引論：我們?yōu)槟砹?3篇古典園林對(duì)現(xiàn)代園林的影響范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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（二）中國(guó)古典園林的特點(diǎn)

自古至今，中國(guó)園林都強(qiáng)調(diào)人與自然共生共融。中國(guó)古典園林以傳統(tǒng)文化為中心，委婉含蓄。在中國(guó)古典園林發(fā)展歷史進(jìn)程中，園林藝術(shù)的發(fā)展是隨著我國(guó)繪畫(huà)詩(shī)歌等藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的。中國(guó)園林的詩(shī)情畫(huà)意，表現(xiàn)為詩(shī)、畫(huà)對(duì)園林藝術(shù)的精神滲透；詩(shī)畫(huà)藝術(shù)直接轉(zhuǎn)化為園林的物質(zhì)造型。園林的藝術(shù)創(chuàng)作一方面要師法自然、表現(xiàn)自然，另一方面也需要向繪畫(huà)汲取營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)古典園林大多為統(tǒng)治者和達(dá)官顯貴服務(wù)，所以大多建造在相對(duì)封閉的與外界的自然或城市環(huán)境相對(duì)隔絕的空間環(huán)境中。設(shè)計(jì)者力求在狹小的空間環(huán)境中表現(xiàn)出宏大的自然山水之勢(shì)。山石、林泉等成為中國(guó)古典園林的基本素材，入畫(huà)是園林設(shè)計(jì)的基本要求。正可謂巧于因借、精在體宜。

二、中國(guó)現(xiàn)代園林的特點(diǎn)

我國(guó)現(xiàn)代園林具有社會(huì)性和公共性，政府對(duì)人居環(huán)境日益重視，很多城市開(kāi)放公園，并大量開(kāi)辟人居綠化環(huán)境。但隨著城市化進(jìn)程的加劇，人類的生存環(huán)境受到破壞，政府提出了生態(tài)園林的城市發(fā)展思路，正是從維護(hù)城市生態(tài)系統(tǒng)平衡，改善生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)。自然景觀的形成是大自然造就的，但她的美也很容易受到破壞，而且這個(gè)破壞的人為因素很大，也很嚴(yán)重。人類認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題后，我國(guó)紛紛開(kāi)始以發(fā)展植物造園，植物造景為主的城市綠地，形成點(diǎn)線面相結(jié)合的城市綠地系統(tǒng)。生態(tài)園林是以人、社會(huì)與自然的和諧為核心，用生態(tài)學(xué)原理研究植物個(gè)體和群落與環(huán)境（包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，互惠共生、生態(tài)位、物種多樣性、競(jìng)爭(zhēng)，化學(xué)互感作用等）的關(guān)系[2]，同時(shí)研究以植物群落的發(fā)展、組成、特性及其相互作用，揚(yáng)其共生、避其相克，形成有規(guī)律的人工生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中，喬木、灌木、草本和藤本植物被因地制宜地配置在一個(gè)群落中，種群間相互協(xié)調(diào)，有復(fù)合的層次和宜的季相色彩，不同生態(tài)特性的植物，能夠充分利用陽(yáng)光、空氣、土地空間、養(yǎng)分、水分等，構(gòu)成一個(gè)和諧有序、穩(wěn)定的群落?，F(xiàn)代城市園林與時(shí)俱進(jìn)的，表現(xiàn)形式應(yīng)著眼于服務(wù)普通公眾，講究自由流暢，追求簡(jiǎn)潔明快，風(fēng)格上博采眾長(zhǎng)。現(xiàn)代城市園林注重加大游園、廣場(chǎng)綠地在公共綠地中的數(shù)量和比重，在發(fā)展兒童公園、植物園、動(dòng)物園等專類公園的同時(shí)，在今后的城市公共綠地發(fā)展上做到先規(guī)劃后施工。形成普遍均勻地發(fā)展中小型綠地的城市綠地新格局。

三、古典園林的造園手法對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的影響

（一）動(dòng)態(tài)布局，移步換景

動(dòng)態(tài)序列布局，使園林空間成為連續(xù)序列的寫景，有“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的藝術(shù)效果。如在北京植物園展覽的溫室沙漠景觀，它的展覽面積只有幾百平米。但是如何才能以小見(jiàn)大，向人們更好地展示沙漠植物景觀呢？這就是這個(gè)設(shè)計(jì)中首要考慮的問(wèn)題。我們?cè)谶@個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中就可運(yùn)用“步移景異”的設(shè)計(jì)理念，成功的將巨人柱、大金琥、沙漠“河流”等幾個(gè)焦點(diǎn)景點(diǎn)表現(xiàn)了出來(lái)，道路設(shè)計(jì)的曲折變化則緊密圍繞這些景觀而展開(kāi)。這樣的處理手法能更豐富室內(nèi)空間的層次與變化，也很好地保證了室內(nèi)景觀的完整性[3]。

（二）以情寫景，以景寓情，情景交融

造園如作詩(shī)文，其風(fēng)格往往寄托園主的感情、意愿或理想。陳從周先生說(shuō)：“中國(guó)古典園林妙在含蓄，一山一石耐人尋味”。這句話概括了中國(guó)古典園林形有盡而意無(wú)窮的意境美。意和景的關(guān)系就是心與物的關(guān)系，在意境中達(dá)到主觀與客觀的具體統(tǒng)一，達(dá)到“寸山多致，片石生情”的藝術(shù)境界。比如中國(guó)古典園林中有通過(guò)構(gòu)建一池三島來(lái)表達(dá)向往海島仙山；模仿名山勝等等來(lái)表達(dá)意境。

（三）實(shí)用與審美的有機(jī)結(jié)合

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1中國(guó)古典園林藝術(shù)的文化內(nèi)涵

中國(guó)古典園林藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)支流，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)其浸潤(rùn)和滲透無(wú)處不在。換言之，中國(guó)古典園林藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化品格的物化現(xiàn)象，其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下3個(gè)方面。

1．1天人合一的自然觀

《易傳》 云：“夫大人者，與天地合其德，與日月同其名”?？鬃釉疲骸爸钦邩?lè)山，仁者樂(lè)水。智者動(dòng)，仁者靜。”這些都體現(xiàn)了儒家親近宇宙萬(wàn)物的自然觀。這種天人合一自然觀體現(xiàn)在園林造園技法中，就是對(duì)自然的模擬。小到一事一物，大到一山一河都極盡模仿之能事。兩晉、宋代以直觀方式再現(xiàn)山川河流。元明以后，還借助意境聯(lián)想，用園林將自然之美人工化，絕妙地寫意概括，達(dá)到詩(shī)化的境界。在親近摹擬自然的同時(shí)，也在改造自然，造福于人。這無(wú)疑是對(duì)人天合一觀念的積極詮釋。清代乾隆年間北京城西的城市園林化建設(shè)便是一例。該時(shí)期西北郊水系得到徹底整治，引玉泉山水系匯入昆明湖，然后拓展疏浚西湖，在玉泉山南麓開(kāi)鑿水庫(kù)，疏浚長(zhǎng)河，使昆明湖蓄水量大增，北京西郊由此形成以玉泉山、昆明湖為主體的可調(diào)控的供水系統(tǒng)。

1. 2 禮樂(lè)相成的倫理觀

孔子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，禮和樂(lè)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)件，層層滲透到中國(guó)園林藝術(shù)之中。

1. 2. 1 中國(guó)園林之禮

(1)內(nèi)外之禮。墨子云：“宮墻之高足以別男女之禮。”這種內(nèi)和外，滲透到園林景觀中，不僅僅是自然性劃分的室內(nèi)外空間，而且還是基于人的社會(huì)性劃分的公共與私密空間；

(2)尊卑有序。所謂男尊女卑、君尊臣卑、夫尊妻卑等。這種帶有封建倫理烙印的觀念體現(xiàn)在園林景觀構(gòu)筑中就成為了一種等級(jí)標(biāo)示功能，其顯著標(biāo)志就是在園林建筑中外化出一系列尊卑有序的建筑符號(hào)。

1. 2. 2 中國(guó)園林之樂(lè)

儒家的中庸之道主張不偏則胃中，不倚之謂庸。在儒家思想占主導(dǎo)地位的中國(guó)封建社會(huì)，這種中庸、中和的理念無(wú)疑被奉為至理寶典。中國(guó)古典詩(shī)、書(shū)、畫(huà)正是這種理念的藝術(shù)再現(xiàn)。在這種理念的影響下，中國(guó)園林的美與中國(guó)古典的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)等藝術(shù)門類如出一轍。所不同的是，園林是詩(shī)書(shū)畫(huà)的立體和空間再現(xiàn)，具有三維特點(diǎn)，漫步其中，處處感受到詩(shī)情畫(huà)意的境界，使人樂(lè)而忘返。

1. 2. 3 中國(guó)園林之禮樂(lè)相成

與西洋園林相比，中國(guó)園林往往兼居住與玩賞雙重功能。其單純游賞功能為樂(lè)，包括迭山、理水、植株穿插相成的充滿情趣的空間。游賞功能之外的功能為禮，包括單體建筑，院落軸線，莊重的空間序列，兩者不可分割。禮樂(lè)相成，使中國(guó)園林的形式美和功用美達(dá)到完美結(jié)合的境界。

1. 3 多元共生的處世觀

在中國(guó)傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展的漫長(zhǎng)過(guò)程中，逐漸形成了以士人儒文化為中心的、儒釋道共融的文化體系。士人是造園的主體，士人的社會(huì)理想和人格追求，在造園過(guò)程中被淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。

2 中國(guó)園林美學(xué)的魅力

中國(guó)園林美體現(xiàn)在園林與筑山、理池、植物、建筑、書(shū)畫(huà)等，而在藝術(shù)特色上主要體現(xiàn)在模范自然山水，受文人的思想、書(shū)法、藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)等的影響非常的深遠(yuǎn)。中國(guó)古典園林中的源于“自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開(kāi)”的造園原則，至今影響深遠(yuǎn)，與現(xiàn)在提倡的“人與自然的和諧”、“與自然可持續(xù)發(fā)展”等的原則相一致，足以證明它的遠(yuǎn)見(jiàn)性。如今，國(guó)內(nèi)外已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)古典園林是一個(gè)巨大的瑰寶，是世界文化遺產(chǎn)的一部分，它的造園手法值得世人的借鑒，它的造園理論可以應(yīng)用到現(xiàn)代園林的營(yíng)造。

3 中國(guó)古典園林的美學(xué)及對(duì)現(xiàn)代園林的影響

3.1 現(xiàn)代園林的特點(diǎn)

近百年來(lái)，現(xiàn)代園林在傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上有了很大的發(fā)展，而且還在繼續(xù)發(fā)展。它面向城市環(huán)境，與整個(gè)城市規(guī)劃發(fā)生了聯(lián)系?，F(xiàn)代園林的宗旨是在人類居住環(huán)境和更大的郊野范圍內(nèi)創(chuàng)造和保存自然景色的美，是一種在城郊環(huán)境中如何再現(xiàn)和保持自然風(fēng)景的藝術(shù)。由于社會(huì)發(fā)展的需要，現(xiàn)代園林涉及了文化遺存、環(huán)境維護(hù)、自然風(fēng)景保護(hù)、高速公路、鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至城市景觀設(shè)計(jì)等內(nèi)容，涉及的領(lǐng)域包括了城市規(guī)劃、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)、水文地質(zhì)、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等等。

3.2 中國(guó)古典園林的美學(xué)對(duì)國(guó)外園林的影響中國(guó)古典園林走向世界中國(guó)的古典園林猶如中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史文化，數(shù)千年來(lái)在中華大地上孕育、生長(zhǎng)、并發(fā)展成熟，她正以自己獨(dú)特的形式和內(nèi)涵形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是世界藝術(shù)百花叢中一簇芬芳之花，在世界園林中獨(dú)樹(shù)一幟。我們?cè)趪?guó)外進(jìn)行造園活動(dòng)大體有以下幾種方式：

（1）國(guó)家或地方政府的名義參加國(guó)際園藝或博覽會(huì)建園；

（2）中外友好省、州（縣）、友好城市之間互贈(zèng)建園；

（3）承接國(guó)外政府、社會(huì)團(tuán)體或私人建園等；

中國(guó)的古典園林走向世界是我國(guó)的園林設(shè)計(jì)師和技術(shù)工人在新的歷史時(shí)期為宣傳、介紹中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)，增進(jìn)中外園林界和人民之間友誼、促進(jìn)我國(guó)園林事業(yè)發(fā)展作出寶貴貢獻(xiàn)，不僅有很好的設(shè)計(jì)效益，同時(shí)也能取得良好的經(jīng)濟(jì)效益。中國(guó)古典園林已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)后世無(wú)法超越的程度，但是我們可以把握古典園林美學(xué)的精髓，在現(xiàn)有的新的歷史條件下，結(jié)合新的材料和技術(shù)，再造中國(guó)古典園林在現(xiàn)代的輝煌，既要適應(yīng)時(shí)代的需要，又要具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌，而不是簡(jiǎn)單的抄襲或者遷移。

3.3 中國(guó)古典園林在國(guó)內(nèi)的影響

在國(guó)內(nèi)，古典園林同樣也是一切造景設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。現(xiàn)代園林追求的“與自然和諧”的觀念與古典園林的“天人和一”觀點(diǎn)是一致的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指 引著現(xiàn)代園林的營(yíng)造，如古典園林將自然山水比德、仁智“、道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”“、樸素自然”為審美標(biāo)準(zhǔn)，以自然而然的大自然才是真、善、美等觀點(diǎn)，一直影響著我國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展。所以，中國(guó)古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源。

3.4 現(xiàn)代園林對(duì)中國(guó)古典園林的傳承與發(fā)揚(yáng)

對(duì)于中國(guó)古典園林的思考：中國(guó)園林已經(jīng)有 3000 多年的歷史，特別是我們古典園林，都被列世界文化的遺產(chǎn)，這些都說(shuō)明了園林在我國(guó)具有悠久的歷史與深遠(yuǎn)的影響，因此我

們國(guó)家的園林應(yīng)該具有我們國(guó)家自己的特色。引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家成熟完善的體系是應(yīng)該的，但是保持園林教育當(dāng)中的中國(guó)特色也是毋庸置疑的。如果否認(rèn)傳統(tǒng)，現(xiàn)代文化就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。如何將中國(guó)傳統(tǒng)園林的精髓引入到現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中？這是我們要關(guān)注的問(wèn)題。

“造園可以尊古為法，亦可以洋為師，兩者皆不排斥。古今結(jié)合，古為今用”（陳叢周《說(shuō)園》）。在現(xiàn)代園林營(yíng)造中，中國(guó)古典園林有許多值得我們借鑒的地方，如借景、漏景、夾景、對(duì)景等運(yùn)用。中國(guó)古典園林講求與自然協(xié)調(diào)，師法自然，因地制宜，現(xiàn)今社會(huì)高呼保護(hù)大自然，追求和向往大自然，證明古人是有遠(yuǎn)見(jiàn)的。我們不但要保護(hù)古典園林，還學(xué)習(xí)和繼承它的精髓，這樣我們才無(wú)愧于先人，中國(guó)的造園藝術(shù)才不至于失傳。有人批評(píng)中國(guó)的古典園林只不過(guò)是權(quán)貴們窮奢極欲的奢侈品，但不可否認(rèn)的是它的造園技術(shù)，水平是最高的，是我國(guó)造園的精髓。正確認(rèn)識(shí)和繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)古典園林藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，保護(hù)維修古建筑與園林。

我國(guó)的自然式山水園林藝術(shù)，為我們民族所特有的優(yōu)秀建筑文化傳統(tǒng)，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中積累了豐富的造園理論和創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的古典園林藝術(shù)成就，特別是隨著人民物質(zhì)文化生活水平的提高，城鄉(xiāng)建設(shè)勢(shì)必要充分反映勞動(dòng)人民物質(zhì)與精神的需求為使人們有優(yōu)美的休養(yǎng)、休息以及文化娛樂(lè)的活動(dòng)場(chǎng)所，如何借鑒我國(guó)古典園林藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，為我們今天的新型園林建設(shè)服務(wù)，是我們應(yīng)該思考的問(wèn)題。

結(jié)語(yǔ)：我們對(duì)于古典園林藝術(shù)的文化內(nèi)涵進(jìn)行探討，將有助于了解傳統(tǒng)文化與古典園林的內(nèi)在聯(lián)系和相互滲透的過(guò)程?！肮沤窠Y(jié)合，古為今用，亦勢(shì)所必然，若境界不究，風(fēng)格未求，妄加抄襲拼湊，則非所取。故古今中外，造園之史，構(gòu)園之術(shù)，來(lái)龍去脈，以及所形成之美學(xué)思想，歷史文化條件，在在須進(jìn)行探討，然后文有據(jù)，典有征，古今中外運(yùn)我筆底，則為尚矣（陳叢周《說(shuō)園》），懂得這樣的道理，我們就懂得如何傳承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)

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[2] 蔡友，柯欣. 心曠神怡畫(huà)中游：上，中國(guó)園林欣賞. 2009（15）.

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一、中國(guó)古典園林美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響

（一）自然觀的影響

自商周時(shí)期“苑”、“囿”等形式的園林開(kāi)始出現(xiàn)，我國(guó)古典園林創(chuàng)作就一直堅(jiān)持以“師法自然”作為核心設(shè)計(jì)原則，希望通過(guò)對(duì)自然山水的模仿來(lái)將自然美的精華呈現(xiàn)出來(lái)。無(wú)論是鋪張華麗、多人工造景的皇家園林，還是講求趣味、具有詩(shī)畫(huà)意境的文人園林，都會(huì)將自然美作為古典園林的核心內(nèi)涵所在。為了更好的對(duì)自然美進(jìn)行展現(xiàn)，園林設(shè)計(jì)者們還會(huì)選擇游覽各地美景，深入接觸、感受大自然的魅力所在，并從中提取出合適的自然元素。而在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展起來(lái)后，這種“師法自然”的園林美學(xué)思想也給很多設(shè)計(jì)師帶來(lái)了巨大啟發(fā)，并為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的生態(tài)規(guī)劃、動(dòng)態(tài)自然等理念提供了補(bǔ)充[1]。例如在生態(tài)規(guī)劃方面，很多現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)作品就借鑒了古典園林自然觀中的“因地制宜”造園原則，通過(guò)“依山傍水”的方式對(duì)原始自然景觀進(jìn)行充分利用，之后再借助各種建筑、小品、花卉植物來(lái)對(duì)其進(jìn)行修飾，這樣既可以呈現(xiàn)出最為真實(shí)的自然美，同時(shí)也能夠使當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境得到有效保護(hù)。

（二）意境觀的影響

在我國(guó)古代，園林設(shè)計(jì)經(jīng)常會(huì)由文人參與其中，甚至在整個(gè)園林設(shè)計(jì)過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用。這不僅為中國(guó)古典園林尤其是文人園林的發(fā)展奠定了基調(diào)，同時(shí)也使意境營(yíng)造成為了古典園林美學(xué)思想的重要組成部分[2]。在對(duì)待自然美的態(tài)度上，很多西方園林都會(huì)將設(shè)計(jì)重心集中在形式上，希望通過(guò)完美的構(gòu)圖設(shè)計(jì)來(lái)使園林達(dá)到最佳的觀賞效果。相比之下，我國(guó)古典園林卻更加追求園林整體意境與自身情感、藝術(shù)思想乃至價(jià)值觀念間的契合。例如在植物景觀的設(shè)置上，古典園林就比較習(xí)慣于運(yùn)用喬灌木、藤木、地被植物、花卉及草皮來(lái)組成多樣景觀。不同種類植物也需要根據(jù)園林整體意境進(jìn)行選用，如松、竹、梅多用于營(yíng)造清雅、淡泊的意境，而芍藥、牡丹、荷花則多見(jiàn)于皇家園林或達(dá)官顯貴之家的園林，以營(yíng)造尊貴富華的意境。受這種意境觀的影響，很多中國(guó)人在審美活動(dòng)中同樣比較偏愛(ài)各類景觀的氛圍。而為了迎合受眾的需求，國(guó)內(nèi)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也同樣呈現(xiàn)出了追求意境的特點(diǎn)，例如在住宅建筑的室外景觀設(shè)計(jì)中就經(jīng)常會(huì)選用線條、色彩、體量類似或一致的多種植物來(lái)構(gòu)建植物景觀，以營(yíng)造出和諧、統(tǒng)一的整體氛圍，使居住者能夠產(chǎn)生心靈上的舒適感。

（三）情景交融思想的影響

古典園林中的情景交融思想同樣來(lái)源于古代文人們的藝術(shù)創(chuàng)作理念，即借助景物來(lái)表達(dá)自身情感。雖然從園林景觀設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，由于古代文人的審美心理、審美情趣與現(xiàn)代人存在著很大差異，很多古典園林景觀所表達(dá)的情感內(nèi)涵都顯得難以理解，但在聯(lián)系古代各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)價(jià)值取向及傳統(tǒng)文化后，古典園林中的情景交融思想仍然可以得到充分體現(xiàn)[3]。例如在對(duì)園林內(nèi)植物景觀的選用上，文人們常常會(huì)將不同植物賦予不同的寓意，并希望通過(guò)各類植物的設(shè)置來(lái)表達(dá)出人的一定情感。其中松、柏四季常青，常用來(lái)表達(dá)自身堅(jiān)定不移的信念；海棠為棠棣之華，多象征兄弟和睦；梅花、蘭草則大多用于表現(xiàn)自身高潔的志趣。而在這種美學(xué)思想的影響下，即便現(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)、了解程度存在明顯差異，但對(duì)各種植物、景觀象征意義的運(yùn)用，仍然經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)作品中。

（四）動(dòng)態(tài)布局思想的影響

動(dòng)態(tài)布局思想簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是在園林設(shè)計(jì)中，通過(guò)動(dòng)態(tài)化的景觀序列設(shè)置來(lái)凸顯某類型自然景觀的特點(diǎn)，進(jìn)而利用有限的空間將多種類型自然景觀呈現(xiàn)出來(lái)，使園林空間能夠成為連續(xù)序列的寫景[4]。例如在很多古典園林中，無(wú)論園林規(guī)模如何，都會(huì)利用水池、山石、廊道等將園林的主景遮擋起來(lái)，給觀賞者帶來(lái)若隱若現(xiàn)之感，待越過(guò)這些遮擋物后，才能夠隨著刻意設(shè)計(jì)出的路線來(lái)逐漸觀賞到不同類型的園林景觀，并在游覽過(guò)程中產(chǎn)生多種不同的獨(dú)特視覺(jué)感受。同時(shí)，園林中水池、山石、廊道不僅可以起到分隔空間的作用，其本身也同樣可以作為園林景觀的一部分。這使得動(dòng)態(tài)布局下的景觀序列雖然各具特色，但從整體上來(lái)看，卻能夠融為一體，形成毫無(wú)突兀感的完整園林景觀。而在城市用地緊張問(wèn)題的影響下，這種古典園林美學(xué)思想同樣在中現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中得到了體現(xiàn)，如北京植物園在對(duì)溫室沙漠景觀的設(shè)計(jì)上，就按照將巨人柱、沙漠“河流”、大金琥等極具沙漠景觀特色的微型景觀整合起來(lái)，通過(guò)動(dòng)態(tài)布局的方式建立了完整的景觀序列，即便整個(gè)溫室沙漠景觀的展覽面積僅有數(shù)百平米，但配合曲折蜿蜒的道路設(shè)計(jì)，仍然對(duì)沙漠景觀進(jìn)行了完美呈現(xiàn)。

（五）出世思想的影響

出世思想實(shí)際上是古代部分文人在面對(duì)封建社會(huì)黑暗時(shí)的價(jià)值觀體現(xiàn)，即希望通過(guò)“出世”的方式來(lái)遠(yuǎn)離世間的污濁與黑暗，或是表達(dá)自己對(duì)求仙問(wèn)道的期盼。而當(dāng)這種思想被寄托于園林設(shè)計(jì)中時(shí)，以營(yíng)造自然意境乃至“仙境”為主要目的園林美學(xué)思想也就隨之形成。例如在秦朝時(shí)，始皇帝晚年曾多次派人前往東海仙山求取不老仙藥。為了表達(dá)自己對(duì)“長(zhǎng)生不老”的強(qiáng)烈愿望，便在蘭池宮中模仿蓬萊仙境修建了園林。而在魏晉南北朝時(shí)期，由于消極“避世”思想盛行于文人階層，因此當(dāng)時(shí)的園林風(fēng)格也充分體現(xiàn)了“出世”的美學(xué)思想，無(wú)論園林規(guī)模大小，都會(huì)有大量的植物及瀑布、溪流等自然景觀充斥其中，僅適合三五人觀賞。雖然從現(xiàn)代人的角度來(lái)看，這樣的造園方法并不適用于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，但其貼近自然、遠(yuǎn)離城市喧囂的意境，卻被廣泛應(yīng)用到了以休閑娛樂(lè)為主要功能的城市園林景觀之中。

二、中國(guó)古典園林美學(xué)思想在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

（一）堅(jiān)持適度應(yīng)用原則

中國(guó)古典園林的很多美學(xué)思想雖然能夠?yàn)楝F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供重要參考，但由于現(xiàn)代人與古代人的審美觀念差異較大，因此在對(duì)古典園林美學(xué)思想的應(yīng)用中，設(shè)計(jì)師還需嚴(yán)格遵循適度應(yīng)用原則，根據(jù)景觀的功能用途、周邊環(huán)境等特征來(lái)適當(dāng)融入古典園林美學(xué)思想，而不可為了凸顯古典園林特色而盲目“仿古”[5]。例如在情景交融思想的應(yīng)用中，就需要在充分考慮景觀主要功能的前提下，對(duì)各種具有特殊寓意的植物進(jìn)行選用，以免使植物寓意與景觀功能出現(xiàn)沖突。

（二）準(zhǔn)確把握設(shè)計(jì)切入點(diǎn)

中國(guó)古典園林美學(xué)思想在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用并非是對(duì)各種美學(xué)思想的簡(jiǎn)單復(fù)刻，或是對(duì)美學(xué)思想與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念的直接融合，而是要以賦予設(shè)計(jì)要求、設(shè)計(jì)作品為目的，對(duì)古典園林美學(xué)思想進(jìn)行合理化應(yīng)用。因此在對(duì)古典園林美學(xué)思想的應(yīng)用中，設(shè)計(jì)師還需準(zhǔn)確把握好各種美學(xué)思想與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)作品間的聯(lián)系點(diǎn)與切入點(diǎn)，通過(guò)美學(xué)思想的運(yùn)用來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)所存在的不足，以達(dá)到更好的設(shè)計(jì)效果。例如在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)師常常會(huì)盲目追求新穎而忽視作品的文化內(nèi)涵，進(jìn)而導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)思想缺失。而通過(guò)對(duì)古典園林意境觀及情景交融思想的運(yùn)用，則可以有效避免這一問(wèn)題。

（三）靈活運(yùn)用現(xiàn)代科技

篇4

一、研究方法

系統(tǒng)查閱了2000年――2010年11年間收錄在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)（CNKI）的有關(guān)中國(guó)古典園林的科研論文，共14433篇，對(duì)中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)研究的文章共59篇。本文通過(guò)這些文章進(jìn)行比較、分析、總結(jié)。試圖將中國(guó)古典園林對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響系統(tǒng)化。

二、研究結(jié)果與分析

（一）基本情況

2000――2010年11年間，收錄在在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)（CNKI）的有關(guān)中國(guó)古典園林的科研論文，共14433篇，對(duì)中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)研究的文章共59篇，占總數(shù)的0.4%。

（二）科研成果分布情況

1、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)古典園林的傳承與創(chuàng)新的研究

收集資料發(fā)現(xiàn)2000年―2010年間收錄在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)的關(guān)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)古典園林的傳承與創(chuàng)新的論文共25篇，占42.4%，在邸海彥，趙一寒的《現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)古典園林的傳承與創(chuàng)新》中：主要以陶然亭為例重點(diǎn)分析了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)古典園林在設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)手法兩方面的傳承關(guān)系。王雷，王建國(guó)的《淺析現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中對(duì)古典園林的繼承和發(fā)展》中：作者討論現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)古典園林的繼承。宋珊，鄒志榮的《中國(guó)古典園林與現(xiàn)代園林的繼承與發(fā)展》中：從探討古典園林與現(xiàn)代園林的布局形式、造園手法、意境表達(dá)、理論和手法入手，比較兩者在現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐中的利弊。

2、中國(guó)古典造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

收集資料發(fā)現(xiàn)2000年―2010年間收錄在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)的關(guān)于中國(guó)古典造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的論文共19篇，占32.2%。在曹建富的《中國(guó)古典園林的造園思想在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》中：作者從中國(guó)古典園林思想觀、中國(guó)古典園林創(chuàng)作的思維方式以及設(shè)計(jì)理念來(lái)研究了園林設(shè)計(jì)深厚的文化底蘊(yùn)和各地文化特色，和在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。在肖毅的《試論江南古典園林的造園手法在現(xiàn)代園林中的運(yùn)用》中：通過(guò)對(duì)江南園林自然式布局和造園方法的分析，對(duì)古典園林手法的充分利用和剖析，對(duì)江南園林有一定的探究的前提下，對(duì)現(xiàn)代園林以及景觀設(shè)計(jì)有一個(gè)指導(dǎo)性的方向。

3、中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的比較

收集資料發(fā)現(xiàn)2000年―2010年間收錄在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)的關(guān)于中國(guó)古典造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的論文共15篇，占25.4%。在汪亮的《中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的比較研究》中：對(duì)傳統(tǒng)封閉式園林藝術(shù)與開(kāi)放式現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)載體、生態(tài)觀、美學(xué)進(jìn)行比較研究。在盧思的《中國(guó)傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀之差異與聯(lián)系》中：論文首先詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)及現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的含義，繼而探討了兩者間本質(zhì)的差異以及相互之間的聯(lián)系。

三、結(jié)論與建議

從我國(guó)對(duì)中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的研究總體情況來(lái)看，在近11年中，研究的深度和廣度都有了很大程度的提升，在中國(guó)古典園林理論的基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有了自己的理論創(chuàng)新。從研究水平來(lái)看。不僅關(guān)注理論而且關(guān)注調(diào)研實(shí)踐，并開(kāi)始建立系統(tǒng)的理論體系來(lái)分析和評(píng)價(jià)。

但同時(shí)，我國(guó)對(duì)中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的研究也存在以下問(wèn)題：

其一，對(duì)中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展基本規(guī)律和特點(diǎn)的研究不足。不同的歷史發(fā)展階段園林有不同的內(nèi)容和試用范圍。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在探討現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的方面，對(duì)中國(guó)古典園林的吸收和借鑒的深度還不夠，只停留在在理論的基本思想和吸收層面，而沒(méi)有深入研究這些理論與實(shí)際結(jié)合的最新研究進(jìn)展。

其二，對(duì)中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的比對(duì)和繼承的研究有待深入。當(dāng)前我國(guó)的風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)事業(yè)遇到了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。但對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)如何才能吸取中國(guó)古典園林的優(yōu)點(diǎn)？中國(guó)古典園林是否還可以再現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的浪潮中立于不敗之地？立足于本土創(chuàng)新是否是唯一值得信賴的途徑？都還未能得到很好的解答。

其三、對(duì)中國(guó)古典園林給現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)研究較少。傳統(tǒng)文化是一個(gè)包含過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)整個(gè)時(shí)間維度上的開(kāi)放系統(tǒng)。我們要深入研究對(duì)古典園林的理解和創(chuàng)造力；在批判中吸收和借鑒，創(chuàng)造出既能體現(xiàn)社會(huì)民族發(fā)展的文脈，又符合現(xiàn)代功能審美要求的富有時(shí)代氣息的中國(guó)新園林。

參考文獻(xiàn)：

篇5

古典園林的發(fā)展階段主要包括萌芽階段，轉(zhuǎn)折階段，興盛階段，成熟階段。園林興起之初主要是為皇宮貴族提供狩獵等場(chǎng)所，具有一定的原生態(tài)特征，僅僅屬于功能性園林。園林的轉(zhuǎn)折階段即中國(guó)歷史上分崩動(dòng)亂的年代，園林藝術(shù)脫離了打獵的原始作用，而轉(zhuǎn)移到以游賞為主。隋唐時(shí)期國(guó)力更加昌盛，形成了像大內(nèi)御苑、行宮御苑等風(fēng)格的園林。此時(shí)的詩(shī)人、畫(huà)家也逐漸參與到造園活動(dòng)中，形成了鮮明的文人園林風(fēng)格。成熟階段則從北宋到清初，這一時(shí)期的園林以皇家園林為代表，其在保持龐大規(guī)模的同時(shí)，也吸收了私家園林的造園風(fēng)格。園林建筑已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)完美的境界。

2. 現(xiàn)代園林

早在 1969 年， 美國(guó)賓州大學(xué)園林學(xué)教授麥克. 哈格（IanMcHarg）在其經(jīng)典名著 《設(shè)計(jì)結(jié)合自然 》（Design With Nature）中，就提出了綜合性的生態(tài)規(guī)劃思想。現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)中，在保護(hù)生態(tài)與環(huán)境思想的引導(dǎo)下，更注重采取一些工程技術(shù)措施來(lái)保護(hù)生態(tài)成分。中國(guó)的現(xiàn)代園林不僅延續(xù)了中國(guó)古典園林造園優(yōu)秀風(fēng)格，還融入了西方的造園藝術(shù)，將大自然與現(xiàn)代科學(xué)、藝術(shù)等有效結(jié)合，形成了當(dāng)今園林風(fēng)格多樣的新格局。

2.1西方造園思想的影響

西方造園思想的哲學(xué)體系主要是來(lái)自古希臘發(fā)展而來(lái)的“維理”學(xué)說(shuō)。它基本的思想是把造園藝術(shù)建立在數(shù)理關(guān)系上，在造園過(guò)程中上否定大自然，追求純粹的幾何結(jié)構(gòu)關(guān)系。這種哲學(xué)思想一直影響著歐洲園林主體設(shè)計(jì)思想，并對(duì)現(xiàn)代造園設(shè)計(jì)行業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2.2現(xiàn)代園林造園手法

受“維理”思想的影響，現(xiàn)代園林更加突出實(shí)用性和功能性，更注重對(duì)建筑、雕塑、植物和人工噴泉等因素的引用。在景觀性格上，相對(duì)于古典園林的內(nèi)向性格，現(xiàn)代園林更體現(xiàn)出以建筑為中心的外向性格。但其在空間設(shè)計(jì)上，脫離了人與景之間的交流關(guān)系，仿佛是在觀賞一幅畫(huà)品藝術(shù)，失去了一些景觀帶給人們的感官趣味。

3. 古典園林與現(xiàn)代園林的風(fēng)格比較

園林建筑是一種文化的體現(xiàn)，因此在園林設(shè)計(jì)上會(huì)融入設(shè)計(jì)者的思想理念，古典園林和現(xiàn)代園林在思想和功能方面強(qiáng)調(diào)的都各不相同。

3.1思想方面

園林在各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)都是各不相同的。古典園林追求的是“雖由人作，宛自天開(kāi)”的意境。近年來(lái)，西方園林建筑風(fēng)格逐漸進(jìn)入我國(guó)園林中。西方園林追求對(duì)稱效果，更有甚者將花草樹(shù)木修剪成各種規(guī)整的幾何形狀，在形式上均衡對(duì)稱，強(qiáng)調(diào)人工美。中國(guó)現(xiàn)代園林不僅延續(xù)中國(guó)古典園林的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還融入了西方的部分優(yōu)秀造園藝術(shù)，整體上結(jié)合了自然社會(huì)和現(xiàn)代科學(xué)及藝術(shù)，形成了當(dāng)今園林建設(shè)特點(diǎn)眾多的新格局。

3.2功能方面

無(wú)論是古典園林還是現(xiàn)代園林，它們的共同功能都是觀賞。二者最大的不同點(diǎn)是所服務(wù)的對(duì)象不同。古典園林服務(wù)的對(duì)象主要是宮廷和貴族代表的極少數(shù)人，實(shí)際上脫離了大眾化，暴露出了古典園林的局限性。而現(xiàn)代園林講究更多的是大眾化，在保持園林觀賞性的同時(shí)，更多地考慮人的行為心理需求，注重對(duì)人的種種行為現(xiàn)象的研究，來(lái)確定不同戶外設(shè)施的選用設(shè)置?，F(xiàn)代園林在功能方面，脫離了古典園林風(fēng)格的單一模式，朝著多元化方向發(fā)展。

3.3建筑設(shè)計(jì)

百華先生曾如此評(píng)價(jià)園林建筑：“于有限中見(jiàn)到無(wú)限，又于無(wú)限中回歸有限”，由此可見(jiàn)，園林建筑的美學(xué)精神還是擁有很高的境界的。在建筑設(shè)計(jì)上，古典園林和現(xiàn)代園林追求兩種不同的表現(xiàn)手法，古典園林強(qiáng)調(diào)尊重自然和追求自然，在古典園林中，建筑是居于次要地位的，主要追求的是自然的原生態(tài)，在局部格式上，它往往又成為構(gòu)圖中心。而現(xiàn)代園林則注重景人結(jié)合，追求景外之景。又注重體現(xiàn)出人工美，以達(dá)到自然美與人工美的統(tǒng)一的目的。

3.4園林小品

園林小品方面，古典園林和現(xiàn)代園林存在著較大的差異。如古典園林中雕塑的材料一般都是由石頭這一單一的元素組成，現(xiàn)代園林則加入了各種材料的園林雕塑，極大的豐富了園林文化內(nèi)涵。在園林照明方面，古典園林中照明設(shè)施的作用只是在夜間提供光亮，現(xiàn)代園林在照明方面不僅擁有同古典園林相似的作用，還能利用夜色的朦朧與燈光的變幻等一系列效果，使園林表現(xiàn)出來(lái)的意境更加深刻。

4. 古典園林思想對(duì)現(xiàn)代園林建筑的影響

4.1現(xiàn)代園林的包容性

相對(duì)于古典園林，現(xiàn)代園林風(fēng)格的多元化和邊緣化已成為其區(qū)別于古典傳統(tǒng)園林的重要標(biāo)志，它更多考慮到社會(huì)需求以及確保生態(tài)的可持續(xù)性發(fā)展，所以，它在滿足傳統(tǒng)藝術(shù)美的同時(shí)，加入了更多的建造元素，造園的形式也逐漸走向多元化。因此，現(xiàn)代園林在吸收和借鑒古典園林的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了自身，具有更加強(qiáng)的包容性和創(chuàng)造性，整體風(fēng)格上也更加多變。

4.2古典園林的指導(dǎo)性

目前，西方造園理論逐漸融入中國(guó)現(xiàn)代園林中，不斷的的沖擊著中國(guó)現(xiàn)代園林，許多設(shè)計(jì)者往往只講求構(gòu)圖曲線的美麗以及明確的幾何關(guān)系，而不能在空間上取得創(chuàng)意的效果。而古典園林注重對(duì)場(chǎng)地的考量，其設(shè)計(jì)手法和表現(xiàn)方式對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)具有一定的指導(dǎo)意義，現(xiàn)代設(shè)計(jì)者要更加深刻的體會(huì)古典園林中的精髓理念，在造園過(guò)程中進(jìn)行改造和創(chuàng)新，從而設(shè)計(jì)出不僅平面構(gòu)圖優(yōu)美，同時(shí)空間更加合理的優(yōu)秀園林作品。

5. 結(jié)論

古典園林因?yàn)槭軙r(shí)代的限制和時(shí)空的局限，很多方面存在著不足，但若仔細(xì)品味，古典園林還是散發(fā)著濃厚的詩(shī)情畫(huà)意。我們不應(yīng)一味的仿照西方的造園藝術(shù)，而是應(yīng)該認(rèn)真地研究中國(guó)古典園林建筑藝術(shù)，科學(xué)地將其優(yōu)秀理念與現(xiàn)代造園理念相結(jié)合。只要能有效地吸取古典園林的精華，不斷進(jìn)行改造創(chuàng)新，必定能走出一條極富特色的設(shè)計(jì)之路。

參考文獻(xiàn)：

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[4]董漪微，劉華.古典園林與現(xiàn)代園林的比較研究[J].青年文學(xué)家，2010，（02）.

篇6

1中國(guó)古典園林與現(xiàn)代園林的相對(duì)比較

1.1所表達(dá)的哲學(xué)思想的比較

園林藝術(shù)統(tǒng)籌于美學(xué)，它同其他藝術(shù)的形式一樣，帶給人以美的感受。而每一個(gè)國(guó)家的美學(xué)，都是要受到其哲學(xué)思想的支配的。所以歸根結(jié)底，影響各時(shí)代園林藝術(shù)走向的其實(shí)是當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的哲學(xué)理念。中國(guó)的古典美學(xué)，受道家思想影響較深，講究“師法自然，天人合一”等。因此中國(guó)的古典園林所要表達(dá)的哲學(xué)思想，也正是這種人與自然的完美結(jié)合，地形地貌是山水景觀的藝術(shù)概括，山水景觀是人文建筑的襯托形式。通過(guò)將人造景物與自然景觀相融合，從而達(dá)到一種“雖是人為，宛自天開(kāi)”的藝術(shù)境界。中國(guó)有很多老話都道出了這個(gè)道理，比如“山貴有脈,水貴有源”、“疏源之去由,察水之來(lái)歷”、“未山先麓”、“自然地勢(shì)之嶙”等等。中國(guó)古典園林會(huì)在建筑過(guò)程中加入自然元素，如假山樹(shù)木、巖石山洞、園林小路、曲徑通幽等，能夠體現(xiàn)出自然山岳構(gòu)成規(guī)律；又如園林內(nèi)的小河水流等等，能夠展現(xiàn)出自然山水的特征，這些理念對(duì)于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)都具有重要的參考意義。如今，人類所要面對(duì)的種種自然災(zāi)害越來(lái)越多，人口增長(zhǎng)、氣候變暖、植被面積下降等等，都使得人們意識(shí)到合理開(kāi)發(fā)大自然的重要性，認(rèn)識(shí)到人與大自然應(yīng)該和諧共處，共同發(fā)展。有關(guān)部門不斷開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，為城市建設(shè)生態(tài)低碳型園林，這正與中國(guó)古典園林所要表達(dá)的觀點(diǎn)不謀而合。而重視自然生態(tài)環(huán)境的園林景觀園林景觀建造，也為現(xiàn)代人類的環(huán)境設(shè)計(jì)理念提供了借鑒?？梢哉f(shuō)，在現(xiàn)代的園林景觀的設(shè)計(jì)體系中，有很多都是從中國(guó)古典道家學(xué)說(shuō)上發(fā)展而來(lái)的。這種把園林的設(shè)計(jì)藝術(shù)建立于自然要素之上，用人對(duì)自然的敬畏作為園林設(shè)計(jì)的整體理念，對(duì)現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展具有重要的影響。

1.2布局的不同

在我國(guó)，由于古人受到了一些特殊條件的限制，使得他們?cè)谛愿穹矫姹容^偏向于含蓄，這也是國(guó)人普遍講究“內(nèi)斂美”的原因之一。這種思想自然而然的映射到古典園林的設(shè)計(jì)當(dāng)中，讓中國(guó)古典建筑在布局形式上充滿了含蓄的表達(dá)。比如，在環(huán)境設(shè)置上，古典園林的中心時(shí)常會(huì)形成院落而四周則較為零散，這在空間上給人一種崇尚內(nèi)在的感覺(jué)。這些含蓄的特點(diǎn)在一些南方園林中表現(xiàn)較為突出,通過(guò)院墻把內(nèi)部空間和外部環(huán)境隔開(kāi)，讓園林主人擁有更大的私人空間，在這里他們可以盡情的觀景抒懷，使自己的思想意識(shí)達(dá)到更高的境界，代表做有蘇州園林和皖南的徽州園林。另外，由于中國(guó)古代群體意識(shí)相對(duì)復(fù)雜,園林要具備更多的功能，因此，這種布局形式也就潛移默化的對(duì)人們的思想產(chǎn)生了一定的影響，讓人們覺(jué)得沉悶、難以與其他人溝通?，F(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)與這點(diǎn)大為不同，其在造園的布局形式方面深受思想維度的影響，講求建筑的對(duì)稱性，注重構(gòu)成園林的每一個(gè)元素都能給人一種整體上的視覺(jué)及精神上的滿足。同時(shí)加入幾何知識(shí)，使整個(gè)園林看起來(lái)更加的和諧。

1.3造園手法的比較

構(gòu)成中國(guó)古典園林的因素主要包括山、水、石、植物與建筑等等。這些元素的巧妙組合，使得中國(guó)古典園林達(dá)到一種“步移景異”的藝術(shù)效果，實(shí)于虛的結(jié)合、藏與露轉(zhuǎn)換，讓整個(gè)園林景觀渾然一體。這也是古典園林含蓄手法的一種體現(xiàn)。在造園的過(guò)程當(dāng)中,園林是整體建造的核心，景觀是園林的陪襯。因此，中國(guó)的古典園林主要采用借景抒情的形式。景觀從某種程度上代表著園林主人的內(nèi)心思想，是其情操和抱負(fù)的完美體現(xiàn)。古人云：“夫借景,林園之最要者也”。通過(guò)在園林中運(yùn)用借景的手法，將使隔絕封閉的園林空間與外界形成虛實(shí)相連的整體,把外界美景充分融入到園林當(dāng)中,這樣不僅對(duì)園林空間實(shí)現(xiàn)了擴(kuò)大,更是充分豐富了園林的景觀，使其顯得更有層次感。在借景方面應(yīng)用的比較好的古典園林建筑有很多，以北京的頤和園為例，其巧借玉泉山的美景，加上自身建筑的獨(dú)特建設(shè)，此景映彼景，構(gòu)成了頤和園的整體美觀。還有蘇州的網(wǎng)師園，也是中國(guó)古典園林的代表作，始稱“漁隱”，幾經(jīng)滄桑變更，至公元1765年（清乾隆三十年）前后，定名為“網(wǎng)師園”，并形成現(xiàn)狀布局。幾易其主，園主多為文人雅士，且各有詩(shī)文碑刻遺于園內(nèi)，歷經(jīng)修葺整理，最終形成了這一古典園林中的精品杰作?，F(xiàn)代城市的造園手段大多局限于高樓包圍下的狹小空間，在借景方面無(wú)法完全的施展開(kāi)來(lái)，不能讓人在有限的空間內(nèi)感受到無(wú)限的園林之美，這正是現(xiàn)代園林所要加強(qiáng)和改進(jìn)的地方，也是加強(qiáng)對(duì)古典園林借景手法研究的重要意義。

2中國(guó)古典園林在現(xiàn)代園林中的繼承與發(fā)展

2.1現(xiàn)代園林對(duì)于新理念的容納和創(chuàng)新

隨著科技的發(fā)展，人類越來(lái)越重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，而融入綠色生態(tài)的思想觀念，也逐漸成為了現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的基本方向，人類需要?jiǎng)?chuàng)造出在滿足人們的觀賞需求與展現(xiàn)個(gè)性的同時(shí)，保護(hù)生態(tài)景觀，為我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展做出相應(yīng)貢獻(xiàn)的園林。相較于古典園林的內(nèi)容與形式，現(xiàn)代園林應(yīng)該充分?jǐn)[脫傳統(tǒng)的束縛，不斷融入與時(shí)展相適應(yīng)的新理念新元素，不斷包容、發(fā)展、創(chuàng)新，走出古典園林中相對(duì)單調(diào)的的設(shè)計(jì)模式，摒棄不符合當(dāng)代社會(huì)建設(shè)節(jié)奏的東西，創(chuàng)新內(nèi)涵，升華主題，加強(qiáng)對(duì)園林整體以及細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的雙方面重視，使現(xiàn)代園林向著多元化、創(chuàng)新化的方向發(fā)展。同時(shí)要知道，園林的創(chuàng)新必然伴隨著人們審美情趣及組景方式的改變?，F(xiàn)代社會(huì)，人們的物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，審美觀念也在不斷的變化，園林風(fēng)格也應(yīng)該隨著這些變化不斷做出相應(yīng)的改變。因此對(duì)于園林設(shè)計(jì)者而言，關(guān)注園林建設(shè)的主流發(fā)展才是重中之重。

2.2古典園林對(duì)現(xiàn)代園林的指導(dǎo)意義

中國(guó)古典園林的建設(shè)已有上千年的歷史，其對(duì)中國(guó)文化以及中國(guó)人民的影響可見(jiàn)一斑。甚至很多古典園林建筑已經(jīng)成為了一種民族的標(biāo)志。在現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)過(guò)程中，很多人或多或少的受到了西方思想的理論沖擊，往往看只注重幾何曲線的結(jié)構(gòu)，這種設(shè)計(jì)圖從表面上來(lái)看，確實(shí)是很“美”很有“個(gè)性”，視覺(jué)沖擊力“極強(qiáng)”，但這種設(shè)計(jì)也具有非常大的缺陷，就是忽略了中國(guó)人內(nèi)心對(duì)園林建筑的感受和理解。所以，無(wú)目的的引薦西方建筑設(shè)計(jì)理念，做出的園林景觀只能夠在紙面上獲得一定成功，卻不能真正投入到實(shí)際建設(shè)中去。從這一角度出發(fā)，古典園林對(duì)現(xiàn)代園林就有著非常重要的指導(dǎo)意義。其中許多的設(shè)計(jì)手法和意境的表達(dá)方式，都是我們可以借鑒的。比如中國(guó)古人講究“相地合宜”，在園林開(kāi)始建造之前，人們會(huì)對(duì)周圍的自然景觀做出嚴(yán)格的考察，從而設(shè)計(jì)出適宜的園林建筑。還有，古人經(jīng)常是在園子造成之后才畫(huà)出建筑圖紙，這對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)圖紙的存在意義也是一種挑戰(zhàn)，值得人們反思。綜上所述，雖然古典園林已經(jīng)成為歷史，但是它還是對(duì)現(xiàn)代園林具有一定的指導(dǎo)意義的，充分利用它在設(shè)計(jì)層面上的優(yōu)點(diǎn)，可以引導(dǎo)設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出更加合理的優(yōu)秀園林作品。

2.3古典園林為何要在現(xiàn)代園林中得到繼承

改革開(kāi)放以來(lái)，各國(guó)文化思想不斷引入，其對(duì)中國(guó)文化的沖擊也越來(lái)越大，中國(guó)古典園林中深厚的文化底蘊(yùn)和歷史意義也逐漸被人們所丟棄。尤其是一些經(jīng)典的造園手法，能夠系統(tǒng)、嫻熟的掌握和應(yīng)用的人已經(jīng)越來(lái)越少了。而隨著時(shí)間的流逝和實(shí)踐過(guò)程中的不斷證明，中國(guó)古典建筑中的很多手法都被證明是具有現(xiàn)實(shí)意義的，因此，將傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代園林建設(shè)相結(jié)合，不僅僅是一種對(duì)歷史的傳承，更是適應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要，還起到保護(hù)和重塑城市歷史地段價(jià)值的意義，創(chuàng)造出更符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)園林！

3結(jié)語(yǔ)

篇7

1.1 追求神韻

我國(guó)古典園林藝術(shù)講究山水植被為基本要素，其中，以自然的山水為根本，植物為點(diǎn)綴。但并不是簡(jiǎn)單按比例仿制這些景觀要素的自然形態(tài)，而是人為的加工、調(diào)整、剪裁、結(jié)合，以追求“一峰山太華千岳，一勺水江湖萬(wàn)里”的神韻境界。

1.2 詩(shī)情畫(huà)意

中國(guó)古代造園藝術(shù)所追求的最高境界是詩(shī)情畫(huà)意，而古典園林藝術(shù)的精髓在于其所創(chuàng)造的美妙意境，這也是古典園林藝術(shù)的基本特征。

1.3 建筑與美學(xué)的結(jié)合

園林藝術(shù)起源于先秦，那時(shí)的人們已經(jīng)開(kāi)始注重將物質(zhì)生活條件同對(duì)自然環(huán)境的精神審美結(jié)合起來(lái)。在自然生態(tài)環(huán)境中，開(kāi)始大量修建行宮別苑和亭臺(tái)水榭，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的嘗試和積累，人工修建的亭臺(tái)樓閣把自然界的山山水水修飾的更具民族色彩和民族精神，具有錦上添花的效果。

2 古典造園藝術(shù)對(duì)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的影響

2.1 靈感源泉

中國(guó)古典造園藝術(shù)是當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)的靈感源泉，其設(shè)計(jì)思想更是當(dāng)代園林藝術(shù)的理論基礎(chǔ)。中國(guó)古典園林作為風(fēng)景式園林設(shè)計(jì)的典范，是設(shè)計(jì)師和工匠在特定的空間內(nèi)，經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，運(yùn)用高超造園手段，將建筑和山、水、植被等加以配置組合，形成源于自然環(huán)境，又高于自然環(huán)境的有機(jī)整體，將自然美和人工美合理地結(jié)合在一起。

2.2 文化傳承

園林景觀設(shè)計(jì)師必須對(duì)國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的風(fēng)景園林景觀案例加以深入研究，挖掘出富有本土文化特征的景觀元素加以運(yùn)用，才能設(shè)計(jì)出具有“中國(guó)味道”的風(fēng)景園林景觀作品。園林景觀藝術(shù)是直觀體驗(yàn)性藝術(shù)，觀賞者無(wú)需接受專門的培訓(xùn)，就可以感受到園林景觀的形式美。同時(shí)，這種直觀藝術(shù)受時(shí)代背景和文化氛圍的影響，可以使觀賞者耳濡目染的感受到當(dāng)時(shí)的文化修養(yǎng)和審美情趣。

3 當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)常見(jiàn)問(wèn)題

3.1 不尊重自然環(huán)境

許多居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)和營(yíng)造過(guò)程中對(duì)景觀的功能性考慮不足，注重表現(xiàn)外表的美觀。某些開(kāi)發(fā)商為了追求表面的氣勢(shì)和美觀效果，達(dá)到增加成交量的目的，不惜重金做面子活，為此增加了成本，加重了購(gòu)房者的資金支出，也使得后期的物業(yè)管理面臨巨大考驗(yàn)。

3.2 缺乏神韻

現(xiàn)代居民小區(qū)已經(jīng)成為居民，尤其是老人和孩子日常休閑活動(dòng)的主要場(chǎng)所，因此，設(shè)置的休閑活動(dòng)空間充足，有健身區(qū)、兒童游樂(lè)場(chǎng)地、休閑步道等，這些空間普遍尺度較大，且多以鋪裝為主，相對(duì)缺乏可供好友休閑小憩的私密空間。

3.3 施工時(shí)間短

隨著社會(huì)生產(chǎn)水平的不斷提高，很多傳統(tǒng)建造技術(shù)已經(jīng)被機(jī)器化大生產(chǎn)式的快速施工技術(shù)所淘汰，當(dāng)代施工者往往依靠現(xiàn)代技術(shù)手段，使得傳統(tǒng)建造技術(shù)開(kāi)始失傳，其精髓更難以再現(xiàn)?，F(xiàn)代居住小區(qū)中經(jīng)?？梢钥吹狡渌ㄖ牧戏轮颇静慕ǔ傻耐づ_(tái)水榭，雖然形似，卻沒(méi)有了木材的生動(dòng)，傳統(tǒng)工藝的風(fēng)采不復(fù)存在。

4 傳統(tǒng)造園藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)的影響

4.1 理解古典園林的內(nèi)涵

要設(shè)計(jì)具有中國(guó)元素的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)，必須從觀念上徹底改變，不能完全依賴新技術(shù)、新材料，更不能對(duì)現(xiàn)代西方園林的成功典范照搬照抄，要學(xué)習(xí)中國(guó)古典園林景觀藝術(shù)的造園理念和設(shè)計(jì)手法。

4.2 尊重自然原則

大自然是園林景觀設(shè)計(jì)中取之不盡、用之不竭的資源，因此，中國(guó)古典園林藝術(shù)遵從天人合一的思想，在人與自然之間尋求和諧。尊重自然是中國(guó)古典園林藝術(shù)文化的核心精髓，采用尊重生態(tài)自然的客觀規(guī)律來(lái)造園，以自然景致為主，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師對(duì)大自然的深刻理解和藝術(shù)化的表現(xiàn)。

4.3 現(xiàn)代主義與古典主義相結(jié)合

中國(guó)古典園林講究依山林而建，通過(guò)借景、比喻等方法將園內(nèi)景觀和周圍自然生態(tài)結(jié)合起來(lái)，同時(shí)，也可以起到延展空間的作用，使各個(gè)區(qū)域之間相互連接、滲透，彼此呼應(yīng)，形成一個(gè)整體。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也要求設(shè)計(jì)師將視域作為設(shè)計(jì)范圍，以地平線為空間參照，突出與本地區(qū)景觀的融合。這與古典造園手法中追求無(wú)限想象的外延空間理念是一致的。

5 結(jié)語(yǔ)

篇8

我國(guó)的古典園林建筑在人類建筑史上占有非常重要的位置，它不僅體現(xiàn)著我國(guó)勞動(dòng)人民高超的思維與智慧，還反映出人們精湛的建造工藝與技術(shù)。經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的風(fēng)吹雨打，雖然一些園林建筑的原貌難以再現(xiàn)，但是現(xiàn)代人仍舊可以從保留下來(lái)的園林實(shí)物中，充分感受到古典園林建筑設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力，尤其是通過(guò)園林建筑空間的特殊組合方式，以及園林外部環(huán)境的處理技巧，可以領(lǐng)悟到古典園林建筑天人合一的建筑理念。隨著建筑行業(yè)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格也需要不斷地創(chuàng)新，完全可以借鑒古典園林建筑設(shè)計(jì)手法，因地制宜地創(chuàng)新建筑風(fēng)格，同時(shí)也將古典園林建筑設(shè)計(jì)的精華部分發(fā)揚(yáng)光大。

一、匠心獨(dú)運(yùn)的古典園林建筑設(shè)計(jì)

中國(guó)古典園林建筑設(shè)計(jì)理念內(nèi)涵豐富，其中不僅體現(xiàn)著天人合一的哲學(xué)思想，同時(shí)也體現(xiàn)著深刻的文化意蘊(yùn)，因而古典園林建筑不僅是寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是一種民族精神的延伸。古典園林建筑設(shè)計(jì)的匠心獨(dú)運(yùn)之處主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一點(diǎn)是在建筑的選景方面，充分體現(xiàn)了觀賞與被觀賞的雙重互動(dòng)性。在中國(guó)古典園林建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者不僅要考慮如何充分滿足人們的活動(dòng)需求，力求最大限度地發(fā)揮園林建筑的使用功能，同時(shí)也要仔細(xì)考慮園林景觀的總體布局規(guī)劃，提高園林建筑的和諧性與統(tǒng)一性，這樣才能讓人們從視覺(jué)上感受到園林建筑設(shè)計(jì)的魅力，當(dāng)置身園林的時(shí)候也會(huì)感覺(jué)到身心舒暢。在某種程度上說(shuō)，園林建筑也是一種具有獨(dú)特光芒的藝術(shù)品，在結(jié)構(gòu)、線條、色彩等方面都蘊(yùn)含著很多的藝術(shù)張力，講求動(dòng)靜的結(jié)合，通常使用移步換景的方式來(lái)達(dá)到和諧多變的藝術(shù)效果。

第二點(diǎn)是在園林景觀的設(shè)計(jì)方面，非常重視與自然的完美結(jié)合，通常借助人工的力量與智慧，創(chuàng)造出和自然景色相符合的景觀，這樣雖然是人為的造景，但是和天然的沒(méi)有太大的區(qū)別。在古代園林建造上不僅要設(shè)計(jì)合適的建筑物，通常還要開(kāi)鑿水池，建造假山等，用人工來(lái)再現(xiàn)自然美景，很多景觀具有非常高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

第三點(diǎn)是古典園林建筑設(shè)計(jì)中非常重視空間的應(yīng)用，通常以小空間展現(xiàn)大藝術(shù)。古典園林建筑的設(shè)計(jì)師們通常會(huì)對(duì)自然中的景觀加以特征化地提煉和剪裁，尤其是將自然界中的峰巒溝壑進(jìn)行重新地整合，應(yīng)用到園林中來(lái)，利用小空間彰顯出被濃縮化的自然美景，于有限的空間內(nèi)展現(xiàn)無(wú)限的風(fēng)貌。

第四點(diǎn)是對(duì)園林空間的巧妙運(yùn)用和處理，不僅給園林的總體風(fēng)貌平添了很多的魅力，而且還強(qiáng)化了園林與自然的融合之美。在處理園林的空間上，設(shè)計(jì)師經(jīng)常使用的方法有科學(xué)處理空間比例關(guān)系、調(diào)整具體細(xì)節(jié)的尺度、景致設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出高低起伏的變化。在設(shè)計(jì)中，利用明暗關(guān)系的變化和虛實(shí)相生的效果，促進(jìn)園林中各個(gè)景致的有效銜接。以動(dòng)景襯托靜景，以靜景突出動(dòng)境也是比較常用的空間處理方式。

二、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用古典園林建筑設(shè)計(jì)手法的途徑

古典園林建筑以其獨(dú)具匠心的藝術(shù)構(gòu)思精湛的技術(shù)手段、富于哲理的審美思想展現(xiàn)在世人面前，其豐富的外在表現(xiàn)形式著實(shí)影響著園林整體美觀。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，可以充分借鑒古代園林建筑設(shè)計(jì)的手法和建造理念，并運(yùn)用現(xiàn)代的材料與科技，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美理念、同時(shí)又可以體現(xiàn)古典風(fēng)韻的建筑來(lái)。古典園林建筑設(shè)計(jì)手法對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先體現(xiàn)在形式的影響上。古典園林建筑總體來(lái)說(shuō)具有功能型自發(fā)式的形式特征，其中也蘊(yùn)含了很多的藝術(shù)元素。現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)將這種形式逐漸發(fā)展成為一種具有抽象理念的結(jié)構(gòu)方式，在注重審美性的同時(shí)也體現(xiàn)了功能特征的變化，變古典建筑的被動(dòng)式語(yǔ)言為主動(dòng)式的建筑語(yǔ)言，在一定程度上與古典的建筑設(shè)計(jì)形成一種有距離的繼承與創(chuàng)造，同時(shí)也在縱深層次體現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)以自然和人文為本的核心理念。古典園林建筑中的結(jié)構(gòu)形式包括很多種類型，例如概括、變體、解構(gòu)、重構(gòu)等，現(xiàn)代建筑中在形式上完全將這些古典的形式進(jìn)行了概念化，取其神而不取其形，并在現(xiàn)實(shí)中獲得了很好的設(shè)計(jì)效果。蘇州新博物館屋頂餓設(shè)計(jì)方案就比較新穎，在其核心靈感則來(lái)源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀飛檐翹角與細(xì)致入微的建筑細(xì)部，現(xiàn)代建筑通過(guò)材料和技術(shù)方式的創(chuàng)新將古老的建筑形式進(jìn)行了時(shí)代化的革新。

其次體現(xiàn)在意境的影響上。我國(guó)古代的園林建筑非常講求意境上的和諧，追求與詩(shī)畫(huà)藝術(shù)相通的審美境界，現(xiàn)代建筑也深受這種藝術(shù)思維的影響，很多建筑在設(shè)計(jì)的時(shí)候也力求營(yíng)造出一種生動(dòng)的藝術(shù)氛圍，一次體現(xiàn)建筑的內(nèi)在神韻，使人們居住其中體會(huì)到建筑的靈魂美。在上海的浦東新區(qū)與上海新國(guó)際博覽中心相鄰的喜馬拉雅中心在設(shè)計(jì)的時(shí)候就充分應(yīng)用了古代園林建筑的設(shè)計(jì)理念，將山水情結(jié)融入到建筑的總體設(shè)計(jì)風(fēng)格中，理念的抽象化也彰顯了現(xiàn)代人獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維，并在很大程度上超出了一般意義上的園林建筑范疇，體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑返璞歸真的綠色理念，讓都市人在鋼筋水泥中時(shí)時(shí)感受到自然的氣息。該中心獨(dú)具匠心的林結(jié)構(gòu)是大自然的象征，同時(shí)在建筑結(jié)構(gòu)的上部還有一個(gè)花園，這也是立體山水園林理念最生動(dòng)的體現(xiàn)，不僅展示了現(xiàn)代人的智慧，也彰顯了人與自然和諧共存的美好祈愿。

第三點(diǎn)體現(xiàn)在建筑造景方式的影響上。我國(guó)的古典園林中的造景方式主要包括主景、配景、對(duì)景、夾景、分景、隔景、框景、漏景、添景、借景等，這些方式豐富了園林建筑的表達(dá)效果，也適用于現(xiàn)代建筑的造景設(shè)計(jì)上，不僅可以給現(xiàn)代建筑增添一種藝術(shù)的美感，同時(shí)可以為人們帶來(lái)更多的身心放松的機(jī)會(huì)，不僅愉悅眼睛，還愉悅心靈。例如著名建筑師貝聿銘曾經(jīng)在北京設(shè)計(jì)了兩幢建筑，一個(gè)是北京香山飯店，一個(gè)是中國(guó)銀行總部大廈。前者充分把中國(guó)的江南園林建筑風(fēng)格與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方案結(jié)合到一起，形成了非常和諧的建筑風(fēng)格。后者在造景的設(shè)計(jì)上也充分融入了江南園林的建筑意境，在建筑內(nèi)部中央設(shè)置了水池，金魚(yú)游動(dòng)，石頭奇特，富有動(dòng)靜結(jié)合的美感。在大堂的兩側(cè)有高大的翠竹為庭院增添了自然的風(fēng)韻。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，古典園林建筑設(shè)計(jì)方式非常多樣，且每一種設(shè)計(jì)理念都蘊(yùn)含著一定的審美觀與價(jià)值觀，很多的古典園林建筑還體現(xiàn)了很多的哲學(xué)思想，同時(shí)建筑的建造工藝和技法也非常的精湛，將這些優(yōu)點(diǎn)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中來(lái)，可以提升現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)魅力，同時(shí)提高建筑與環(huán)境的融合程度。在實(shí)際的應(yīng)用中，很多建筑設(shè)計(jì)師還是將古典園林建筑設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)巧妙地融合在了一起，獲得了非常完美的建筑設(shè)計(jì)效果，同時(shí)也為人類的建筑史增添了亮麗的風(fēng)景。

參考文獻(xiàn)：

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[2]竇以德.建筑設(shè)計(jì)方針一席談[J].建筑學(xué)報(bào)，2005（1）

篇9

1 中國(guó)古典園林的可鑒之處

1.1 自然天成

自然是風(fēng)景園林創(chuàng)作的重要素材之一。西方園林與中國(guó)古典園林本質(zhì)上都是基于自然景觀的素材，但是西方園林則認(rèn)為自然美其實(shí)是一種不完全的美，必須經(jīng)過(guò)人工雕琢、修飾才能達(dá)到完美的境界。中國(guó)古典園林追求的是一種自然天成、天人合一、人與自然和諧共融的藝術(shù)境界。隨著現(xiàn)代園林的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到“應(yīng)師法自然，順應(yīng)自然”是園林創(chuàng)作難以逾越的高度。

1.2 因地制宜

充分利用本土自然條件是東西園林的共性之一。因此，當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、地形地貌、農(nóng)業(yè)環(huán)境、鄉(xiāng)土植被等也就成了園林構(gòu)建的重要要素。中國(guó)古典園林在傳統(tǒng)文化及道教思想的影響下，對(duì)本土自然資源的利用也是達(dá)到了極致，創(chuàng)造出了大量?jī)?yōu)秀的園林景觀。因此，對(duì)地方自然景觀的深入研究，因地制宜創(chuàng)造出具有特色的園林景觀，是中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)應(yīng)該注意的。

1.3 詩(shī)畫(huà)般的意境

中國(guó)古典園林受中國(guó)山水詩(shī)畫(huà)的影響巨大，在園林設(shè)計(jì)是著重于描繪自然的山水格局，將宏偉的山水之勢(shì)表現(xiàn)在狹小的園林空間內(nèi)，使得園林景觀具有如詩(shī)如畫(huà)般意境。西方園林最初都是用建筑師的眼觀來(lái)看待自然景觀，通常將建筑設(shè)計(jì)的手法應(yīng)用于園林設(shè)計(jì)，從而使得園林格局顯得均勻、穩(wěn)重。18世紀(jì)，由于受到中國(guó)園林的影響，西方園林設(shè)計(jì)者也開(kāi)始運(yùn)用畫(huà)家的思想意識(shí)來(lái)營(yíng)造出風(fēng)景式園林。

1.4 舒適宜人的人居環(huán)境

園林的發(fā)展進(jìn)步是人類對(duì)理想人居環(huán)境不斷追求的結(jié)果，園林創(chuàng)造與建設(shè)的目的之一也就是創(chuàng)造一個(gè)跟家舒適宜人的環(huán)境，東西方園林都很注重于此。江南夏季炎熱，冬天寒冷，讓人感到不舒服，因此，江南的私家園林大多都運(yùn)用合理的空間布局來(lái)引導(dǎo)氣流，形成“過(guò)風(fēng)堂”；在園林內(nèi)人工造湖、堆山，不但有利于園林排水，有利于園林植物的生長(zhǎng)，還可以駐立與微丘山嶺體會(huì)到湖風(fēng)拂面的清新涼爽。中國(guó)古典園林中 “西北疊山、東南理水”的風(fēng)水原則，也是為了營(yíng)造宜人的人居環(huán)境。在寒冷的冬季，西北的山丘可以阻擋寒冷的西北風(fēng)；而在炎熱的夏季，東南方向的湖泊、河流可以使得東南風(fēng)從水面上吹過(guò)，讓人感覺(jué)更加清涼爽人。在現(xiàn)代園林中“光影、氣流、濕度、溫度”等氣候因子也是設(shè)計(jì)師著重考慮的元素。為人類、動(dòng)物、植物等群體創(chuàng)造更加舒適和諧的小氣候環(huán)境，已經(jīng)是很多的現(xiàn)代園林建設(shè)的最主要目的之一。

1.5 以小見(jiàn)大的視覺(jué)效果

人們對(duì)外界的了解大部分是通過(guò)視覺(jué)來(lái)獲取的，另外，為人們提供一個(gè)賞心悅目的視覺(jué)效果也是園林景觀的創(chuàng)造目的之一。所以，不管是西方園林還是中國(guó)園林都十分注重視覺(jué)效果的表現(xiàn)。但是中國(guó)園林設(shè)計(jì)采取的以小見(jiàn)大的手法，將有限的空間發(fā)揮到極致，營(yíng)造一個(gè)可以無(wú)限視覺(jué)效果?！耙蝗?、一勺代水”便是這種手法的最好詮釋?，F(xiàn)代園林建設(shè)中，如何在有限的空間內(nèi)給人們一個(gè)無(wú)限遐想的空間，給人們一個(gè)廣袤無(wú)垠的視覺(jué)效果，是所有園林設(shè)計(jì)師們夢(mèng)寐以求的效果。中國(guó)古代園林藝術(shù)家所言的“假自然之景，創(chuàng)山水真趣”也是設(shè)計(jì)師們高超的設(shè)計(jì)手法及園林藝術(shù)靈感的極度發(fā)揮最好體現(xiàn)。

1.6 委婉含蓄的情感表達(dá)

由于受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)古典園林通常是采取一種委婉含蓄的情感表達(dá)方式，給人一種富有內(nèi)涵、回味無(wú)窮的獨(dú)特感覺(jué)。這跟西方園林的那種比較直接的表達(dá)形式形成鮮明的對(duì)比。中國(guó)當(dāng)代的很多園林設(shè)計(jì)師通常過(guò)于注重外表形式的表現(xiàn)，或者簡(jiǎn)單的照搬一些自然鄉(xiāng)村景觀，從而顯得膚淺沒(méi)有內(nèi)涵，或者缺乏內(nèi)涵，顯得蒼白無(wú)力。這樣的園林作品很難被人們喜歡，也不可能有大的發(fā)展空間。中國(guó)古典園林的這種融情于景，以景示情婉約的情感表達(dá)方式，值得當(dāng)代園林設(shè)計(jì)者們借鑒。

2 中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展方向

中國(guó)現(xiàn)代園林藝術(shù)的發(fā)展與提升不但要將西方現(xiàn)代園林的精髓予以借鑒，還必須繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)古典園林的精華，摒棄中國(guó)古典園林的歷史局限，將中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良文化、觀念融入進(jìn)來(lái)，并將現(xiàn)代的文化、生活環(huán)境結(jié)合起來(lái)，這才是中國(guó)現(xiàn)代園林健康發(fā)展的方向所在。

2.1 拓廣思路，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展

中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)與外界缺乏必要的聯(lián)系，閉門造車是其局限性之一。隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，園林設(shè)計(jì)不能再是閉門造車，閉關(guān)鎖國(guó)，而是要放眼世界，拓廣設(shè)計(jì)思路。中國(guó)現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)必須要適應(yīng)整個(gè)時(shí)代的發(fā)展，將現(xiàn)代的園林理念與思想融匯于人居環(huán)境、公園、綠地、城市園林、風(fēng)景勝地等景觀園林的創(chuàng)作中，使之具備新思想、新內(nèi)容，展現(xiàn)出更強(qiáng)的生命力。這也是中國(guó)現(xiàn)代園林藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展關(guān)鍵所在。

2.2 開(kāi)闊視野，正確把握世界園林的發(fā)展趨勢(shì)

中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展必須要放眼世界，準(zhǔn)確把握世界園林發(fā)展的方向，緊跟國(guó)際的步伐，才不至于落伍。在西方現(xiàn)代風(fēng)景園林普遍尊重自然與可持續(xù)發(fā)展，注重場(chǎng)地特征、空間塑造、時(shí)空效果、地域文化特色，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約和個(gè)性化設(shè)計(jì)風(fēng)格的潮流下，中國(guó)現(xiàn)代園林如果還停留在抄襲模仿中西方園林，大搞形式主義，注重實(shí)體景觀而忽視空間塑造，強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)和人工堆砌的設(shè)計(jì)手法上，就不可能真正走向世界。

2.3 著力于本土，突出特色

中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展，必須依賴于本土風(fēng)景林師長(zhǎng)期的艱苦努力和整體水平的不斷提高，不斷關(guān)注現(xiàn)代園林的本土化研究，積極探索富有地域景觀文化特征的園林作品。一個(gè)優(yōu)秀的園林創(chuàng)作應(yīng)該是來(lái)源于鄉(xiāng)土環(huán)境。園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該結(jié)合某一個(gè)區(qū)域場(chǎng)地周圍的自然資源及周圍的人文環(huán)境，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)靥厣?，打造一個(gè)與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情相適應(yīng)的人文景觀園林。

2.4 取各家之長(zhǎng)，重園林文化內(nèi)涵

盡管東西方園林藝術(shù)在表現(xiàn)手法存在的差異較大，但是其藝術(shù)本質(zhì)卻是相通的。中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展也應(yīng)該借鑒西方各國(guó)的園林優(yōu)秀之處，取之所長(zhǎng)來(lái)彌補(bǔ)中國(guó)現(xiàn)代園林的不足，將西方園林設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化理念與中國(guó)本土的自然資源、文化內(nèi)涵相結(jié)合，在園林景觀中重視文化內(nèi)涵的表現(xiàn)，這可幫助中國(guó)園林加快發(fā)展的步。

3 結(jié)束語(yǔ)

隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展是必然的趨勢(shì)，但是中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展應(yīng)該要繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)古典園林的精華部分，并結(jié)合西方園林的成功經(jīng)驗(yàn)。只有對(duì)古今中外的園林藝術(shù)全面研究，及對(duì)本土文化內(nèi)涵及自然景觀資源充分利用的基礎(chǔ)上，敢于創(chuàng)新，善取各家之長(zhǎng)，融會(huì)貫通，才能使中國(guó)現(xiàn)代園林真正走向健康發(fā)展。

篇10

中國(guó)歷史悠久，有著五千多年的古典文化歷史，創(chuàng)造出了一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的園林體系―――中國(guó)古典園林。我國(guó)的古典園林藝術(shù)創(chuàng)作，具有非常鮮明的民族特性，不但將欣賞性與實(shí)用性融為一體，也是傳達(dá)文化信息的載體，它把中華民族幾千年的文化內(nèi)涵充分向世人展示，并將中華民族高度的藝術(shù)水平展現(xiàn)在世界面前。在現(xiàn)代文明日新月異的今天，越來(lái)越多的“中國(guó)特色”被人們所接受，而中國(guó)古典園林的建造，主要是建立在自然山水的基礎(chǔ)之上，通過(guò)人工的手段與建筑模仿自然，反映出不同時(shí)期的人文思想內(nèi)涵。而在現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中，中式的景觀園林藝術(shù)具有更加廣闊的發(fā)展空間，應(yīng)該充分的利用我國(guó)園林藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合，使古典園林元素完美的融合于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，園林景觀事業(yè)的發(fā)展也在加快，充分的吸收和繼承中國(guó)古典園林中的精華部分，將其運(yùn)用到現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)中，能夠建設(shè)出更具中國(guó)特色的園林景觀。

二、概念

1、古典園林

園林建筑藝術(shù)在我國(guó)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。所謂古典園林也就是傳統(tǒng)園林，它是指在園林中通過(guò)造景供人游覽、觀賞、休息的各類建筑物，它是對(duì)自然美的還原與雕刻，具有很高的美觀要求。在建筑形式上主要以小型建筑為主，古典園林建筑藝術(shù)主要是指亭、廊、榭、花架等景觀建筑。在隸屬關(guān)系上主要包括皇家園林、私家園林、寺觀園林等幾種類型；另外還有一些如衙署園林、祠堂園林、書(shū)院園林、會(huì)館園林、村落園林以及茶樓酒肆周圍附屬的園林等；后來(lái)隨著園林定義范圍的擴(kuò)大，也將庭景、風(fēng)景名勝區(qū)包括在內(nèi)。

2、現(xiàn)代園林

現(xiàn)代園林是相對(duì)于古典園林來(lái)說(shuō)的，指的是適合現(xiàn)代化進(jìn)程的當(dāng)代園林，是現(xiàn)階段園林的總稱?！爸袊?guó)現(xiàn)代園林是在延續(xù)中國(guó)古典園林造園精髓的基礎(chǔ)上，融入大部分西方的造園技巧，融入了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和其他藝術(shù)等，形成了園林風(fēng)格交融，園林文化豐富，園林形式多樣的新格局。”

三、我國(guó)古典園林的美學(xué)特征

我國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)大多借助于奇石、假山、流水、幽徑營(yíng)造出一種峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明的意境。園林中的建筑物一般包括亭、臺(tái)、樓、榭、閣等，用長(zhǎng)廊貫通房屋，假山、流水、石頭則配合建筑物構(gòu)成富于韻律美的園景。與西方園林不同，中國(guó)園林的設(shè)計(jì)含蓄抒情，不象西方園林那樣一目了然，而是以曲為貴，側(cè)重移步換景的妙處。園林中的每一個(gè)元素都是景中帶畫(huà)，耐人尋味，平靜中帶著變化，變化中蘊(yùn)含收斂，不管是大園子還是小園子，都變化無(wú)窮，各具特色。

四、古典園林設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用

中國(guó)古典園林的造園手法與現(xiàn)代社會(huì)追求的人與自然和諧共處的發(fā)展觀有異曲同工的地方，其創(chuàng)作理念和造園手法對(duì)現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)和發(fā)展有著重要的啟示和借鑒意義。

1、古典園林的節(jié)能環(huán)保思想的應(yīng)用

隨著社會(huì)的發(fā)展，工業(yè)化程度不斷提高，環(huán)境越來(lái)越惡化，人們渴望回歸自然。城市綠地作為滿足人們回歸自然的途徑之一，需極大限度地利用有限的空間營(yíng)造出“自然”環(huán)境。中國(guó)古典園林注重模仿自然的山水，以“咫尺”塑造“自然”，展現(xiàn)自然美，現(xiàn)代園林可以借鑒其模仿自然的方法，在綠地中模仿自然森林中植物的組合模式和生長(zhǎng)模式，創(chuàng)建城市中的“森林”，讓森林在城市中生長(zhǎng)，城市在森林中發(fā)展。事實(shí)證明，模仿自然的復(fù)層式的植物群落，不但對(duì)植物的生長(zhǎng)有利，還節(jié)約了后期的養(yǎng)護(hù)成本。

2、古典園林因地制宜技巧的應(yīng)用。

在現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中，因?yàn)槭艿匠鞘袛U(kuò)張、人口增加、大氣污染等因素的影響，直接縮小了現(xiàn)代園林建設(shè)的面積。所以，為了滿足現(xiàn)代人對(duì)自然美的追求，在對(duì)現(xiàn)代園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需充分學(xué)習(xí)古典園林建設(shè)中的“因地制宜”的設(shè)計(jì)技巧。比如古典園林的設(shè)計(jì)中，一般在空間變化上都比較多樣且統(tǒng)一，如果把這種充滿著層次變化的特點(diǎn)有機(jī)的融入到現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中，就可以增加園林的立體感，還能在不破壞原始生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上合理的對(duì)園林進(jìn)行布局。此外，還能夠把古典園林中的山、水、花、草等元素的運(yùn)用融合到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，建設(shè)立體、多樣的現(xiàn)代園林景觀空間。還可以融入一些科技元素，如噴泉等到現(xiàn)代園林中。

3、古典園林獨(dú)特的意境創(chuàng)造思想的應(yīng)用

進(jìn)行現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，不但要依靠先進(jìn)的物質(zhì)技術(shù)，人們更多的追求的是精神層面的審美，而古典園林藝術(shù)創(chuàng)作中意境創(chuàng)作手法，是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師需要繼承并要發(fā)揚(yáng)的。在古典園林中，通過(guò)對(duì)景的合理布局，從而創(chuàng)造數(shù)一種意境，進(jìn)而使人們產(chǎn)生情感上的共鳴，達(dá)到以有限面積，創(chuàng)造無(wú)限意境的作用。意境創(chuàng)作要求設(shè)計(jì)師具備對(duì)于園林設(shè)計(jì)的熱情，是設(shè)計(jì)師情感空間的實(shí)體化營(yíng)造，園林景觀以園林題名等方式，來(lái)營(yíng)造意境，使園林藝術(shù)除了具有視覺(jué)審美以外，更具有豐富的情感體驗(yàn)空間。

五、中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展方向

數(shù)千年的中國(guó)造園史，創(chuàng)造出許多光彩熠熠的古典園林，在怎樣相土嘗水，選址立意； 怎樣因地制宜，和諧共生等方面都有許多創(chuàng)作手法能夠?qū)W習(xí)與借鑒。隨著時(shí)代和社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代園林的造園理念不該局限在只是借鑒古典園林的優(yōu)秀文化上，更要符合時(shí)代的發(fā)展與人民越來(lái)越高的精神文化生活需求。不應(yīng)該簡(jiǎn)單照搬或者模仿古典園林的精華，也不可以只是拼湊、混搭古典園林在每個(gè)時(shí)期的手法與特色，必須在新的社會(huì)生活中找到新的靈感，從古典園林的理念中發(fā)現(xiàn)適合目前時(shí)展的要素，在借鑒古典園林中對(duì)建筑、景致來(lái)體現(xiàn)人文關(guān)懷的藝術(shù)手法的基礎(chǔ)上，又不拘泥于古法，從傳統(tǒng)的經(jīng)典中吸收精華，來(lái)對(duì)現(xiàn)代園林進(jìn)行更好的規(guī)劃設(shè)計(jì)，只有這樣才能既反映中國(guó)古典園林的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又符合時(shí)代的要求；既富有地方特色，又具有社會(huì)共識(shí)；既傳承了中國(guó)文化，又向世界展示了一個(gè)不斷進(jìn)步的中國(guó)形象。

結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)古典園林藝術(shù)是屬于世界人類文明的寶貴遺產(chǎn)，其特點(diǎn)的形成由于受當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種因素的影響，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的審美旨趣。中國(guó)古典園林的創(chuàng)作與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的要求相一致，其造園手法已被西方國(guó)家推崇和模仿。中國(guó)古典園林，無(wú)論從造園手法還是文化特征上看，都可以給我們帶來(lái)豐富的啟示。我們?cè)趯W(xué)習(xí)、借鑒的同時(shí)，還要與現(xiàn)代景觀的各種因素相結(jié)合，在現(xiàn)代園林景觀發(fā)展的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的自然環(huán)境和生活空間，創(chuàng)造出富有時(shí)代特色和民族特色的中國(guó)現(xiàn)代景觀藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]于立寶.古典園林建筑藝術(shù)在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用[J].科技創(chuàng)新與應(yīng)用，2014，（18）：224-224.

[2]付雯瑞，王磊.古典園林設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代園藝，2014，（2）：104-104.

篇11

中國(guó)古典園林從苑囿發(fā)展成現(xiàn)代風(fēng)景山水園林，歷經(jīng)3 000余年的歷史演進(jìn)才日臻完善，凝聚了中華民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、政治思想和自然觀念發(fā)展的全部精華。中國(guó)古典園林以追求自然精神和人的高貴品質(zhì)為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的審美旨趣。

1、古典園林的歷史沿襲

歷史是一條永恒的，滾滾不盡的長(zhǎng)河。任何一種傳統(tǒng)的文化，都在它的胸懷里萌生，發(fā)展。古典園林的過(guò)去，同上下五千年的中華文明息息相關(guān)，它也是由源頭的涓涓細(xì)流，一點(diǎn)點(diǎn)的生長(zhǎng)著，拓展者，有的緩慢，有時(shí)飛逝。 “園林”一詞，最早起源于殷商的“囿”，囿就以一定的地域加以范圍，讓天然的草木鳥(niǎo)獸滋生繁育，還挖池筑臺(tái)，供帝王貴族狩獵和娛樂(lè)[1]。在春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢及魏晉南北朝得到了前期的發(fā)展，同時(shí)產(chǎn)生出影響苑囿向著風(fēng)景園林式方向發(fā)展的三個(gè)重要思想——天人合一思想、君子比德思想、神仙思想。[2]隋唐時(shí)期由于國(guó)力的昌盛，也是園林的發(fā)展達(dá)到了鼎盛期，也出現(xiàn)了詩(shī)人、文人參與造園，其中王維的輞川別業(yè)和白居易的廬山草堂就是其中的代表。

舊的園林形勢(shì)終將隨著新時(shí)代的出現(xiàn)而逐漸走向衰落，新的園林形勢(shì)也必定在舊形式的廢墟里成長(zhǎng)起來(lái)，這是我們新一代園林設(shè)計(jì)師們共同努力的目標(biāo)[3]。

現(xiàn)代園林同過(guò)去傳統(tǒng)園林所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵的深刻研究，來(lái)人是當(dāng)今社會(huì)本土和歷史傳承的景觀資源，摒棄舊傳統(tǒng)的局限和束縛，正確掌握傳統(tǒng)造園手法和理念的現(xiàn)實(shí)意思，營(yíng)造滿足現(xiàn)代人們居住、觀賞、休閑和娛樂(lè)要求的現(xiàn)代園林，并具有地域特色的和審美趣味的佳作，給古典園林注入新鮮的血液，使中國(guó)園林真正走向發(fā)展和成熟。

2、古典園林的啟示

中國(guó)古典園林生長(zhǎng)于東方文化的沃土之中，深受繪畫(huà)、詩(shī)歌、文學(xué)藝術(shù)的影響，是一種植根于中國(guó)傳統(tǒng)的人與自然平衡和諧的人居方式，正是這樣一種反映著世界萬(wàn)物相輔相成的哲學(xué)思想和文化精神，指導(dǎo)著中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)原則[4]。

2.1古典園林的自然觀

中國(guó)園林崇尚自然，設(shè)計(jì)以現(xiàn)在自然山水為基礎(chǔ)，追求人與自然和諧統(tǒng)一，達(dá)到“天人合一”，是中國(guó)山水園林的哲學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了深厚、濃重的人文精神；是中國(guó)古典園林營(yíng)造的最高準(zhǔn)則，也與現(xiàn)在園林以現(xiàn)在的和諧發(fā)展不謀而合。

2.2中國(guó)古典園林的季相美

一年有四季的變化，充分將景色與時(shí)相結(jié)合，利用自然變化的天成之美，把握四季的交替變化，營(yíng)造出園林季相美，做到四季有景客觀、有植物生長(zhǎng)，才能夠有效的豐富全園的景觀，才能營(yíng)造出自然的、生態(tài)的景觀。隨著季相的變化，植物受時(shí)間變化的支配，在每個(gè)季節(jié)顯現(xiàn)出不同的美感，給人每個(gè)季相的情趣都不相同——春天的生機(jī)勃勃，夏季的百花爭(zhēng)艷，秋天的果實(shí)累累，冬季的銀裝素裹。

中國(guó)古典園林很巧妙地把山、水、植物、建筑等景觀元素與時(shí)間的變化相融合，“山有春夏秋冬，如：“春山如笑，夏山如怒，秋山如妝，冬山如睡”（清·惲格《甌香館畫(huà)跋》）；因氣候和季節(jié)的變化，水呈現(xiàn)出不同的體態(tài)，春暖、夏涼、秋霜、冬雪；春蘭、夏荷、秋菊、冬梅是中國(guó)古典園林中最典型的花木景觀，讓時(shí)間的邏輯在園林空間中淋漓盡致的轉(zhuǎn)化為絢麗奪人的景觀。中國(guó)古典園林在四季分明的氣候里，展現(xiàn)了春之花艷，夏之綠蔭，秋之蕭瑟，冬之銀裝[5]。中國(guó)古典園林呈現(xiàn)的季相美對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也具有重要的指導(dǎo)作用，在如今生活節(jié)奏如此飛快的現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)景觀審美的要求也日漸提高，季節(jié)的交替變化帶來(lái)不同美景佳色，在時(shí)光的流逝中做到“時(shí)移景異”。讓久居壓力下的城市居民可以重新欣賞到春天的輕輕嫩葉，夏季的百花齊開(kāi)，秋風(fēng)掃走的樹(shù)葉，冬季葉枯腐爛的自然美景，使人們能更進(jìn)一步的進(jìn)出自然，感受大自然天成的美景和無(wú)窮的魅力。

2.3將動(dòng)物作為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的元素

秦、漢的苑囿不僅具有初期園林的觀賞效果，而且還具有供帝王狩獵、祭天之用，也是古代帝王親近自然，敬畏自然的象征。商、周筑高臺(tái)來(lái)祭天祈福，草木、水體而更多的是為了園內(nèi)禽獸用來(lái)繁衍生息提供里必要的生存條件，進(jìn)來(lái)為帝王每年定時(shí)出游打獵提供良好的環(huán)境、種類豐富的禽獸。在隨后的朝代中，花草樹(shù)木的地位得到了顯著的提高，而禽獸卻漸漸退出了園林內(nèi)，只留下一些親和性、具觀賞游玩的動(dòng)物。動(dòng)物在我國(guó)古典園林中由被狩獵的對(duì)象隨之轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p的對(duì)象，不僅是古代園林審美意識(shí)的提高與升華，更是中華名族的智慧的體現(xiàn)，也是名族的進(jìn)化、文明的進(jìn)步。更體現(xiàn)了造園藝術(shù)趨向更高境界的審美和精神文化的追求，更加具有藝術(shù)感和審美感。 “鳥(niǎo)似有情依客語(yǔ)，鹿知無(wú)害向人親。”（清·承德避暑山莊乾隆《山中》詩(shī)碑）如果能生活在這樣的景觀環(huán)境中，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得倍感愜意呢？[6]

結(jié)語(yǔ)

“許多賢人提出，在其他條件等同的條件下，最快樂(lè)的人是與自然最親近，最和諧的人。[7]”中國(guó)古典園林造園手法多采用自然式的布局，從中不難看出先人們對(duì)自然的親近喜愛(ài)之情，相比之下西方園林對(duì)植物都修剪成規(guī)則式的幾何體，人力作用想得更為突出，雖然多了幾分貴氣，缺少了一分自然地曲線之美。究其深沉原因、重要的哲學(xué)根源，是要‘輔萬(wàn)物之自然而不敢為’，哪怕在細(xì)小的環(huán)節(jié)上也‘無(wú)以人滅天’；是要遵循‘萬(wàn)物不傷，群生不夭’的順應(yīng)自然、不干預(yù)自然的原則。[8]”

中國(guó)古典園林源于自然，卻又因其融入了文人墨客的高貴品質(zhì)和君子的高尚情操而高于自然，他對(duì)于現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)也具有重要的指導(dǎo)和啟示作用，當(dāng)代社會(huì)往往把功能和美放在設(shè)計(jì)的第一位，而忽略了自然定律，尊重客觀的自然定律和自然原則，相仿古人對(duì)自然的向往與追究，敬畏自然之力，欣賞自然之美，善待自然之生物。[9]同時(shí)摒棄舊的傳統(tǒng)局限與束縛，是傳統(tǒng)的精華與現(xiàn)代的理論相結(jié)合，做到真正的“天人合一”，使人與自然能夠和諧相處。

參考文獻(xiàn)

[1] 周維權(quán). 中國(guó)古典園林史. 北京清華大學(xué)出版社, 1999. 

[2] 彭一剛. 中國(guó)古典園分析. 中國(guó)建筑工業(yè)出版社, 2001. 

[3] 朱建寧，楊云峰.中國(guó)古典園林的現(xiàn)代意義[J].中國(guó)園林，2005，（11）：1-7

[4] 彭朋.“天人合人道法自然” ——探析古典造園藝術(shù)蘊(yùn)涵的哲理思想和文化精神以及對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì),2007，（1）：53-57

[5] 酈芷若, 朱建寧. 西方園林. 河南科技出版社, 1999. 

[6] 劉濱誼. 現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì). 東南大學(xué)出版社, 1996.

篇12

世界園林有東方、西亞、歐洲三大系統(tǒng)，中國(guó)古典園林為世界三大園林體系之最，東方系園林以我國(guó)園林為代表。中國(guó)造園藝術(shù)主要特色是自然山水、植物和人工山水、植物栽培與建筑相結(jié)合。中國(guó)的古典園林歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐富，極具藝術(shù)魅力，它深浸著中國(guó)文化的內(nèi)蘊(yùn)，是中國(guó)五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個(gè)民族內(nèi)在精神品格的寫照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。

1 中國(guó)古典園林的發(fā)展歷程及特點(diǎn)

1.1 中國(guó)古典園林的發(fā)展歷史

世界園林的發(fā)展同世界歷史的沿革一樣，不可避免地遵循著興起―發(fā)展―成熟的軌跡，各國(guó)園林風(fēng)格與樣式的形成與各國(guó)不同的歷史發(fā)展有著密切關(guān)系，都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，最終成熟于特定的歷史時(shí)期。據(jù)有關(guān)典籍記載，我國(guó)造園應(yīng)始于商周，其時(shí)稱之為囿。經(jīng)歷了“囿-苑-自然山水園-寫意山水園”幾個(gè)階段。從歷史上看，中國(guó)古典園林的最初以欣賞建筑為主，在發(fā)展過(guò)程中，尤其現(xiàn)代城市化進(jìn)程的加劇，現(xiàn)代園林是以欣賞植物造景為主了。

1.2 中國(guó)古典園林的特點(diǎn)

自古至今，中國(guó)園林都強(qiáng)調(diào)人與自然共生共融。中國(guó)古典園林以傳統(tǒng)文化為中心，委婉含蓄。在中國(guó)古典園林發(fā)展歷史進(jìn)程中，園林藝術(shù)的發(fā)展是隨著我國(guó)繪畫(huà)詩(shī)歌等藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的。中國(guó)園林的詩(shī)情畫(huà)意，表現(xiàn)為詩(shī)、畫(huà)對(duì)園林藝術(shù)的精神滲透；詩(shī)畫(huà)藝術(shù)直接轉(zhuǎn)化為園林的物質(zhì)造型。園林的藝術(shù)創(chuàng)作一方面要師法自然、表現(xiàn)自然，另一方面也需要向繪畫(huà)汲取營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)古典園林大多為統(tǒng)治者和達(dá)官顯貴服務(wù)，所以大多建造在相對(duì)封閉的與外界的自然或城市環(huán)境相對(duì)隔絕的空間環(huán)境中。設(shè)計(jì)者力求在狹小的空間環(huán)境中表現(xiàn)出宏大的自然山水之勢(shì)。山石、林泉等成為中國(guó)古典園林的基本素材，入畫(huà)是園林設(shè)計(jì)的基本要求。正可謂巧于因借、精在體宜。

2 中國(guó)現(xiàn)代園林的特點(diǎn)

我國(guó)現(xiàn)代園林具有社會(huì)性和公共性，政府對(duì)人居環(huán)境日益重視，很多城市開(kāi)放公園，并大量開(kāi)辟人居綠化環(huán)境。但隨著城市化進(jìn)程的加劇，人類的生存環(huán)境受到破壞，政府提出了生態(tài)園林的城市發(fā)展思路，正是從維護(hù)城市生態(tài)系統(tǒng)平衡，改善生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)。自然景觀的形成是大自然造就的，但她的美也很容易受到破壞，而且這個(gè)破壞的人為因素很大，也很嚴(yán)重。人類認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題后，我國(guó)紛紛開(kāi)始以發(fā)展植物造園，植物造景為主的城市綠地，形成點(diǎn)線面相結(jié)合的城市綠地系統(tǒng)。生態(tài)園林是以人、社會(huì)與自然的和諧為核心，用生態(tài)學(xué)原理研究植物個(gè)體和群落與環(huán)境(包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，互惠共生、生態(tài)位、物種多樣性、競(jìng)爭(zhēng)，化學(xué)互感作用等)的關(guān)系，同時(shí)研究以植物群落的發(fā)展、組成、特性及其相互作用，揚(yáng)其共生、避其相克，形成有規(guī)律的人工生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中，喬木、灌木、草本和藤本植物被因地制宜地配置在一個(gè)群落中，種群間相互協(xié)調(diào)，有復(fù)合的層次和宜的季相色彩，不同生態(tài)特性的植物，能夠充分利用陽(yáng)光、空氣、土地空間、養(yǎng)分、水分等，構(gòu)成一個(gè)和諧有序、穩(wěn)定的群落。現(xiàn)代城市園林與時(shí)俱進(jìn)的，表現(xiàn)形式應(yīng)著眼于服務(wù)普通公眾，講究自由流暢，追求簡(jiǎn)潔明快，風(fēng)格上博采眾長(zhǎng)?，F(xiàn)代城市園林注重加大游園、廣場(chǎng)綠地在公共綠地中的數(shù)量和比重，在發(fā)展兒童公園、植物園、動(dòng)物園等專類公園的同時(shí)，在今后的城市公共綠地發(fā)展上做到先規(guī)劃后施工。形成普遍均勻地發(fā)展中小型綠地的城市綠地新格局。

篇13

我國(guó)的古典園林設(shè)計(jì)思想對(duì)于世界園林事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了具有極為深遠(yuǎn)的意義，而且在我國(guó)現(xiàn)代園林建設(shè)方面也具有極為豐富的經(jīng)驗(yàn)，在我國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)將古典的園林設(shè)計(jì)充分的融入其中，使中國(guó)園林具有較強(qiáng)的藝術(shù)內(nèi)涵及精湛的技藝。在當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，利用古典園林設(shè)計(jì)思想來(lái)充分的尊重自然山水的基礎(chǔ)上，充分的尊重造園者對(duì)場(chǎng)地的理解及對(duì)歷史文化的把握，從而打造一個(gè)良好的生態(tài)體系，將不同時(shí)期的人文思想內(nèi)涵更好的反映出來(lái)。近年來(lái)，我國(guó)園林景觀事業(yè)取得了較快的發(fā)展，充分的吸收和繼承了古典園林的精華，并將其更好的在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用，從而打造出了具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化園林景觀。

1 中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)

我國(guó)地域遼闊，具有較為特殊的地理位置，這也給我們帶來(lái)了獨(dú)特的地形地貌，由于具有豐富的自然資源，所以其所形成的鄉(xiāng)土景觀類型也較為獨(dú)特，這也是我國(guó)古典園林中主要的空間主體，也是園林景觀設(shè)計(jì)的重要理論，通過(guò)古典園林設(shè)計(jì)思想的充分應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)天人合人的效果，更好的展現(xiàn)出古典設(shè)計(jì)思想的內(nèi)涵和精華。

在我國(guó)古代，無(wú)論是文人墨客還是官宦之家，其在藝術(shù)欣賞方面都對(duì)審美具有較強(qiáng)的要求，所以會(huì)根據(jù)自己對(duì)藝術(shù)的理解來(lái)對(duì)居住的環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，將藝術(shù)文化充分的運(yùn)用其中，從而營(yíng)造出更適于人居住的舒適環(huán)境。通過(guò)對(duì)園林結(jié)構(gòu)布局、植被種植和亭臺(tái)樓閣的布置，來(lái)對(duì)小氣候條件進(jìn)行有效的，充分的對(duì)溫度、氣候和光線等諸多因素進(jìn)行考慮。而且在對(duì)園林進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，充分的借助于周邊自然環(huán)境空間，不局限于一個(gè)小庭院之中，有效的將外界的景觀環(huán)境與園林內(nèi)的景觀環(huán)境進(jìn)行有效的結(jié)合，從而使人們不僅能夠欣賞到園林景觀的優(yōu)美，而且還可以充分的領(lǐng)略到大自然的美，與龐大自然進(jìn)行親密接觸。

在我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中，對(duì)于空間組織手法和空間的曲折變化更為重視，通過(guò)對(duì)布局的有效把握，從而做到動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相間。而且在設(shè)計(jì)時(shí)，通過(guò)打造獨(dú)特的個(gè)性化功能空間，從而給人們帶來(lái)視覺(jué)上的藝術(shù)景觀效果，通過(guò)將自然景觀與人造景觀的有效結(jié)合，從而使人們身處園林中有一種人在畫(huà)中游的藝術(shù)景觀效果，充分的將精堪的造園技藝體現(xiàn)出來(lái)。

2 古典園林對(duì)現(xiàn)代園林具有指導(dǎo)意義

我國(guó)古典園林已具有幾千年的發(fā)展歷史，而且在世界園林藝術(shù)上具有十分重要的地位，而且在當(dāng)前我國(guó)古典園林建設(shè)中許多已成為名勝古跡，成為中華民族悠久歷史的縮影，具有較高的鑒賞價(jià)值。但在當(dāng)前現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過(guò)程中，由于受到西方園林設(shè)計(jì)思想的影響，部分設(shè)計(jì)師在園林設(shè)計(jì)上更注重形式，具有較強(qiáng)的個(gè)性和視覺(jué)沖擊力，但缺乏內(nèi)涵，而且在園林設(shè)計(jì)上沒(méi)有將中國(guó)人內(nèi)心對(duì)園林景觀的感受和理解考慮進(jìn)去，這對(duì)于中華民族景觀事業(yè)的發(fā)展是極其不利的，所以當(dāng)前在現(xiàn)代化園林設(shè)計(jì)過(guò)程中盲目的引用西方園林設(shè)計(jì)理論及思想不利于本民族園林景觀事業(yè)的發(fā)展。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)上，需要充分的理解古典園林的設(shè)計(jì)思想和理念，對(duì)其進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，使其在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過(guò)程中充分的發(fā)揮出重要的指導(dǎo)作用。特別是在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過(guò)程中古典園林所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵及對(duì)地域性景觀的認(rèn)識(shí)，這對(duì)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師將產(chǎn)生極為深刻的影響。所以在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師需要以中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)思想作為思想脈絡(luò)的根源，從而營(yíng)造出具有較強(qiáng)觀賞性及適宜居住的景觀作品。

3 古典園林設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 對(duì)“天人合一”的古典造園思想的應(yīng)用

在古典園林的設(shè)計(jì)中，積極推崇與自然的有機(jī)融合，順應(yīng)自然的發(fā)展，與自然和諧相處，從而達(dá)到“天人合一”的園林設(shè)計(jì)效果。如今，隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代的園林事業(yè)正處于一個(gè)飛速發(fā)展的階段，各種景觀資源都得到有效的開(kāi)發(fā)與利用，但是，人們對(duì)于自然的生態(tài)環(huán)境卻是缺乏必要的重視，大量的樹(shù)木被砍伐，且綠化的安全意識(shí)不足，從而造成了一定程度上的生態(tài)資源的浪費(fèi)。

3.2 因地制宜的古典園林設(shè)計(jì)技巧的應(yīng)用

在現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中，由于受到城市擴(kuò)張、大氣污染、人口增加等因素的影響，直接縮小了現(xiàn)代園林建設(shè)的面積。因此，為了滿足現(xiàn)代人對(duì)自然美的追求，在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)中，就需要充分吸收古典園林建設(shè)中的“因地制宜”的設(shè)計(jì)理念。如古典園林的設(shè)計(jì)中，通常在空間變化上都比較多樣且統(tǒng)一，而將這種充滿著層次變化的特點(diǎn)有機(jī)的融入現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中，就能達(dá)到增加園林景觀的空間層次感，且在不破壞原始生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的園林布局。同時(shí)，還可將本地園林景觀素材運(yùn)用到當(dāng)?shù)貓@林建設(shè)中，打造多樣、立體的現(xiàn)代園林景觀空間。

3.3 古典園林中意境創(chuàng)造思想的應(yīng)用

在古典園林中，通過(guò)對(duì)景的合理布局，從而創(chuàng)造出一種意境，進(jìn)而使人們產(chǎn)生情感上的共鳴，達(dá)到以有限面積，創(chuàng)造無(wú)限意境的作用。在借景方面應(yīng)用的比較好的古典園林建筑有很多，以北京的頤和園為例，其巧借玉泉山的美景，加上自身建筑的獨(dú)特建設(shè)，此景映彼景，構(gòu)成了頤和園的整體美觀。還有蘇州的網(wǎng)師園，也是中國(guó)古典園林的代表作，始稱“漁隱”，幾經(jīng)滄桑變更，至公元1765年（清乾隆三十年）前后，定名為“網(wǎng)師園”，并形成現(xiàn)狀布局。幾易其主，園主多為文人雅士，且各有詩(shī)文碑刻遺于園內(nèi)，歷經(jīng)修葺整理，最終形成了這一古典園林中的精品杰作。

4 古典園林在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的繼承

隨著社會(huì)的全球化發(fā)展，各種文化思想對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了越來(lái)越大的沖擊力，在園林景觀設(shè)計(jì)上，中國(guó)古典園林的文化底蘊(yùn)和歷史意義也離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，但隨著時(shí)間的流逝，在實(shí)踐過(guò)程中，中國(guó)古典的創(chuàng)作手法及設(shè)計(jì)思想還具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，所以在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過(guò)程中，利用中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)思想與現(xiàn)代園林建設(shè)有效的結(jié)合，不僅使打造出來(lái)的園林作品更符合中國(guó)的國(guó)情，而且還是對(duì)歷史的傳統(tǒng)，使其能夠更好的保護(hù)好歷史的價(jià)值，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

5 結(jié)束語(yǔ)

總之，我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)無(wú)論從技術(shù)和文化上來(lái)看，都給現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)很大啟示。因此，要站在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)和發(fā)展的角度出發(fā)，向古典園林設(shè)計(jì)理念進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，創(chuàng)造有民族特色的現(xiàn)代園林，保證自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)