引論：我們為您整理了13篇牛郎織女教學設計范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

2.教學重難點:①理解課文內容,感悟人物特點,體會牛郎和織女敢于追求新生活,懂得勞動才能創造新幸福的生活精神。②了解王母娘娘為什么要拆散牛郎與織女,感受封建禮制的殘酷。

3.教學準備:多媒體課件

4.教學過程:

1)談話導入。我們中國有許多傳統節日,而“七夕節”是中國傳統節日中最具浪漫色彩的節日。現在七夕節已演變為中國的情人節。誰知道七夕節的來歷?

《牛郎織女》是中國四大民間故事之一,這個美麗動人的民間故事千古流傳,深受人們的喜愛。今天我們就一起來走進這篇課文。

2)學習課文

(1)了解牛郎與織女的結婚過程。

①我們中國是一個講究禮教的國家,規矩特別多。人們常說:沒有規矩不成方圓。那么古人吃飯、睡覺有什么規矩?誰能用《三字經》中的句子回答。古時候的人結婚有什么規矩嗎?

我們經常在看古裝電視劇時聽到這樣一句 :父母之命,媒妁之言。(出示課件:父母之命 媒妁之言)這8個字是什么意思?

今天,就讓我們現代人穿越時空來看看牛郎與織女的故事,他們的婚姻合乎當時的禮教嗎?

②在牛郎與織女的愛情故事中有父母之命,媒妁之言嗎?如果說有媒人,那么又是誰充當了媒人的角色?讀了課文大家都知道老牛是一頭神牛。你們怎么知道老牛是一頭神牛的?請大家從課文中找出具體的依據。

③老牛在牛郎與織女的愛情故事中起了很大的作用。如果讓老牛來給他們當媒人,那么該怎樣來介紹牛郎與織女呢?下面請大家分小組合作學習,分別研究牛郎與織女的情況。三分鐘后請大家充當一下媒人,聽聽你是怎樣介紹牛郎與織女的。A.學生介紹牛郎。B.學生介紹織女。

老牛只是一個穿針引線的人,牛郎和織女是否愿意走到一起,還要看他們的意愿。

出示課件:牛郎和織女在樹林里相識了。交談中,牛郎明白了織女的身份,織女也知道了牛郎的遭遇。織女見牛郎心眼兒好,又能吃苦,便決心留在人間,做牛郎的妻子。

讀一讀,談談感受。

小結:這是一個自由戀愛的過程,二人由相識、相知再到相愛。

④在老牛的撮合之下,牛郎與織女結婚了。(板書:結婚)他們婚后的生活怎樣?

出示課件:從此,牛郎在地里耕種,織女在家里紡織。兩個人辛勤勞動,日子過得挺美滿。轉眼間,三個年頭過去了,他們有了一兒一女。

用一個詞語形容他們的生活。他們靠勞動過上了快樂、幸福的生活。但是,他們的幸福生活能長長久久嗎?

(2)牛郎與織女幸福的家被王母娘娘拆散

①《沉香救母》的故事大家都熟悉,那么為什么三圣母和劉彥昌的愛情為什么會受到王母娘娘的迫害呢?天上有天上的規矩,仙人是不能與凡人結婚的,妖精就更不可能了。你們知道的神話故事中有哪些愛情故事是不被允許的,誰能來舉個例子。

②指名讀第8自然段,了解王母娘娘有什么樣的反應?

出示課件:再說天上,王母娘娘得知織女下嫁人間,氣得暴跳如雷,發誓要把織女抓回天庭,嚴厲懲罰。從哪些詞語可以看出王母娘娘非常生氣?

③她又是怎么做的呢?自由閱讀第9、10自然段。 這段話主要是什么描寫?讀了這段話,你有什么感受?盡管有老牛的幫助,牛郎帶著孩子,披著牛皮去追織女,但作為凡人的他們又怎能斗得過法力無邊的王母娘娘?結果如何呢?由于牛郎和織女的私自結婚,不合當時的禮教,王母娘娘不顧織女孩子幼小,狠心拆散了一個幸福的家庭,一對恩愛的夫妻,讓學生感受到封建專制的殘暴。

④出示課件。老師講述,認識牛郎星和織女星 。天長地久,牛郎和織女化作了星座。《古詩十九首》中有一首詩這樣描寫了織女對牛郎的思念:盈盈一水間,脈脈不得語。試根據詩句想象牛郎與織女在銀河邊相望的情景。

小結:牛郎與織女這對恩愛夫妻被王母娘娘生生拆散,令人同情。雖近在咫尺,卻遠在天涯,有情人難成眷屬。

(3)鵲橋相會

①由于牛郎和織女毫不屈服,王母娘娘拿他們也沒辦法,后來讓他們在每年農歷七月初七相見一次。這就有了今天的“七夕節”。

②七月初七牛郎和織女在鵲橋相會,他們會說些什么?試想象后將他們相見的場面寫下來。

同學組內交流后推薦優秀的作品讀一讀并評價。正是由于傳說牛郎與織女七夕相會,因此在七夕節這天還有些風俗流傳下來。同學們知道七夕這一天有什么風俗嗎?

③對于牛郎織女他們堅貞不屈的愛情,詞人秦觀在詞《鵲橋仙》中就給予了贊揚:兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮。

出示課件:兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮。

5.總結

1)現在我們生活在21世紀,科學戰勝了愚昧。根據19世紀以來天文觀測及測算結果,牛郎星距我們有16光年,織女星距離我們26光年,兩星之間相距16光年,即使牛郎給織女打個電話,織女也要等到16年后才能聽到牛郎的聲音。因此他們每年的”七夕相會”是根本不能發生的,但是這個動人的故事卻一代又一代在人們的話語中流傳下來。她表達了人們怎樣的心聲?

2)我們衷心地祝愿天下有情人能終成眷屬。借用大詞人蘇軾的一句詞來祝福他們:但愿人長久,千里共嬋娟。

6.作業

篇2

②了解這兩首詩的寫法和風格。

③理解詩中聯想和想像的作用，初步培養聯想和想像的能力。

④體會詩歌的思想感情。

教學重點

①有感情地朗讀。

②理解詩歌中聯想和想像的作用，培養聯想和想像的能力。

課時安排2課時

課前準備

老師：準備投影儀、錄音機、磁帶(提琴曲《梁祝》、鋼琴曲《星空》)

學生：了解有關牛郎織女的故事傳說，有條件的查閱這兩首詩的創作背景。

第一課時

教學內容

《天上的街市》

教學設計

導入新課

夜晚，我們仰望天空，群星璀璨，那里，發生過多少美麗的故事，產生過多少神奇的傳說，令人禁不住心馳神往。今天，我們跟隨著著名詩人郭沫若先生一起步人《天上的街市》，感受詩人所追求的那份美麗，那份新奇。

朗讀課文，先從整體上了解詩歌內容

①教師范讀，提醒學生注意朗讀節奏、重音，并出示投影(朗讀節奏與重音)，播放背景音樂：提琴曲《梁祝》部分，創設一種美好的情境。(也可以播放課文錄音帶)

②學生按投影提示自由朗讀課文，并思考以下問題：

a．全詩共四個小節，哪些是寫實的，哪些是寫想像的?

b．請你概括出詩人所想像的內容及想像過程。

③全班討論以上兩個問題。

因為這兩個問題都比較簡單，所以很快老師可以明確：

a．第一節是寫實的，第二～四節是寫想像的。

b．詩人想像了牛郎織女在天上幸福、美滿的生活。

想像過程(板書)：

街燈

}天上的美麗街市一街市上陳列的珍奇物品牛郎織女的幸福生活

明星

探究理解詩歌所表達的感情

全班有感情地朗讀課文，進一步品味課文所表現的思想感情。

①教師投影出示問題組，學生小組討論，然后轉入全班討論。

a．課文中想像的牛郎織女的生活跟神話故事中的牛郎織女的生活有什么不同?是通過哪些詞語表現出來的?

b．詩人為什么要進行這樣的想像，要對傳說中的故事情節做這么大的改動?這種想像表現了詩人什么樣的思想感情?

c．詩中反復出現的“定然”“定”有什么作用?

這個環節的討論可以幫助學生理解詩人的思想感情，理解詩歌所表達的主題。討論時老師可以通過提示幫助學生，如討論為什么要對傳統的神話故事情節加以改動時，可讓學生想，神話中的牛郎織女被分隔天河兩岸不得相聚的悲劇是誰造成的?王母娘娘為什么硬要拆散他們?王母娘娘象征的是什么?這樣就可以很自然地讓學生了解詩人擺脫封建束縛、追求理想、向往自由幸福生活的思想感情了。

結合小組代表的發

言，教師可以明確：

a．神話故事中牛郎織女被無情地分隔在天河兩岸，而在詩歌中，他們在一起過著幸福美滿的生活。“美麗的街市”、“世上沒有的珍奇”表現了牛郎織女的生活很富足；“閑游’’表現了牛郎織女生活的自在、舒適、幸福；“淺淺的”說明了牛郎織女可以自由地往來，已經不是神話傳說中的每年七月七日才能相見一次：“那朵流星”中，“朵”字常用于花，花是美好的象征，把流星比作花，比喻天上的生活像花朵一樣美好。

b．上世紀初，中國還處于半殖民地半封建社會，人民生活在黑暗之中，呼喚人們追求自由、幸福、美好的生活，但運動結束后中國依然處于北洋軍閥的黑暗統治下，自由、幸福、美好的生活仍然沒有到來，許多人因此感到絕望無助，但是詩人沒有因此而放棄希望。他改寫了神話，想像牛郎織女在天上過著幸福的生活，表達了他對理想的向往和執著的追求。

c．詩中的“定然”、“定”表現的明明是想像的內容，卻用斷定的語氣加以肯定，表明作者堅信，這樣的理想世界是存在的，他對美好的未來充滿信心，使讀者受到感染和鼓舞。

另外，在討論中也可以穿插介紹一下郭沫若的生平及1921年前后的時代背景，但是要簡略，不能涉及得過多過深。

②有感情地集體朗讀詩歌，注意聲音不要太高，語氣舒緩，要帶出輕松神往之意。

了解這首詩的寫法及風格，學習聯想和想像的手法

①引導學生討論：可不可以刪去第一小節的街燈和明星而直接想像天上的生活?為什么?

討論這個問題，首先讓學生明確這首詩運用了聯想與想像的手法。如，第一小節運用了聯想的手法，詩人看到“遠遠的街燈”，星星點點，時隱時現，很像天上的星星，就自然而然地把街燈與明星聯系起來。“遠遠的街燈明了，好像閃著無數的明星”，這就是聯想，這種聯想既描繪出迷人的夜景，又暗示出了對現實的不滿，對光明的追求，把內容由人間轉到天上，為下文展開想像打下了基礎。

第二～四小節，詩人描繪天上街市的美麗，街市上陳列物品的珍奇和牛郎織女提著燈籠在走的幸福，都是詩人想像出來的。這種想像，又是以在人間看到的街燈、明星為基礎的。人間天上，亦真亦幻，折射出作者美好的人生理想與追求，體現了詩作的浪漫主義風格。

以上內容，學生討論時可能說不全面，教師可以提示，要幫助學生明白產生聯想要有一定的基礎，要有可以產生聯想的那個相接點，而想像則是以現實情景和現實生活為基礎的。

②學生討論：舉例說說，這首詩的語言好在哪里?

學生可以從任意角度說，如，a．詩句押韻、和諧。例如第一小節的韻腳“星”、“燈”；b．用詞準確。例“珍奇”、“淺淺的”；c．語氣親切。例“我想”、“你看”；d．表達信心很堅定。例“定”、“定然”。不要對學生多限制，也不要要求多么理論化，學生能結合詩歌把體會說出來就行了。

學生自由背誦課文

小結

詩人運用聯想與想像的手法，用優美而又親切的語言，為我們描繪了美麗的天街，創造了牛郎織女自由幸福的生活圖景。字里行間，充溢著詩人對自由幸福美好生活的向往與追求，體現了浪漫主義的創作特色。

讓我們再一次有感情地背誦一遍這首詩，感受詩人的美好情懷吧。

布置作業

①背誦這首詩，會默寫。

②發揮想像，將這首詩改寫成散文，要注意具體情節的描寫。

第二課時

課前準備

《靜夜》

教學設計

導入新課

上節課，我們與詩人郭沫若先生一起遨游仙境。今天，我們再面對月光淡淡的《靜夜》，看看它能引起你多少美妙的遐思，使你產生多少奇瑰的想像。

朗讀課文

①教師范讀，可配背景音樂：鋼琴曲《星空》，并投影出示朗讀節奏、重音。

學生邊聽邊注意老師朗讀的聲音的大小，速度的快慢，節奏的強弱和語氣的輕松舒緩。

②學生模仿，自由朗讀課文，然后再集體朗讀。

探究學習

①討論，理解內容與寫法。

a．這首詩哪部分寫實?哪部分想像?寫實與想像部分都突出了夜晚的什么特點?

b．這首詩的兩個小節之間有著什么內在聯系?

c．這首詩的結構與《天上的街市》有哪些異同?

d．你最喜歡詩中的哪些句子?為什么?

通過討論，教師可以幫助學生明確：

a．詩的第一小節描繪了靜謐的夜景，屬寫實；第二小節屬想像。無論寫實還是想像都突出了夜晚的“靜”。

b．第二小節開頭的劈頭一問“天河何處”，結束了第一小節的寫景思路，把讀者的視野與心胸引向了廣袤宇宙，又以“遠遠的海霧模糊”收攏讀者放飛的心神。叫咱會有鮫人在岸，對月流珠”寫出詩人的想像已經像脫韁的野馬穿過茫茫海霧，想像著有“鮫人”立在岸邊，對著月亮留下串串珠淚……多么奇瑰的想像。第一節的景物描寫，是想像的基礎，而沒有了第二節的想像，第一節的景便沒有活力，沒有生氣。有了第二節的想像，才使看似平淡無奇的景變得空靈、美麗。

c．兩首詩的結構大致相同，都是先寫景，以寫景為基礎，再展開想像。不同的是《天上的街市》在寫景部分由“街燈”、“明星”的聯想把讀者的視線由人間轉到天上，為第二小節具體描繪“天上的街市”做了鋪墊。而《靜夜》則是靠第二小節的“天河何處”結束寫景，轉而想像的。

d．第4小題屬于開放性題目，可重點引導學生多角度思維，如喜歡第一小節的詩句，可扣住寫景的細膩形象，像“籠罩”一詞，寫出村外的松林沐浴在淡淡的月光下，朦朧而又神秘。“漏出了幾點疏星”的“漏”，寫出了淡淡月光照耀下的團團白云，而白云之間的空隙里，有隱約可見的閃爍的幾顆星星。如喜歡第二小節的詩句“天河何處”，則可以抓住詩人跳動的思緒，由普通的鄉間夜景一下子把讀者的思緒帶到了廣袤的宇宙之中，使全詩的境界得以拓寬和提升。但緊接的“遠遠的海霧模糊”又把讀者剛剛放飛的心緒往回收攏，模糊的海霧中有什么?使人想到什么?自然引出下文。而喜歡后兩句的則又可以把思維轉換到想像的角度，為什么流珠?喜極而泣?傷心落淚?抑或無窮思念?……想像的精妙自不待言。

②指導學生練習，學習運用聯想與想像的手法。

a．發揮聯想與想像，續寫句子。

牽牛花開放了……

我不在父母身邊的時候……

這個練習很簡單，是學生學習聯想和想像手法的基礎性練習，學生說的答案合理即可。

b．指導學生有感情地、輕柔地、舒緩地、帶點神秘味的反復朗讀最后兩句，再討論翻譯“南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠”。然后引導學生展開想像，用自己的話描述這首詩的想像世界。可讓學生對鮫人做合理的推想，也可以選擇《天上的街市》中的想像部分，用自己的話加以描繪。

這個練習也屬于開放性的，要鼓勵學生大膽想、說，互相補充，培養學生聯想與想像的能力、口頭表達能力。

總結課文

①讓學生反復朗讀，當堂背誦。

②教師小結。

“鮫人在岸，對月流珠”的故事，激發了我們多么精妙的幻想。它啟示我們，多關注身邊的生活，熱愛生活吧，你會發現生活是多么美好!

布置作業

①熟練背誦兩首詩，會默寫。

篇3

一、教師應潛心教學設計

語文學科以教材的言語形式為教學內容，重在學習教材“怎么說”，以使學生學會如何具體理解和運用語言文字，培養讀寫聽說等語言能力。因此，語文教師應潛心教學設計，不僅要學生關注課文中的一些詞語和句子的意思，還要關注教材為什么要用這些詞句、這種語氣來表情達意。如：蘇教版六上《牛郎織女》一文，可以嘗試進行以下的教學設計：我們讀到的《牛郎織女》是以第三者講述的形式來寫的，請你選擇牛郎、織女、王母娘娘等其中一個角色，來重新寫寫這個故事。這一教學環節的設計，通過角色轉換，將原本獨立于教材內容之外的學生順利帶入課文情境之中，并運用自己已有的語文能力來解決老師提出的問題。教師應用心去尋找教材中可以進行語言文字實踐訓練的突破點進行教學設計，潛移默化地激發學生學語文的激情，落實以語言文字運用為主線的教學理念。

二、教師應重視語文活動

要提高學生語言文字的運用能力，我們還可以通過設計實踐性的語文活動來達成。例如高年級的習作訓練中有“學會寫說明性文章”的要求，要真正落實“以運用語言文字為主線”這一理念，可以設計一個“怎樣寫好說明文”的語文活動，活動分為以下幾個板塊：

1.調查訪問，探尋說明之物。

教師要指導學生在生活中進行觀察和調查。比如老年人對一些家用電器使用說明書有需求，但廠家提供的說明書往往是一本厚厚的、專業性較強的小冊子，適用性不強，教師可以此作為切入點指導學生寫作。如果把這個來自生活實踐的問題作為說明文的選材，學生會把寫作文作為解決實際生活中的問題來進行，從而提高運用語言文字的能力。

2.學習范例，追求說明之法。

基于這樣一個來自生活的任務驅動，我們可從生活中尋找優秀的說明范例。比如“蘋果”手機說明書，我們可以把這份來自生活的實用“教材”提供給學生，讓他們找出說明書中值得借鑒的部分，并著手來寫家電使用說明書。

3.回歸生活，驗證說明之效。

篇4

陳良付

教學目標

1.會寫“簸、涯、鶯”三個生字。反復朗讀古詩，體會古詩的意境，了解詩的意思，培養自學能力。

2.入情入境學習古詩，培養學生的創新能力，想象能力以及互相交往、合作學習的能力。

3.欣賞詩中描寫的美麗景色，激發學生對自然景物的熱愛，培養學生的愛美情趣和審美能力。

教學重難點

1.有感情地朗誦課文，理解詩句及整首詩的大意。

2.用自己的話寫一寫詩句描繪的景色。

3.體會詩人當時的感情。

教學準備

多媒體課件

教學計劃

2課時

第一課時

教學目標：

1.讀懂《浪淘沙》，體會詩人表達的感情，感受古詩意境。

2.培養學生熱愛黃河、熱愛大自然的情感。

3.有感情地朗讀課文，背誦古詩。

教學過程：

一、創設情景，導入新課

1.同學們，剛才老師播放的是有關黃河的圖片，欣賞了這組圖片，你能想到哪些詞語？你還知道哪些與黃河有關的詩句？

2.這節課，我們跟隨著唐代詩人劉禹錫的《浪淘沙》一起到黃河邊上，去聽聽黃河的濤聲，去看看黃河的氣勢。

二、回顧學法，自主學習

1.在學古詩之前，請同學來回顧一下古詩的學習方法。

解詩題——知作者——誦古詩——明詩意——品意境——悟感情

2.自學提綱

（1）“浪淘沙”怎樣理解？互相交流資料，了解作者劉禹錫。

（2）將古詩讀正確、流利。

（3）理解詞語：①九曲：②簸：③天涯：④直上：

（4）結合重點詞語說說古詩大意。

三、合作探究，全班交流

（一）解題意

浪淘沙，唐教坊曲名。創自劉禹錫、白居易，其形式為七言絕句。后又用為詞牌名。浪淘：波浪淘洗。題目的意思是大浪淘沙。劉禹錫的浪淘沙是由九首詩歌構成的一組詩，這里是其中的一首。

（二）知作者

劉禹錫（772年-842年），唐代詩人，字夢得，洛陽（今河南洛陽）人。是柳宗元的好友，人稱“劉柳”。他的詩也寫得很有豪氣，白居易因而稱他“詩豪”。晚年與白居易并稱“劉白”。他性格豪邁，決不向惡勢力低頭。因參加永貞革新而被流放。《浪淘沙九首》就是這個時期的作品。

（三）誦古詩

1.指名朗讀古詩。

2.示范朗讀。

3.指導朗讀節奏。

九曲/黃河/萬里沙，浪淘/風簸/自天涯。

如今/直上/銀河去，同到/牽牛/織女家。

4.用自己喜歡的方式讀。

5.齊讀。

（四）明詩意

1.自讀古詩，理解詩句中詞語的意思。不理解的詞語和同桌交流。

①九曲：彎曲，形容黃河彎彎曲曲的樣子。

②浪濤風簸：波浪滔天，大風顛動。

③天涯：天邊。

④直上：一直到達。

2.逐句交流詩意。

3.學生連起來說說詩意。（彎彎曲曲的黃河洶涌奔騰，挾來萬里泥沙，大浪翻涌，狂風怒吼，仿佛來自天涯。如今可以沿著黃河直上九天銀河，一起走進牛郎織女的家。）

4.齊讀。加深對詩意的理解。

（五）品意境

1.出示圖片，結合1、2兩句談感悟。指導朗讀，讀出黃河九曲綿長的曲折和裹挾泥沙洶涌奔騰的氣勢。（黃河雄偉壯美的景象）

2.出示圖片，結合3、4兩句談感悟。指導朗讀，讀出詩人逆流而上、一往無前、直沖霄漢的豪邁氣概。（詩人欲上九霄的氣概）

（六）悟詩情

1.這首詩前兩句歌詠黃河雄偉壯美的景象，后兩句詩人有景色聯想到黃河與天河相通的典故，又聯系自己的處境，進而馳騁想象。他想到了誰？為什么？

2.交流。牽牛織女是神話傳說中的牛郎和織女兩個人。自古相傳，織女為天上仙女，下凡到人間，和牛郎結為夫婦。后西王母召回織女，牛郎追上天，西王母罰他們隔河相望，只準每年七月七日的夜晚在鵲橋上相會一次。表達了人民對自由幸福生活的向往。作者以此寄托了對寧靜的田園生活的憧憬。表現詩人奮發有為的精神和豪邁浪漫的氣魄。

四、拓展延伸

1.學習《浪淘沙》（其二）

2.總結積累：這節課，我們欣賞了唐代詩人劉禹錫創作的《浪淘沙》，感受到詩人奮發向上的精神和豪邁浪漫的氣魄。古人用他們的雙腳踏遍了祖國山川河流，用飽含深情的語言寫下無數千古不朽的名篇。課后請大家再收集有關描寫黃河的古詩，讀一讀，去領略中華民族特有的古詩古韻吧！

板書設計

浪淘沙

篇5

語言藝術是用文學作品的語言塑造藝術形象的藝術，人們通常把它叫做文學。與其他類型的藝術相比較，文學所塑造的藝術形象有其鮮明的特色。文學作品的語言要有形象性、音樂性、情感性。文學形式主要有詩歌、散文、小說等。詩歌語言精煉、準確、優美，有節奏、有韻律，富于音樂美，行列結構上的結構美。生物界是五顏六色、千姿百態、千變萬化的，生物學是科學性、思維性、趣味性、創造性、實用性為一體的科學。將語言藝術整合到生物學中，能使生物學煥發出新的生機。

2.運用小說式語言創設高中生物學教學情境的途徑

用小說的語言可以引起學生的學習興趣，將微觀的世界的染色體賦予生命力，將其情感化，可以達到聲情并茂的效果。通過對的類比，能夠從深層次來理解減數分裂本質。只有研究了減數分裂的真正過程，才能對其做藝術的加工。

例如，減數分裂在《普通高中生物課程標準（實驗）》中屬于生物模塊2“遺傳與進化”之“2.1 遺傳的細胞基礎”的內容，要求闡明細胞的減數分裂并模擬分裂過程中染色體的變化，觀察細胞的減數分裂，并舉例說明配子的形成過程。減數分裂在高中生物課程中的地位相當重要，是學習遺傳的基本規律的基礎，是基因分離定律和基因自由組合定律的基礎。

2.1合理引導，激發創作。

在教學設計之前教師要了解教學任務，了解學情，確定教學目標。《減數分裂》中首先提出問題：為什么要減數分裂？減什么數？減了多少？在什么時候減去的？接下來，引導大家看書本的圖片，一起來講故事。

指導語可以這樣設計：同學們，請看書本的“哺乳動物的形成過程圖解”，你能用自己的語言來描述哺乳動物的形成過程嗎？如果將這個過程看成電視劇的話，劇名叫什么好？分幾集？師生始終互動，參與討論。

2.2 科學比喻，精心創作。

減數分裂的核心是同源染色體的運動行為，與中國傳統神話故事《牛郎織女》有異曲同工之處。

根據戲劇的要素分析這個故事發生的時間、地點、人物和故事情節。學生將故事總結如下：

時間：從原始生殖細胞到成熟的生殖細胞。

地點：里的曲細精管。

人物：染色體，特別是同源染色體。

情節：這是一部凄美的愛情神話故事，比《牛郎織女》還慘的愛情悲劇。

［分組討論］

第一組的同學先發言：“在很久很久以前，有個地方叫做‘’。在‘’縣，有個美麗的村莊，叫做‘曲細精管’。村子里有兩個‘人’，確切地說是兩個染色體，小紅和小黃。他們是天生的一對，地設的一雙。他們從小生活在一起，青梅竹馬，兩小無猜。”

在此，我打斷了同學的發言，發表了自己的看法：“小紅和小黃是一對戀人，一般地說，兩者應該具備如下特征：一個是男性，一個是女性；年齡身材等條件能夠般配；兩者要相愛。對吧？”

學生在不知不覺中，學習了同源染色體的概念：一條來自父方，一條來自母方；形態大小一般相同；能夠兩兩配對。

請第二小組的代表將這故事繼續：

“時間一天天的過去，小紅和小黃也日漸長大成人。俗話說：‘男大當婚，女大當嫁。’或者說：‘那個少男不鐘情？那個少女不懷春？’一天，小紅和小黃相約來到小河邊，花前月下，甜言蜜語。”

到此，可以進行對“聯會”的概念學習了。

我問：“按照現代的說法，小紅和小黃的行為叫做什么？”

學生笑著回答：“約會，或者幽會。”

“但小紅和小黃是染色體，不是人，他們倆是同源染色體，它們之間兩兩配對叫做聯會。”使學生的思路回歸生物學知識，掌握了聯會的科學概念。

這時，我鞏固式的提問：“發生聯會的時期是什么時期？”

“一定是減數分裂第一次分裂的前期。”生答。

第三組的同學代表將故事繼續：“他們談婚論嫁，準備成家。”

我問學生：“他們成的家有幾條染色單體呀？”（回憶舊知識，復制后的每條染色體均有兩條姐妹染色單體）

學生齊聲回答：“四條。”

我說：“對，四條。聯會后的同源染色體，就叫做‘四分體’。”

我拿出左手，大拇指扣在掌心，手背朝向學生，問：“幾個手指頭？”

學生笑答：“四個。”

“這就是一個四分體。”我解釋。

我激發：“請大家發揮想象力，如何用手指更加確切地表示四分體。”

我提示：“手指離合有講究的。”

一位學生舉手回答：“將中指和無名指分開，小指和無名指并攏，食指和中指并攏。”

“大家一起來解釋一下吧。”我要求。

討論的結果是：并攏的兩個手指代表姐妹染色單體，中指和無名指大小接近，更能代表同源染色體。小指和食指的大小不代表染色體的大小。

小結時，我了出示四分體的手型，連續問了5個問題：“一個四分體有幾對同源染色體？幾個染色體？幾個染色單體？幾個DNA分子？有四分體出現的時期，一定是減數分裂第一分裂的那一時期？”

讓故事繼續：“剛才話說小紅和小黃談婚論嫁，成了一個名叫‘四分體’的四‘口’之家。這事情傳到了‘王母娘娘’的耳朵。織女在人間成家立業，兒女私情，犯了天規。‘王母娘娘’派了天兵天將，帶著繩索――紡錘絲，分別綁在小紅和小黃的腰間。他們被帶到了赤道板附近（牛郎和織女被帶到銀河邊）。”

我個別提問：“四分體排列在赤道板上示屬于何種類型分裂的何種時期？”

學生答：“減數分裂第一次分裂的中期。”

“同學們，接下來的情節將會示怎樣？”我問。

根據書本知識，學生說：“美好的生活即將結束，一出悲劇即將開演。”

第四小組的同學接著說：“天兵天將用紡錘絲拉著小紅和小黃將他們拉向細胞的兩級。小紅和小黃只有揮揮手，再見！……BYE……BYE……兩個人的身體雖然被分開，心卻還在一起。”

這時我用身體表演著同源染色體分開時候的狀態，四肢朝著對方，彎著腰身。

我補充：“他們比牛郎織女還慘，牛郎織女每年七月初七還有一次見面的機會，而小紅和小黃分開以后分別今入了兩個世界（兩個細胞），永遠不能相見。”

小結：“精原細胞經過染色體的復制，形成初級精母細胞。初級精母細胞經過聯會、四分體等時期，同源染色體分開，細胞分裂，形成2個次級精母細胞。”

第五組的同學說：“當小紅和小黃分開以后，小紅整日在思念著她心中的那個他。還好的是，小紅還有一個卵生姐妹生活在一起，兩姐妹相依為命。王母娘娘也真是壞，看到小紅還有姐妹相依為命，日子過得還太好了，沒有受到更嚴厲的懲罰。再次下令將姐妹染色單體分開，小紅的兩姐妹也被拆散了，分別進入到兩個細胞中去。”這樣輕松的氣氛下，減數分裂第二次分裂很快的學習和掌握。

3.結論與討論

學生的潛在創造力是很強的，調動學生的積極性，利用學生的創造性思維，能夠使得對減數分裂的比擬更加貼切，更加準確，更加生動，讓學生和學生之間的思想產生碰撞，讓教師和學生之間的信息合理的交流，讓學生和教師享受更多的課堂生成。俗話說：“三個臭皮匠，頂個諸葛亮。”教師的備課無論怎么完美，有時也比不上全班同學的集體的智慧。充分調動學生的思維，促進課堂的生成是集體學習特有的優勢，是個別學習所無法達到的效果，學生不再知識是接受知識灌輸的容器，而是課堂上很有潛力的課程資源。

但藝術的加工的度要把握好，要適可而止。生物學畢竟適一門科學，科學要講究準確性、科學性。而藝術則不同，為了達到藝術效果，可以適當地夸張或者加工。因此，用藝術化的手段來對生物學的某些科學的現象進行描述的時候，要注意準確性和科學性。用藝術的手法不是目的，而是手段。當學習者已經理解了或者掌握科學的本質的時候，要用恰當的方式，將所學生物學知識去藝術化，還原其本來科學面目，用科學的語言再次描述所學的知識。

參考文獻：

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課內學習為表演，課前預習當課上，課外自習當課講，加上教師的備課、學案和導學案的設計，耗時耗功，加重了師生的工作量與學習負擔，何談高效？

筆者認為，在新課程改革中，如果把語文課搞成一個普遍的課堂模式，那就脫離了語文學習的正確軌道，語文的學養性、人文性、情意性的豐厚內涵也就無法顯現出來。教的做作，學的虛假，必然影響語文的教學效率。

就實際觀察來看，義務教育階段的語文教學存在如下問題：

1.脫離文本。一教師在執教《沙漠里的奇怪現象》一課時，為了讓學生感受奇怪現象，他從網上搜集了大量的激光圖片圖片加以展示，把學生的注意力一下子誘導到了對北極南極氣象特點探究的議題上，使得教學方向大為偏離，弄巧成拙。所以，在教學設計時，我們應該引導學生走進文本，與文本對話，交流；又要給學生擴散思維，放飛想象，張揚個性的機會，使得課堂充滿互動生成的活力。信息技術是個好幫手，但不可無原則、無節制的濫用，它和傳統教具一樣，只是一個手段，一個媒介而已。語文教學的重心，應該是語言文字的誦讀、理解、揣摩、積累和運用等，而不是花哨的演戲。

2.隨意拓展。閱讀教學，能夠體現一個語文教師的駕馭課堂的能力。本著感染學生情感、培養學生語言的目的，我們可以令閱讀教學豐富多彩，呈現多態模式。閱讀教學應該依據教材內容設計開放性的話題，培養學生創造性閱讀能力和語言表達能力。但實際教學中個別教師往往只重視發散思維，不注重整合和優化，開放無度，天馬行空。一位教師教學《天上的街市》一課，總結全文時問學生：你覺得天上的街市上除了牛郎織女，還有哪些人，他們在干什么？

“孫悟空，當了齊天大圣，成了天宮的主人。”

“許仙和白娘子，打死了法海，他們到了天宮。”

“丑小鴨，變成了黑天鵝，飛到了天上。”

“賣火柴的小女孩，她沒有被凍死，跟著祖母飛到了天堂。”

……甚至還有人答一些游戲中的帥哥美女之類，喪失了拓展的意義，走入了誤區。

如讓孩子說說“假如牛郎織女生活在今天，他們會有怎樣的想法？”就有可能激活學生的生活經驗，深化與提升對問題本身的探究，促進學生情感、態度、價值觀與文情文理的一致性。

3.泛化個感悟和體驗。在什么前提下、在什么時候、怎樣讓學生感悟與體驗，很多老師缺少耐心的推敲和細致的設計，在實踐操作上極易走向形式化與簡單化。比如有教師在教學《趙普》一文時，指名學生朗讀課文，讓其他學生聽后回答，“本文將了關于趙普的那些故事？可以看出他是一個什么樣的人？我們應該怎樣向他學習什么？”學生把有些詞句還沒有讀準確通順，何談感悟與體驗？

時下，教師被要求剔除“泛讀、講解、品析”，要求采用“自主閱讀、整體感知、合作探究、個性體驗”等。殊不知，深入閱讀文本，是悟與體驗的前提與基礎。不把課文讀通、讀順、讀好，就不能通過語言來認識事物之間、人物之間、人與事之間的關系；要理解一段話的意思，必須從整體到局部、從局部到整體，一遍又一遍地讀書消化，一次又一次地分析概括，然后才有獨特的、有見地的感悟。要做到這些，就必須借助與教師的引導和示范，講解與評析，否則，學生是很難在一節課對所學知識進行有條有理的把握的。

在學校，教師每天都在課堂上生活，學生的時光也大都在課堂上度過。新課改呼喚“新課堂”。我們要通過構建語文“新課堂”，不斷提高語文課堂教學的效益。

1.要凸顯師生的主體地位。課堂的構成，除了學生，還有老師，都是生命成長的共同體。在一堂課中，只有師生雙邊協調活動，才能構成課堂的生命場。厚此薄彼，忽略教師的主體地位，只會害人害己，受害的最終使學生。

2.要重視是抓綱務本。語文教學著力點應放在課本上。要深入文本，探求真偽，學習知識，啟迪智慧，讓學生的聽說讀寫能力得到協調發展。唯有吃透教材，才能設計出好的教學過程；唯有吃透教材，課堂上才能關注學生的思維和情感；唯有吃透教材，教師才能應對學生各種疑難問題；唯有吃透教材，教師才能在課堂上揮灑自如，突顯風格。就目前的現狀來說：既要重視教師間的集體備課、資源共享，也要重視教師個人的孜孜以求的探索鉆研。

3.要重視教師的情感感染。語文課本是情的載體，濃濃的親情血濃于水，無私的友情勝于手足，熱愛祖國之情至高無上。我們要發掘語文素材的情感蘊含，也要要發揮語文教師獨特的人格魅力，用適當的感情個性化的解讀文本，用激情引導學生豐富情感，把自己對生活的感悟，對人生的體驗，外顯于他的言行舉止，用語言、用表情，用眼神傳遞給學生，展示一個內心豐富的自我，感染學生融入文本之中，得到生命的啟迪。

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首先是聽讀。語文教師可以借用音像設備等讓學生聽課文。如：在教《木蘭詩》的時候，讓學生聽古箏配樂的課文朗誦，在古典音樂或舒緩或明快的節奏中，在抑揚頓挫的朗讀聲中，有的同學竟然情不自禁地搖頭晃腦小聲跟讀起來，聽朗讀、品情感的氣氛和情緒被調動起來了。

其次是范讀。語文教師好的范讀對學生學會入情入境地朗讀有著很重要的作用，學生會受到感染并學會誦讀的方法。如：在教的《七律·》時，朗誦時運用高亢激昂的語調、充滿信心的語氣，注意詞語的重讀，并配合肢體語言（例如讀到尾聯“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”時，手握拳頭表示必勝的信念）。學生不禁為之心動，在不知不覺中獲得了情感體驗。

最后是自讀。學生的自主朗讀最為關鍵。通過聽讀和范讀，學生有了朗讀的范本，領悟了朗讀的要點，自讀就是自我體驗了。只有讓學生讀之于口、聞之于耳、感之于心，才能體會作者創作時的激情，獲得愉悅的情感體驗，進而獲得知識。當然學生朗讀的能力不是一朝一夕形成的，它應該是一個反復體味、漸入佳境的過程，古人云：“書讀百遍，其義自見。”引導學生在反復朗誦中，學會把語言文字演繹成鮮活的生活畫面，借助于想象理解作品的形象、情感。學生通過反復朗讀就會產生常讀常新的感覺，越讀就越能體會作者的感情，越讀就越能與作者產生共鳴。從而達到“讀人使人如見其人，讀聲使人如聞其聲，讀景使人如臨其景，讀事使人感到歷歷在目”的境界。

二、用情境感悟情感

語文老師在上課時應該注意營造課堂氛圍，充分調動學生的積極性，調動他們的情感體驗，讓他們能“入情入境”。這樣學生才會如臨其境，才能走進作品，想人物所想、急人物所急、愛人物所愛、恨人物所恨，達到忘我的境界，這樣就產生了與作者、與文本的情感共鳴。那么，如何創設情境營造氛圍呢？

一方面，可以利用現代教育技術，讓學生從感官上獲得情感體驗。比如：在教《天上的街市》的時候，運用多媒體展示很多畫面，再加上配樂朗誦，讓學生仿佛進入一個燈火輝煌、熱鬧非凡的天上的街市，街市上物品豐富，牛郎織女在自由地來往。學生自然而然地體會到天上的生活是富足的、自由的、幸福的、快樂的。

另一方面，可以巧設疑問，引導思考，揣摩作品。學生如何能深入了解作品的主題，了解作者的創作意圖，需要教師適時地引導。仍以《天上的街市》為例。學生已經了解到天上的街市是自由幸福的，教師不妨設疑：民間故事中牛郎織女是隔著天河不能自由來往的，每年只能在七夕乘著鵲橋相遇一次，作者為什么要反其意而用之？這樣學生就不得不思考文章的寫作背景了，因為該文寫于1921年，此時已過，中國正處于北洋軍閥混戰時期。作者這樣寫是為了表達對黑暗現實的不滿和對理想生活的追求。通過思考探討，學生走進了作品所處的時代，了解了作者的情感，體會到今天的幸福生活來之不易。

同時，還可以通過聯系與想象，讓學生在藝術作品中獲得情感體驗。如：在學習《孔乙己》這篇文章中，讓學生結合時代背景展開想象的翅膀，孔乙己最后一次出現在咸亨酒店后會發生什么事呢？學生各抒己見，無論設置怎樣的情節，孔乙己都很難擺脫悲慘的命運。顯然，學生已經體會到封建文化和封建教育下的底層知識分子難逃厄運，對孔乙己這樣的知識分子的同情、對黑暗社會的憎惡油然而生。

三、用寫作激感

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一、基于教學流程，選擇反饋契機

在教師反饋的方式上，一般教師都只會逐條逐項地進行檢查，導致整個過程顯得十分生硬而死板，學生受到的條條框框的束縛過多，幾乎沒有靈動的生成性資源。這就要求教師必須想方設法改變預習檢查和反饋的方式，從而真正把握學生的預習成果，并能夠為我們即將進行的教學服務，使得整個課堂的結構更加完善。

例如在教學《望洞庭》這首詩時，教師就布置學生收集了古人描寫洞庭湖的相關詩句。但在教學之處，教師并沒有直接檢查學生的預習作業，而是在教學過程中，當教學步驟的設計需要引導學生進行拓展補充其他詩句以便與劉禹錫的這首詩進行對比時，引導學生出示相應的詩句，從而將預習的反饋檢查與教學流程巧妙而自然地融合起來，起到了相得益彰的教學妙用。

二、基于學習方式，打破課堂結構

預習的作用不僅僅在于讓學生預熱文本，為課堂教學奠定基礎，還在于讓學生現行感知文本之后，喚醒學生內在的學習欲望。當學生對課文形成整體感知的基礎上，學生走進課堂之前形成的體悟與感知也就相對豐富，對課堂教學期許也就更加充足。因此，從這個角度出發，日常教學中教師以串聯方式推進的課堂教學模式已經不能滿足學生的內在需求，而要根據情況采用板塊空間更為豐富的彈性內容，從而更好地為學生的學習服務。

三、基于學情考量下，重構教學內容

經過深入預習，學生已經對文本喪失了閱讀的興趣和動力，這就需要運用“陌生化閱讀”理論對教學內容進行合理化地調整與整合，將熟悉文本的陌生一面呈現在學生面前，激發起學生的閱讀期待，引發學生真正的探究欲望。

在教學中，教師要在深入研讀教材以及把握學生反饋的基礎上，按照教材中內部之間的聯系將知識結構關系進行必要的重組，融通課時之間的內在聯系，減少無效的重復勞動。

例如古詩教學，很多教師都是按照創設情境、誦讀古詩、解讀大意、體會意境的方式進行教學。而教材都是按照兩首共同出現的情境呈現古詩的，在緊挨著的兩首古詩教學中，教師是否有必要還按照固有的套路進行教學值得探究，尤其是在學生充分預習之后，兩次都要經歷多層次誦讀的教學經歷，是否適切？如五下將《六月二十七日望湖樓醉書》《曉出凈慈寺送林子方》這兩首都是描寫西湖的古詩放置在一起，在學生預習的基礎上，如果教師還按部就班進行教學，勢必造成無效的重復勞動。因此，在對比預習兩首不同內容的基礎上，教師將兩首古詩整合在一起進行教學，取得了較好的教學效果。

四、基于陌生質態，置換解讀視角

預習中，學生對文本已經形成較為深刻的體驗，這就要求教師引導學生在課文中思考，于熟悉之處開掘出陌生內容，形成全新體驗。可以引導學生品味關鍵詞語，從不同的維度解讀出不同的意蘊;可以評說人物，從不同的角度強化人物評價的多元性;可以突破文本的范疇限制，引入更為鮮活的材料元素，再次激活學生的閱讀期待。

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一、聚焦語言因素，立足詞語教學

根據新課標的要求，詞語教學的內容應為：正確讀寫、理解詞義和積累運用。詞語教學的原則應為：突出重點、力求準確、注意通達和由點及面。在教學《石灰吟》“認識石灰”這一片段時教師出示“詩中哪幾個詞語簡明地概括了石灰由石成灰的過程，找一找，畫一畫。學生便會找出“千錘萬擊、烈火焚燒、粉骨碎身”等詞語，再用“透過這些詞語，你仿佛看到了什么，聽到了什么呢？”引導學生展開豐富想象，動筆寫一寫，從而理解《石灰吟》“吟”的是石灰的什么精神。這樣的閱讀教學設計著眼于言語活動，重在引導學生理解重點詞語，促進基本言語能力的形成與發展。

二、對話重點句子，以語言帶動內容

以語言帶動內容即以語言應用為主線，以理解重點語句為載體，帶動對課文內容、情節和思想的理解。閱讀教學中需重點指導學習的句子有：內涵深刻的句子、表現主題思想的句子、內容和結構復雜的句子、生動形象的句子、在文章結構上有特殊作用的句子以及距離學生生活較遠不易理解的句子。指導學生理解這些重點句子的方法主要有：從抓關鍵詞語入手；聯系上下文理解句子；聯系生活實際理解句意；聯系時代背景理解；抓主干理解句子；直觀演示理解句子；落實朗讀訓練，加深理解，積累語言。這種“以語言帶動內容”的教學策略是以“語言應用”為核心的。

三、憑借文本語言，落實言語形式的仿寫

教材中的選文多為文質兼美的文章，是學生語言學習的典范。對作家個性化言語的品味，除結合語境揣摩之外，還有進行形式仿寫。例如，教學《安塞腰鼓》第六自然段時，出示“驟雨一樣，是急促的鼓點；……一樣，是……”讓學生仿寫。再如，《草原》有多處典范性的狀物片段值得借鑒，像第二自然段描寫草原美景時，語言清新明快、準確生動，條理清晰。教學中首先引導學生通過讀、悟，了解本段的寫作順序和表達特點，完成“建模”；接著模仿遷移這一寫法，學寫一處景物。這一過程，力求將說、寫貫穿在教學的全過程，使學生言語表達能力得以提升。

四、關注篇章教學，訓練言語應用

篇章教學要求在閱讀中揣摩文章的表達順序和基本的表達方法，初步把握文章主要內容，體會作者思想感情。我在《詹天佑》一課的教學中這樣落實篇章教學。師：請用用一句話概括詹天佑在你心目中的形象。生：詹天佑是清朝末年杰出的愛國工程師；詹天佑工作不怕苦不怕累，精益求精，一絲不茍；詹天佑技術高超，很有創造性……師：再用一句話為總起句，從課文中尋找有關材料說一段話，要有說服力。在教師指點下，學生經過精心選擇、組合和改造語言，巧妙地將其融入自己的話語情境中去了，從而流淌出精煉而又感人肺腑的言語。

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一、唯美詩意的課堂創設

1.創設情境，情意感染

董一菲說：“我理想中的語文課堂應該是充滿文學氣息和浪漫情懷，在詩意的創設中，以繽紛的語言引領學生走向對文化的膜拜，在幽默而又蘊含智慧的思維探索中體悟生活語文的無限魅力。課堂永遠是我們傳播詩情畫意的主陣地。”①

教學實踐中，她針對校情學情，自編校本教材，開設了詩歌專題教學，以作家、流派、題材為專題，如從絕代才人與薄命君王角度說李煜，從離情角度談離別詩，從千紅一哭萬艷同悲的判詞說《紅樓夢》，從立體多面的角度走近蘇軾。由美說開去，既關注立意和結構，又關注語言和表現手法，引導學生尋找美，感受美的意境，啟迪學生升華情感，形成情操。這樣的課堂教學讓學生印象鮮明：李白浪漫飄逸，杜甫則沉郁頓挫;盛唐山水詩浸潤禪意，邊塞詩則浩茫蒼涼;民歌熱情率真，小令又詼諧直白。理性的爬梳，是高層次的概括，有助學生鑒賞能力的提高。充滿情意感染的專題教學，對提升學生的思維和表達能力有著極大的幫助，讓詩意存在得到了課堂實踐。

不僅是詩意創設專題教學，她還注重每一堂課的教學情景的詩意創設，重視創設詩意氛圍，特別重視導語的設計，或引用，或談話，或提問，時而華麗斑斕，時而古樸典雅，時而平白自然。教學《邊城》時，董老師深情導入：“古老的湘西，同樣古老的沅水悠悠流淌，流過沈從文的童年，流過他心中的桃源。這里的白云清風，覆蓋著一個人類遠古的沉沉大夢。在那遙遠的地方，有一個美麗的邊城，那是古風猶存的童謠，那是美善同源的人性之歌。面對文學重鎮《邊城》我們只能通過它的云蒸霞蔚一睹它的風采。”②像一個古老的故事，自然而真實。語言表述典雅古樸，如幻如夢。干凈的文字，幽幽的詩情，像一首童謠，帶著淡淡的憂傷，把學生引入遙遠的邊城。

在董一菲看來，好的語文課就是一首詩。這里的“詩”，不是指供人反復吟詠的作品，而是課堂上生命的綻放，靈感的閃現，情感的激蕩。

2.揮灑浪漫，傳遞真情

董一菲在課堂上揮灑浪漫，無拘無束。對話之間深情款款，自然流露傳遞真情。

教學月亮話題作文時，董老師從“我們是一個愛月的民族”深情導入，由月出月落明月清輝牽引出的浪漫與愁腸，說到古老先民心靈深處供奉著的美麗月神。從嫦娥的奔月而去，到李白的霜月染愁;從蘇軾月亮的悲歡離合，到張九齡的月之圓朗深情;從“海上生明月，天涯共此時”，到“千年萬年的美麗如斯，一輪月亮溫暖了華夏兒女每一顆心靈”③。唯美詩意的鋪墊之后，董老師直入主題，讓學生們說說自己知道的描寫月亮的詩句。學生們思維的閘門被詩性打開，詩意在課堂里涓涓流淌。中華民族亙古延綿的才情，就在董一菲老師泛著詩意光澤的典雅語言里，生動地傳遞。

她的課堂教學善于引用，一首小詩，一段妙語，或顯，或隱，富于變化，靈動中呈現一片盎然的詩意。鄉愁詩鑒賞教學，她先談話導引，接著引用于右任的《國殤》詩“葬我于高山之上兮，望我大陸;大陸不可見兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉;故鄉不可見兮，永不能忘。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤”④。一種深痛的家國之思，一份強烈的愛國之情，在教室里彌漫。“葬我于高山之上兮”的反復吟唱，淋漓盡致地表達了詩人“遠望以當歸，悲歌以當泣”的對故鄉家國的深情，濃濃的悲傷情調，催人淚下。加上之前教師以鄉愁為題的導引“我們是一個安土重遷的農耕民族，我們的鄉愁是那樣深重”⑤，學生對“國有殤”瞬間領悟。

追求詩意唯美，讓董老師的課堂充滿著靈性，散發出典雅氣息。董老師用美的藝術，感染熏陶學生，品味語文，品味人生，品讀生命。

3.拓展延伸，內化遷移

董一菲在語文課堂上善于延伸，注重拓展，讓知識在每一個四十五分鐘都能得到內化和遷移，讓學生學以致用。

教學《我的空中樓閣》時，她設計了這樣一個句式：“我喜歡李樂薇的《我的空中樓閣》，但是它……，我更喜歡……（古今中外名著都可以）”她讓學生仿照句式造句，表達觀點。通過仿寫，激發學生從不同的角度思考，喚醒學生比較閱讀的熱情，在靈動的語言表達中實現了知識的遷移和內化。

讀寫結合，是學生語文素養提高的重要策略。在語文教學中，董一菲注重引導學生在仿句練習中感受美好，擴展文化內涵。如讀《迢迢牽牛星》，她讓學生結合詩文內容，依照泰戈爾的《世界上最遠的距離》句式，寫一段文字。學生覺得新奇又興奮，懷著極大的熱情，用自己喜歡的語言，自由地抒發著對牛郎織女愛情的審美感受，如“世界上最遠的距離，不是生與死，而是牛郎與織女，盈盈一水間，脈脈不得語”⑥。又如“世界上最遠的距離，不是生與死，而是牛郎織女今夕的七夕，和明朝的七夕的距離”⑦。董老師又挑出《鵲橋仙》的“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”，抓住“勝卻”兩字，提供仿句示范“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數的愛情，勝卻了西楚霸王與虞姬的生死相依的愛情，勝卻了唐明皇與楊貴妃的天上人間的愛情，勝卻了羅密歐與朱麗葉的曠世無瑕的愛情”⑧。董老師讓學生展開聯想，進行仿句練習。這樣的文化拓展，培養了學生的語言表達能力，豐富了學生的情感，在讀寫結合中提升了學生的人文素養。

采用仿句的形式訓練學生的理性思維，培養創造力，這是董一菲將閱讀與寫作結合，進行知識遷移的有效實踐。

4.關注生命，打造崇高

董一菲堅持用文學教育構建學生的精神家園，關注生命，喚醒心靈的光華，引領學生走進壯美的文學世界，打造崇高。對于理想，董一菲有一種超功利的癡戀。九死不悔的屈原，歸隱田園的陶潛，憂國憂民的杜甫，豪放曠達的蘇軾，這些人物都不只是文本里抽象的名字，在她的語文課上，學生們常與偉人們進行精神的對話。

打造崇高，遠離自私、卑瑣;打造崇高，遠離空虛、怯懦。在文學教育中關注學生的心靈，堅守精神的家園，用詩意教學，喚醒生命的光華。在講《紅樓夢判詞欣賞》時，她讓學生們都充當一次算命先生，學生們很輕松自由地歸納出了“千紅一哭， 萬艷同悲”的主題，表達出強烈的對封建家長制的憤怒，對封建時代的鞭撻之情。 對“玉帶林中掛”的黛玉， 對“湘江水逝楚云飛”的湘云， 對“千里東風一夢遙”的探春， 對她們及所有美麗女性飄逝的青春，學生們灑下同情惋惜的眼淚。一聲沉重的嘆息，有著復雜的情感，愛恨交織。⑨

在《走近蘇軾》專題教學中，《江城子?老夫聊發少年狂》讓學生們愛上了童心大發的蘇軾的幽默，《卜算子?缺月掛疏桐》讓學生們感受了蘇軾內心深處的寂寞與幽獨，《江城子?十年生死兩茫茫》讓學生們感懷于蘇軾對亡妻的深情與真誠，《念奴嬌?赤壁懷古》讓學生們為蘇軾的萬丈豪情擊節叫好，《定風波?莫聽穿林打葉聲》又讓學生們與超然淡泊的蘇軾一起會心地微笑……在大量的詩詞對比中， 學生們認識了一個立體的蘇軾，也從蘇軾屢遭貶謫的政治生涯中看到了宋王朝的腐敗，從英雄的無奈與小人的中認識了苦難，感悟了成長。

董一菲多次提到“詩意棲居”，她認為“文學會使人更加靠近人生，貼近幸福，擁有一顆感性的心，用歡笑和淚水，裝點自我，實現自我價值”⑩。詩意棲居，詩意語文。語文教學就是要引領學生用心靈完成與心靈的對話，從文學中發現，從文本里探討，從對話里激勵，喚醒自我，也照亮他人。

董一菲認為“優秀的語文教師不僅要具有深厚的語文功底，同時也必須具有詩人的氣質”？？？。 通過文學，董一菲讓學生懂得，學習的最終目的是詩意生存。

二、唯美詩意的課堂對話

董一菲認為，詩意的語文課堂，是用激情點燃激情，用智慧激蕩智慧，用詩心喚醒詩心，流淌著溫度與墨香，鮮活而自由。它引領學生與文本對話，與歷史對話，與文化對話，與生命對話，讓課堂洋溢著美、情感和生命。“詩意的語文課堂，教師的教學語言應是百媚千紅的，當典雅時典雅，當素淡時素淡，當激情時雷霆萬鈞，當深情時山高水長，詩意的語文課堂是語言的盛宴。”？？？

1.在對話中植入文化，品嘗詩意

董一菲的課堂是青青牧場，飛揚著生命，生長著智慧。她在對話中悄然植入中國傳統文化，讓學生在對話中品味詩意。

如《迢迢牽牛星》教學，引入部分，她從牛郎織女凄美的愛情切入，亮明主題，又以寶黛木石前盟的神話激趣，引出學生對文學中傳說與神話作用的思考。討論交流，是這堂課的重頭戲，疊詞的妙用，是其重要一環。董一菲引入李易安的《聲聲慢》，借助婉約女詞人“尋尋覓覓”的經典，進行拓展遷移，讓學生感知文化的傳承性。當學生把討論點落到纖纖素手的女子，落到人物形象的美麗，董老師立即追問，讓學生思考回答出細節描寫，并由以點帶面的手法說開去，如數家珍，引出無數如“纖纖素手”般美麗的手文化。從韋莊的凝霜雪的皓腕，到杜甫的玉臂清輝;從讓陸游銘心刻骨的唐婉的“紅酥手”，到詩經的“手如柔荑”，劉蘭芝的“指如削蔥根”？？？……董老師借助眾多的經典詩句意象，印證“以點帶面”的“纖纖素手”，并當即解讀作品，讓學生在詩意的表述和文化浸潤中迅速明晰河漢女的文學藝術形象。

從側面描寫說開去，董老師脫口而出的是一串一串的故事，從“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃，到“一顧傾人城，再顧傾人國”的李夫人，再到被德高望重的長老慨嘆“為這樣的女人，再有十年戰爭也值得”？？？的海倫。董老師把不同的美，驚艷地呈現在學生面前，讓學生們更深入地感悟了側面描寫的精妙。

縱橫自如的鏈接，讓解讀分析詩意盎然，平常的課堂，立刻變得豐富生動，熠熠閃光。這里有散文的厚實，有詩的雋逸，游弋于文化長河的自在，是一種從容的大氣，知識，于無聲處悄然滲透。因為心里有愛，所以董老師的語言充滿感染力;因為積淀深厚，所以董老師的課堂飽滿生輝。審美想象的豐富，文化感悟的深切，都不是虛幻的期待;思接千載，視通萬里，自能拓展思維的空間，暢游文學的海洋。詩意的因子，悄無聲息地滲入到學生的心靈，長期濡染，學生們怎能不被滋養。

這樣的教學，是董一菲語文課堂的特色。古今中外人物，詩詞歌賦，典故傳說，信手拈來，暢快自如。董一菲認為“既然是語文課，人文學科的東西，沒有太多界線，只要孩子們能吸收，只要孩子能聽懂，只要老師有能力，能展開的地方，一定給它展開”？？？。于是，在詩歌專題《走進蘇軾》中，她讓學生認識了一個立體的蘇軾，感悟了蘇軾的豪放幽默、摯誠深情與曠達超然;在話劇《哈姆萊特》中，她和學生們一起創造了一個獨特的哈姆萊特，一個屬于自己又屬于大家的孤獨的王子;在小說《邊城》里，她引領學生漫游邊城，走近沈從文，從美的形象、語言和心靈角度，和文本進行深度對話。她用飽含文學意蘊的經典，用富有詩意的審美語言，用透徹精致的文本解讀，努力讓學生活在一個文學的世界里，盡情享受語文天地中詩意的光芒。

2.在對話中盡情創造，品嘗詩意

詩意的精魂是美。董一菲的語文課堂，常常充滿詩意的對話，令人沉思。生命在詩意的對話中自由活潑敏感而富有尊嚴，師生在對話中盡情地創造感受和品嘗詩意。

在鑒賞戴叔倫《調笑令?邊草》時，董老師問：這首小令有幾個意象？若分成兩類，怎么分好？有學生回答：分為視覺意象和聽覺意象。聽覺意象是那胡笳聲聲，董老師讓大家談談對“胡笳”這個意象的理解，學生們紛紛發言，“有的說應該有著悠揚的聲音，有的說在邊塞中顯得格外的親切，有的說胡笳是類似簫的一種樂器，也有的說覺出悠長、凄婉，還有的說胡代表邊塞”？？？。

董老師的提問是智慧的、藝術的。詩歌的個性鑒賞，在高中詩歌教學中非常重要，有助于學生語感的培養，讓表達典雅，讓思維獨特。師生間詩意的對話，讓課堂有了可貴的生成，學生們由“笳”的意象引領，從樂音到環境，從地域到情感，思維由發散一步步聚合，直指詩魂。學生的內在能量被老師激活，長期的熏陶浸染，讓思想和表達都有了生命意識。學生、老師、文本，三者自由互動，呈現出可喜的文化底蘊、文采和思辨能力，語文美的內涵也得到了升華。教學在詩意盎然的對話里順利進行，課堂成了師生之間的競美比賽場。詩意對話，讓師生都體味到創造的快樂。

以詩意的對話引入作文，這在董一菲《“月亮”話題作文》教學中，是一大亮色。課堂上，學生們視角獨特，遐思奇美，有著對月亮文化的傳統審美，體現出豐富的文學儲備。老師美的導引，如落在玉盤的珠子，激起一串串詩意而深情的回音。學生們有的想借“綢光”一箭雙雕，既寫心中的月亮，又寫月下的絲綢之路;有的擬題為“貂蟬”，寫閉月羞花的貂蟬與頭上明月的情愫;有的說受杜牧“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”啟發，想用今昔對比的手法寫“月下笙聲何處”……學生們靈動的思考與深刻感悟，傳遞著這樣一個真實的信息：每個人心中都深藏著一輪圓月。

是的，每個人心底都有一個月亮。但是，若沒有老師長期的熏陶和自身的積累，若沒有老師詩意的引導與創設，哪來學生獨特見解的精彩呈現呢。課堂，不是老師的獨白，而是師與生詩意培植的蘭心慧質。董一菲帶領學生們用詩意的語言盡情延伸思維的觸角，學生的才情，學生的視野，學生的積淀，這些課堂上燦爛的光芒，無不體現著董一菲對他們最深情的發掘，最深厚的熏陶，最深遠的影響。詩意對話里有靈魂的悸動，思想的交鋒，語言的競賽，思維的創新。置身課堂，尤如游弋于文化的海洋，詩意伸手可及。

這樣的課堂，是有限生命與永恒存在自由對話的生命場，閃爍著溫暖的燈火。一如席勒所說“只有在夢之園里才有自由，只有在詩中才有美的花朵”？？？。

3.在對話中品味感悟，完成建構

董一菲的語文理想，是把她心中的語文傳承給學生，通過語文學習，讓學生學會審美，對文字有一種敏感，能體會情感的表達，也能感性表達，有超凡的文學素養，有深厚的人文底蘊。所以，在對話中呈現出濃郁的文學色彩，充滿語文味的審美詩意。

在詩歌教學中，她精心創設切入點，靈活多變，卻又透徹精辟，突出鑒賞方法，高效引導學生進行個性鑒賞。無論是陳子昂“前不見古人，后不見來者”時空設計的大開大闔，還是李清照“尋尋覓覓”精妙的疊字運用;無論是馬致遠“枯藤老樹昏鴉”意象列的奇美，還是李商隱《錦瑟》里因密集的意象而生的多義和難解;或者從時空的交匯互化里體會“秦時明月漢時關”，從色彩與繪畫的角度感受“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”？？？。通過這樣的詩意建構，典雅一種表達，彰顯一種思想，引領學生成為卓雅的人，個性獨特，氣質非凡。

在董老師看來，語文教學不能忽視人文性。詩心，琴心，敏感，都是人文的的藝術，生活的藝術。讀文字，就要能品味語言的豐富;品語言，就要能感悟思辨的獨特;悟魅力，就要能收獲浪漫與靈性。

董老師指導學生讀的內容廣泛，也有針對性。詩詞美文，作文時文，試卷選文，摘抄本，都可入讀。學生的大摘抄本，常是課前十分鐘閱讀的寶貴文庫。這種分享式閱讀，使課內閱讀和課外閱讀有了連接，成效明顯。

董一菲的課堂注重詩意建構，教學設計新穎獨特，獨具匠心，吸引學生在閱讀里思考，在品味中感悟，在審美里重構，反復玩味，盡情體會文字的美妙。品的過程，常由學生們自己來完成。董老師善導，“好在哪里？”她愛這樣問學生。開放的話題，天高海闊，學生們常在暢談的快樂里品讀文學，在自由的飛翔游弋里品味人生，在無限的知識海洋中挖掘寶藏。

悟，是要喚醒那份敏感。文字的美，是情感和心靈的結晶。文字的背后，常有一片，充溢著神采、生命和靈性。于是，在她的課堂上，胡笳有情，明月有恨，學生們關注自己的內心，關注人世間的蕓蕓眾生，跨越千年，和項羽一起慷慨悲歌，和荊軻一道訣別易水，將自己的眼淚灑在蘇軾祭江月的酒里。董一菲在引領學生讀品悟的過程中，讓學生感受到那來自祖國文化的最本色的美麗，深情地完成了將自己對文學的愛轉化為學生對文學的愛的傳承。

董一菲唯美詩意的課堂呈現，是她詩意語文的課堂表征。董一菲認為，詩意語文應是一種超越風格、超越流派的教學現象，是“在語文教學實踐中追求唯美與詩意，尋找創造與感動，弘揚浪漫與理想”。在她看來，詩意語文關乎五千年中華文化，可以讓學生仰慕沉醉于精神文明，最終實現詩意棲居。？？？唯美詩意的課堂呈現，便是她這種理想追求的有效實踐。

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參考文獻

①董一菲：《董一菲講語文》，語文出版社，2009年出版，第64頁。

②③⑥⑦⑧？？？？？？？？？《名師講語文：董一菲講語文》，語文出版社，2009年版，第164頁、120頁、117頁、91頁、74頁。

④⑤？？？董一菲：《鄉關何處――鄉愁詩鑒賞》課堂實錄，《江蘇教育研究》，2011年第6期。

⑨？？？許書明：《當代名師智慧課堂教學藝術（中學語文卷）》，中國社會科學出版社，2013版。

⑩劉青艷：《新課程詩意語文教學探索》，山東師范大學，2008年。

？？？丁衛軍：《二十位語文名師經典課例實證研究》，現代教育出版社，2011年版。

？？？董一菲：《迢迢牽牛星》教學實錄，《語文教學通訊》，2005年第8期。

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《初中語文新課程標準》將自主、合作、探究的學習方式納入了語文課程的基本理念。三種方式有機結合將學生的主體地位提高到了一個新的認識水平上。新課標的研究依托的主渠道是課堂教學,這就要求教師在教學方法上推陳出新,課堂上靈活多樣。積極倡導學生自主、合作、探究的學習方式,培養學生主動探究、團結合作,勇于創新的精神。那么,如何在新課程標準理念下來進行課堂教學活動,以下就中學語文新課改課堂教學方法談談我的幾點看法。

一、導入激趣,引人入勝

導入是教師在開課之前的一段幕啟,也是吸引學生進入課堂的主要手段,更是溝通師生情感的第一步,一個出色的開頭就會為整堂課奠定了成功的基調。為此,語文教師的導入也就成了一門藝術,精彩的導入能激發學生的學習熱情,能開拓學生的視野,培養學生的創造性思維。下面談談幾種導入方法:

1、由揭示題旨導入 題目是文章的眼睛,眼睛是心靈的窗戶,透過文題,可以窺探文章的主旨。“名不正,言不順”,作者選題總是經過深思熟慮、反復推敲,因而標題常是文章的精義所在。學生讀文章,首先接觸的是文題。為揭示文章的“主腦”,弄清題意就是理解文章的“突破口”。如《中國石拱橋》一文,按“橋----拱橋----石拱橋----中國石拱橋”的步驟來板書,從形狀、材料、空間地域上對所要寫的橋進行了限定,規定了明確的選材范圍。簡潔、明了的導入語,為學生學習課文把關定向,起到了學習的引路作用。

2、由故事、趣事導入 學生喜歡聽故事,故事本身有一種吸引的魅力。平時可以結合課文實際,從聽故事、趣事、軼事、寓言、典故等方面開講,激發學生的學習興趣。由故事講起,喚起學生求知的積極性,學生有了興趣,學起來自然趣味盎然。

3、由制造懸念導入 懸念是人們在閱讀文學作品或觀看戲劇電影時的一種心理活動,具有巨大的誘惑力。開講制造懸念,使學生急于求知,非弄個水落石出不可。由于學生天性好奇,用問號來打開新課的大門,能有效地激發求知欲,也給學生的想象留下了藝術空間。

二、巧妙點撥,引導多角度、多方位的思考問題

新課標的出臺,新課程的實施,促使了語文試題的主觀性、獨創性、發展性。這就要求教師把教學活動的重點聚焦到學生的“學”上。比如在學習《迢迢牽牛星》時,學生提出了一個疑問:詩前兩句說“迢迢牽牛星,皎皎河漢女”意為織女星和牽牛星相隔遙遠,而為何后面又說“河漢清且淺,相去復幾許”,如何理解這里遠和近的矛盾?我抓住這個契機讓學生談自己的理解。有學生認為:兩顆星相距的確很遠,但是雖然因此而無法相見,但是兩顆誠摯忠貞的愛心卻始終相依相伴。“兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮”,所以在他們看來,這河漢也就“清且淺”了。而另外的同學卻認為:那淺淺的天河,定然不甚寬廣。可是那隔著河的牛郎織女,卻不能騎著牛兒來往。咫尺之間,卻無法傾訴衷腸,只能無言凝望。只能等待用一年守望一日的團圓。這種無奈才更加令人刻骨銘心。這樣,學生就能更深刻的把握詩歌的內容,感悟詩的意境。

三、鼓勵質疑、激活思維、培養學生的創新能力

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《語文課程標準》基本理念要求能“閱讀優秀作品，品味語言，感受其思想、藝術魅力，發展想象力和審美力”、“通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養。”詩歌的教學，無疑是符合《語文課程標準》中語感培養、思維發展、審美情趣提高、人格形成的絕佳載體。

一、詩歌具有豐富的內涵和延展特性

我國現代詩人何其芳曾說：“詩在精煉與和諧的程度上，特別是在節奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言。”詩歌具有豐富的內涵和跳躍延展特性。

高度凝練的詩歌具有時代內涵。詩人總是選取生活中最具特征、最典型的事物，將豐富的生活內容和思想感情高度濃縮，表現廣泛的社會生活和更普遍的思想意義。正如高爾基所說：“詩人是世界的回聲，而不僅僅是自己靈魂的保姆。”

凝練的詩歌具有深沉的感情內涵。其創作過程自始至終都是伴隨著詩人感情的激動而進行的。郭沫若表示：“抒情不僅是抒寫個人的感情，而要抒寫時代的感情。把個人和集體打成一片，把作者和人民打成一片，那就有把握抒寫時代的感情。”

語言凝練的詩歌具有跳躍延展性。詩歌需要聯想和想象，做到不僅是意象的聯綴運動，而且是意象的創造、境界的拓展、情感的釋放。而詩歌的節奏音韻匯就語言的音樂美，可以增強詩歌作品的表現力和藝術感染力。

二、詩歌教學方法具有詩意化特征

師生共同面對詩歌作品時，理應運用與之相適應的詩意化教學方法，真正達到與詩人靈魂的對話與交流。

1. 詩意氛圍營造法

詩歌的內涵美欲得以張顯，詩歌的情韻要得到傳揚，教學設計理當注重情境的創設。師生置身課堂，感受與詩人情感格調相匹配的情境，在詩歌的教與學中呼吸詩的氣息，承受來自詩人心靈的撫摸。

（1）課堂引入聚情緒。登山尚須情滿山，觀海難離意溢海，詩歌教學中詩意化的引入對情緒的調動和融入尤其重要。《夜雨寄北》的引入，筆者設計：當星星月亮相會時，星星說，我很珍惜這世界的饋贈，我比太陽更有機會與月亮一起進入人們的夢里；當牛郎織女相會時，織女說，我不會忘記那一起走過的日子，我比海誓山盟者更會讓人們隨著鵲橋留下永恒的記憶；當走進李商隱的《夜雨寄北》時，又有什么會進入我們的夢里？又有什么會成為我們永恒的記憶？

（2）結尾收束詩意顯。或愉悅，或感傷，或高昂，或低沉，或顯情，或哲思，教學結束時，應該著力實現詩意盡顯而思意不盡的教學效果。如在安排李煜的《相見歡》結尾時注重愁緒的綰結：李清照在經受國破夫亡流寓江南的痛楚后，以“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”了結！“幾曾識干戈”的風流皇帝李煜淪為階下囚后，其故國之思、亡國之恨怎能不纏繞成“剪不斷，理還亂”的愁緒！

（3）吟詠之間重感悟。反復誦讀揣摩也是對優秀的傳統文化感悟繼承的基本途徑。一枝一葉總關情，引導誦讀，審視一枝一葉，方可整體感知對象之美；多種形式的吟詠，正好助推詩歌內涵的流瀉外顯；音韻節奏的合理表現，可以迸濺出詩歌的情感火花。美在吟詠間升華。面對曹操的《觀滄海》，吟詠山水，吟詠草木，吟詠秋風，吟詠洪波，從而感受大海吞吐日月、包蘊萬千的壯闊，感受到詩人胸襟和抱負的獨絕！其詩歌的美在品味中徜徉，美在探究下顯現！

2. 結構巧妙設置法

作品結構與教學結構有機結合，方能相得益彰，從而搭建起學生與教師的溝通交流平臺。詩歌教學切入點的選擇與思路的設計環節不可或缺。

（1）從詩歌的情感匯聚點入手理清教學思路。曹操《短歌行》的情感匯聚點是什么？ 是詩中的“憂”。憂思程度如何？是“憂從中來，不可斷絕”。為何生出如此深沉的憂思？是 “君”、 “嘉賓”。君和嘉賓何以能讓他“鼓瑟吹笙”？能讓他“越陌度阡，枉用相存”？往后一看，原來詩人為的是能讓“天下歸心”的賢達。至此明白：詩人生發的情感自然就是在短暫的人生中渴求賢才的憂思。

（2）從詩歌情感的觸發物入手理清教學思路。在《白雪歌送武判官歸京》的教學中，筆者緊緊抓住“雪”，抓住詩中四處提到的雪：邊塞風狂飛雪早，暮雪轅門飲歸客，雪滿天山送君去，君別雪上留馬跡。生動展示西北邊塞冰天雪地的奇麗風光，抒發因朋友返京而生的依依惜別之情。

（3）從詩歌的結局、詩詞空白等方面入手理清詩歌教學思路，形成自己個性化的解讀。讓學生傾情理解，展開想象，可在一個開放的空間里自由地舒展自己的心靈，在與作者心靈的碰撞中創造一個全新的自我。

3. 以詩解詩信息增量法

（1）以詩解詩，可以解疑析難，準確闡釋詩人的內心世界；可以互相生發，拓展詩詞意境的時空天地；可以比較閱讀，把握詩人獨特的人生感悟；以詩解，增加知識容量，可澆灌詩意缺失的心田，可增強深沉而豐厚的文化積淀，可潛移默化培養傳統文化素養。

（2）以詩解詩，品味詩歌的語言美。教學杜甫的《蜀相》時，抓住“映階碧草自春色”中的“自”，結合“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”、“繁華事散逐香塵，流水無情草自春”、“雁聲遠過瀟湘去，十二樓中月自明”、“芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼”等詩句中的“自”字，品味詩中出師未捷身先死的凄苦與遺憾，可觸摸到文化傳承的脈動。

（3）以詩解詩，感受詩歌的情感美。欲理解溫庭筠《望江南》“梳洗罷，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白洲”蘊藉的情感美，可結合柳永《八聲甘州》“相佳人，妝樓望，誤幾回，天際識歸舟”詞句，真切感受：生命總在不斷的錯過中開始有了流逝感，不盡的思念怎不令人肝腸寸斷！

（4）以詩解詩，體會詩歌的意境美。面對溫庭筠《商山早行》“雞聲茅店月，人跡板橋霜”時，可借助馬致遠《天凈沙?秋思》理解意象疊加而成的意境美。《天凈沙?秋思》以十種意象組合，展示出了蕭瑟凄清的意境，羈旅客中人置身其中，怎能不腸斷天涯！“雞聲茅店月，人跡板橋霜”句中，雞聲、茅店、月、人跡、板橋、霜等景物的層疊皴染，一幅凄清有致的霜晨圖便躍然紙上。

（5）以詩解詩，顯示詩歌的風格美。李清照《如夢令?常記溪亭日暮》，通過“誤入”、“爭渡”、“驚起”等動態描繪，寫出了少女泛舟游玩找到的剎那間感受，反映了詞人對自然的熱愛和開朗真純的胸懷，展示了其早期清麗俊逸的風格。《武陵春?風住塵香花已盡》，上片寫落紅滿地，物是人非，心境凄惶；下片詞人虛擬泛舟的愿望，“只恐”則以舟輕襯愁重；全詞基調低沉，顯示了凄婉沉郁的風格。兩相對照，清麗與凄婉中自有美的天地。

三、詩歌教學方法的豐富有利于推動傳統文化的傳承

詩歌教學，尤其是中學詩歌教學，方法和手段的多樣化可開闊學習者的視野，激發學習興致，讓詩意流動在民族的血液里，也應讓詩韻充盈在被數字化填充的現實生活中。找一塊空間，安置詩意的靈魂，讓詩意棲息于詩歌教學的課堂，中學語文教學者責無旁貸。當然須記住：站在詩意化的角度絕不能讓貧乏來詮釋豐富，詩歌的內蘊豐富絕不需教條說教來限制思維。

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2 課堂質疑，激發興趣

學起于思，思源于疑。“疑”設得好、設得巧、設得精，設到點子上，就能叩擊學生心靈，在學生心中引起共鳴。愛因斯坦認為，提出一個問題比解決一個問題更重要。質疑是激發學生語文學習興趣的金鑰匙。課堂質疑是開啟學生心智，啟迪學生思維，激發學習動機，推動學生到達知識彼岸的一種有效方法。教師要鼓勵學生大膽質疑，不僅要敢問、好問、而且要會問、善問，并且要敢于標新立異。

課文中的矛盾點往往是作者有意安排的精妙之筆。教學中，要能引導學生抓住這些可疑之處質疑。例如教學《天上的街市》，教師可這樣設疑：為什么說“我想那縹緲的空中，定然有美麗的街市？”“那隔著河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來往”？學生展開想象的翅膀，說出了許多新奇而又切合文章主題的答案。當老師的話語，象淙淙溪水一樣流進學生心田的時候，就會撥動學生心弦，鼓起快速學習的風帆，推動學生進入積極的思維狀態，從而取得理想的教學效果。

文本內容能夠激發學習興趣，而學生智力活動本身能夠激發學生更濃厚的興趣。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：“認識本身就是一個激發生動的不可熄滅的興趣的令人贊嘆驚奇的奇異的過程，自然界的萬物，它們的關系和相互聯系，運動和變化，人的思想，以及人所創造的一切，——這些都是興趣的取之不竭的源泉。”世界著名心理學家皮亞杰在《教育科學與兒童心理學》中曾說：“所有智力方面的工作依賴于興趣。”因為興趣的摻入可以使學生心智大開，思維活躍，這是教師在教學設計和教學過程中必須充分考慮和利用的。

3 突出主體，激發興趣

知識的激活和內化，離不開主體的實踐。要使課堂教學這一大舞臺充滿吸引力，語文教師就必須充分發揮主體作用。心理學研究表明，競賽能刺激學生為自尊好勝而奮斗的自我提高的內驅力。能促使學生已經形成的學習動機，由潛伏狀態轉入活躍狀態。初中語文第九冊上一整個單元現代詩歌和外國詩歌是要求背誦篇目，于是利用課堂賽詩會的形式，筆者將全班學生分成幾個小組進行背誦比賽，參賽隊員個個摩拳擦掌，興致勃勃，各組比分不斷攀升，競爭場面異常激烈，學生興趣盎然。這次競賽活動中，第一單元篇幅較長有一定難度的課文，絕大多數同學都能熟背記牢，而且對學習詩歌也產生了興趣。

有的課文故事情節較強，且富有戲劇性。如教學蒲松齡的《狼》一文，讓一位同學扮演屠戶，兩名同學扮演狼，學生在“編戲”、“演戲”、“看戲”活動中，深刻領會了課文內容，輕松愉快學到了知識，并獲得合作成功的快樂。