引論：我們為您整理了13篇黃河非遺文化范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

近年來，碭山縣緊緊圍繞建設“皖北最佳生態旅游目的地”和“國家生態旅游示范區”的目標，加大投入的同時，把大力推進全球化旅游發展作為全縣旅游發展的總體戰略。把5個新的發展理念作為指導全球旅游業改革發展的重要策略，編制全球旅游示范區發展規劃和各項專項規劃，重點建設天鄂州和盤龍湖、以老黃河為依托的旅游區，將旅游帶、梨樹王作為核心的全球旅游新格局。著力打造高效農業、生態旅游和體育的緊密結合及互動發展。在體驗采摘和觀賞萬畝梨園的歡樂中，品味碭山獨有的詩情畫意，感受著碭山醇厚淳樸的民風，傳播著碭山科學發展的成果。以梨為媒，也是農業觀光、文化旅游、工業扶貧的有機結合。

25G時代碭山縣旅游發展的優勢

2.1旅游資源豐富

2010年4月，碭山縣被《吉尼斯世界紀錄大全》認定為全球最大的連片果園產區。碭山縣地處黃淮平原，是中國為數不多的果品生產縣之一，沿黃河故道兩側，分布有世界上最大的果園之一。春天是花香四溢、五彩繽紛的花海，秋天是果實累累的秋收圣地。此地因盛產碭山梨而被譽為“世界梨都”。其梨樹的獨特景觀有著百年以上的歷史文化，這也是它能吸引大量周邊游客來此開展水上娛樂、觀光休閑度假、采摘（買）酥梨的原因之一。碭山縣歷史悠久，它的北部有一條十分罕見的護城河，前有“飛流直下三千尺”，后有碭山護城河如玉帶，四面綠樹相環繞。自然環境得天獨厚，吸引著縣城及周邊縣市的居民，是水上娛樂、欣賞地方戲曲文化、購買土特產的絕佳場所。

2.2優越的地理位置碭山

作為安徽省的北門，在史籍中是江蘇、山東、河南、安徽四省交界的重要物資集散地和貿易中心。碭山作為安徽省的近海地區，距連云港僅200km，有著優越的地理位置和廣闊的貿易市場。碭山位于東部沿海和中西部經濟發達地區，資源豐富，土地遼闊，具有東西貫通、南北貫通的地理優勢，有利于接受和引進來自南北、東西的人才、技術、信息和資本，實現區域互補。

2.3政府的“推陳出新”

在《安徽省旅游業“十二五”規劃》中，安徽省把皖北旅游業發展作為重要發展戰略之一。受政策支持，碭山縣委、縣政府十分重視旅游業，將旅游業將作為未來社會經濟發展的重點，在旅游投資、稅收、土地利用等方面也出臺了一系列相應的惠民利民政策。同時，碭山酥梨種質資源省級自然保護區管委會和縣旅游局領導對旅游開發給予了高度的熱情，積極配合相關工作，營造了良好的旅游開發氛圍。碭山縣抓住機遇，充分利用省旅游局重視皖北旅游業發展的重大機遇，大力推進縣域旅游項目招商引資，積極統籌規劃老黃河旅游開發區和老黃河旅游開發區核心區作為開發重點，打造屬于碭山縣的獨特文化旅游發展規劃路徑。

3碭山縣旅游發展面臨的困境

3.1旅游發展受限且產品單一

自2020年以來，疫情等災害讓原本熱鬧非凡的旅游業遭受了重大打擊，花季無人賞花，果季無人采果，一片清冷寂靜。雖然這種現象到現在已經有所緩解，但需要很長時間才能恢復。而且碭山旅游特色產品銷售樣式過于單調，包裝也不夠新穎，難以帶動生產。碭山縣以打造旅游業作為發展之路，其現有民宿、酒店的環境質量卻參差不齊，大多數房間設計較老化，既沒有與當地的特色文化相結合，也沒有與當下發展潮流相結合，沒有形成獨有的風韻。碭山縣雖有著與別處不一樣的獨特風景，但景點內可觀看的元素過少，容易產生視覺疲勞[1]。

3.2基礎設施不夠完善

一個成熟的旅游區必須有同等水平的服務設施，旅游服務設施主要包括旅游接待中心、購物場所、衛生設施、停車場、餐飲場所和住宿場所。碭山縣不缺生態旅游景點，但碭山縣現有民宿和酒店發展不平衡，大部分布局不具有地方特色，甚至少數內部布局設計不合理，各景點旅游設施落后。許多景點的飲食、生活、旅游、購物和娛樂基礎設施不足，道路開發不完善，面積狹隘，空地分布不均勻，停車位劃分面積不足導致停車位數量較少。由于當地從業人員綜合素質偏低且安保設施及環保設施不完善，每次旅游旺季過后環境衛生問題不能及時處理，導致衛生條件下降。不少游客吐槽在碭山旅游期間缺乏必要的安全保障，高層次特色產品也成為稀缺品，無法滿足顧客的需求。而且碭山生態旅游建設基礎投資體系不牢靠，基本是低投入或無投入，市場推廣、銷售等渠道不暢通，使游客處于停不下、游不好、留不住的狀態[2]。

3.3特色文化挖掘層次過淺

旅游業可持續發展的本質就是文化特色，古老的黃河文化和獨特的梨文化是碭山發展的文化動力。碭山作為可持續發展的旅游地之一，現有的黃河故道的旅游開發并不是通過其本身所存在的文化特色，而是依靠良好的地理資源、成熟的市場營銷手段和碭山梨的品牌效益優勢吸引游客。在現有資源的基礎上，景區開發過于簡單化，缺乏理性的系統規劃，資源開發了無新意，導致碭山的梨文化和黃河故道文化得不到更深層次的體現和挖掘。一些休閑旅游產品無法與梨文化、民俗文化、黃河故道文化、漢文化等相結合。雖然碭山旅游業取得了相當的成績，社會反響和經濟效益也都比較好，但隨著人們對綠色旅游的追求，受心理暗示等因素的影響，越來越多的游客追隨大眾消費，對地方特色文化及相關旅游產品的需求增加。這在一定程度上加強了產品的市場導向。

4碭山縣旅游發展策略

4.1打造“文化旅游”新思路

景點作為旅游景區的主要風景區，景區內包含的景點越豐富，內涵越廣，游客在旅游中所能領略的風光就越多，感受也就越深刻。旅游的意義自然而然地更上一層，游客對景區的喜愛度也會隨之提升，間接地提升并帶動了整個景區的名氣與客流量。碭山縣的旅游時間四季皆宜，景點積聚現象較好，景色獨具一格。近年來，梨花節、賞花季、采梨節等活動的舉辦采用線上、線下同步進行的形式，為景區的宣傳作出了很大的貢獻，可以說碭山縣的旅游優勢不言而喻。但是景區構成元素稍微單調，容易讓游客感覺審美疲勞，所以碭山景區應注重豐富景區文化內涵，做好景區資源的再開發和創新[3]。

4.2加強地方特色文化與景區的結合

中華文化流傳至今已有五千多年的歷史，許多名家留下的無數文化藝術的瑰寶，應當被傳承和發揚。開展景區詩詞文化工作有利于豐富景區文化內涵，發揚千古詩詞的文化魅力，營造景區文化氛圍。結合碭山縣非物質文化遺產建設景區內文化長廊，設置文化標語和立牌，對碭山縣非遺文化進行介紹和展覽，用非遺文化的名聲為景區吸引更多的游客和投資。文化長廊可介紹景區的成名歷史路程，著名人物事跡，知名景點等。文化標語和立牌的設計可以采用國風框架，用小小的一方框架圈出不同風景，搭配不同詩句，營造出無限的意境。例如，進園先是“楊柳梨花迎客處，至今時夢到城南”或“梨花風起正清明，游子尋春半出城”，到了佳境便是“海棠未雨，梨花先雪，一半春休”和“白錦無紋香爛漫，玉樹瓊葩堆雪”等。建設打造“非遺一條街”和國風體驗館等，弘揚中華優秀傳統文化的微型博物館或結合商鋪，也更好地發展“網紅經濟”，這不僅有利于宣傳非遺文化和我國傳統文化，還能進入以文化帶動經濟、以經濟保護文化的良性發展循環[4]。

4.3結合當地文化打造特色民宿

優質的民宿能讓住宿者更深入地體驗當地生活，滿足精神回歸需求。其實，民宿和酒店的房間布局都可以在原有的基礎上進行調整。首先，可以通過參考設計師的建議或設計圖紙，移動房間內的家具，適當增加或刪除室內物件，再結合當地特色打造具有獨特異域風情的文化旅游住所，促使室內環境與當地自然環境相輔相成，形成吸引顧客駐足的途徑之一。其次，可以打造碭山印象主題民宿和旅館，碭山印象主題民宿和旅館在室內設計上可增加碭山的當地特色，添加與梨有關的設計元素，在無形中與當地政策相呼應，加深游客對碭山各景點的印象。再次，可以根據不同的游客群體設計不同風格，打破單一相似的房間風格，吸引不同消費群體，由顧客自主選擇入住，加強了住戶的體驗感，為住戶帶來了更加愉悅的心情，同時也豐富了自身內涵。碭山印象主題民宿和旅館也可與旅游公司合作，設置旅游推薦路線和旅游景點風光體驗館等特色場所，使游客切實地感受異鄉文化氣息。

4.4開設地方特色美食館

“民以食為天”，近年來，美食文化來勢洶洶，迅速風靡全國，不少地區都有主打美食文化的美食街和時不時開展的年度美食節。無論是美食街還是美食節，主辦方都很好地利用了現在流行的“網紅經濟”。美食總是能更直接地使人們感受來自另一個地區的文化沖擊，撫慰一個人疲憊的精神。碭山特色美食豐富，其中不乏名列碭山非物質文化遺產代表性名錄的美食。以地方特色美食館為例，吸引當地美食類非遺傳承人和特色菜系廚師坐鎮。旅客可以通過網上預約和付款的方式，結合餐館的宣傳和優惠等活動，選擇不同的就餐方式：或選擇預約即時就餐，來去自如，沒有行程負擔；或選擇先授課、后食用的方式，觀看現場烹飪過程，了解特色菜品做法，使自己更好地了解當地特色菜品的來源和歷史，這既有利于對美食類非遺更好地保護，也為其弘揚作出了貢獻。特色餐館不同的經營模式可以滿足不同人群的需求，吸引不同游客群體，達到不同的宣傳效果。同時，特色餐館可以結合當地特產的碭山梨，開創更多新菜品，可以很好地消耗富余農產品，節約材料運輸成本，同時也可以為碭山梨打下一個新宣傳。

5結語

碭山縣作為“世界梨都”，有近3000年的文明史，自古便是戰略要道。其“世界梨都”的美譽，也為碭山縣的旅游開發提供了良好的優勢。當然，其資源的調整和創新具有較大意義，通過調整和創新，可以改變民宿和旅館內部布局不合理的現象，為旅客提供舒適的住宿環境，利于舒緩旅客情緒，為旅客帶來好心情。改變景區組成元素單一、內涵單薄的現狀，打響文化旅游的招牌，為景區文化內涵的豐富及今后更好的發展奠定基礎。以文化帶動經濟發展，有利于帶動全縣文明氛圍的營造，打造文明縣城。同時，為碭山縣非物質文化遺產提供一個時代舞臺，不僅是為了保護非遺文化，而且為其今后的傳承和創新作出貢獻。

參考文獻：

[1]李擁軍.淺議鄉村民宿經濟發展問題與對策[N].十堰日報，2021-01-26(4).

[2]潘艷茹.共居型民宿設計策略研究[D].重慶：重慶大學，2017.

篇2

文創產業是一種以創造力為核心，通過對創意、技能、個人才能與知識產權的開發，從而產生經濟效益的新興產業。近年來隨著中國經濟轉型進入新常態，人民對物質生活品質與精神文化生活的追求不斷增強，國家提出了文化強國戰略，并在十報告中提出要把文化創意產業發展成為國民經濟的支柱性產業。在一系列鼓勵性政策的扶持和推動下，文化創意產業發展勢頭迅猛，使得眾多優秀文創產品如雨后春筍般不斷涌現，其種類涵蓋了旅游紀念品、生活用品、影視動畫作品、書籍刊物、軟件與游戲等多個方面，深受大眾的喜愛。插畫以其優美的構圖，絢麗的色彩一直以來在視覺傳達藝術中占據著重要的地位。在文創產業快速發展的當下，插畫作為溝通產品與消費者的最直接有效途徑之一，被廣泛的應用于各類型的文創產品設計之中。

二、插畫設計在文創產品的價值體現

1.生動展示產品信息

插畫作為一種極富感染力的圖像表現藝術形式，可以更有效的傳達產品的信息與屬性。相較于單一的文字描述，插畫設計可以通過色彩、圖案、布局等多種類的視覺元素，更生動直觀的對產品進行展示，更準確的對消費者加以引導。如故宮文創產品《天然多福》系列紅包，該系列紅包主題分別取意自“事事如意”“多福多壽”以及“福祿連綿”等傳統吉祥寓意詞語。紅包巧妙的從古代畫作與宮廷用具中提取柿子、靈芝、壽桃、石榴、蓮藕與葫蘆等與主題寓意相關元素，通過大膽時尚的撞色運用與活潑可愛的手繪圖形對主題進行了生動的詮釋，將抽象的文字語言轉換為直觀的視覺圖形，營造出喜慶熱烈的氣氛，強烈的刺激了消費者的購買欲望，取得了不俗的銷量。

2.增強產品的情感性

文創產品要打動消費者不光需要美觀的外型與實用的功能，還要能以情動人，用產品背后故事及文化內涵形成與消費者內心的共鳴，達成情感上的共識從而提升對產品的認可度。插畫設計便是連接消費者內心情感與產品的橋梁。由國內插畫師設計的這本《妙手回春之手撕老黃歷》，便是運用充滿鄉土氣息的插畫，通過中國農村常見的花布、代表百姓生計的銅錢等元素勾起消費者對過去農村質樸生活的回憶，打動了無數消費者。消費者通過日歷上感受到的是對一去不復返的美好時光的珍惜，從而在情感形成了對農歷這一中國傳統文化習俗的認可，完美契合了產品以時間去紀念時間的主題。

3.促進非遺文化傳播

非物質文化遺產是民族乃至國家傳統文化的精髓。然而隨著時代的變遷，人們生活方式的改變，非物質文化遺產作為一種獨特的文化樣式面臨著文化傳統遭受沖擊、加速消失的現實威脅。在這樣的背景下，文創產品設計需要在保持非遺文化歷史傳統的同時，越來越多地融入現代生活的內容，從而實現創造性轉化、創新性發展。將非遺文化以插畫的形式應用于文創產品之中可以讓大眾以更為直觀、更為親切的方式對非遺文化重新審視。也為非物質的文化以實體的形式進行保存提供了可能，這不僅能讓相關的人群體驗到共同秉承的傳統，同時也能夠讓人們持續地感受到文化多樣性仍在豐富。例如，黃河鼓樂是一種流傳于山西臨汾的獨特民族文化藝術，四千年來常被用于慶典，祭祀，戰事等各種場合，表演時場面壯觀，氣勢非凡。如今除了現場觀摩領略外，游客也可以通過一系列以插畫為表現形式的文創產品感受其獨特魅力。

三、插畫設計課程改革

高校作為孕育高素質創意人才的搖籃，很大程度上決定著文創產業發展的方向。如今已有越來越多的高校將文創產品設計融入到插畫設計課程教學之中，這樣不僅可以促進高校產教結合發展，還可以增進學生對中國文化內涵的理解，并提前積累一定的工作經驗，為就業打好基礎。

1.項目式教學

文創產品作為一種特定的商品形式，其最終目的是服務于商業。與傳統插畫教學不同，教師不能僅偏向于技能與理論知識的傳授，還需要著重培養學生的實際動手能力與商業思維，避免造成文化創意知識在社會和高校之間的脫節。在插畫設計的教學實踐中應加強校企合作，將社會中的文創設計需求以項目案列的方式引入到課程之中。由教師帶領組建項目團隊，根據團隊中每一位學生的特點指定相應的設計任務，增強學生的積極性與團隊合作意識。通過讓學生參與企業對接、實地調研、項目分析、繪畫制作等環節，讓學生真正融入到社會性的商業活動之中。

2.跨學科合作教學

文創產品的形式豐富多彩，品類繁多，因此插畫設計的應用也并不局限于傳統平面印刷制品。居家用品，茶具瓷器，服裝飾品等都是市場上常見的文創插畫載體。近年來隨著文創IP熱潮來襲，多媒體及影視動畫作品中也能見到各類插畫作品的身影。在這樣的環境背景下，插畫設計的教學不能局限于本專業之內，應當充分考慮行業特點打破專業界限，與產品設計、服裝設計、數字媒體設計、動畫等專業相結合。以實際商業項目為依托組成跨專業教學團隊，通過聯合項目小組形式，合作探索社會需求與各專業學科的交匯點，形成跨學科合作教學，共同搭建教學平臺。

3.培養創新能力

高校在教授學生傳統手繪插畫技巧之余，應著重培養學生的創新創造能力與獨特的創作技巧，以增進插畫設計的創作空間。考慮到文創產品市場的社會需求，教師應鼓勵學生使用多種材料進行創新設計。除了丙烯、水粉、水彩等傳統繪畫顏料的綜合運用，還可以將鹽、沙、布料、植物等材料通過手工制作的方式與繪畫相結合。并將社會上相關行業的非遺繼承人請入課堂，指導傳授學生專業知識技能，如雕版印刷、金箔畫、剪紙、刺繡等。將傳統非遺文化的制作工藝融入到插畫設計之中，以現代的商業眼光對傳統藝術進行創作，制造出獨特的視覺藝術效果。

4.應用互聯網技術

在互聯網技術日新月異，飛速發展的今天，插畫課程從內容到教學方法都必須與時俱進，緊跟時代的步伐。隨著網站、手機app的新興插畫載體的不斷涌現，以傳統手繪線稿結合電腦軟件上色，或完全以數字手繪板進行創作的插畫需求也在不斷增長。因此在教學內容上需要對數字插畫內容進行補充，增強學生的軟件及手繪板的應用能力。從教學方法來看，傳統的插畫課程教學缺乏資源共享及交流的途徑。如今由于手機的普及及信息技術的發展，教師可以利用qq、微信等app作為平臺搭建微學習空間。將繪畫技法、優秀作品以及資源素材等與學生進行共享，也可以將學生的作品數字化進行展示，為插畫的商業性推廣需找空間。

5.完善評價機制

篇3

到了那里，我們排好隊伍，走進了非遺館。一進門，令人目不暇接的展品出現在我們眼前。我們立刻分散，去參觀這些非遺展品。首先吸引我的是黃楊木雕。我看著看著，突然，一件作品使我停下了腳步，它的名字叫《博》。映入眼簾的是兩個朝氣蓬勃的孩子在踢足球，作者將他們的表情，動作都刻得活靈活現，這無疑表達了作者對中國足球發展的美好愿望啊!我繼續往前走，又一件作品吸引了我的眼球，它的名字叫《沙漠之舟》，是三只駱駝在沙漠中行走。作者以劈砍的方法制造荒蕪土地，又在上面刻上三只駱駝，充分的將生命的頑強表現的淋漓盡致，真是不一般呀!看著一個一個傳神的黃楊木雕，我不禁感嘆：“哇，刻黃楊木雕的人也太厲害吧!”

看完黃楊木雕，我又去參觀另一項非遺——竹殼雕。而在參觀竹殼雕時，其中一件作品讓我拍手叫好，它的名字叫《忠義千秋》，里面刻著的其實就是勇猛而忠義的關羽，是三國里最具代表的人物之一。這作品，將關羽的優點都表現了出來，可謂栩栩如生，名字也起的非常之妙。我突然覺得眼前的關羽似乎變得更高大，更威風了。除了黃楊木雕和竹殼雕，樂清的非遺還有很多，如龍檔，首飾，龍南拳等。

參觀完畢，一件件精美作品時時刻刻浮現在我的眼前，每一件作品都那么精雕細琢，富有想象力，那背后凝聚著雕刻家那辛勤的汗水和無窮的智慧，更讓我感受到了家鄉傳統工藝美術無窮魅力。

非物質文化遺產觀后感2六月的成都，春色洋溢，繁花似錦。

盡管拂曉的云際方才魚肚初白，黎明的天穹還有星光略略，但是位于成都市光華大道國際非遺博覽園的“中國成都第三屆國際非物質文化遺產節”開幕式會場上卻已匯集了全城東南西北、各個行業的觀演市民。尤其是開幕式重頭戲——“非遺天府大巡游”的現場，數公里長的巡游大道兩側已是人頭攢動、熱鬧非凡。

盡管觀演群眾進場時間離正式開幕有兩三個小時，但大家的心情卻有如這個季節里的陽光般燦爛。因為此次“非遺”節的舉辦不僅是世界“非遺”瑰寶展示和交流的節日，不僅是各國與會人民相聚一堂的節日，更是成都即第二屆之后舉辦的又一次大型非物質文化遺產國際盛會，乃是成都人民、四川人民以及整個中華民族的驕傲，是城市及民族精神的展示。而我們學院更是在那有一個展覽位置，能夠親歷此次“非遺“巡游觀演，我深感激動和榮幸。天府之國依然美麗，五洲奇葩會集成都。上午9時，第三屆中國成都國際非物質文化遺產節隆重開幕，隨即在鮮花和彩旗裝點下的巡游大道上，由來自中國和世界各地的45支近3000人的表演隊伍，傾情演繹了“神州風采”、“異國風情”、“華夏奇葩”、“天府情韻”、“蓉城錦繡”五大篇章，全面展示著各國家和民族絢麗璀璨的民風民俗、民族風情，以及充滿個性魅力的各國文化和悠悠深遠的中華文明。

“天府大巡游”有如一條中外多元文化匯聚的河流，徐徐匯入沿途數萬名觀演市民與表演者激情互動的歡樂海洋;又如民族和睦友善的火炬，點燃了這藍色“地球村”里每位渴求和平與繁榮“村民”心中積蓄已久的激情。

充滿異國情調的蘇格蘭風笛、澳大利亞風情表演、哥倫比亞民間舞蹈、以色列卡邁爾民間藝術，以及來自南非、馬達加斯加、貝寧、剛果(布)等國原始粗獷的非洲歌舞等精彩連連;綏德吉祥腰鼓、吳川飄色、天橋中幡、蘭州高蹺等國內非物質文化精品表演精彩紛呈，蒙古族、黎族、佤族、土家族、苗族和臺灣達悟族等民族“非遺”項目展示風情獨具，而古藺花燈、川北木偶、藏族音樂舞蹈和雞公車舞、火牛陣等四川和成都特色項目的集中登場則讓成都市民們備感親切。來自地震災區四川茂縣的羌族“瓦爾俄足”(歌仙節)則以200人的強大陣容、身著盛裝載歌載舞的炫目表演，展示了災區羌族同胞重建美好家園、傳承民族文化的堅強信念和昂揚精神。

非物質文化遺產觀后感3龍年元宵節這天下午，我和爸爸一起興致勃勃地參觀了在北京農展館舉行的中國非物質文化遺產展覽。一進展覽廳大門，我簡直被展道兩邊擺放的工藝美術品驚呆了。只見兩邊的工藝美術品琳瑯滿目，五顏六色的陶瓷藝術品，大小不一的民族樂器，還有各民族的針織品及刺繡，竹編木雕等等，讓我看得眼花繚亂，目不暇接。

我一邊仔細地觀看，一邊認真地記錄，還不時用照相機拍攝這美妙的非遺展品。這些來自全國各地各民族的非遺藝術品，形象逼真，栩栩如生，讓人有身臨其境的感受，美妙極了。給我印象最深刻的是天津泥人張和浙江仙居花燈這兩項非物質文化遺產。先說說泥人張吧，展臺里面，一位泥塑藝人正在專心致志地雕塑著一個半尺高的泥人工藝品——鐘馗，只見那鐘馗仙風道骨，惟妙惟肖;展臺的玻璃櫥窗里面擺放著一排排已經雕塑好的、大小不同、形態各異的泥人雕塑，似乎每一個泥人都有了生命一樣，真假難辨。我最喜歡的是姚明和馬三立的泥塑像。姚明的塑像生動逼真，只見他左手托著籃球，右手叉著腰，衣服前胸上還寫著“CHINA13”的隊員號呢，有趣極了!姚明左邊站著身材矮小的馬三立老先生的泥塑像，他穿著一身藍色中山裝，兩鬢斑白，右手捂著左嘴角，仿佛在悄悄地對大家說著“逗你玩兒”的單口相聲，太形象了!

再說花燈非遺工藝品，正趕上元宵節鬧花燈，全國各地的花燈展品，象春天花園五彩繽紛的花兒一樣，爭奇斗艷，美麗極了!這些花燈大大小小，各式各樣，沒有一個是相同的。印象最深刻的要數浙江仙居花燈了，這些展燈小巧玲瓏，個個都點亮著，你爭我搶，發出了黃色、綠色、紅色和粉紅色不同的光芒，十分耀眼，仿佛在告訴參觀的人們：“我是最好看的!”“不對，我才是最好看的!”好不熱鬧啊!

非遺展上，我還看到了其他許許多多非物質文化遺產項目，收獲豐碩，感想很多。我想，我們偉大祖國的各族人民真是勤勞、聰明，創造出了這么多美妙的非物質文化遺產，讓世界人民感到各種美的享受，我夢想著融入到這非遺藝術美的世界里，發揮自己聰明才智，也去為大家創造更美好的生活。

非物質文化遺產觀后感4金秋時節，丹桂飄香。星期三下午，陽光明媚，我們全班同學興致勃勃的來到非遺文化中心，來欣賞各式各樣的國遺風采。

穿過長長的走廊，走上樓梯，我們來到了非遺文化中心。一進門，同學們就四散開去，我朝四周望了望，忽地有個東西一下子把我吸引住了，原來是一座黃楊木雕。

我急忙跑去看，只見這個作品邊上寫著：“蘇武牧羊”四個大字。我便細細觀察起來，只見蘇武手中執著節龍杖，豐富著它寬大的衣袖，他的眼睛正望著天上飛過的雁群，蘇武的腳下，有三只小羊，它們形態各異，一直在低著頭，似乎在尋找草吃;一直抬著頭，望著蘇武，好像在問：“主人，我們什么時候才能到呢?”，還有一只小羊，正凝視著遠方，似乎是在思念它的親友們。看著看著，我不禁浮現出當時的情景來，隆冬時節，凜冽的寒風一刻也不曾停歇，茫茫北海上，人跡罕至，唯一和蘇武做伴的便是那根代表漢朝的使節棒和一小群羊。

我轉過身，發現了一個“大家伙”，走進一看，原來是一條首飾龍，有好幾層樓閣，每個平臺都演繹著不同的故事，看!那是三氣周瑜，農婦織布……個個栩栩如生，猶如一幅幅活生生的民間生活圖。

今天的參觀快要結束了，我看著這些作品，不禁感嘆道：“我一定要保護好家鄉這些寶貴遺產，讓他們經久不衰，永遠傳承下去。”

非物質文化遺產觀后感5作為中華民族的兒女，我見過波濤洶涌的大海;作為祖國的花朵，我爬過雄偉的萬里長城;作為祖國的希望，我讀過“知識的力量”……卻沒見到過祖國豐富多彩的非物質文化遺產。

“一葉小舟水上行，透著霧里看仙境。柳岸蘆花迎風展，待到何處都是春。”我用這首詩來形容手工蠶絲繡做的圖案一點也沒錯。看得我一直叫好，差點鼓起掌來。媽媽告訴我咱們是來參觀的，需要保持安靜。下面我來說一說我的參觀收獲吧!

面塑人、魯班鎖制作技藝、耿氏角雕、沙土畫、銅版畫、皮影、烙畫等看得我眼花繚亂，但是我還是一邊認真看，一邊記筆記。將我所看到的用文字記錄下來，保持這份珍貴的參觀游記。我印象最深刻的就是姜艷華用撫寧剪紙藝術剪的作品《天下第一關》，那幅作品栩栩如生，畫面上有守衛長城的士兵;有人來人往的路人和叫賣的小販們;還有活靈活現的馬車……我有一種身臨其中的感覺，看到古代的天下第一關古都的風貌，感受到了一關腳下百姓當時生活的情景。

篇4

為實現民族智慧與創造力結晶的普及與傳承，弘揚國家文化傳統與精神，近年來文化領域的重點工作之一就是非物質文化遺產的保護，而在當前科學技術快速更新換代的情況下，海量信息撲面而來，碎片化、無序化的信息傳遞模式慢慢消解了傳統保護與傳承模式的作用，尋找適應大數據時代的非遺保護展示與傳播策略變得十分迫切。目前，國內外學者對于非物質文化遺產數字化保護的系統性研究已經非常前沿，如涉及文化文物業館藏文物和古籍數字化保存技術、互動服務與網絡服務平臺搭建、民族音樂與口頭文學數字化記錄留存、前沿科技手段(3D影像、虛擬場館、立體投影等)的開發應用等方面，這些具有良好操作性的研究成果被應用于故宮博物院文物保存和多媒體導覽服務、中國國家藝術研究院對傳統音樂的數字修復和保護、“數字敦煌”建設項目、法國盧浮宮藝術館“漫游盧浮宮”多媒體視頻、美國哥倫比亞大學亞洲文化數據技術等項目中。可見，隨著信息技術和新媒體的發展，文化遺產的數字化保存工作已經在理論研究和實際應用方面都取得了良好的效果。浙江作為文化大省，一直非常重視非物質文化遺產保護工作。而在當下，社會環境與以往顯著不同，眼球經濟、注意力經濟、流量經濟等關鍵詞都暗示著這是一個信息媒介的時代。以往“酒香不怕巷子深”的傳統觀念已經被各種信息平臺上搶時間、重推廣的新興傳播理念所取代。在這樣的大數據背景下，浙江省的文化從業者們越來越意識到，非物質文化遺產保護的關鍵步驟在于怎樣展示和傳播這些文化。要想以智慧化的手段構建和傳播浙江獨具魅力的地方文化，就必須重視新時期非物質文化遺產的保存和傳承，在信息社會中尋找適應社會新環境的保護與展現途徑。

二、大數據背景下浙江非物質文化遺產的展示

浙江的文化文物業依托于文化大省的優勢，底蘊深厚。在文化事業場館中，博物館、文化館、檔案館都是保存非物質文化遺產的場所，因此它們的數字化展示進程就與文化遺產的保護、傳承和發揚息息相關。浙江的非遺文化場館如果能加快面向智慧城市建設的文化遺產數字化保護關鍵技術的應用，相信會有效提升非物質文化遺產利用的廣泛度和有效性。

(一)著力虛擬文化展示中心建設

參考谷歌公司文化學院項目，利用3D拍攝技術記錄場館展廳，再通過后期制作建構三維虛擬非遺展示場館。同時，將藏品數據庫中的高清圖片、三維圖像、視頻等與之結合，達到能在線參觀虛擬博物館、文化館，并自由讀取展示對象信息的效果。隨著新技術的成熟，還可以在此基礎之上，利用VR(虛擬現實)技術，使參觀者通過VR眼鏡身臨其境地暢游虛擬博物館，以更生動和沉浸式的體驗感受歷史文化。也可使用3D建模技術對歷史遺跡進行虛擬重建，開發文化特色體驗項目，在AR(增強現實)技術的幫助下，讓觀眾趣味性地體驗非物質文化遺產的魅力。另外，還可以利用三維掃描和立體投影技術，使文化場景以極高的精度出現在參觀者面前，從而實現視覺效果與現場無異。

(二)利用大數據拓展展館的功能邊界

大數據的應用必然要建立在獲取大量數據的基礎上。對于展館來說，這就涉及到兩個方面，一方面是展品數據，另一方面是參觀者數據。建成展品數據庫后，可以通過大數據分析某個年代或某個地區文化的發展流變，或者藝術作品題材、創作手法方面的特征，這不僅能拓展與展品相關的知識系統，還能使原本感性為主的藝術研究獲得理性的支撐。在檔案館，可以利用檔案數據追蹤一段歷史時期內的社會工作重點、人口流動、家族變遷等，從而得出具有社會學意義的結論。在參觀者數據方面，可以利用線上銷售門票、線下問卷調查等方式，獲取參觀用戶的基本信息，并通過統計門票數據、客流量數據，對用戶進行細分。具體說來，可以有以下幾方面的嘗試:(1)通過歷史客流量數據和旅游客戶數據進行日客流量預測，提前做好工作預案;(2)根據細分用戶特征，預測不同時段觀眾的群體特性;(3)通過攝像頭、紅外線燈感應設備定位用戶，監測人群密度，如果超過安全密度，則在入口處進行調控，或加強保障力度;(4)通過微博、微信等分析，為用戶設計個性化的城市展館文化旅游線路，并采集觀眾意見建議，優化展館服務;(5)通過館內人群軌跡分析，以及社交媒體內容分析，得出最受歡迎的展品，并圍繞其開發具有本地特色的旅游周邊產品;(6)通過手機客戶端實時為觀賞者提供掌上導覽、藏品講解、資料下載等信息服務。

三、大數據背景下浙江非物質文化遺產的傳播路徑

非物質文化遺產作為一個地區內涵、精神、藝術的所在，并不僅僅是一個需要保存和保護的對象，如果能夠多層次、多角度地對非遺資源加以發展和利用，構建起一個非物質文化遺產的保存和展示體系，才能夠使非遺工作獲得更為全面的價值。

(一)推進文物的數字化保存與傳播

隨著信息技術的飛速發展，越來越多的國家開始重視線上數字博物館的建設，其意義不僅僅在于對文化遺產的數字化保存，更在于讓本國的歷史文化與世界有一個數字化的接口，讓全世界對歷史感興趣的人都能夠足不出戶便能訪問、感受歷史與文化。目前，大英博物館、紐約現代藝術博物館、法國盧浮宮、中國國家博物館等國家級大型博物館都將數字博物館的建設作為重中之重;同時，國內的城市博物館，如上海博物館、南京博物館等也都以數字技術為基礎，探索數字博物館的應用，并取得了良好的效果。非物質文化遺產也應該加快數字化建設步伐，可以利用文字、圖片、全息視頻、三維掃描等手段，建立完善的數據庫系統，全方位保存非遺文化和藏品信息，并通過數字平臺展示，打造智慧文化館、博物館，以供參觀者、研究者隨時訪問，補充實地觀展的不足。系統運行順利后，遠期目標還可以與其他場館進行數據交換，鏈接展示與對象有關的歷史資料及文物，以挖掘各地館藏之間的聯系，從而建立完善的文化體系。

(二)改造文化場館門戶網站

目前，浙江的博物館、檔案館、文化館、非遺展示中心雖然大都有自己的數字門戶，但大都偏向于行政風格，習慣于將新聞動態、學術研究、概況、資訊等這些普通參觀者很少關心的信息放在首頁，沒有真正站在訪問者的角度思考他們需要怎樣的信息，這是國內許多文化網站存在的問題。對比國外的博物館主頁可以發現，其網站的排版都比較活潑，具有圖片為主的特點，并在醒目位置提示在展信息，以及提供兒童到館、館區地圖、展覽日歷等服務信息。浙江非物質文化遺產保護網站應充分借鑒國外網站設計風格，努力提升網站吸引力，提高特色項目的知名度和利用率，并營造活躍的分享與探討氛圍，以將非遺知識進行充分推廣。

篇5

華陰皮影的歷史文化性表現在華陰皮影從古到今的起源與發展。根據《中國民間皮影》中記載大約在清代中期湖北老河口的“老孟”將他的說唱技藝傳給了張家，先在張家內部傳授，以后發展成為了皮影戲。張家是現今華陰皮影保護與傳承的大家族，是通過家族內部傳男不傳女的家訓將華陰皮影傳承至今，而現在已傳到第七代。

非物質文化是人們長期的積累、傳承文化并且加以創造發展的基礎上的一種社會文化形態。而非物質文化遺產就是在原有的基礎上再次保護與傳承這些非物質文化。在非物質文化遺產的社會價值中體現最明顯也是最為重要的就是社會和諧價值。華陰皮影就是人們表達價值觀的一種非常好的方式，不管是通過表演方式還是具體的故事情節都表達出人們對于美好事物的向往。

華陰皮影的獨特之處就在于不同于別的皮影，有著自己的唱腔為皮影表演做輔助，音樂旋律自成體系，很少受相鄰劇種風格的趨同化影響，形成自律性特征。而且表演場地不受環境限制，只要是寬大的場地就可以進行皮影表演，這就為華陰皮影的有著龐大的觀眾群體奠定了基礎。華陰皮影的演唱曲目現存的有二百多個，有《黃河陣》、《臨潼斗寶》、《三戰呂布》、《失街亭》、《禿子尿床》、《教學》、《耍社火》、《比武》、《小刀會》、《逼上梁山》、《劉胡蘭》、《杜鵑山》、《智取威虎山》華陰皮影包羅萬象。

二、華陰皮影傳承與保護中面臨的問題

根據調查報告數據所反映出來的問題和對于華陰皮影主要傳承方式的了解，華陰皮影傳承所面臨的問題有以下幾個：

（一）政府在華陰皮影的保護與傳承上投入不足

政府主導，社會參與。華陰皮影資料的搜集，傳承人的保護等都離不開政府的制度保障和經濟支持。主要表現在兩個方面，一方面是在華陰皮影的傳承與保護的宣傳力度方面做得不是很到位，主要是在開發非物質文化遺產的旅游產品方面下功夫，雖然對于華陰皮影做到了必要的宣傳，可重點還是放在開發華陰皮影的旅游產品方面，對于華陰皮影的傳承與保護卻沒有做到系統的保護措施。另一方面是重視程度不夠，政府方面應首先想到的是在華陰皮影深度挖掘方面，挖掘其文化衍生品，然后將其作為一種旅游開發項目來做，促進地區經濟增長。

（二）華陰皮影傳承斷層

（1）華陰皮影的生存環境惡化。自從商業化后，人們的生活方式和價值取向均發生變化，從而對民族民間文化帶來強烈沖擊。華陰皮影能有廣泛的群眾基礎，主要原因之一是華陰皮影是民眾表達情感、知識、能力的重要方式；而今天人們可以用來表達的方式和途徑多樣化，電視以及網絡的普及，電影等地盛行，對于華陰皮影的傳承產生了巨大的沖擊。

（2）華陰皮影的演唱曲目沒有與時俱進。演唱曲目的創作是與社會的大背景相適應的，過去華陰皮影的演唱曲目的創作都是與戰爭、人物傳記、歷史故事等有關的，以至于許多人尤其是年輕人不喜歡聽過去的演唱曲目。因而在傳承過去已有的演唱曲目的基礎上還需更新、變通，可創作一些即興的、容易理解、容易演唱的曲目。

（3）華陰皮影現今傳承的單一化。對于傳承一種非物質文化遺產需要系統的傳承而非單一，這里的單一是指認定傳承者的單一，現今傳承華陰皮影主要是祖輩傳給父輩的一種傳承方式。并是政府指定的主要傳承人。而且現今華陰皮影的專業傳承人相對稀少，老一輩的藝術家都年事已高，而后備人才卻嚴重不足。

（4）華陰皮影遭受多元文化的沖擊。隨著人類進入到21世紀，不僅僅是經濟有了飛速的發展，而傳統文化也受到外來文化的沖擊和影響。對于我國的傳統文化來說也受到了前所未有的沖擊，作為我國非物質文化遺產華陰皮影保護與傳承來說，也在這種環境中受到了很大的影響。

三、華陰皮影傳承與保護的具體措施

（一）政府的大力推動

1.法律保護

加強對非物質文化遺產華陰皮影的法律保護，做到有法可依。非物質文化遺產華陰皮影與有形的文化遺產相比，其最大的不同在于它是一種知識性的信息，是人類長期智力活動的成果。如何解決華陰皮影創造者或保有者與利用者和獲利者之間的關系，是民法保護中必須要解決的問題。

2.組織機構方面

非物質文化遺產華陰皮影的保護工作是社會責任，也是政府必須履行的職責。政府部門應組織非物質文化遺產華陰皮影保護與傳承的專門系統與人員配備。華陰政府直接對專門的工作人員進行管理和獎罰，就應該充分利用這些資源，對其專門工作人員給予經濟上的扶持與幫助。讓其代替政府鼓勵傳承人帶徒傳藝和舉辦相關傳習活動。在專業技術職稱的評審等方面，可以享有與公辦文化事業單位人員同等權力。在加強華陰皮影的知識產權保護方面，尊重代表傳承人對中華文化的創造和貢獻。

（二）確定非物質文化遺產傳承人

對于非物質文化遺產華陰皮影而言傳承與保護是目前工作的當務之急，直接的保護與傳承措施就是認定代表性傳承人。傳承人是非物質文化遺產的重要承載者和傳遞者，既是華陰皮影活得寶庫，又是華陰皮影代代相傳的代表性人物。傳承人的保護，是華陰皮影保護工作的關鍵。現今，對這些認定華陰皮影的傳承人，當地的文化部門將通過記錄整理現今留存的技藝資料、提供專門傳習場所、資助開展傳習活動、組織宣傳與交流、征集并保管代表性作品、建立檔案等方式、積極支持代表性傳承人開展授徒傳藝等傳承活動來挖掘新的傳承人。

（三）重塑文化保護觀念

華陰皮影于2006年5月20日，經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。人們對于華陰皮影從聽說到了解，保護與傳承的印象加深。對于保護與傳承華陰皮影最重要的是要以人為本，在確定華陰皮影的保護與傳承的遺產傳承人之后，我們還要考慮到眾多的志愿者對于保護與傳承的力量。高校是組織志愿者最好的平臺。

（四）編寫地方非物質文化遺產名錄

非物質文化遺產名錄是一張網，這張網是非物質遺產全面概況的脈絡和面貌。織好這張網，找準工作的切入點。要建立名錄，先開展普查。非物質文化遺產是近幾年才提出來的，很多人對它認識不足。所以，要想做好華陰皮影的保護工作得先深入調查，廣泛的收集分類，然后歸類建檔，確立名錄。華陰皮影的普查，是對華陰皮影來說的一種有效保護。

編寫華陰地方非物質文化遺產名錄，對于華陰皮影來說也是一種有效機制。讓相關編寫工作人員與當地的華陰皮影非遺文化傳承人一同進行編寫，在編寫過程中遇到的困難就會相對少一些。人對華陰皮影的保護和傳承才有的放矢。

參考文獻：

[1]丁晶晶.淺談非物質文化遺產的保護[D].江蘇：如皋高等師范學校，2011.

[2]高小康.都市發展與非物質文化遺產傳承[N].文物，2009-10-15.