòu)成的主要因素，而價(jià)值自信作為一種心理滿足狀態(tài)，是大學(xué)生積極心理的顯著標(biāo)志。所以，價(jià)值自信是思想品德構(gòu)成的基本因素。
2.價(jià)值自信有助于大學(xué)生知行轉(zhuǎn)化
在思想政治教育過程中，價(jià)值自信對(duì)將人的思想品德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換為思想品德行為有很大的幫助，即知行轉(zhuǎn)化。在此過程中，情感體驗(yàn)是不可缺少的。所謂情感體驗(yàn)是指人們運(yùn)用一定的社會(huì)思想品德、原則和規(guī)范去感受、評(píng)價(jià)周圍的人和事情時(shí)產(chǎn)生的一種主觀的情緒體驗(yàn)。培育價(jià)值自信的基礎(chǔ)是情感體驗(yàn)，情感體驗(yàn)中最顯著的結(jié)果是價(jià)值自信?？傊?，在思想政治教育過程中，價(jià)值自信能夠加深認(rèn)知，增強(qiáng)意志，鞏固信念，是大學(xué)生知行轉(zhuǎn)化的強(qiáng)化劑。
3.價(jià)值自信有助于大學(xué)生抵御不良思想的腐蝕
思想政治教育受社會(huì)歷史條件和環(huán)境改變的影響。社會(huì)的變革勢(shì)必會(huì)影響到人們的思維方式和對(duì)思想政治教育的評(píng)價(jià)。當(dāng)前，在世界向多元化和全球化不斷發(fā)展的背景下，我國(guó)的改革已進(jìn)入攻堅(jiān)階段。一些腐朽、落后、極端的思想有所抬頭，這些消極影響對(duì)大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而思想政治教育的魅力在于“真”，要用真理說(shuō)服人、用真情感染人、用真實(shí)打動(dòng)人。只有培育和強(qiáng)化大學(xué)生的價(jià)值自信，讓其感受真實(shí)，體驗(yàn)真實(shí)，信服真理，才能增強(qiáng)大學(xué)生的判斷能力，有效抵御外界不良價(jià)值觀的侵蝕。
三、價(jià)值自信是高校輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力
輔導(dǎo)員是高校進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的重要力量，是思想政治教育的第一教育者。雖然近些年在國(guó)家的大力支持下，高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)有了很大的進(jìn)步，輔導(dǎo)員業(yè)務(wù)能力、綜合素質(zhì)和工作態(tài)度有了一定程度的提升，但是仍然存在很多問題。部分輔導(dǎo)員缺乏價(jià)值自信，不能夠科學(xué)地設(shè)定工作目標(biāo)，缺乏對(duì)教育資源的利用，無(wú)法提高工作能力和工作效率。
（一）價(jià)值自信是輔導(dǎo)員職業(yè)價(jià)值認(rèn)同的前提
當(dāng)輔導(dǎo)員對(duì)自身價(jià)值充分肯定、認(rèn)同的時(shí)候，其會(huì)全身心地投入到工作中去，從而產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力和執(zhí)行力。若輔導(dǎo)員對(duì)自己的行為缺少價(jià)值認(rèn)同，就會(huì)產(chǎn)生自卑、焦慮和失落等不良情緒，感覺內(nèi)心空虛，認(rèn)為自己的工作沒有意義，逐漸否定職業(yè)的價(jià)值，使自己陷入復(fù)雜的矛盾中，甚至開始排斥工作，進(jìn)而產(chǎn)生更多的問題。
（二）價(jià)值自信是輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源泉
價(jià)值自信是輔導(dǎo)員在工作實(shí)踐中對(duì)職業(yè)價(jià)值不斷認(rèn)知、認(rèn)同和自我評(píng)價(jià)的肯定。如果輔導(dǎo)員對(duì)自己的職業(yè)價(jià)值認(rèn)識(shí)不清或者對(duì)工作沒有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，那他就會(huì)在工作中出現(xiàn)憊懶拖沓的現(xiàn)象，產(chǎn)生消極應(yīng)對(duì)的不良情緒，這會(huì)削弱其對(duì)提高工作績(jī)效的期望，使其喪失工作的動(dòng)力和激情。自我身份的積極認(rèn)同、努力培育自豪感和價(jià)值自信，是輔導(dǎo)員職業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力，而價(jià)值自信則是其核心和源泉。
總之，價(jià)值自信的樹立在高校思想政治教育中是一個(gè)價(jià)值認(rèn)知的過程，也是一個(gè)情感體驗(yàn)的過程。在不斷變化的社會(huì)環(huán)境中，高校思想政治教育一定要將樹立穩(wěn)固的價(jià)值自信作為首要任務(wù)。教育者與受教育者要互動(dòng)交流，共同強(qiáng)化理論自信和文化自信，樹立價(jià)值自信。
[ 參 考 文 獻(xiàn) ]
[1] 李遼寧.論思想政治教育的價(jià)值自信[J].思想教育研究，2011（12）.
[2] 陳樹文，侯菲菲.論隱性思想政治教育的價(jià)值自信[J].思想教育研究，2012（8）.
篇4
從圖一可以看出，大學(xué)生文化自覺分為意識(shí)和踐行兩個(gè)層面。大學(xué)生文化自覺意識(shí)主要表現(xiàn)：一是文化價(jià)值認(rèn)知意識(shí)，是指大學(xué)生對(duì)文化地位深刻性的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生要明確文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用，以及文化在當(dāng)今時(shí)代的重要?dú)v史地位。二是文化規(guī)律遵循意識(shí)，是指大學(xué)生對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的自覺性認(rèn)識(shí)。大學(xué)生要充分認(rèn)識(shí)到文化發(fā)展具有一般規(guī)律，也有掌握文化發(fā)展特殊規(guī)律，以便更好地把握和遵循文化發(fā)展規(guī)律。三是文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是指對(duì)文化建設(shè)歷史責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹鲃?dòng)性認(rèn)識(shí)。大學(xué)生要有強(qiáng)烈的文化擔(dān)當(dāng)意識(shí)，勇敢地承擔(dān)起推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮的歷史責(zé)任。
大學(xué)生的文化自覺踐行主要表現(xiàn)：一是推進(jìn)優(yōu)秀文化傳承。大學(xué)生要自覺地承擔(dān)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，成為自覺踐行優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的生力軍。二是推動(dòng)文化創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力。大學(xué)生要堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)，立足實(shí)際，開拓創(chuàng)新，把內(nèi)在潛能充分發(fā)揮出來(lái)，自覺推進(jìn)文化創(chuàng)新。三是推動(dòng)中華文化走出去。大學(xué)生要利用出國(guó)交流、外國(guó)學(xué)生來(lái)校交流等平臺(tái)，積極參與傳播傳統(tǒng)文化，提升中華文化的國(guó)際影響力。
大學(xué)生文化自信的內(nèi)涵和構(gòu)成
大學(xué)生的文化自信是指大學(xué)生群體對(duì)民族文化的價(jià)值認(rèn)同，對(duì)外來(lái)文化的批判借鑒，對(duì)本民族文化和當(dāng)代先進(jìn)文化生命力的堅(jiān)定信念。大學(xué)生的文化自信也是一個(gè)多層次、多維度的系統(tǒng)，它包含意識(shí)和踐行兩個(gè)層次，具體包括文化敬仰意識(shí)、文化信任意識(shí)、文化信心意識(shí)；堅(jiān)持主導(dǎo)文化方向、踐行核心文化體系、增強(qiáng)文化鑒別能力六個(gè)維度。大學(xué)生文化自信構(gòu)成要素如圖所示，見圖二。
從圖二可看出，大學(xué)生的文化自信分為意識(shí)和踐行兩個(gè)層面。大學(xué)生文化自信意識(shí)主要包括：一是文化敬仰意識(shí)。大學(xué)生要禮敬自豪地對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既不能夜郎自大、孤芳欣賞，又不能妄自菲薄、自暴自棄。二是文化信任意識(shí)。大學(xué)生要對(duì)中華文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化在當(dāng)今世界文化交流中的地位與優(yōu)勢(shì)充分信任。三是文化信心意識(shí)。大學(xué)生應(yīng)對(duì)中華文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展前景充滿信心。
大學(xué)生文化自信踐行主要包括：一是堅(jiān)持主導(dǎo)文化方向。在多元文化交融、交流、交鋒的環(huán)境下，大學(xué)生要始終堅(jiān)持以文化為指導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向。二是踐行核心文化體系。大學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感，幫助自己樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。三是增強(qiáng)文化鑒別能力。在文化多元化的背景下，大學(xué)生能夠堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，做到既批判糟粕、抵御侵蝕，有吸收精華，博采眾長(zhǎng)。
培養(yǎng)文化自覺與自信的重要性
培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺與文化自信是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的必然要求 文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華民族五千多年的歷史，優(yōu)秀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和深厚的根基。這是中華民族寶貴的精神財(cái)富，需要中華兒女不斷傳承和創(chuàng)新。大學(xué)作為繼承傳統(tǒng)文化的主陣地，青年學(xué)生作為創(chuàng)新先進(jìn)文化的有生力量、發(fā)展繁榮文化的擔(dān)當(dāng)者，理所當(dāng)然要增強(qiáng)文化自覺和文化自信。大學(xué)生要通過不斷豐富自身的思想內(nèi)涵，提高自身的綜合素質(zhì)，提高對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)識(shí)、理解與創(chuàng)新的能力，增強(qiáng)對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感和自豪感，把握文化發(fā)展規(guī)律，充分認(rèn)識(shí)文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的信心，以自身的文化自覺和文化自信來(lái)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的文化自覺和文化自信建設(shè)，優(yōu)化整個(gè)社會(huì)的文化氛圍，真正擔(dān)當(dāng)起社會(huì)主義文化建設(shè)的重任。
培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺與文化自信是建設(shè)校園文化的必然要求 大學(xué)是人類文明的精神家園，是人類最富有創(chuàng)造力的學(xué)術(shù)殿堂。大學(xué)是優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新的重要陣地和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。然而，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不完善的情況下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的“不誠(chéng)信”，道德規(guī)范的“軟約束”，使得部分大學(xué)校園中也滋生了有悖于大學(xué)精神的文化問題，如有的大學(xué)生還一定程度存在著榮辱不清、是非不分、學(xué)風(fēng)不正等現(xiàn)象，有的大學(xué)生信念異化、理想價(jià)值追求被現(xiàn)實(shí)利益迷惑，表現(xiàn)出對(duì)物質(zhì)利益的過分追求和對(duì)精神文化的冷漠蔑視。同時(shí)，隨著我國(guó)對(duì)外開放的不斷深入，西方文化對(duì)我國(guó)的影響也不斷加大，一些西方國(guó)家以影視作品、廣播、書籍、廣告、刊物等為載體，通過媒體網(wǎng)絡(luò)對(duì)我國(guó)的大學(xué)生進(jìn)行“滲透”“西化”，從而消減了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，削弱了大學(xué)生對(duì)中國(guó)先進(jìn)文化未來(lái)發(fā)展的信心。因此，當(dāng)前高校文化發(fā)展，一個(gè)很重要的任務(wù)就是要克服“利益自發(fā)”，克服對(duì)西方文化的“全盤吸收”，為此，就是要提倡大學(xué)生的文化自覺與文化自信，弘揚(yáng)追求真理、崇尚科學(xué)為核心的大學(xué)文化精神，推進(jìn)以團(tuán)結(jié)向上、積極健康、求實(shí)奮進(jìn)為目標(biāo)的校園文化。
培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺與文化自信是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必然要求 當(dāng)今世界，以文化為核心要素的“軟實(shí)力”已經(jīng)成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族的文化素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！睂?shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)，需要培養(yǎng)眾多的高度的文化自覺和文化自信的人才，而大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，是我國(guó)走向社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的寄托與希望。培養(yǎng)他們的文化自覺與文化自信，增強(qiáng)他們社會(huì)主義主流文化的認(rèn)同與理解，鼓勵(lì)他們對(duì)社會(huì)主義文化進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)，創(chuàng)新與發(fā)展，是國(guó)家走向富強(qiáng)的需要，也是增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的需要。
對(duì)策與建議
強(qiáng)化主流文化教育，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感 在多元文化交融、交流、交鋒的環(huán)境下，許多國(guó)家對(duì)建設(shè)自己的主流文化更加重視、更加自覺。例如，美國(guó)就始終把反映壟斷資產(chǎn)階級(jí)利益的思想文化作為根本內(nèi)容，以此來(lái)打造“美國(guó)夢(mèng)”、強(qiáng)化“美國(guó)精神”。為此，我們要積極倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀值觀。同時(shí)，針對(duì)大學(xué)生的思想實(shí)際，切實(shí)解決大學(xué)生思想觀念上的困惑與彷徨、盲目與浮躁等問題。加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等新興媒體的管理和應(yīng)用，利用易班平臺(tái)抓好陣地建設(shè)，提高思想政治教育的網(wǎng)上引導(dǎo)能力，營(yíng)造積極健康的校園網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。
加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，提高大學(xué)生對(duì)民族文化的自豪感 在中華文化輝煌的歷史長(zhǎng)河中，蘊(yùn)含著豐富的民族文化精神，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗精神、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國(guó)精神等；在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還形成了“抗戰(zhàn)精神”“抗美援朝精神”“雷鋒精神”“抗震救災(zāi)”等時(shí)代精神。這些都是大學(xué)生自覺傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所必須堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)的基本精神。為此，學(xué)?？梢远嘣鲈O(shè)一些關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程，如古典名著選讀、國(guó)學(xué)課程、傳統(tǒng)的書法藝術(shù)等，也可以利用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日舉辦各種活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的民族傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，讓大學(xué)生感受到中國(guó)節(jié)日的魅力，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，切實(shí)提高大學(xué)生的民族文化素養(yǎng)和民族文化的禮敬感和自豪感。
提高鑒別能力，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的信心 世界各國(guó)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的文化，特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)，重視技術(shù)、尊重知識(shí)和人才的觀念，反映商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)間觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、信用觀念、效率觀念等思想觀念，不僅是西方國(guó)家文化的核心部分，也是人類智慧的結(jié)晶，需要以開放的心態(tài)吸收和借鑒，豐富和發(fā)展自身文化。在對(duì)外來(lái)文化的吸收與借鑒中，要堅(jiān)決抵制各種腐朽文化，對(duì)來(lái)之不善的文化堅(jiān)決予以限制。在中國(guó)文化與外來(lái)文化的交流中，培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)持民族主體性意識(shí)，強(qiáng)化大學(xué)生民族文化認(rèn)同感，堅(jiān)定大學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化的信心，自覺形成高度的文化自覺與文化自信。
篇5
Key words: tennis；commercial value
中圖分類號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2012）21-0322-02
1 網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)商業(yè)價(jià)值的文化內(nèi)涵
1.1 文明、高雅、禮儀 網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)是一種文明、禮貌、高雅的網(wǎng)球文化禮儀。網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)文化擁有100多年的發(fā)展歷史，它源于傳統(tǒng)的習(xí)俗，管理者和參與者的意愿。網(wǎng)球禮儀結(jié)合了高雅古代網(wǎng)球的文化和現(xiàn)代網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)文化大眾化。球員、教練、觀眾之間以禮相待。
1.2 誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)協(xié)作 誠(chéng)實(shí)講信用是網(wǎng)球文化的重要內(nèi)容。大多的業(yè)余網(wǎng)賽都是無(wú)裁判下的信任制比賽，參賽者一定要誠(chéng)實(shí)守信，好球不能出界，出界不是好球。誠(chéng)信品質(zhì)的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)個(gè)人的道德風(fēng)尚也貫穿于運(yùn)動(dòng)的全部過程之中。
1.3 培養(yǎng)自信，提高競(jìng)爭(zhēng)意識(shí) 網(wǎng)球能培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員更加自信的心理狀態(tài)。在網(wǎng)球技術(shù)相差無(wú)幾的選手之下，個(gè)人的心理狀態(tài)則有高于技術(shù)的重要性，自信的心理狀態(tài)是一決勝負(fù)的關(guān)鍵點(diǎn)。自信相對(duì)于自負(fù)的那種不切實(shí)際的思想，是一種踏實(shí)認(rèn)真、持之以恒、謙虛謹(jǐn)慎、不畏困難的心態(tài)。自信的心理狀態(tài)下努力付諸實(shí)踐，訓(xùn)練自己不受他人和環(huán)境影響，確保賽場(chǎng)上發(fā)揮出正常的，甚至超常的水平。網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)就是要鍛煉這樣的一種心理狀態(tài)。
1.4 施展個(gè)性、釋放壓力 網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)可以展現(xiàn)個(gè)人特點(diǎn)，愉悅身心的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。實(shí)踐證明，一定的運(yùn)動(dòng)量能夠促進(jìn)人的新陳代謝，增進(jìn)體能，增強(qiáng)免疫力，比如緩解上班族的工作壓力上，學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，年輕人的愛情煩惱，已婚者的婚姻問題，老年人的慢性病困擾。由此可見人處于人生的各個(gè)階段都可以結(jié)合適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)并配以良好的作息以緩解壓力增強(qiáng)免疫力。經(jīng)過一天的疲勞和煩躁，當(dāng)加入在網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)，摒除雜念全心全意的專注于擊球扣殺，舒展筋骨馳騁于賽場(chǎng)，各種各樣的煩心事都得以釋放。尤其是擊球激動(dòng)之時(shí)，嘶聲咆哮，亂蹦亂跳，使性的仍拍子完全釋放了個(gè)性氣質(zhì)。
2 網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)商業(yè)價(jià)值的競(jìng)技學(xué)基礎(chǔ)
2.1 網(wǎng)球的場(chǎng)地特點(diǎn) 網(wǎng)球場(chǎng)地有迥然不同的紅土、硬地和草地三種。這三種的場(chǎng)地要求不一樣的打法，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的要求不一樣。因此比賽更加具有觀賞性。
草地球場(chǎng)最古老、最傳統(tǒng)意義上的一種場(chǎng)地。其特點(diǎn)是球落地地面球摩擦力小、球的反彈速度快。往往需要球員反應(yīng)快、靈敏度高、運(yùn)行速度和技能高。由此，草地往往被看成是“攻勢(shì)網(wǎng)球”的天下，想要在草地網(wǎng)球賽場(chǎng)上一舉制勝，獲得成就就得成為強(qiáng)攻型選手，掌控好發(fā)球上網(wǎng)、隨球上網(wǎng)等各種上網(wǎng)戰(zhàn)術(shù)，相較而言的底線型選手則很難在草地網(wǎng)球場(chǎng)上很難一展拳腳。然而，因?yàn)椴莸鼐W(wǎng)球場(chǎng)對(duì)草的的品質(zhì)、規(guī)格非常高，而且限制于氣候和維修和昂貴的維護(hù)成本，很難被擴(kuò)展到全世界。當(dāng)下每年的草場(chǎng)職業(yè)網(wǎng)球比賽幾乎只集中于英國(guó)舉行，時(shí)間集中在六、七月，溫布爾登錦標(biāo)賽是最古老、最著名的一個(gè)網(wǎng)球賽。
法國(guó)網(wǎng)球公開賽為代表的紅土場(chǎng)可以被確切的稱作“軟性球場(chǎng)”，其它一般性的各種沙地、泥地等叫做軟性場(chǎng)地。這種對(duì)運(yùn)動(dòng)員的體能、奔跑和移動(dòng)能力有很高的要求，因?yàn)閳?chǎng)地在球落地時(shí)與地面的較大的摩擦減緩了球速，如果運(yùn)動(dòng)員急停急回會(huì)造成很大的滑動(dòng)。在紅土場(chǎng)網(wǎng)球場(chǎng)上如何獲勝取決于底線球員的費(fèi)盡心力的艱苦拼搏，而打法兇悍的發(fā)球上網(wǎng)型選手則不占優(yōu)勢(shì)。
硬地網(wǎng)球球場(chǎng)是最普通和常見的一種場(chǎng)地是目前大多數(shù)賽事中占主導(dǎo)地位的場(chǎng)地類型。硬地網(wǎng)球場(chǎng)是水泥和瀝青作為鋪墊，上面涂增加場(chǎng)地硬度和平整的紅、綠色塑膠面層。硬性場(chǎng)地使得球的彈跳很有規(guī)律，但提高了球的反彈速度。多數(shù)人認(rèn)為硬地網(wǎng)球更具“爆發(fā)力”。這種場(chǎng)地不利的地方是質(zhì)地比其他場(chǎng)地的彈性弱，地表的反作用強(qiáng)而僵硬而致傷選手。
篇6
一、文化亂象的根源的表現(xiàn)
我國(guó)的文化亂象已不是什么“隱約逼近的危機(jī)”，而是一個(gè)已到眼前的危機(jī)。隨著多媒體、大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，巨大的信息量展現(xiàn)在我們面前，更多的文化問題也隨之而來(lái)。近些年來(lái)，當(dāng)人們感嘆某些社會(huì)現(xiàn)象“物欲橫流”、“道德滑坡”時(shí)，不可否認(rèn)，那些“庸俗、低俗、媚俗”的文化亂象正在混淆著人們的視聽，造成了文化審美與價(jià)值取向的混亂，為文化自信的缺失推波助瀾。文化自信的缺失就是文化亂象的根源，具體表現(xiàn)如下。
首先，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化缺乏自信。《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典四大名著之首，是傳統(tǒng)文化的集大成者。如今，連“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”的林黛玉也不免“裸死”的命運(yùn)，“情和色”似乎成了一些導(dǎo)演吸引觀眾的法寶，《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論說(shuō)：“以低俗的流行元素顛覆了原作的藝術(shù)精神，這是藝術(shù)俯就和諂媚收視率的典型體現(xiàn)。”①“如果靠成分來(lái)抓住觀眾的眼球，只能說(shuō)明導(dǎo)演不理解藝術(shù)吸引讀者和觀眾的真正奧秘?！雹凇都t樓夢(mèng)》作為我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如今也要通過林黛玉“裸死”來(lái)博眼球，究其根本還是對(duì)我國(guó)的文化缺乏自信。
其次，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)禮儀、節(jié)日等缺乏自信。在禮儀方面，我國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，而如今，成年禮、婚禮、喪禮、交往禮儀等日益西化，我國(guó)禮儀之邦名不副實(shí)；節(jié)日方面，中元節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、七夕節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日離我們遠(yuǎn)去，而圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)甚至萬(wàn)圣節(jié)都在年輕人中大行其道；在醫(yī)術(shù)方面，中醫(yī)的存廢之爭(zhēng)一直延續(xù)，有的對(duì)中醫(yī)質(zhì)疑甚至指責(zé)其不科學(xué)，同時(shí)也出現(xiàn)了中西醫(yī)結(jié)合口號(hào)下的危機(jī)------不管是禮儀、節(jié)日還是醫(yī)術(shù)都逐漸的在西化，而忽略了我國(guó)深厚的根基，究其根本還是對(duì)我國(guó)文化缺乏自信。
最后，對(duì)我國(guó)的文化創(chuàng)新能力缺乏自信。隨著全球化的發(fā)展，我們形成了一種思維定勢(shì)：被國(guó)外肯定，我們才自我肯定；被國(guó)外承認(rèn)，才自我承認(rèn)。一個(gè)文學(xué)家是否成功要看他是不是拿到了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，一個(gè)電影導(dǎo)演是否成功要看他是不是入圍奧斯卡或四大電影節(jié)，一個(gè)科學(xué)家是否成功要看他是不是在國(guó)外期刊發(fā)表了論文等等，比如，當(dāng)莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)，穿的是燕尾服，而沒有穿符合自己中國(guó)人身份的服裝，只是為了得到國(guó)外的認(rèn)可。如果這種情況繼續(xù)發(fā)展下去，我們恐怕會(huì)喪失我們自己，這種文化的y象，究其根本還是對(duì)我國(guó)的文化缺乏自信。
二、文化自信何以缺失
自古以來(lái)，我國(guó)文化長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位，從未缺乏文化自信，恰恰相反，我國(guó)多數(shù)情況下是文化中心主義和文化優(yōu)勢(shì)意識(shí)帶來(lái)的傲慢。大炮只是打開了我們的大門，而自信是被我們自己摧毀的，文化自信的缺失是近一個(gè)半世紀(jì)的事。
參加貴州代表團(tuán)審議時(shí)說(shuō)：“體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的，最高層的還是文化軟實(shí)力這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚。我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。”①?gòu)摹叭齻€(gè)自信”走向“四個(gè)自信”。另外，2014年12月20日在澳門大學(xué)講話時(shí)說(shuō)：“五千多年文明史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而且我們是沒有新流的文化。建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎(chǔ)。”②再次強(qiáng)調(diào)了“文化自信”的重要性。文化亂象的根源是缺乏文化自信，要想有效的治理我國(guó)的文化亂象，就要究其根本，了解文化自信是如何喪失的。
是第一次沖擊?！疤岢挛幕⒎磳?duì)舊文化”，“舊文化”指“中學(xué)”，“新文化”是指“西學(xué)”，斷然否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，批判我國(guó)的傳統(tǒng)文化，西化色彩濃重。以“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”為內(nèi)容，以“打倒孔家店”為口號(hào)，雖然起到了思想啟蒙的作用，但副作用是打擊了中國(guó)人的文化自信。胡軍曾經(jīng)說(shuō)過：“是一場(chǎng)關(guān)于文化改造或一場(chǎng)思想革命運(yùn)動(dòng)，或者更具體地說(shuō)是一場(chǎng)以西方思想文化來(lái)批判中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)動(dòng)?！雹塾嘤r(shí)也曾經(jīng)說(shuō)過：“自‘五四’以后，中國(guó)人（至少是知識(shí)分子）逐漸建立了一個(gè)牢不可破的觀念，即以為中國(guó)文化傳統(tǒng)是現(xiàn)代化的主要障礙；現(xiàn)代化即使西化，而必須以徹底摧毀中國(guó)文化傳統(tǒng)為其前提?！雹芩麄円脖砻鳎瑫r(shí)期，雖然認(rèn)識(shí)到了精神、道德、價(jià)值觀等文化層面是我國(guó)救亡圖存最關(guān)鍵、最內(nèi)在的一面，但是卻忽略了我國(guó)的國(guó)情，全盤否定我國(guó)傳統(tǒng)文化，盲目吸取西方文化，使我國(guó)特別是文化方面陷入了另一個(gè)困境。
是第二次打擊。1966年至1976年的“”，從一開始就將矛頭直接指向中國(guó)傳統(tǒng)文化。1966年6月1日，人民日?qǐng)?bào)社論《橫掃一切牛鬼蛇神》提出：“破除幾千年來(lái)一切剝削階級(jí)所造成的毒害人民的舊思想、舊文化、舊習(xí)慣”的口號(hào)。⑤中國(guó)文化的災(zāi)難自此開始。這場(chǎng)以文化領(lǐng)域?yàn)殚_端的“大革命”，對(duì)教育、科學(xué)、文化的造成了嚴(yán)重的打擊。很多知識(shí)分子受到迫害，文化園地荒蕪，在一定時(shí)期內(nèi)造成了“文化斷層”、“科技斷層”、“人才斷層”的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響到全民族文化素質(zhì)的提高和我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的進(jìn)步。“”造成了空前的思想混亂，無(wú)政府主義、極端個(gè)人主義、個(gè)人崇拜等落后的思想行為開始泛濫，致使一些人對(duì)的信仰和社會(huì)主義的信念嚴(yán)重削弱。
每經(jīng)歷一次沖擊，我們對(duì)自己的文化就愈不自信一次，就多一份自卑，或?qū)ψ约旱奈幕嘁环莘裾J(rèn)。和的沖擊，使我國(guó)的文化自信逐步喪失。
三、應(yīng)對(duì)文化亂象的措施
文化亂象的根源是缺乏文化自信，對(duì)于如何應(yīng)對(duì)文化亂象，究其根本就是如何樹立文化自信。
（一）先生的“文化自覺”說(shuō)
先生于1992年提出了“文化自覺”的概念，他指出：“我們需要一種新的自覺。
考慮到世界上不同文化、不同歷史、不同心態(tài)的人今后必須和平共處，在這個(gè)地球上，我們不能不為已不能再關(guān)門自掃門前雪的人們，找出一條共同生活下去的出路。”⑥先生??；二是，要不斷反思，反思自己，也反思和理解別人的文化。
先生的“文化自覺”說(shuō)，為我們?nèi)缃竦奈幕瘉y象指出了一條道路，要有自知之明，要不斷進(jìn)行反思。只有做到這些，我們才能對(duì)我國(guó)的文化有更多的了解，才會(huì)自信，我們的文化才能長(zhǎng)期屹立于世界民族之林，同樣，不止我們的文化，我們的經(jīng)濟(jì)、政治、科技等都會(huì)處于世界領(lǐng)先地位。
（二）樓宇烈先生的“文化主體意識(shí)”說(shuō)
從2004年開始，著名學(xué)者樓宇烈先生就在各種場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“文化主體意識(shí)”的理念。他指出：“當(dāng)今世界，化交流、交融、交鋒之勢(shì)前所未有，西方強(qiáng)勢(shì)文化深刻影響甚至侵蝕著一些欠發(fā)達(dá)國(guó)家和民族的文化。如何保持和增強(qiáng)自身的文化主體性，成為這些國(guó)家和民族最關(guān)切的問題之一。對(duì)于中華文化來(lái)說(shuō)也是如此：如果沒有主體意識(shí)，就有可能被其他文化侵蝕甚至同化，淪為文化殖民地?！雹?/p>
樓宇烈先生的“文化主體意識(shí)”是解決我國(guó)文化亂象、增強(qiáng)文化自信的重要一環(huán)。作為中國(guó)的一員首先就應(yīng)該具有主體意識(shí)。面對(duì)全球化，整個(gè)世界越來(lái)越緊密的聯(lián)系在一起，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然存在，中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家需要承擔(dān)起更多的責(zé)任，反對(duì)它國(guó)對(duì)我國(guó)西化、分化的圖謀，增強(qiáng)我國(guó)的主體意識(shí)，形成堅(jiān)不可摧的思想屏障，凈化我國(guó)的文化環(huán)境，增強(qiáng)文化自信。
（三）現(xiàn)實(shí)途徑
應(yīng)對(duì)文化亂象的現(xiàn)實(shí)途徑，下面主要在國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行說(shuō)明。
首先，在國(guó)家層面上，要有頂層設(shè)計(jì)和長(zhǎng)期的文化發(fā)展戰(zhàn)略。
我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域都亂不得。文化亂象作為文化領(lǐng)域的一部分，會(huì)牽一發(fā)而動(dòng)全身，影響到我國(guó)各個(gè)方面的發(fā)展，甚至可能起到?jīng)Q定性的作用。因此，面對(duì)我國(guó)的文化亂象，必須要有頂層設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)整體與部分或者各個(gè)部分的關(guān)系，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化。
同時(shí)，面對(duì)現(xiàn)在的文化亂象現(xiàn)象，長(zhǎng)期的文化發(fā)展戰(zhàn)略也必不可少。從古到今，西方國(guó)家對(duì)我國(guó)西化、分化的圖謀一直沒有結(jié)束。并且，當(dāng)今圍繞綜合國(guó)力的全方位的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，誰(shuí)占領(lǐng)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就會(huì)擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)更有利的位置。因此，我國(guó)的文化亂不得，必須要有長(zhǎng)期的文化發(fā)展戰(zhàn)略，才能更好的維護(hù)我國(guó)的文化安全，提升我國(guó)的文化軟實(shí)力和影響力。
其次，在社會(huì)層面上，要有對(duì)傳統(tǒng)文化的觀念轉(zhuǎn)變和價(jià)值認(rèn)同。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化有精華、有糟粕，我應(yīng)取其精華、祛其糟粕，尊重本民族的歷史文化，堅(jiān)持中國(guó)文化本位立場(chǎng)，而不是一味的排斥、拒絕。
社會(huì)上的很多文化亂象都是出于對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解，認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)（比如），這種想法是錯(cuò)誤的。我國(guó)的傳統(tǒng)文化是根據(jù)我國(guó)的歷史和國(guó)情逐步發(fā)展而來(lái)的，它們彌足珍貴。雖然我們到了21世紀(jì)有了新生的文化，但新生的文化并不代表是新事物，以前的傳統(tǒng)文化也不代表是舊事物，新生文化中比如文化亂象就屬于舊事物，因?yàn)樗且环N消極的、落后的文化。因此，我們不能全盤否定我們以前的文化，而是應(yīng)做到具體問題具體分析，轉(zhuǎn)變對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的偏見，增強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)我國(guó)的文化凝聚力。
最后，在個(gè)人層面上，作為一名中國(guó)人，要接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的普及教育。
如今的人們，為了適應(yīng)現(xiàn)在的生活節(jié)奏，盲目的追求各種快速度，而忽略了自己真正需要的文化環(huán)境，使文化亂象日益泛濫。
中國(guó)有上千年的歷史，中國(guó)傳統(tǒng)文化更是博大精深。作為一名中國(guó)人，應(yīng)從小接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的普及教育，自覺接受傳統(tǒng)文化的熏陶；堅(jiān)決抵制日常生活中的文化亂象，凈化自己的生活環(huán)境；科學(xué)地對(duì)待傳統(tǒng)文化，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的方式；并以一種平等的豁達(dá)、自豪的心態(tài)積極參與其中，增強(qiáng)文化自信，讓中國(guó)文化走出中國(guó)、走向世界。因此，每一個(gè)國(guó)民，都應(yīng)該自覺接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的普及教育，無(wú)論何時(shí)何地，都要以中華民族美好未來(lái)作為發(fā)展文化的出發(fā)點(diǎn)。減少文化亂象，首先從自身做起。
誰(shuí)占領(lǐng)了文化的制高點(diǎn)，擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。文化亂象的影響是巨大的，它可以通過作用于社會(huì)意識(shí)，最終動(dòng)搖一個(gè)國(guó)家，而文化亂象的根源就是缺乏文化自信。中國(guó)用了二十多年的時(shí)間成為政治大國(guó)，又用了三十年的時(shí)間成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)，中國(guó)的下一個(gè)目標(biāo)就是成為文化大國(guó)，而要想成為一個(gè)文化大國(guó)，首先就是要擺脫文化亂象，樹立文化自信。
（1）名著重拍熱的冷思考[N].人民日?qǐng)?bào)，2010-07-23.
（2）學(xué)會(huì)敬畏經(jīng)典[N].人民日?qǐng)?bào)，2010-07-20.
（3）.2014年全國(guó)兩會(huì)期間，參加貴州代表團(tuán)審議時(shí)的講話.[C/OL]，2014-03-07.
（4）.在澳門大學(xué)講話.[C/OL]，2014-12-20.
（5）胡軍.的反思[J].民主，2009，05：35-38.
（6）余英時(shí).中國(guó)文化的重建[M].中信出版社，2011-05-01.
（7）橫掃一切牛鬼蛇神.[N].人民日?qǐng)?bào)，1996-06-01.
（8）.全球化與文化自覺――晚年文選[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版，2013-12.
篇7
一、思想政治教育視域下“90后”大學(xué)生文化自信培養(yǎng)的內(nèi)涵
“90后”大學(xué)生文化自信培養(yǎng)，是指通過開展理想教育、通識(shí)教育、傳統(tǒng)文化教育、自我教育等多種方式來(lái)提升對(duì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的價(jià)值認(rèn)同，提高文化選擇和文化創(chuàng)新能力，使“90后”大學(xué)生成長(zhǎng)為文化發(fā)展的承載者和引領(lǐng)者?；谖幕孕沤逃痛髮W(xué)生思想政治教育內(nèi)容的同源性和功能的契合性，兩者在本質(zhì)上具有一致性，即都是指向人，均在于價(jià)值觀教育。因而，“90后”大學(xué)生思想政治教育為文化自信培養(yǎng)提供了基礎(chǔ)和前提。在當(dāng)前高校中雖然很少開設(shè)文化自信教育的課程，也沒有專門的實(shí)施機(jī)構(gòu)，但是在思想政治理論課、人文素質(zhì)選修課中己經(jīng)滲透了不少文化自信教育的內(nèi)容。
二、思想政治教育視域下“90后”大學(xué)生文化自信培養(yǎng)的重要性
1、形成正確的文化價(jià)值觀，有助于“90后”大學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)
大學(xué)生的文化素養(yǎng)是由文化知識(shí)、文化能力和文化態(tài)度構(gòu)成的多層次統(tǒng)一體。感性、理性文化知識(shí)的獲取離不開對(duì)文化的認(rèn)同，文化鑒別和創(chuàng)造能力離不開對(duì)文化的自信，文化態(tài)度更是文化自信的題中之義。總而言之，通過大學(xué)生文化自信培養(yǎng)引導(dǎo)他們形成科學(xué)的文化認(rèn)識(shí)、正確的文化價(jià)值觀和文化鑒別、創(chuàng)新能力，而這正是對(duì)大學(xué)生文化素養(yǎng)的全方位的塑造和培養(yǎng)。
2、傳承創(chuàng)新文化，有助于推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)
文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)不能僅僅依靠文化產(chǎn)品的豐富和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，更為關(guān)鍵的是文化背后所蘊(yùn)含的價(jià)值理念和精神追求。大學(xué)生文化自信培養(yǎng)不僅有助于培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義文化的崇敬和信心，更是塑造他們對(duì)文化的傳承、批判和創(chuàng)新的能力，而這也正是推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)、提升國(guó)家軟實(shí)力的內(nèi)在要求和必然選擇。
三、思想政治教育視域下“90后”大學(xué)生文化自信培養(yǎng)存在問題
1、文化自信培養(yǎng)方法單一，合力有待形成
當(dāng)前，在社會(huì)新經(jīng)濟(jì)新常態(tài)形勢(shì)下，面臨著日益復(fù)雜、利益交織的思想狀況，傳統(tǒng)的一種或兩種方法很難有效應(yīng)對(duì)，這對(duì)文化自信教育方法從單一走向多元、從平面走向立體提出要求。就當(dāng)前而言，家庭、學(xué)校、單位和社會(huì)宣傳教育相互配合的模式有待構(gòu)建。部分學(xué)生在訪談中表示，“課堂中老師會(huì)講，校園里、社區(qū)里也有標(biāo)語(yǔ)、宣傳欄，但在家中就不會(huì)談及這樣的話題?！边@說(shuō)明“90后”大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)離不開家庭、學(xué)校和社會(huì)構(gòu)成的支持系統(tǒng)。
2、文化自信培養(yǎng)內(nèi)容整體性不足，針對(duì)性不強(qiáng)
據(jù)調(diào)查顯示，50. 18%學(xué)生認(rèn)為內(nèi)容枯燥乏味，54.67%學(xué)生認(rèn)為內(nèi)容過于空洞理想化， 47. 83%學(xué)生認(rèn)為內(nèi)容泛政治化，35. 21%學(xué)生認(rèn)為內(nèi)容脫離學(xué)生實(shí)際，31. 34%學(xué)生認(rèn)為內(nèi)容缺乏人文關(guān)懷。這說(shuō)明教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性、時(shí)代性不強(qiáng)，脫離學(xué)生生活實(shí)際和現(xiàn)實(shí)需求，即文化自信教育內(nèi)容缺少契合性。一方面，文化自信培養(yǎng)內(nèi)容與“90后”大學(xué)生的日常生活及利益、需求契合度不高。
四、思想政治教育視域下“90后”大學(xué)生文化自信培養(yǎng)路徑的探討
1、開展理論教育，加深對(duì)傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化的理性認(rèn)知
加強(qiáng)理論教育，既要引導(dǎo)“90后”大學(xué)生搞清楚社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，堅(jiān)持用武裝自己的頭腦。更要讓大學(xué)生明辨主流文化的導(dǎo)向，知。強(qiáng)化通識(shí)教育，首先要增設(shè)有關(guān)中國(guó)文化、中華哲學(xué)等傳統(tǒng)文化方面的必修課，開設(shè)有關(guān)國(guó)學(xué)經(jīng)典方面的選修課或講座作為有益的補(bǔ)充，充實(shí)大學(xué)生的人文知識(shí)。其次，教師要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)理性和人文情懷的培養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)人文知識(shí)的同時(shí)增強(qiáng)科學(xué)探索精神，達(dá)到真學(xué)、真信和真用。
2、融入日常生活，加對(duì)傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化的情感體驗(yàn)
通過舉辦各種內(nèi)容豐富、形式多樣的展覽，讓學(xué)生親近傳統(tǒng)文化和歷史，在潛移默化中培養(yǎng)人文情懷和治學(xué)精神。另外，要融入到各種儀式制度和節(jié)日慶典活動(dòng)中。就“90后”大學(xué)生而言，各種傳統(tǒng)節(jié)日，建黨紀(jì)念日、等重大歷史事件紀(jì)念日，開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等有特殊意義的日子，都蘊(yùn)涵寶貴的文化資源。需要高校工作者及時(shí)抓住時(shí)機(jī)，精心設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)，讓學(xué)生參與其中，在平等的交往中真誠(chéng)表達(dá)自己，真正去互動(dòng)與交流。
3、加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)使用途徑和方向
當(dāng)代大學(xué)生深處網(wǎng)絡(luò)的世界，他們?cè)谏?、學(xué)習(xí)、娛樂各方面都高度依賴網(wǎng)絡(luò)，是影響大學(xué)生的重要環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)的開放性使得大學(xué)生脫離了學(xué)校教育體系和教育資源的限制，這一方面給大學(xué)生解決學(xué)校教育資源有限的約束，同時(shí)也可能給大學(xué)生的發(fā)展帶來(lái)不利導(dǎo)向的不良影響，尤其是文化方面的影響。網(wǎng)絡(luò)信息的獲得帶有很強(qiáng)的隨機(jī)性，對(duì)任何事物片面的了解都無(wú)助于正確結(jié)論的得出。高職院校要注重學(xué)校網(wǎng)站建設(shè)，提高大學(xué)生對(duì)學(xué)校網(wǎng)站的關(guān)注度和利用度，從而引導(dǎo)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)使用途徑和方向。
4、自足校內(nèi)外文化實(shí)踐，強(qiáng)文化傳承和創(chuàng)新能力
一是鼓勵(lì)“90后”大學(xué)生參與校園文化創(chuàng)建。學(xué)校拓展活動(dòng)陣地，以紅歌傳唱、經(jīng)典朗誦、戲曲表演等形式，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與文化主題活動(dòng)中，激發(fā)他們的文化自主性。通過舞蹈、繪畫、DV作品等宣傳和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化。二是“90后”組織大學(xué)生在社區(qū)中送溫暖、獻(xiàn)愛心，在實(shí)踐中將學(xué)到的民族精神、道德情操和人文涵養(yǎng)自覺內(nèi)化為自身的信念和行動(dòng)準(zhǔn)則。通過公益項(xiàng)目，如愛心家教、交通協(xié)管員、關(guān)愛孤寡老人等，讓學(xué)生在親身實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)尊老愛幼、幫扶互助等中華傳統(tǒng)美德。進(jìn)而在社會(huì)實(shí)踐中，加深對(duì)傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化的價(jià)值認(rèn)知，成為推動(dòng)中華文化傳承、創(chuàng)新的自覺踐行者。
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篇8
高職院校;校園文化建設(shè);自信品格
學(xué)校教育在人的生命歷程中占有重要位置，是養(yǎng)成自信品格的重要場(chǎng)所。高職院校作為我國(guó)教育改革發(fā)展中產(chǎn)生的高等教育的新類型，受建校時(shí)間短，校園文化積淀少的限制，校園文化建設(shè)還剛剛起步。因此，加強(qiáng)高職院校校園文化建設(shè)，塑造積極、健康、有內(nèi)涵的校園文化，為高職院校大學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、發(fā)展環(huán)境，是高職院校急需解決的問題，也是大學(xué)生自信品格養(yǎng)成的重要保障。
一、優(yōu)美和諧的校園環(huán)境有利于在潛移默化中提升大學(xué)生的自信品格
校園環(huán)境的美化和建設(shè)體現(xiàn)了高職院校的校園環(huán)境文化，是高職院校校園文化的物質(zhì)形態(tài)。高職院校應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣稗k學(xué)特點(diǎn)，開展校園文化建設(shè)。通過創(chuàng)造良好的校園環(huán)境，引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生在校園環(huán)境建立公眾意識(shí)，提高文化修養(yǎng)，展現(xiàn)高職院校的獨(dú)特人文精神，進(jìn)而提升大學(xué)生的自信品格。校園文化的物質(zhì)載體在于校園環(huán)境，校園環(huán)境同時(shí)也是校園生活的重要內(nèi)容，通過校園環(huán)境文化價(jià)值的提升，審美功能的豐富，促進(jìn)高職院校大學(xué)生現(xiàn)代文化素養(yǎng)的養(yǎng)成，必然有利于提升高職院校大學(xué)生的自信品格。筆者所在的學(xué)校坐落于儒家文化發(fā)源地，該校依托區(qū)域優(yōu)勢(shì)，傳承儒家文化“仁和”精髓，在校園環(huán)境規(guī)劃中，充分發(fā)揮區(qū)域文化優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)“仁和禮儀敬信”的辦學(xué)理念。確立10處“濟(jì)寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)基地”；建設(shè)全國(guó)文明單位成果展館、校史館、工匠館；完善了“四書六藝園”建設(shè)；建設(shè)上善亭、燕居亭、樂山亭、樂水亭四個(gè)修讀點(diǎn)；建成了小樹林論壇、榴花園兩個(gè)休讀點(diǎn)，著力打造綠色、生態(tài)、人文、和諧、智慧的校園文化。高職院校大學(xué)生獲取知識(shí)的場(chǎng)所，已經(jīng)由課堂擴(kuò)展到整個(gè)校園，置身于優(yōu)美和諧校園環(huán)境，大學(xué)生們之間的交流、休憩都是在獲取知識(shí)、陶冶情操。此時(shí)的校園環(huán)境不再僅僅局限于自然環(huán)境，更是心理環(huán)境。它在熏陶滋養(yǎng)著大學(xué)生們的心靈，使高職院校大學(xué)生的整體素質(zhì)得到不斷的提升和完善，同時(shí)也促進(jìn)著其自信品格的提升。
二、靈活多樣的校園活動(dòng)有利于促進(jìn)高職院校大學(xué)生自信品格的養(yǎng)成
校園活動(dòng)是高職院校大學(xué)生心理發(fā)展、形成的源泉和基礎(chǔ)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)高職院校大學(xué)生自信品格養(yǎng)成、發(fā)展的有效載體。校園活動(dòng)的主體應(yīng)是學(xué)生社團(tuán)，依托高職院校辦學(xué)理念，設(shè)計(jì)具有本校特色的學(xué)生社團(tuán)，充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的文化育人、德育載體的功能，為高職院校大學(xué)生打造展現(xiàn)自我、提升自我自信品格的平臺(tái)。學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)立足校內(nèi)，兼顧校外，堅(jiān)持課余，融合各方面知識(shí)于一體，知、能、智、德交融，學(xué)以致用。將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，學(xué)生在潛移默化中逐步開闊了視野，提高了思想、身體、心理等綜合素質(zhì)。高職院校的大學(xué)生可以根據(jù)興趣，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自主決定重點(diǎn)方向，自主支配活動(dòng)時(shí)間。有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和靈活的活動(dòng)方式的學(xué)生社團(tuán)，為更多的大學(xué)生提供了展示自我、發(fā)展自我、完善自我的大舞臺(tái)。筆者所在學(xué)校，以傳統(tǒng)“六藝”為依托，按照“社團(tuán)全覆蓋，人人有才藝”的思路，融合經(jīng)典儒家文化、融通現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)文化、融入地域非遺文化，打造濟(jì)職“社團(tuán)通”第二課堂網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)；建設(shè)儒家文化融合的“新六藝”社團(tuán)：禮行天下禮儀隊(duì)，天籟之音合唱隊(duì)、叩響青春排球隊(duì)、心靈之約社、水墨丹青書畫社、舞動(dòng)天下協(xié)會(huì)；非遺文化融入的“特六藝”社團(tuán)：龍騰獅舞社，非遺傳習(xí)社，茶韻品味社，乾坤太極社，《論語(yǔ)》研習(xí)社，經(jīng)典誦讀社，對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)起到了積極的促進(jìn)作用；產(chǎn)業(yè)文化融通的“特六藝”社團(tuán)：清風(fēng)車影社，霓裳羽衣社，機(jī)電創(chuàng)新協(xié)會(huì)，精打細(xì)算理財(cái)社，愛眼協(xié)會(huì)，網(wǎng)羅時(shí)代社，為提升高職院校大學(xué)生的職業(yè)道德、技術(shù)技能水平和就業(yè)質(zhì)量打下基礎(chǔ)，促進(jìn)了高職院校大學(xué)生自信品格的養(yǎng)成，同時(shí)也為構(gòu)建和諧書香校園、文化校園做出了一份貢獻(xiàn)。
三、自尊自信的師資隊(duì)伍有利于提升高職院校大學(xué)生的自信品格
學(xué)生自信品格養(yǎng)成的關(guān)鍵在教師。教師的課堂教學(xué)是實(shí)施各類教育的主陣地，各科教學(xué)都滲透著自信品格的教育要求，使大學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，也在不知不覺地受到校園文化的熏陶和教育。教師的愛生敬業(yè)的獻(xiàn)身精神和充滿激情的教學(xué)態(tài)度，以及各學(xué)科知識(shí)發(fā)現(xiàn)的旅程，都能很好地滲透有自信品格的精神。從教育實(shí)踐來(lái)看，養(yǎng)成自信品格不是任何一門科目的教學(xué)目標(biāo)，不可能設(shè)置獨(dú)立的課程，只有更新教師的教育觀念，認(rèn)知自信的重要性，才能將其落實(shí)到教育教學(xué)目標(biāo)中，才能在既有的教育內(nèi)容中挖掘出有利于個(gè)性品質(zhì)養(yǎng)成的要素。自覺、自信的教師是有利于學(xué)生個(gè)性品質(zhì)養(yǎng)成環(huán)境的締造者，自信的教師也是學(xué)生自信的榜樣。因此，要提升高職院校大學(xué)生的自信品格，首先要培養(yǎng)教育大學(xué)生的教師，加強(qiáng)師資自身的綜合素養(yǎng)，將教師塑造成一個(gè)擁有良好自信品格的人。高職院校校園文化的主導(dǎo)者是高職院校的教育者——教師，作為被教育者的高職院校的大學(xué)生是校園文化的受體和主體。高職院校師資隊(duì)伍的質(zhì)量是高職院校教育的重要保證，也是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重中之重。反觀我們的教師隊(duì)伍，高職院校的師資隊(duì)伍組成比較復(fù)雜，相當(dāng)一部分新任教師未經(jīng)過企業(yè)鍛煉和實(shí)踐訓(xùn)練，不具備師范素養(yǎng)和教學(xué)技藝就承擔(dān)強(qiáng)調(diào)技能、突出應(yīng)用的高職教育教學(xué)。高職教育教學(xué)的現(xiàn)實(shí)壓力，以及高職教師整體素質(zhì)的短板很容易使高職教師產(chǎn)生職業(yè)挫敗感，無(wú)心安于教育教學(xué)。再加上現(xiàn)實(shí)生活中的一系列經(jīng)濟(jì)壓力，嚴(yán)重影響了高職教師對(duì)教育教學(xué)工作的專注力、投入量和敬業(yè)精神。高職院校需要制定對(duì)高職教師的后續(xù)培養(yǎng)措施，緩解年輕教師的職業(yè)焦慮感和職業(yè)倦怠感，保證高職院校師資隊(duì)伍和教育教學(xué)的質(zhì)量。當(dāng)前，山東省已全面啟動(dòng)高職學(xué)校專業(yè)骨干教師素質(zhì)和教育能力提升計(jì)劃項(xiàng)目，安排專項(xiàng)資金用于高素質(zhì)教師隊(duì)伍建設(shè)計(jì)劃，實(shí)施國(guó)家、省、學(xué)校三級(jí)培訓(xùn)。由此看來(lái)，借助于省級(jí)師資培訓(xùn)平臺(tái)，高職院校自身也要根據(jù)辦學(xué)實(shí)際和現(xiàn)狀，制定出切實(shí)可行的教師培養(yǎng)發(fā)展規(guī)劃，為高職教師群體搭建教學(xué)科研的平臺(tái)，創(chuàng)造學(xué)習(xí)、交流、進(jìn)修的機(jī)會(huì)。
四、小結(jié)
依托校園文化建設(shè)平臺(tái)，關(guān)注高職院校大學(xué)生自信心的培養(yǎng)，促進(jìn)高職院校大學(xué)生自信品格的養(yǎng)成，不僅有助于提升高職院校大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，同時(shí)也有助于激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新能力和對(duì)未來(lái)職業(yè)的憧憬，增強(qiáng)高職院校大學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力，為社會(huì)輸送高素質(zhì)高技能人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
篇9
教學(xué)過程：
（一）、導(dǎo)入新課：
我們說(shuō)，健康的心理品質(zhì)有很多種，自尊自信就是其中一種良好的心理品質(zhì)。一個(gè)人的成才和成功，除了科學(xué)文化知識(shí)外，自尊自信也是重要的條件。那么，今天，我們舊來(lái)認(rèn)識(shí)一下什么是自尊自信，自尊自信是怎樣促使我們?nèi)〉贸晒Φ?，我們有?yīng)該災(zāi)難樣培養(yǎng)我們的自尊自信呢？現(xiàn)在，我們先來(lái)了解身們是自尊心。
（二）、看圖片，分析情景。
第一幅畫：《注重儀容》
小冬每天上學(xué)都要穿好校服，且在出門前都要在鏡子前照一照，看一下領(lǐng)子有沒有反好，紐扣有沒有扣好，鞋帶有沒有綁好等，總之，小冬升上中學(xué)后，開始注意修飾自己。
第二幅畫：《名牌》
小明學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，看到好友小剛穿了一雙名牌鞋，非常羨慕，但是自己的爸爸、媽媽工資都不高，買不起，就跟幾個(gè)同學(xué)借錢也買了一雙。穿著名牌鞋來(lái)到學(xué)校，許多同學(xué)投來(lái)了羨慕的目光，還有一些同學(xué)圍過來(lái)欣賞，小明感到很快樂。
第三幅畫：《當(dāng)眾批評(píng)，我很難受》
這天，小強(qiáng)放學(xué)后又踢足球，很晚才回到家。恰好，啊姨一家來(lái)他家作客。小強(qiáng)的父母看到小強(qiáng)又遲到回家，很生氣，當(dāng)著眾人面就批評(píng)小強(qiáng)，還把小強(qiáng)學(xué)習(xí)成績(jī)差，不做家務(wù)，懶惰這些壞毛病一一數(shù)出來(lái)，小強(qiáng)覺得和難受，很沒面子。
第四幅畫：《受到表?yè)P(yáng)，我很高興》
小華在這次期中考試語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)都拿到了好成績(jī)，老師在班會(huì)課上表?yè)P(yáng)了小華，同學(xué)們都投來(lái)了贊許的目光，小華覺得很高興。
請(qǐng)同學(xué)們來(lái)判斷一下，哪些是自尊心的表現(xiàn)呢？（第一、三、四都是，第二個(gè)不是）小明借錢買名牌，追求表面的榮耀、光彩，以贏得他人的尊重，這是不是自尊呢？（這是虛榮心的表現(xiàn)）虛榮心是一種不健康的心理。
那什么是自尊呢？（讓學(xué)生先講）人人都有自己的尊嚴(yán)，并注重維護(hù)這一尊嚴(yán)。為了維護(hù)自己的良好形象，人們不僅需要在容貌和衣著上修飾自己，還要在阿姨能夠性上約束自己，同時(shí)不容許別人歧視與侮辱，甚至自己做了好事，取得了好成績(jī)都希望受到他人的肯定或尊重。我們說(shuō)，這就是自尊。自尊也稱為自尊心，是一種自己尊自己，并期望受到他人的尊重的心理。
那什么是自信呢？
第一幅畫：
小玲同學(xué)的身體比較胖，總是怕同學(xué)笑話她，由于她學(xué)習(xí)成績(jī)也不理想，更覺得同學(xué)都看不起自己。所以，她從不主動(dòng)與同學(xué)交往，同學(xué)不了解她的心理，只是覺得她不好接近，漸漸疏遠(yuǎn)了她。因此，她變得情緒消沉，性格孤僻。
第二幅畫：文藝晚會(huì)即將來(lái)臨，當(dāng)老師讓幾個(gè)同學(xué)負(fù)責(zé)演出一個(gè)節(jié)目時(shí)，問同學(xué)：“你們能行嗎？”同學(xué)們思索一下，馬上回答：“行，我能行?！?/p>
哪一個(gè)是自信心的表現(xiàn)呢？（第二個(gè)）為什么第一個(gè)不是呢？因?yàn)榈谝皇亲员暗谋憩F(xiàn)。自卑往往容易把困難想得過于嚴(yán)重，失去進(jìn)取心，很難取得成功。第二個(gè)就是自信的表現(xiàn)，那什么是自信呢？就是一個(gè)人自己相信自己的心理，是對(duì)自己力量的充分肯定。
（三）、聽故事，講故事
我們說(shuō)，自尊自信很重要，它是一個(gè)人成才與成功的重要條件。古今中外，凡是有成就的人，無(wú)一不是以良好的自尊自信為先導(dǎo)的。請(qǐng)同學(xué)們聽愛迪生的故事，我們就能體會(huì)到自尊自信是成功的重要條件。（讓一個(gè)學(xué)生來(lái)講）：愛迪生是世界有名的“發(fā)明大王”。但是，他在小學(xué)的學(xué)習(xí)成績(jī)很差，只讀可3個(gè)月書就退學(xué)了。由于他學(xué)習(xí)成績(jī)太差，還偏偏喜歡打破沙鍋問到底，經(jīng)常問得老師張嘴結(jié)舌，老師非常惱怒，常常當(dāng)眾說(shuō)他是“傻瓜”。愛迪生受不了這樣的侮辱，眼淚汪汪地回到家中向媽媽訴說(shuō)自己的委屈，并表示在也不進(jìn)學(xué)校的大門了。當(dāng)過教員的媽媽同情兒子的處境，給愛迪生退了學(xué)。回到家，媽媽嚴(yán)肅地對(duì)愛迪生說(shuō)，從今以后，我教你讀書，你有沒有決心學(xué)好。媽媽的話深深地打動(dòng)了愛迪生的心，他以少有的嚴(yán)肅神情，回答說(shuō)：媽媽，您放心！我一定好好讀書，長(zhǎng)大了要在世界上做一番事業(yè)。這就是少年愛迪生最早立下的志向。他一生有約2000項(xiàng)發(fā)明，像留聲機(jī)、電燈、電影、蓄電池等等。愛迪生從一個(gè)窮苦的、沒有受過正式學(xué)校教育的孩子，成長(zhǎng)為受人尊敬的發(fā)明家，在世界科學(xué)發(fā)展史上，他的名字永遠(yuǎn)閃耀著光輝?？梢哉f(shuō)，愛迪生取得的重大成就來(lái)自于他的自尊自信。同學(xué)們還有沒有這樣的事例呢？（讓學(xué)生講）象這樣的離子還有很多很多，所有的這些例子都充分說(shuō)明了自尊自信是我們成才成功的重要條件。
（四）、表演小品
自尊自信對(duì)我們來(lái)說(shuō)如此重要，我們每個(gè)人都希望自己是一個(gè)自尊自信的人。我們說(shuō)自尊自信不是天生的，而是在生活、學(xué)習(xí)工作中培養(yǎng)起來(lái)的，我們應(yīng)該怎樣培養(yǎng)自己的自尊自信呢？先請(qǐng)同學(xué)們看小品（小品的內(nèi)容是：班集體在評(píng)選三好學(xué)生時(shí)，對(duì)李華是否當(dāng)選產(chǎn)生了分歧。班上大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為李華夠條件，但個(gè)別同學(xué)卻不同意：小平同學(xué)認(rèn)為，期中李華的成績(jī)比他還少2分；小強(qiáng)同學(xué)說(shuō)，100米測(cè)驗(yàn)，他還比李華快呢；小明同學(xué)說(shuō)，他的書法在區(qū)里的過獎(jiǎng)，而李華在班級(jí)還沒有出線。對(duì)此，李華也失去了信心，覺得自己確實(shí)還不行。）看完后，請(qǐng)同學(xué)們發(fā)表對(duì)這件事情的看法。（學(xué)生討論，老師總結(jié)。）
首先，這些同學(xué)的觀點(diǎn)是不對(duì)的，每個(gè)人總是既有長(zhǎng)處，又有短處，要學(xué)會(huì)全面看待自己、看待別人。另外，作為李華也要擺正自己的位置，堅(jiān)信自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，相信自己的力量，不能因此而自卑，失去信心，這樣才有可能獲取成功。同時(shí)，李華要獲取別人的尊重，也要更嚴(yán)格地要求自己，不斷地取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，這樣才能獲得同學(xué)的尊重和信任，成為每個(gè)同學(xué)都認(rèn)同的三好學(xué)生，取得最后的成功。那么，作為你自己又應(yīng)該如何做到自尊自信呢？（按照《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求去做，嚴(yán)格要求自己，衣著整潔，不講粗言隈語(yǔ)，遵守紀(jì)律，樂于幫助別人，爭(zhēng)取優(yōu)良的成績(jī)等等，這樣就能做到自己尊重，又能得到別人的尊重。另外，在生活、學(xué)習(xí)中，發(fā)掘自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)。這些長(zhǎng)處、優(yōu)勢(shì)就是我們自尊自信的支撐點(diǎn)。）
（五）、學(xué)生交流和表演
我相信每個(gè)同學(xué)都有自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，老師已經(jīng)讓同學(xué)們回去先找一找自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，現(xiàn)在你能把你的棖觸和優(yōu)點(diǎn)告訴老師或表演給老師看嗎？（請(qǐng)同學(xué)表演，然后回答：這些長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)對(duì)你的成長(zhǎng)有什么作用呢？）
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二、相機(jī)滲透，增強(qiáng)學(xué)生自信心
自信是孩子成才與成功的前提條件，但目前的孩子大多為獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，生活于溫室中，他們極為欠缺的就是抗挫折、抗壓力的能力。許多學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中遇到困難時(shí)對(duì)自己沒有信心，總是習(xí)慣于求助于他人，過于依賴他人，缺乏獨(dú)立性，這說(shuō)到底就是對(duì)自己沒有信心。因此在教學(xué)中我們要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自信心的培養(yǎng)，要讓學(xué)生對(duì)自己有信心，能夠勇于面對(duì)學(xué)習(xí)與生活中所遇到的困難，勇于挑戰(zhàn)。
一方面要與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合?，F(xiàn)行初中思想品德教材中關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生自信心的素材很多，在教學(xué)中我們要與這些內(nèi)容緊密結(jié)合，將之與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自信心的重要性，增強(qiáng)自信。如在學(xué)習(xí)“排解不良情緒”這一內(nèi)容時(shí)，我先為學(xué)生講述發(fā)生在我們身邊的事：我班的一位同學(xué)遇到了困難，非常沮喪，他選擇了逃避。假如你是這位同學(xué)，你又會(huì)如何面對(duì)？請(qǐng)同學(xué)們一起來(lái)為這位同學(xué)支招。這樣將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活結(jié)合起來(lái)，學(xué)生的參與熱情非常高，展開了積極的交流與討論，總結(jié)出了許多排解不良情緒的方法。這樣學(xué)生不僅順利地學(xué)習(xí)了新知，而且體驗(yàn)了成功，感受到自信的重要性。當(dāng)學(xué)生自己遇到此類問題時(shí)便不會(huì)選擇逃避，而是積極面對(duì)，勇敢地接住命運(yùn)所拋給我們的一切，包括美好與困難。
另一方面不要吝惜贊賞，要用贊賞來(lái)激發(fā)自信。心理學(xué)家威廉姆?杰爾士說(shuō)過：“人性最深切的需求就是渴望別人的欣賞?！庇绕鋵?duì)于正處于生長(zhǎng)階段的初中生來(lái)說(shuō)，贊賞更是重要。哪怕只是一個(gè)眼神、一句話、一個(gè)動(dòng)作，都可能成為增強(qiáng)學(xué)生自信的重要手段，讓學(xué)生感受到強(qiáng)烈的認(rèn)同感，從而使學(xué)生對(duì)自己更加有信心，這樣在無(wú)形中便可以幫助學(xué)生重新找回自信。不管是教師還是家長(zhǎng)，對(duì)于學(xué)生，我們要少一些包辦代替，多一些自，少說(shuō)幾句“他能行嗎？”多說(shuō)幾句“他一定行”，讓學(xué)生在我們的信任與期待中找回自我，找回自信，做生活的強(qiáng)者。
三、讓學(xué)生在豐富的活動(dòng)中深切體會(huì)
思想品德課具有很強(qiáng)的理論性，只讓學(xué)生機(jī)械地掌握這些理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最為重要的是要讓學(xué)生將這些理論與行為結(jié)合起來(lái)，而不只是簡(jiǎn)單機(jī)械地背誦條條框框，說(shuō)一套做一套，而是要實(shí)現(xiàn)道德的內(nèi)化，要讓學(xué)生能夠真正將所學(xué)知識(shí)用于指導(dǎo)自己的生活實(shí)踐。如有些學(xué)生只會(huì)說(shuō)遇到困難時(shí)如何如何，但真正發(fā)生在自己身上時(shí)就不知所措，學(xué)生并未形成健全的人格，這一直是傳統(tǒng)的說(shuō)教式教學(xué)的弊端。要培養(yǎng)學(xué)生健康的心理、健全的人格，我們就必須要改變枯燥的說(shuō)教，代之以豐富的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生能夠?qū)⒗碚撆c行為結(jié)合起來(lái)，建立直接聯(lián)系，在活動(dòng)中感悟、體會(huì)，這樣才能真正養(yǎng)成自覺行為，才能更好地指導(dǎo)學(xué)生的行為，使學(xué)生具備健康的心理。
（一）多媒體重現(xiàn)場(chǎng)景
在教學(xué)時(shí)我們可以選取發(fā)生在學(xué)生身上的真實(shí)故事，利用多媒體的聲像效果來(lái)動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)給學(xué)生，重現(xiàn)場(chǎng)景，這樣既可以增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性；同時(shí)又可以讓學(xué)生感受教學(xué)的形象性，從真實(shí)的生活事例中獲取直觀信息，從而為上升為理性認(rèn)知奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（二）情景表演再現(xiàn)
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在全球化背景下，民族文化面臨著許多現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)和威脅。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的外語(yǔ)教育撇開母語(yǔ)和母語(yǔ)文化獨(dú)行，外語(yǔ)教學(xué)某種程度上淪為培養(yǎng)復(fù)制外國(guó)語(yǔ)言和文化的忠實(shí)受眾的教學(xué)。高校外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生作為外國(guó)文化最直接和最有活力的接受者，在吸收外來(lái)文化上具有先進(jìn)性和引領(lǐng)性，他們的文化自覺與自信，有著其他范疇內(nèi)文化自覺與文化自信不可替代的價(jià)值及作用。
（一）全球化時(shí)代的必然選擇和增強(qiáng)文化軟實(shí)力的客觀要求。
“軟實(shí)力”理論由美國(guó)前國(guó)防部長(zhǎng)JosephNye提出，他指出，“軟實(shí)力”來(lái)源于一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀、生活方式和社會(huì)制度對(duì)人們的吸引力，并強(qiáng)調(diào)，“在信息時(shí)代，軟實(shí)力正變得越來(lái)越重要”。
外語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)跨文化交際中最活躍的群體之一，最先接受外來(lái)文化，其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，影響著社會(huì)民眾對(duì)這一問題的關(guān)注。在進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)的過程中，不僅要求當(dāng)代大學(xué)生要具有先進(jìn)的思想理念和較高的道德素質(zhì)，還要不斷地接受傳統(tǒng)文化的教育，以增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。
（二）外語(yǔ)專業(yè)發(fā)展和外語(yǔ)人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需要。
外語(yǔ)教學(xué)長(zhǎng)期偏重單向介紹外國(guó)文化，忽視介紹本土文化。外語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入，主要是為了幫助學(xué)生理解語(yǔ)言文本，擴(kuò)大知識(shí)面，很少進(jìn)一步探究產(chǎn)生文化差異的社會(huì)歷史根源及其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的影響。外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生一直以來(lái)致力于積極學(xué)習(xí)外語(yǔ)語(yǔ)言技能和外國(guó)文化，以力求在全球化的背景下融入世界。人們?yōu)槟苷f(shuō)一口流利的外語(yǔ)而自鳴得意，卻不在意母語(yǔ)表達(dá)上的詞不達(dá)意、語(yǔ)無(wú)倫次，導(dǎo)致學(xué)生存在嚴(yán)重的中國(guó)文化“失語(yǔ)”問題。
今天，外語(yǔ)專業(yè)需要培養(yǎng)具有國(guó)際視野和本土情懷的高素質(zhì)人才，以服務(wù)于國(guó)家的文化發(fā)展戰(zhàn)略，這是目前高校外語(yǔ)專業(yè)發(fā)展的必然選擇。同時(shí)，國(guó)家文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施給外語(yǔ)專業(yè)發(fā)展帶來(lái)全新的機(jī)遇，有利于專業(yè)方向和科學(xué)研究的進(jìn)一步拓展。
二、外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生文化自覺與文化自信方面存在的問題及原因
（一）問題。
目前外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生存在明顯的文化自覺意識(shí)不夠、文化自信不足的問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)欠缺。
通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，目前，高校外語(yǔ)專業(yè)教學(xué)涉及的文化教學(xué)往往被曲解為外語(yǔ)文化教學(xué)，目的是為了更好地了解外語(yǔ)國(guó)家的文化，幫助學(xué)習(xí)和掌握外語(yǔ)，課程內(nèi)容幾乎不涉及民族文化內(nèi)容，這是導(dǎo)致外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生中國(guó)文化知識(shí)欠缺的一個(gè)因素。傳統(tǒng)文化在普及人文知識(shí)、提升文化素養(yǎng)、塑造健康人格方面應(yīng)發(fā)揮的作用沒有得以發(fā)揮。不會(huì)外語(yǔ)的“現(xiàn)代文盲”越來(lái)越少，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和文史知識(shí)不甚了解、缺乏人文素養(yǎng)的“傳統(tǒng)文盲”卻越來(lái)越多，這種結(jié)果和外語(yǔ)人才培養(yǎng)的目標(biāo)背道而馳。
2.中國(guó)文化的外語(yǔ)表達(dá)能力不足，不能有效地為我所用。
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的外語(yǔ)素質(zhì)普遍較高，能夠流利表達(dá)出外語(yǔ)背景文化的相關(guān)內(nèi)容；而對(duì)于中國(guó)本土文化的特色內(nèi)容，表達(dá)能力有所欠缺，如“麻花”、“油條”、“癩蛤蟆”等很難表述清楚，陷入了為學(xué)外語(yǔ)而學(xué)外語(yǔ)的桎梏之中。
利用外語(yǔ)介紹中國(guó)特色的文化、政治、經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)走向世界的一個(gè)最基本前提。我們所需要的外語(yǔ)人才絕不是一個(gè)中國(guó)的“洋人”，而是一個(gè)既具有本土情懷，又有國(guó)際視野的全面發(fā)展的人才。
3.民族文化價(jià)值認(rèn)識(shí)上的迷惘。
外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生因接受著西方文化的洗禮，他們中的一部分人盲目崇拜西方，往往會(huì)用西方的生活方式和價(jià)值觀念來(lái)評(píng)價(jià)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)條件下，比較關(guān)注個(gè)人的物質(zhì)利益和享受，缺乏艱苦奮斗和集體主義思想，我行我素成為當(dāng)代青少年的心態(tài)之一，淡忘中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值。
4.對(duì)民族文化興趣不足。
中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視社會(huì)價(jià)值和道德，重視“做人”的準(zhǔn)則，和商業(yè)時(shí)代的消費(fèi)文化相比，傳統(tǒng)文化的娛樂性不足。在全球化語(yǔ)境下，接受外來(lái)文化較多的外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生，在外來(lái)文化的熏陶下，耳濡目染，逐漸產(chǎn)生認(rèn)同傾向和濃厚的興趣。此外，在信息時(shí)代，外來(lái)消費(fèi)文化如電影、音樂等充斥著年輕人的生活（陳岸濤，2008）。優(yōu)秀的民族文化如陽(yáng)春白雪一般被束之高閣，和外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生漸行漸遠(yuǎn)，外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生處在中外文化碰撞的漩渦之中，找不到方向，難以自拔。
（二）原因。
1.中國(guó)文化在外語(yǔ)教學(xué)中的缺失。
（1）課程開設(shè)方面，外語(yǔ)專業(yè)很少開設(shè)中國(guó)文化課程，有的院校的外語(yǔ)專業(yè)甚至連大學(xué)語(yǔ)文課程也沒有開設(shè)，有的院校的外語(yǔ)專業(yè)即使開設(shè)了大學(xué)語(yǔ)文也形同虛設(shè)。教材建設(shè)方面一味追求國(guó)際化，追求原版教材和全面介紹外語(yǔ)國(guó)家文化的教材，這些教材鮮有涉及本土化的內(nèi)容（王德如，2007）。
（2）教師方面，在外語(yǔ)課堂上，教師不主動(dòng)介紹中國(guó)文化相關(guān)內(nèi)容，特別是年輕教師，他們一般都是在外語(yǔ)教育的環(huán)境中成長(zhǎng)的，從小接受外語(yǔ)熏陶，本身的中國(guó)文化素養(yǎng)欠缺，課堂上很少涉獵中國(guó)文化內(nèi)容。
（3）學(xué)生方面，外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生在大學(xué)四年里要接受無(wú)數(shù)考試，無(wú)暇顧及中國(guó)文化常識(shí)的內(nèi)容，他們希望把有限的時(shí)間花在專業(yè)課上，一味追求地道的美式表達(dá)、英式表達(dá)、日式表達(dá)等專業(yè)知識(shí)和操作技能，對(duì)外國(guó)文化一見鐘情，對(duì)土生土長(zhǎng)的本土文化卻置若罔聞。他們甚至認(rèn)為，本土文化的學(xué)習(xí)會(huì)消解外語(yǔ)和外國(guó)文化的學(xué)習(xí)。
2.西方文化和商業(yè)、媒體等的誘導(dǎo)。
文化產(chǎn)品是承載著人文精神和價(jià)值的特殊商品，其種類、用途和樣式，無(wú)不體現(xiàn)著產(chǎn)品生產(chǎn)國(guó)的價(jià)值觀念和社會(huì)意識(shí)。如果沒有大批諳熟中外文化和具有中外文化敏感性的外語(yǔ)人才，我們就會(huì)對(duì)所進(jìn)口的國(guó)外文化產(chǎn)品附帶的精神要素缺乏鑒別力，意識(shí)不到這些產(chǎn)品所帶來(lái)的隱性危害。長(zhǎng)期以來(lái)，日本和美國(guó)利用其文化的獨(dú)特性和影響力，大肆銷售其動(dòng)漫產(chǎn)品和電影大片，輸出產(chǎn)品的同時(shí)輸出了文化，這些產(chǎn)品里滲透著日本式的時(shí)尚、美國(guó)式的風(fēng)格，包含著其特有的意識(shí)形態(tài)和文化理念，這些產(chǎn)品在中國(guó)的熱賣，迎合著世界觀和價(jià)值觀正在形成中的年輕人，外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生往往是直接的接受者，久而久之，會(huì)逐漸對(duì)外來(lái)文化產(chǎn)生認(rèn)同，民族文化會(huì)因此備受冷落。
三、培養(yǎng)外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生文化自覺與文化自信的途徑
外語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)主要是為了幫助學(xué)生理解語(yǔ)言文本、擴(kuò)大知識(shí)面和提高跨文化交際能力，但很少會(huì)進(jìn)一步深入探究產(chǎn)生文化差異的社會(huì)歷史根源，及其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。宏觀環(huán)境的變化賦予外語(yǔ)專業(yè)和外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生新的文化使命，外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生必須承擔(dān)起文化自覺和文化自信的新使命。
（一）營(yíng)造本土文化教育氛圍，積極進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。
外語(yǔ)專業(yè)在專業(yè)建設(shè)方面要充分發(fā)掘本土文化的教育功能，使本土文化融入外語(yǔ)教學(xué)，開展探索與實(shí)踐，豐富外語(yǔ)教育的內(nèi)涵，不斷推進(jìn)國(guó)際化與本土化的有機(jī)整合。首先確立民族文化在外語(yǔ)教學(xué)中的地位，實(shí)現(xiàn)中外文化平等交流和對(duì)話。在外語(yǔ)專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃和培養(yǎng)目標(biāo)中，明確民族文化的地位和作用，引導(dǎo)外語(yǔ)專業(yè)在人才培養(yǎng)方面堅(jiān)持接受外來(lái)文化與弘揚(yáng)民族文化并重，立足中華，放眼全球，博采各國(guó)文化的精華，借鑒人類一切優(yōu)秀文化成果，把中外文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成自身獨(dú)特的價(jià)值，對(duì)于提高本民族的開放性、包容性，樹立強(qiáng)烈的文化自覺和文化自信大有裨益（高文兵，2013）。
（二）積極進(jìn)行相關(guān)改革。
在教材建設(shè)方面，我國(guó)現(xiàn)行外語(yǔ)教材幾乎全部選自外國(guó)原版出版物，主要介紹外國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等內(nèi)容，反映我國(guó)本土風(fēng)土人情的內(nèi)容卻很罕見。外語(yǔ)專業(yè)要編寫或引進(jìn)反映介紹中國(guó)文化的英文書籍，同時(shí)規(guī)范具有中國(guó)特色的漢語(yǔ)詞匯的英文表達(dá)。
外語(yǔ)考試方面，多年來(lái)，我國(guó)一直難以改變應(yīng)試教育的模式，學(xué)生過多地關(guān)注分?jǐn)?shù)，外語(yǔ)專業(yè)教師和學(xué)生都把主要精力用在了語(yǔ)言技能培養(yǎng)上，忽視了文化的教學(xué)和學(xué)習(xí)，尤其不重視民族文化的教學(xué)與學(xué)習(xí)。外語(yǔ)專業(yè)考試形式和內(nèi)容緊緊圍繞西方文化、文學(xué)、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)，幾乎不涉及中國(guó)文化的內(nèi)容。必須改變這種僵化的體制，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要制訂科學(xué)的考試改革方案，在考試的內(nèi)容和形式上貼近中國(guó)的實(shí)際。
課程設(shè)置方面，要增加中國(guó)傳統(tǒng)文化課程、國(guó)學(xué)課程、中西文化對(duì)比課程等。同時(shí)要充分發(fā)掘現(xiàn)有資源，在現(xiàn)有課程中添加增加中國(guó)文化內(nèi)容。比如在閱讀課中適當(dāng)引入中國(guó)文化的英語(yǔ)材料、英語(yǔ)譯本和關(guān)于中國(guó)的作品，在翻譯課程和聽力課程中加入反映中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、民生等內(nèi)容的元素（賴招仁，2012），通過這些辦法，能夠?qū)崿F(xiàn)外語(yǔ)教學(xué)與本土文化學(xué)習(xí)的有機(jī)結(jié)合。
四、結(jié)語(yǔ)
在經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展的今天，各國(guó)、各民族文化和諧共生。民族文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的立身之本，是大學(xué)教育的重要內(nèi)容。外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生必須在接受外來(lái)文化時(shí)樹立高度的文化自覺和文化自信（羅選民，2012），增強(qiáng)對(duì)外來(lái)文化的鑒別能力，在借鑒和吸收外來(lái)文化積極因素的基礎(chǔ)上，自覺維護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，創(chuàng)新民族文化，構(gòu)建和諧的、多元共生的世界文化。
參考文獻(xiàn)：
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篇12
一、體會(huì)學(xué)科價(jià)值
在課堂教學(xué)中，老師應(yīng)當(dāng)要讓學(xué)生充分到認(rèn)識(shí)學(xué)科的價(jià)值，感受到學(xué)科的魅力，明白學(xué)科的重要性。美術(shù)是將人文和藝術(shù)完美結(jié)合的一門學(xué)科，他對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美水平和人文素養(yǎng)有著重大意義。它的藝術(shù)性和人文性能夠讓學(xué)生擁有正確的審美眼光，積極向上的健康人格和良好的綜合素質(zhì)。職高學(xué)校的美術(shù)教學(xué)注重的是讓學(xué)生對(duì)美產(chǎn)生追求，而不是一定要學(xué)生擁有很好的繪畫能力。職高的美術(shù)老師們需要認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，讓學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境中學(xué)習(xí)，主動(dòng)接受知識(shí)，獲取知識(shí)。
與此同時(shí)，也要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在科技快速發(fā)展的現(xiàn)在，只有具備很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中力爭(zhēng)上游，所以，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)是十分重要的。
二、創(chuàng)設(shè)情景，培養(yǎng)求知欲
學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性如何，與老師能否調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有關(guān)：學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際效果如何，與老師給予不同學(xué)生的個(gè)別輔導(dǎo)有關(guān)。因此，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的關(guān)鍵條件。
那么，如何有效地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣呢？那就是要給學(xué)生一個(gè)自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。老師要在課堂上給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境——在教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生求知心理之間制造一種“不協(xié)調(diào)”，把學(xué)生引入一種與問題有關(guān)情境的過程。創(chuàng)設(shè)情境是美術(shù)教學(xué)中一個(gè)十分必要的環(huán)節(jié)。創(chuàng)設(shè)的情境要富有針對(duì)性和啟發(fā)性，才能最大程度地提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。比如，美術(shù)鑒賞課教師就可以結(jié)合集體的作品，配上相關(guān)的音樂、故事等創(chuàng)設(shè)一個(gè)情景。既能培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能激發(fā)學(xué)生的想象力，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作出自己的作品。而不是單純地給學(xué)生講教科書上的簡(jiǎn)單結(jié)論。教師在課堂上，可以做一些示范，來(lái)增加學(xué)生的興趣。在講解的時(shí)候，把一幅畫的創(chuàng)作過程生動(dòng)直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前。老師的師范，能讓學(xué)生更加深刻地了解到繪畫的全過程，學(xué)習(xí)到繪畫的技巧。
此外，還可以在學(xué)校開設(shè)一些興趣課程，一個(gè)好的藝術(shù)氛圍，會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。結(jié)合室內(nèi)、室外的教學(xué)方法，開放學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的活動(dòng)空間，讓學(xué)生從教室內(nèi)走出來(lái)，感受到生活中蘊(yùn)藏著的美術(shù)的美，學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。用這些學(xué)生感興趣的課程來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情和積極性。同時(shí)，還應(yīng)注重校園文化藝術(shù)的建設(shè)，定期開一些繪畫展覽，或者在走廊等地方展出學(xué)生的一些優(yōu)秀作品。這樣一來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)和繪畫積極性很快就會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)，而且也會(huì)提高學(xué)生的審美能力。
三、增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心
學(xué)生對(duì)自己能否勝任某項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的自信程度，決定了他對(duì)于自主學(xué)習(xí)的熱情。自信也是影響學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一個(gè)重要?jiǎng)訖C(jī)。大多自信的學(xué)生，對(duì)自己的學(xué)習(xí)能力充滿信心，他們會(huì)選擇適合自己學(xué)習(xí)能力又富有挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)時(shí)積極主動(dòng)，熱情飽滿，努力解決遇到的問題，克服困難。而缺乏自信的學(xué)生則相反，他們會(huì)過于低估自己的能力，回避，甚至放棄自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，因此成功幾率也低，惡性循環(huán)，以致最后不敢嘗試。職高生的初中成績(jī)和中考成績(jī)不好，在文化基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)方法上都沒有什么優(yōu)勢(shì)，他們?cè)谶M(jìn)入職高后，自信心不足，而且有較強(qiáng)的自卑心理。因此，老師要幫助學(xué)生增強(qiáng)自信心，讓他們克服自卑心理，相信自己能夠?qū)W好，從而提高美術(shù)教學(xué)的有效性。
那么，要如何幫助學(xué)生樹立自信心？首先，要讓學(xué)生多體驗(yàn)成功的喜悅，給學(xué)生創(chuàng)造體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)。體驗(yàn)成功能激發(fā)學(xué)生充分發(fā)揮和表現(xiàn)自己的潛能，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。老師要幫助學(xué)生產(chǎn)生這種積極的情緒，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的想要自主學(xué)習(xí)的欲望。在學(xué)習(xí)的初期，為了幫助學(xué)生盡快入門，樹立起自信心，可以從卡通畫切入，安排學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)繪畫學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)美術(shù)的樂趣。
不同學(xué)生有不同的性格、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和理解能力，教師應(yīng)該要注意觀察不同學(xué)生的個(gè)性，因材施教，根據(jù)不同的學(xué)生實(shí)行不同的教學(xué)方法，促進(jìn)他們的個(gè)性發(fā)展，他們都能成為優(yōu)秀的人才。教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)在很大程度上影響著學(xué)生的自信心。因此，教師首先要對(duì)學(xué)生抱有積極的態(tài)度，要對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力有信心，相信學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的潛力。當(dāng)學(xué)生感受到老師的期待，就會(huì)對(duì)自己有更多的信心，會(huì)更努力地主動(dòng)學(xué)習(xí)。拿破侖·希爾曾經(jīng)說(shuō)：“人類本性最深的需要是渴望別人的欣賞。”
四、增強(qiáng)教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)性
在美術(shù)的課堂教學(xué)中，教學(xué)語(yǔ)言對(duì)教學(xué)效果有著重要影響。教師應(yīng)該要用精準(zhǔn)、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的語(yǔ)言將美術(shù)知識(shí)展現(xiàn)給學(xué)生。在有限的課堂時(shí)間里，老師要注重思維的邏輯性，條理清晰地交出教學(xué)內(nèi)容，突出重難點(diǎn)，直觀明了。要注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)明扼要，教師的表述過于冗長(zhǎng)，又沒有重點(diǎn)，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒。另外，教師要在語(yǔ)言里流露出真情實(shí)感，教師的語(yǔ)言富有感染力，就會(huì)讓學(xué)生的注意力都集中在老師的講課內(nèi)容上，這樣，課堂教學(xué)的有效性就提高了。
五、總結(jié)
職高美術(shù)的課堂教學(xué)中，激發(fā)職高生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣十分重要。教師要讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)中去，同時(shí)，要幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)自信心，提高職高學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣和熱情，提高課堂教學(xué)效率。
篇13
在實(shí)際工作中，我采取以下措施來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的自信心：
一、進(jìn)行摸底調(diào)查，選擇合適的導(dǎo)向性詞語(yǔ)，進(jìn)行良性“心理暗示”：
在剛接手新班的時(shí)候，我就利用開班會(huì)的時(shí)機(jī)讓學(xué)生寫出自己最想成為的人和自己最大的缺點(diǎn)。很多同學(xué)在寫自己最大的缺點(diǎn)時(shí)，都寫到諸如“自卑”、“無(wú)用”、“交際能力差”、“學(xué)習(xí)不努力”等。綜合學(xué)生的這些有共性的缺點(diǎn)，經(jīng)過全班同學(xué)的討論，我們制定了“自信、積極、團(tuán)結(jié)、樂觀、執(zhí)著、勤奮”的十二字班訓(xùn)。我把這十二個(gè)字的班訓(xùn)寫成紅底黃字的標(biāo)語(yǔ)，貼在教室后墻上。另外，我還要求學(xué)生把班訓(xùn)寫在日記本、書本等常用的學(xué)習(xí)用品上，以達(dá)到讓學(xué)生隨時(shí)看到、聽到、說(shuō)到、做到，起到耳儒目染的作用。這在心理學(xué)上被稱為“心理暗示”，整天見到“自信”、“樂觀”等這樣的導(dǎo)向性詞匯，就可以讓學(xué)生每天處在一個(gè)良性的心理暗示中，日久天長(zhǎng)必定可以影響到學(xué)生的心理，使其建立很強(qiáng)的自信心，起到由外而內(nèi)的教育作用。
二、以“放大鏡”的眼睛看到學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)，及時(shí)進(jìn)行表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的自信心：
對(duì)于學(xué)生在學(xué)習(xí)、紀(jì)律、生活等方面的優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)，那怕是極小的微不足道的，作為班主任都應(yīng)該善于捕捉和搜取，不失時(shí)機(jī)地用“放大鏡”的眼睛進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹胺糯蟆保_地進(jìn)行表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)。這樣既對(duì)學(xué)生本人進(jìn)行了再接再厲、更上一層樓的激勵(lì)，又對(duì)其他同學(xué)的行為進(jìn)行了很好的引導(dǎo)。比如有個(gè)學(xué)生平常時(shí)有曠課、遲到等現(xiàn)象，對(duì)專業(yè)的學(xué)習(xí)也信心不足。但我發(fā)現(xiàn)上次下大雪，在校外參觀時(shí)拾金不昧，就在班上及時(shí)進(jìn)行了表?yè)P(yáng)，說(shuō)他比過去愛學(xué)習(xí)了、有了很大的進(jìn)步，還在不同場(chǎng)合號(hào)召?gòu)V大同學(xué)向他學(xué)習(xí)。從此以后，我發(fā)現(xiàn)他看我的眼神變了，里面包含了“自信”的“光澤”，學(xué)習(xí)上也真有了很大的進(jìn)步。
三、模仿“三棱鏡”給學(xué)生提供施展自己才華的機(jī)會(huì)，在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“自信點(diǎn)”：
有的學(xué)生文化普遍較差，但這并不代表學(xué)生德、智、體、美、勞等各方面都不行。要知道即使是一束暗淡的陽(yáng)光，一經(jīng)“三棱鏡”的分解也包含七種美麗的顏色。作為班主任有責(zé)任和義務(wù)給學(xué)生創(chuàng)造、爭(zhēng)取一個(gè)施展自己才華的舞臺(tái)和機(jī)會(huì)，讓他們自身的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處得以發(fā)揮和發(fā)展，從而提高對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，建立起自信來(lái)。比如班上有些同學(xué)學(xué)習(xí)不專心，平時(shí)也違犯紀(jì)律較多，可這樣的同學(xué)往往身手敏捷、身體素質(zhì)較好，并且愛好廣泛、多才多藝。我們教育工作者就應(yīng)該多開展各種各樣、豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生的這些才華得以展現(xiàn)，使他們認(rèn)識(shí)到自己也有比別人強(qiáng)、值得自信的地方。我在班上就相繼開展了寢室籃球賽、班級(jí)乒乓球賽等活動(dòng)，讓有各種特長(zhǎng)的學(xué)生都有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。有時(shí)我也親自參加這樣的活動(dòng)（比如乒乓球賽），并有意安排與那些性格內(nèi)向、比較自卑、違紀(jì)較多的同學(xué)對(duì)峙。 這樣他們的成功轉(zhuǎn)移到工作、學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)方面，比過去有了很大的進(jìn)步。
