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篇1
文人畫作為中國藝術史上特有現象，經歷了一個歷史的發展過程。它的產生與古代文人士大夫有著不可分割的聯系，并隨著文人畫家自己的心境變化，表現出不同的審美價值取向。也就是說，中國古代文人士大夫的歸隱和社會環境的變化，豐富了文人畫的內涵。陳衡恪對文人畫有以下界定：“何謂文人畫？即畫中帶有文人之性質，含有文人之趣味，不在畫中考究藝術上之功夫，必須于畫外看出許多文人之感想。此之所謂文人畫。或謂以文人作畫，必于藝術上功夫欠缺，節外生枝，而以畫外之物為彌補掩飾之計。殊不知畫之為物，是性靈者也，思想者也，活動者也，非器械者也，非單純者也。”陳衡恪把界定的立足點落在“畫里帶有文人畫之性質，含有文人之趣味”上。可見，文人畫與非文人畫的區別在于畫上的文藝氣氛的輕重，也就是說，文人所畫不一定都是文人畫，文人畫也并非不是非文人之畫。
清布顏圖在《畫學心法問答》中說：“問畫中筆墨景情何者為先？曰：山水不出筆墨情景，情景者境界也。古人云：境能奪人。又云：筆能奪境。終不如筆境兼奪為上。該筆即精工，墨即煥彩，而境界無情，何以暢觀者之懷？境界入情而筆墨庸弱，何以供高雅之鑒賞？吾故謂筆墨情景，缺一不可，何分先后？” 這是我國古典繪畫理論著作中較早對“境界”這一審美概念所作的明確界說。文人畫講究意境，更多來自于其文學性，文學性是文人畫的重要特征，王維被視為文人畫的鼻祖。因為他提出的“詩畫一體”，有力的推動了繪畫內涵的文學性（詩化）。在唐代，中國畫走向成熟，而文學（詩詞散文）已經非常成熟。各種藝術門類之間必定相互影響，成熟的一定影響不成熟的，早成熟的一定影響晚成熟的。繪畫自然要去追求和再現詩詞的境界。文學便順理成章地進入了繪畫。
元代畫家黃公望畫過一件長6米，寬23厘米的山水名作《富春山居圖》，畫中描繪了富春江兩岸初秋的景色。南方的山并不像北方那么的險惡，多是低低的丘陵和秀美的小山，黃公望畫面里的山水非常傳神的表達了這種感覺。這長卷局部有一只小船，船是很小巧，很平常的一葉扁舟，船尾坐著一個戴斗笠釣魚的人，畫面左邊，透過樹叢還能看見幾乎一摸一樣的船和漁夫。假如耐心地尋找，同樣的角色還能重復出現。有人會問“中國的畫家是不是有些懶？他們不想多畫些有變化的姿勢？”其實，釣魚根本是個無足輕重的事件，黃公望畫上這些一模一樣的形象也并不是偷懶，他們更像是一些符號，向觀賞者傳達一些信息。其實“孤舟笠甕”和“姜子牙垂釣”的形象早已經深深的在中國人腦里留下烙印，并且隨著其他的歸隱高人的造型，存在于觀賞這些畫的中國人的潛意識里。不用作者的過多解釋，我們立刻就能將這釣魚的漁夫們想成歸隱山居，識透紅塵放浪江湖的行者，知道這樣的生活對于古代的文人們意味著令人向往和追求的品格和修養，意味著對人生境界的理解超脫。我們甚至可以想象，這畫中的漁翁，也許就是某一個才高八斗但又偏不想做官高人，寧愿在這山野做一個平凡的釣魚人。而這類故事中總是隱含著警世的禪機。古代人的詩詞有時也這樣用形象來創造意境，古人詞“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”這首元曲將一些名詞形象疊在一起，自然就能引發人們心中那份蒼涼和思愁。我們再看《富春山居圖》中也有不少這樣的標志符號，畫中的茅草屋，它更貼近于古代文人心中室外山居的概念。我們完全可以把它當成一種符號來看，就像詩中的文字形象一樣。再用這樣的方法來看山腳下與水交際的水平線，有時有一些蘆草，有時只是疏淡的幾筆線，這些也是一種形象暗示，但求神似，只要品畫的人能夠品出其中含義就可以了。中國文人畫的文學性多滲透于此。
中國古代繪畫里許多更是直接將詩詞題寫到畫面中，觀賞者更是不可不讀，這時候，似乎更加明確了文人畫的文學性。中國畫與文學的淵源，在文人畫與寫意畫的發展中表現得最為充分。文人畫是從繪畫的主體出發，至元代逐漸發展為中國繪畫主流。唐代詩人王維將詩意和畫意融為一體，被蘇軾稱為：“畫中有詩，詩中有畫”。王維也被明代董其昌尊為“文人畫”始祖。文人們畫畫的特色在于畫中所蘊涵的文學意蘊。在北宋畫院的招生考試中，命題多為出詩句考命題作畫。這要求畫家要有理解詩句和發揮文學想象的能力，沒有豐厚的文學詩句修養又怎能通過考試呢。文學形象如同繪畫形象，一樣是心中的形象，一樣全憑虛構，一樣先要用心來看。無論寫人、寫物、寫環境，需要我們看得真切、細致，才能下筆。文學用文字作畫，所有文字都是色彩。繪畫用筆墨寫作，畫中一點一線，一塊色調，一片水墨，都是語言，我在畫中表現的姿態千種，全是感動過我的情緒和景色，這與寫作的心態何異呢？
【參考文獻】
篇2
一、會計準則的內涵
會計準則是會計人員從事會計工作的規則和指南，這是對會計準則最直接、最簡單的一種解釋。按照會計準則執行單位的性質來分，它分為營利組織和非營利組織的會計準則，按其作用來分，則可以分為基本準則和具體準則。會計準則存在的意義就是使得會計工作能夠規范化、合理化，使整個會計行業的運行有一個基本的指導框架，避免出現不必要混亂。
二、中美會計準則差異比較
1.會計準則的出發點不同
由于我國的會計準則是由所屬政府的會計準則委員會所指定的，權威性較高，所以我國會計準則指定的出發點是為了更好的保護政府與公眾之間的利益。而美國的最高會計準則則是由一個代表不同團體利益的民間組織依據市場現狀而制定的，沒有法律約束性，其更多的重視的則是公眾利益，并沒有何從分的考慮到政府利益。
2.會計準則的制定過程不同
我國的會計法則是政府相關部門指定的，并沒有廣泛的征求人民的意見，完全是由專家團隊進行市場分析，得出結論后進行規則的制定，制定后由政府頒布實施。美國會計準則的制定，則是遵循各項規定，專家團隊、群眾意見、后期改正，無論是準則的制定過程還是制定結果，都保證了準則的公眾性、合理性、獨立性。
3.基本的會計準則不同
我國會計準則是以促進市場經濟的發展為目標，通過統一的、規范的規定，保證會計信息的準確性。而美國制定準則則是為了在原有的會計工作基礎之上，提高會計工作的質量，通過對目前現有的會計準則的評價為未來的會計準則的完善與發展提供資料。
三、中美會計準則差異的原因分析
1.經濟發展水平不同
雖然近年來中國經濟快速發展，已經成為世界上最大的發展中國家國家，但是與美國這個世界上最大的發達國家相比，還是有很多落后的地方。經濟發展水平的不同，使得雙方會計準則制定的起點不同。美國經濟發展水平高，并且是以私營經濟為主體，經濟業務更是復雜、繁多，為了保護經濟參與者的利益，為他們提供相應的數據信息，保證整個國家經濟順利平穩的運行，政府部門不得不讓代表大多數群體利益的集團進行會計準則的制定。而中國相對而言，經濟發展不夠充足，以及國有企業在國民經濟中占據主導地位，為了維護集體利益，保證國民經濟的順利運行，會計準則則是由政府制定，以法律為約束，能夠是會計準則更好的為宏觀經濟服務。
2.政治環境不同
美國是西方的發達資本主義國家，是典型的聯邦制國家，這就使得中央政府對地方的控制力度較小，地方也有足夠的權利不執行中央決策。無論美國中央政府制定怎樣的會計準則，都會在不同程度上損害某些地方利益，這種狀況下最好的辦法便是讓具有較高權威的民間組織制定會計準則，一遍提高會計行業的工作質量。中國是一個典型的社會主義國家，民主集中制得到了廣泛的應用，同時中央政府對地方政府具有絕對的領導權，如果想規范整個會計行業，為會計工作提供方向上的指導，就必須由政府制定有絕對權威的會計準則，通過法律約束力保證準則能夠落實，促進行業規范化。
3.文化背景不同
美國好似一個崇拜自由主義的國家，個人主義是美國文化的典型代表。文化對人的影響是無孔不入的，所以美國會計準則的制定更多的則是強調對個體投資者的保護以及公眾利益的實現。而中國是一個看中集體主義的國家，他們重視集體，對個人利益的重視遠不如對集體利益的維護，這就使得中國在制定會計準則時不僅僅考慮到公眾利益，更多的是考慮如何維護國家宏觀調控以及國民經濟的整體運行。
四、結語
改革本身就是一個取他人之長，補自己之短的過程。不得不承認我國經濟與美國經濟的發展水平還存在著較大的差距，會計準則也自然存在落差。所以在我國在進行會計改革與國際化過程中，充分借鑒美國會計準則有點，并根據我國的具體實際情況進行本土化應用，為促進我國經濟的健康發展提供保障。
篇3
一、跨文化交際及國際學術會議
跨文化交際則涉及不同文化背景的人們之間的交往，他們的文化認知和符號系統迥異并能改變整個交際事件（Samovar，2009）。
國際學術會議則是國際間的一種高水平，高層次的智力活動，以傳播信息，展示成果，授業解惑，闡明事理為目的，具有專業水平高，信息密度大，交流活動集中等特點（胡庚申，2010）。隨著我國國際交往的日漸頻繁，在華召開的國際學術會議數量逐年上升，參會人數也不斷增多（孫澤厚，2009）。這些參會學者可能來自不同國家和地區，擁有不同的文化學科背景，思維模式亦有所差別，這對于信息的呈現和解讀都會產生一定的影響。因此，如何進行成功順利的跨文化交際溝通對于國際學術會議的成功舉辦，提高學術國際學術會議的質量至關重要。本文以關聯理論基本框架為出發點，分別從明示-推理、關聯原則、語境三個方面進行分析，對于如何提高國際學術會議中的跨文化交際提出了若干建議。
二、關聯理論基本框架
Sperber和Wilson從認知語用學角度研究話語理解，創立了“關聯理論”（Relevance Theory）。關聯理論認為，影響話語理解的主要因素是聽讀者關于世界的一系列假設，即“認知語境”（Cognitive context）。聽者根據認知語境的邏輯信息，百科信息和詞語信息做出語境假設，假如說寫者設想的語境與聽讀者實際使用的語境不匹配（mismatch），就可能導致誤解（張少云，2007）。關聯理論是認知語用理論，它試圖解釋在口頭交際中話語是如何被理解的，因而在解釋語言現象方面具有很強的解釋力。本文試圖從三個方面對關聯理論進行闡釋。
1、明示―推理（Ostensive-inferential communication）
Ostensive-inferential communication： the communicator produces a stimulus which makes it manifest to communicator and audience that the communicator intends， by means of this stimulus， to make manifest or more manifest to the audience a set of assumptions.
（2001∶63）
根據明示-推理理論，言者要表明兩個意圖。一是信息意圖，讓聽者明晰言者的一系列論斷；二是交際意圖，讓言者和聽者都明晰言者具有的信息意圖。交際是明示-推理過程，包含言者的明示和聽者的推理。從言者角度看，交際是明示過程，需要清晰地表達其信息意圖；從聽者角度看，交際是推理過程，聽者需要在言者明示行為和自己情景假設的基礎上完成言者的交際意圖。
2、關聯原則（The principles of relevance）
Relevance
An assumption is relevant in a context if and only if it has some contextual effects in that context.
（Sperber & Wilson 2001∶122）
由此看出，語境效果又可叫認知效果。當言者呈現的新信息和聽者已有的語境假設相互作用時，語境效果通過以下三種方式實現：加強已有假設；消除已有假設；與已有假設結合產出語用內涵――結論是輸入信息和語境共同作用的結果，而非單個因素的結果。關聯理論認為，語境效果是關聯的充分必要條件。同等條件下，語境效果越大關聯越大。而語境效果的獲取和在此過程中使用的加工程度緊密相關。加工努力指在加工話語時付出的腦力勞動，即找出話語的命題形式，從話語中獲取語境效果，推斷隱含義以及選擇特定的語境解讀言者的話語。同等條件下，在處理加工話語過程中，加工程度越大，關聯越小。因而，關聯是程度問題，由語境效果和加工程度決定。
關聯兩原則分別是認知原則和交際原則，根據Sperber 和Wilson，
Cognitive principle of relevance
Human cognition tends to be geared to the maximization of relevance.
Communicative principle of relevance
Every act of ostensive communication communicates a presumption of its own optimal relevance.
（Sperber & Wilson 2001∶260）
從關聯認知原則可以看出，人類注意力和加工資源分配給看起來相關的信息。從關聯交際原則可以看出，言者對聽者講話并期待最佳關聯。在日常交際過程中，言者試圖解釋其每一句話語期待其話語具有最佳相關；在理解過程中，聽者試圖找到能滿足其最佳關聯期待的解釋，在此過程中，聽者獲取的解釋如果和言者表達的意思出現不一致，就是造成溝通障礙。
3、語境（context）
在聽者對言者話語意義解碼過程中，語境和背景信息在正確理解話語的過程中發揮著重要作用。關聯理論則認為，語境不局限于即時的物理環境或話語本身語境，語境是動態的，并非固定和提前知道的，它是根據每一個新的話語不斷重造的，這和傳統意義的語境有所不同。
聽者在理解言者話語過程中會在大量可能的語境中選擇出最能解釋言者話語意義的一個，即特定語境的選擇受到關聯性制約，聽者選擇的語境是基于最小的付出和最大的語境效果。
然而，百科知識，和認知能力和文化背景因人而異，聽者實際采用的語境在很多情況下并非言者所指。因而言者和聽者語境的差異可能是交際過程中導致溝通失敗的原因之一。
綜上所述，關聯理論通過以下方式解釋明示交際：言者發出明示刺激，聽者需要付諸加工努力。由于人的思想傾向于給最具關聯信息分配注意資源，如果想要被聽者理解，言者至少需要產出值得聽者注意的關聯刺激。在假設言者話語關聯的基礎上，聽者才能準確地解讀明示刺激，達到其期待的最佳關聯。
三、運用關聯理論促進國際會議中的跨文化交際
基于以上對關聯理論的介紹可以看出，關聯理論在處理和解釋人類日常交際方面具有一定的理論和應用價值。本文從關聯理論角度對國家學術會議中的跨文化交際進行分析，以期達到最佳跨文化交際溝通的效果。
1、 明示―推理
關聯理論認為，交際是明示-推理過程，包含言者的明示和聽者的推理。這就要求學術成果展示人員在做展示過程中，盡可能最大限度地從各個方面對研究本身進行闡述解釋，包括明確研究問題，研究方法和最后得出的結論。由于語言文化背景的不同，展示者可以在口頭陳述的同時，可以借助于其他視聽手段，如借助于投影、幻燈、錄像、錄音，以及其他圖譜、表譜、實物等作為口頭宣講的補充（胡庚申，2000）。與此同時，在言語交際出現障礙或沖突時，展示者可以采用非言語行為作為補充策略，比如通過手勢，說話語音強弱等。對聽者而言，除了具備基本的專業領域學科知識之外，還要對展示者的明示行為進行適當推理，這種推理是建立在對展示者本身的學術背景，研究興趣和研究問題基礎之上，對當時特定語境的正確解讀下獲取的。
2、 關聯原則
從關聯原則中的語境效果可以看出，語境效果是獲取關聯的充分必要條件，而語境效果的獲取與聽者的加工努力程度有關。這就要求聽者付出最大努力，全方位調動認知機制和背景知識，找出展示者話語的命題含義，推斷隱含義以及選擇特定的語境解讀言者的話語。而從關聯理論的認知原則和交際原則來看，展示人員要盡可能圍繞研究問題進行展開，不要偏離核心問題的探討導致失去聽眾；而聽者也要在解讀信息之后做出合理的回應，可以通過提問題論證等方式明確展示者交際意圖，從而獲取最佳關聯。
3、語境
關聯理論中的語境不同于傳統意義上的語言語境（指一個特定詞或者部分文本的前后語言環境），抑或物理語境（話語發生的物理環境）。關聯理論認為，語境不局限于即時的物理環境或話語本身語境，語境是動態的，并非固定和提前知道的，它是根據每一個新的話語不斷重造的。然而，百科知識，和認知能力和文化背景因人而異，聽者實際采用的語境在很多情況下并非言者所預期的。這就要求聽者不僅要提前了解展示者本身的學術背景，研究興趣和研究問題，還要盡可能通過言者解說展示各個環節努力獲取語境信息，在大量可能的語境中選出最能解釋展示者話語意義的一個。
四、結語
國際學術會議不僅對于獲取學科前沿信息，擴大研究視野促進國內創新至關重要，同時也對提升國內相關領域科研知名度和影響力，加強國際科研合作和交流意義重大。然而，目前對于確保國際學術會議質量的跨文化交際問題的研究卻十分有限，本文運用關聯理論指導學術會議中的跨文化交際，對提高跨文化交際溝通，進一步保證學術思想學術成果的成功分享提出若干建議，以期對參加各類國際學術會議學者有所幫助。
[參考文獻]
[1]Samovar， L.， Porter， R.， & McDaniel， E. （2009）.Communication between Cultures. Cengage Learning.
[2]Sperber， D. & Wilson， D. （2001）. Relevance： Communication and Cognition. Oxford： Foreign Language Teaching and Research Press and Blackwell publishers Ltd，.
[3]胡庚申.國際會議交流英語[M].北京： 高等教育出版社，2010.
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【中圖分類號】 C933.2 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 2095-5103（2013）01-0054-03
法治作為迄今為止最好的治國理政方式，它不僅是有形的制度，同時也是無形的文化。法治是否昌明、法治的要求能否落到實處、法治的成果能否真正有益于社會進步與社會和諧，從根本上取決于是否有良好的法治文化作為支撐。作為先進文化的重要內容，法治文化是以平等、公正、自由、誠信和人權等為主要思維方式和行為方式的文化，本身具有權利和義務一致的規范性。因此，弘揚法治精神，建設中國特色社會主義法治文化是我們建設社會主義法治國家的關鍵環節。
一、中國特色社會主義法治文化的內涵及特征
我國著名法學家龔瑞祥教授指出：“所謂‘法治’，不僅僅是指‘以法治國’，還包含著用于法治的法律必須遵循的原則，如‘公正原則’、‘平等原則’、‘維護人的尊嚴的原則’等。也就是說，法律是確定的、公認的理想，而非我們通常所稱的‘長官意志’。法治高于法律是立法者和司法者用以檢驗法律能否生效的原則。”中國特色社會主義的法治文化體系是一種以“正義”為價值取向的、以西方法治文化為范式的、以傳統中國法律文化為根基的法治文化。它在顯型結構層面上表現為：制定良好的法律規則和法律原則；完備的法律制度和法律體系；完善的法律組織和法律設施；嚴格的執法和司法程序。在隱型結構層面上主要表現為社會主體的信法、守法、用法心理；較強的民主意識、正義觀念和權利觀念；法律的權威至上觀念、依法辦事的精神和法治的思想等，是一種內容結構和諧統一的法治文化。與社會主義市場經濟相適應的民主政治，是這一法治文化體系的本質所在。而圍繞這一本質展開的各項條件、措施和效果，即以法治為特征的物質文化、政治文化、精神文化的全面生成，則是這一法治文化體系的具體要求和現實標志。
中國特色社會主義法治文化的生成屬于一種“后發混合式”的模式。從其生成的動力來講既有外在動力也有內在動力。一方面，其生成依賴于中國社會的內在力量，這些內在力量就是中國的社會主義市場、民主政治、法律（良法）、道德、教育和社會主體需求的轉向等社會因素。另一方面，它一直受到外來法治文化的刺激，特別是西方法治文化的刺激，這種刺激表現在政治、經濟、法律、文化等各個方面。因此，中國特色社會主義法治文化有其獨特性。
1. 民族性。中國傳統法治文化是中華民族幾千年來文化傳統積淀的產物，經世代相傳而取得了穩固的地位，形成一種“超穩定形態”，即使受到外來文化的沖擊，它也會堅守自己的陣地，至今仍在影響著當代中國社會主義法治文化。它體現了中華民族的思維方式、法律觀念、法律情感以及行為模式，并已內化為中華民族法律文化的心理和性格，影響著當代中國人的法律心理、法律意識和行為模式的選擇。
2. 現代性。中國特色社會主義法治文化的現代性表現在它能與當代的市場經濟、民主政治和精神文明建設相伴相生，是當代中國現代化建設的重要內容。一方面，市場經濟呼喚法治文化，社會主義市場經濟要求社會主義法治文化與之相適應，市場經濟本身就是法治經濟；另一方面市場經濟對法治文化也產生了深刻而全面的影響，法治文化以市場經濟為根據，進行理論創新，以一種新的形式促進市場經濟的發展。
3. 開放性。中國特色社會主義法治文化的開放性表現在它從不固步自封，善于吸收人類有益的法治文化成果，特別表現在對西方“法治”思想和理論的移植和借鑒上。隨著經濟全球化時代的到來以及法律趨同化現象的出現，社會主義法治文化與西方的法治文化必將互相融合并存，整個人類社會都將向“大同法治世界”的方向發展。
二、中國特色社會主義法治文化的重要作用
促進社會主義法治文化建設，既具有前瞻性，又具有時代性。建設法治文化，不僅是堅持人民當家作主、防止權力異化的有力保障，而且也是發展社會主義市場經濟，構建社會主義和諧社會的必然要求。
1. 中國特色社會主義法治文化是“一切權力為人民”的重要保障
中國特色社會主義法治文化以人民當家作主為邏輯起點，強調維護憲法和法律的權威，要求權力服從于憲法和法律，并使權力始終在憲法和法律規定的軌道上運行。同時，法治文化在為監督與制約國家權力提供思想保障的同時，也通過合理借鑒國外的先進制度并結合中國實踐進行制度創新，從而為權力的有效監督與制約提供智力支持。
在新的歷史時期，僅僅注重對權力進行制約是不夠的。因此，構建法治文化同時還要保障權力的有效行使。權力具有客觀性，只要將權力運用好，就能更好地為人民謀利益。但怎樣用好權，從而使權力既有限、又有效地得到行使，必須有賴于中國特色社會主義法治文化的引導。法治文化要求國家機關按照憲法和法律規定的權限行使權力，不越權、不濫權、不惜權，最大限度地履行法定職責。同時，法治文化還要求國家機關必須按照憲法和法律規定的程序行使權力。程序法是中國特色社會主義法律體系的重要組成部分，維護憲法和法律的權威也包括維護程序法的權威。因此，國家機關及其工作人員必須按程序行使權力，從而不僅實現正義，而且以看得見的形式實現正義，同時提高權力運行的效率，更有效地為人民謀利益。
2. 中國特色社會主義法治文化是建設社會主義和諧社會的基礎
任何社會建設都是在一定的文化環境中進行的，和諧社會建設也離不開必要的文化基礎，中國特色社會主義法治文化是和諧社會建設的基礎之一，可以在多重意義上滿足和諧社會的內在需要。和諧社會是充滿活力的社會，一個充滿活力的社會，必須調動整個社會的積極性，使整個社會的成員充滿活力。整個社會成員要充滿活力，要求每個成員合法權益能夠得到保護，以及整個社會的協調發展，都需要法律發揮至關重要的作用。法律也就通過它的這些作用，為社會的和諧提供最生動、最富有生機的力量。和諧社會要謀求安定有序，而任何安定有序，都是在規則的基礎上，無規則便無秩序。而在所有的秩序中，法律的秩序規則是最明確、最具有外在強制性的，因此，法律在維護社會安定有序上有著它不同于道德、傳統、習慣的獨特作用。和諧社會要求人與自然和諧相處，法治在維護人與自然和諧共處，維護生態平衡，保護生態環境等方面，發揮著極為重要的作用，和諧社會要達到人與自然和諧共處的目標，沒有法治文化作為基礎是斷不可能的。
3. 中國特色社會主義法治文化是建設社會主義法治國家的內在要求
黨的十七大報告提出：“全面落實依法治國基本方略，加快建設社會主義法治國家”。而“中國現代法治不可能只是一套細密的文字法規加一套嚴格的司法體系，而是與億萬中國人的價值、觀念、心態以及行為相聯系的”。因為任何制度都需要人去制定，更需要人去遵守，如果沒有人的道德信仰、價值理念相配合，再好的制度也會被侵蝕得面目全非。只有當億萬中國人的價值、觀念、心態以及行為中，有關法治的價值理念占有了穩固之地并漸成一種法治文化，并進而成為中國文化傳統內容的一部分時，我國的法治才有了真正堅實的社會人文心理基礎。因此，目前只有努力培養我國民眾的法治理念，建設法治文化，改良、培育中國法治的“土壤”，才可能實現建設社會主義法治國家的宏偉目標。
三、建設中國特色社會主義法治文化的主要途徑
德國社會學家馬克斯·韋伯指出：“在任何一項偉大的事業背后，必然存在著一種精神的力量，尤為重要的是這種精神的力量一定與該事業的背景有密切的根源。”建設中國特色社會主義法治文化，是一項長期的復雜的社會系統工程，它需要全社會各方面力量的努力。
1. 培育公民對法律的崇尚和信仰
法治文化的培育旨在為法治國家奠定尊崇法治的社會文化意識基礎。一個社會能否建立起法治，先決條件之一就是這個社會有無尊崇法治的心理，是否培養起了追求法治的信念。法治文化形成以公民具有一定程度的法治意識和法治素質為前提。社會主體的法律信仰是法治社會的靈魂，是法治文化的精髓。社會主體對法律的信仰必須具備兩個前提，一是法律自身的正義性。博登海默指出：“法律是正義和秩序的綜合體”，法律必然體現為一種社會正義。社會主體對法律的真誠信仰來自于法律自身所具有的公平、正義和對人類的關愛精神，社會主體正是基于這種信仰而對法律自覺遵守。二是法律實施的正義性。社會主體對法律的真誠信仰在于因法律實施的正義而對法律的神圣產生高度認同感，在于法治歷程中對法律強烈的自覺意識。在全國范圍內推進普法教育，不僅是普及現代法律知識，更為重要的是培養公民對法律的信仰，逐步實現全社會整體法律素質的提高、法律信仰的塑造、法治文化的形成。只有喚起個人的權利意識，才有可能真正樹立起現代法治觀念和公民意識。另外，還應該通過公正司法和嚴格執法等良性法律實踐的教育活動，增進公民對訴訟的信任和期待，培育公民對法律的信仰心理。
2. 大力弘揚中國特色社會主義法治文化
中國特色社會主義法治文化既體現人類政治文明發展的一般規律，符合法治文化的一般特征，又富有中國特色和中國氣派。因此是中華文化的重要組成部分。黨的十七大報告指出，中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。在五千多年的文明發展和歷史演進中，中華民族形成了以愛國主義為核心的民族精神。然而，民族精神在某種意義上說，與法治存在著密切聯系。我們應該將中國特色社會主義法治文化納入中華文化體系之中，樹立并維護憲法和法律在中華文化體系中的地位；將民主法治、自由平等、公平正義等理念融入中華文化的價值內涵，體現權利保障和權力制約理念，使法治文化成為民族精神的重要內容，使中國特色社會主義法治文化成為中華民族共有的精神家園。一旦如此，就能進一步發揮憲法和法律的文化功能。使分處各階層的社會成員，能從憲法和法律的實施中獲得切實利益、得到精神上的愉悅和滿足，并能以中國特色社會主義法治文化為中華民族精神的新標志。使之成為凝聚中華民族精神的新載體。
3. 以改革創新精神不斷推進中國特色社會主義法治文化的發展
改革創新是我們時代精神的核心。建設中國特色社會主義法治文化，必須發揚改革創新精神，推進理論創新、制度創新和實踐創新，不斷為中國特色社會主義法治文化注入新鮮血液。堅持理論創新，推動法治文化的一般原理與中國具體實踐相結合，為中國特色社會主義法治文化提供有益的理論支撐。只有堅持中國特色社會主義法治文化的理論創新，科學回答中國特色社會主義法治文化建沒的重大理論問題，才能不斷豐富和完善中國特色社會主義法治文化的理論體系。堅持制度創新，以改革創新精神深化政治體制革，為中國特色社會主義法治文化建設奠定制度基礎。政治體制改革是我國全面改革的中要組成部分，是社會主義民主政治建設的核心環節之一。要以改革創新精神，改變原先不合理、不科學的體制．樹立并維護憲法和法律的權威，將堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機結合起來．使建設中國特色社會主義法治文化有相應的制度依托。堅持實踐創新，尊重人民群眾的首創精神，為中國特色社會主義法治文化建設提供實踐素材。法治文化是廣大人民的事業，人民群眾的實踐創新是中國特色社會主義法治文化建設的不竭動力。可以說，中國特色社會主義法治文化，是在廣大人民群眾的實踐基礎上發展起來的文化形態。因此，我們要進一步解放思想，充分發揮廣大人民群眾的主觀能動性，豐富和鞏固中國特色社會主義法治文化的實踐基礎。
參考文獻：
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篇5
一、文化軟實力提升的關鍵：話語權
1. 文化軟實力概念的提出
軟實力是文化和意識形態吸引力體現出來的力量，是世界各國制定文化戰略和國家戰略的一個重要參照系。“軟實力”（Soft Power）的概念是由美國哈佛大學教授小約瑟夫?奈提出來的。1990年，他分別在《政治學季刊》和《外交政策》雜志上發表《變化中的世界力量的本質》和《軟實力》等一系列論文，并在此基礎上出版了《美國定能領導世界嗎》一書，提出了“軟實力”的概念。約瑟夫.奈指出，一個國家的綜合國力既包括由經濟、科技、軍事實力等表現出來的“硬實力”，也包括以文化和意識形態吸引力體現出來的“軟實力”。“硬實力和軟實力依然重要，但是在信息時代，軟實力正變得比以往更為突出。”
軟實力是文化和意識形態吸引力體現出來的力量，是世界各國制定文化戰略和國家戰略的一個重要參照系。國家軟實力是國家綜合力的一個重要組成部分，每個國家都想盡力提高自身的軟實力，提高本國在世界上的影響力。
2.文化軟實力的重要指標：話語權
話語權是傳播學概念，指輿論主導力。國際話語權是指通過話語傳播影響輿論，塑造國家形象和主導國際事務的能力。話語權是文化軟實力的重要指標。換言之，一個國家是否具有話語權，是這個國家文化軟實力強弱的反映。
話語權包括理論、思想、價值、理念、議題、政策、主張等。話語傳播涉及“說什么”、“誰來說”、“何時說”、“怎么說”等環節。衡量尺度是“說了算不算”。擁有話語權，就能通過議題設置，占據輿論制高點，引導輿論，使之導向有利于己的方向，從而達到宣傳塑造形象的目的。
話語權是文化軟實力的重要指標。因此，為塑造國家的良好形象，謀求在國際競爭中的有利地位，各國無不努力創造于己有利的輿論環境。因此，話語權成為提升文化軟實力的新的戰略制高點。
而從社會學角度理解，話語權簡言之即說話權，是控制輿論的權力。在當代社會生態中，話語權就是指媒介在對受眾群體產生傳播效果的潛在的現實影響力。
在文化全球化時代，一個國家的文化對世界文化具有很大的貢獻力，該國就會在國家話語權之爭中贏得主動地位。文化有深度，話語權才有力度；話語權有力度，易擴張文化影響力；話語權的強勢，更會促進文化的推廣。話語技巧高超，加之高質量、高品質的文化內涵，會促進話語權更強，并有恒久的生命力。
在這樣的背景下，提升中國特色新型智庫的話語權，是提升我國文化軟實力的應有之義。
二、當前中國特色新型智庫存在的不足
1.中國特色新型智庫的思想觀點不易被公眾所接受。
當前，由于社會的信任危機，很多中國民眾對國內智庫發出的聲音經常抱著一種狐疑的態度。但不可否認，中國智庫本身的確也缺乏足夠的公信力。一些智庫在發展過程中面臨喪失自己的觀點和獨立性的風險。所以說，如果中國特色新型智庫不能在國內產生政策影響力，在國際上也很難被承認。
2.研究領域相對狹窄，缺乏國際影響力
中國智庫很少有鮮明的、突出的全球研究視野，很多的全球性戰略議題都是國外智庫研究引起強烈的社會反響后，國內的智庫才開始研究，從而在話語權和影響力上落后于國外，并在政策上受制于人。歐美等發達國家智庫主導著國際社會事務的話語權，而中國智庫僅專注自身發展問題，埋頭做國內公共政策研究，很少參與國際性、全球性事務，更很少有機會在國際組織或會議中表達觀點，缺乏國際影響力，在世界舞臺上處于一種集體“失語”的狀態。
3.研究方法的落伍導致國際化研究能力的落后
當前中國絕大多數智庫目前基本上是處在忙著“發現問題，解決問題”的階段，缺乏全球化的思維、國際化的眼光和前瞻性、系統性的研究能力。很多智庫過去奉行“深入研究，寫出優秀的報告，客戶會自動找上門”的準則。在信息爆炸的當下，每天會有不斷增多的新技術被創造出來，這就要求智庫不斷去尋找更加高效便捷的技術手段用于技術的收集、分類和分析工作，通過多樣化的媒體傳播工具把研究成果推送到各個不同的目標受眾和潛在客戶手中。
綜上所述，提升我國文化軟實力的關鍵是擴大文化傳播力和輻射力，而傳播力的增強關鍵在于中國特色新型智庫的作用發揮。
三、提升我國文化軟實力的對策建議
1.強化議程設置，發出中國自己的聲音
在國際傳播的大格局內，打造具有較高傳播影響力的智庫，日益成為一個媒體乃至一個國家提升自身文化競爭力的重要追求。在全球傳播的大環境中，必須強化中國特色新型智庫參與議程設置的能力，抓住一些重要契機，發出中國自己的聲音，逐漸形成自己的話語權，甚至話語強勢，真正提升傳播影響力，成為品牌化的國際一流智庫。
2.打造中國特色新型智庫，發揮智庫的傳播作用
目前我國智庫在國際上的影響力還很小，與中國國力不相適應。一般我們談到提升國際傳播能力，似乎只關媒體的事。作為輿論產生的重要源頭，智庫本身的傳播作用沒有得到應有的重視。
中國智庫目前更多局限在對我國政策的解讀、闡釋，很少提出能夠主導國際話語的概念和戰略名詞，往往在別人的框架下跟隨討論。
所以，中國特色新型智庫要善于利用大眾媒體將成果轉化為影響國際輿論的資源。政府要鼓勵中國特色新型智庫從幕后走到臺前，專家學者應主動聯系媒體采訪，不應該僅僅局限于國內媒體，而應該接受國際知名媒體采訪或者在國際知名媒體上發表文章，從而轉化為影響國際輿論的資源。
3.樹立國際傳播觀，加強文化輸出
鑒于我國大部分智庫把自己的研究選題局限于當前的國內事務，應引導和鼓勵我國智庫拓寬研究視野，不局限于中國，而是更加關注與本國密切相關的全球性、戰略性、前瞻性問題的研究，如能源問題、環境保護問題、全球氣候變化、可持續發展、反恐等，并力爭在這些領域提出能夠讓其他國家爭相討論的理念、名詞和觀點。
此外，政府還應從政策上對智庫加以引導，對國際傳播效果好的智庫予以支持，使我國智庫逐步樹立國際傳播觀念，做到“研究”和“傳播”并重。推動我國媒體特別是外宣媒體更多地翻譯和報道智庫適合向國際社會傳播的研究成果，向國際社會發出中國智庫的聲音。
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篇6
論文關鍵詞：中國傳統文化；藝術表現形式；中國式抽象；非實體性
論文摘要：(1)民族傳統文化是中國現代設計與繪畫藝術基礎教學成長的最佳土壤。(2)現代設計與繪畫教學中，我們不僅要努力求發展．求現代。更要溯源。(3)由西畫表現形式出發，重啟中國文化傳統未來發展的價值取向。
中國文化博大精深，歷經千載，魅力依然，在世界藝術之林永放燦爛奪目的光輝。其中中國畫是中華民族優秀傳統文化中的一塊瑰寶，是祖先留給我們極為珍貴的文化遺產，它是我們藝術創作中最為常見的藝術表現形式之一，也為我們現代繪畫藝術與設計教學及創作的發展提供了得天獨厚的條件，尤其在“民族性”方面為我們提供了極其豐富的表現內容與形式。現代設計與繪畫基礎教學是現代設計與繪畫的訓練基礎，是培養設計師美術家形象思維和表現能力的有效方法，是認識形態和創造新物象的重要基礎學科。民族傳統文化是這門設計與繪畫藝術基礎教學成長的最佳土壤。作為一門藝術，把民族傳統文化融人其中，是其不斷創新的動力源泉與實踐基礎，同時設計藝術與繪畫藝術也可以從民族傳統文化的精髓中不斷得到滋養與有益的補充。在設計與繪畫基礎教學中，文化的民族性是其內核與靈魂的最終展現，是以本民族文化為支撐的設計與繪畫基礎教學的主流。隨著當代科技的不斷發展。設計與繪畫基礎教學再次面臨嚴峻的挑戰。國外教學體系在中國年輕一代人心目中及生活中的滲透力和影響力是不容回避的社會現實;然而縱觀中國設計與繪畫基礎教學的發展方向，20世紀60至80年代出現的當代繪畫藝術及設計發展史上最輝煌的歷史時期以后，至今一片沉寂，再也找不到明確的發展方向。
現今傳統中國畫已漸行漸遠，不知怎的，這些畫讓人想起趙無極。我們天天對“現代”的努力已傾向于將傳統連根拔起。可若是失去了根，那就是再“現代”也不是中國的“現代化”，而是“同化’。在現代設計與繪畫教學中我們不僅要努力求發展、求現代，更要溯源。否則，無根無源，便是毀滅，是用“現代”在消蝕我們的傳統。中國畫即“近”而“遠”。很“近”的物體塑造卻獲得一種悠遠滄桑的感受;“實”而沒有放棄空靈、自由，同時又在超逸的味道中獲得一種雋永的境界。我們不應為觀念所迷惑，停留在形式層面，而是向縱深走去;這個“縱深’就是中國的“像”與“境界”。境:境界是中國文人曾在山水中遙望的“彼岸”，是中國文化的形而上之境。對于中國文化模式，她的手段是“象”，而“彼岸”是空靈的“境”。如果說確有“接近抽象式的表現”(或日“中國式抽象”)存在的話，那它的目的不是導向“絕對理念”，而是指向生氣氰顯的“境”。我們之所以如此選擇是因為宋元山水畫不僅代表了“中國古典文藝繁榮”時代的“高峰體驗”，更集中體現了中國傳統的形而上世界—-宇宙生命流變的空靈之境。象:為我們展現中國文化本真之源的只能是中國畫的“象”，而不太可能是西式的“X X抽象主義”。作為傳統的靈魂之所在，是中國藝術“現代化”的結點。“象”是一個世界，它代表宇宙與人的禪機，寓于境界之中的表征，不是實體的因素。因而不能太“寫實”，也不能取消形象。以往“民族化”的經驗讓我們相信，只有實證化的探索才能確證，在現代繪畫與設計中從內里真正建立中國傳統文化與西方文化、與“當代”的溝通與跨越;這不僅指理論學術，也是指創作探索本身，更重要的是當代繪畫與設計教學基礎如何發展的走向。
我們傳統的繪畫根源實際上是從宋元山水人手打開古代文化的精神空間。借助西畫表現的結構化的形式創新之所長，在個人繪畫與設計的語言中找到了發展的空間維度。由此出發，或者我們可以重建某種主體意識重啟中國文化傳統未來發展的價值取向。“中國文化的境界:屬于不同的文化體系，方式、概念內涵不盡相同”，以心象靜觀字宙之氣韻流變，以山水遙望體悟人格與自然一體的彼岸之境;這無疑在重視中國山水美學乃至古代文化精神的脈搏。而在深層意義上，它對我們當代藝術教學對民族文化的反思與覺醒，主要表現在兩個層面:如前所述，作為“象”與“境”的世界，其意義不僅僅是激活我們民族原有的流變、生生不息的宇宙意識，激活一種求新求變的精神動力;更是在這種“宇宙之境”上與現代思維的同步與超越。如果說我們現代繪畫與設計在基礎教學中再不把我們老祖宗留給我們的文化寶藏更好的發展起來，我們的現在藝術教學將會成為歷史的罪人。當今國際上站在最前沿的現代物理學家們已識到了這種宇宙本質的“非實體性”，他們的論證已證明中國傳統“象”的范疇所具的深遠的世界意義，中國的文化將會引領世界文化。最后無論是從畫家和設計師，還是從民族文化考量:這是一條擺脫世俗浮躁氛圍，秉持超越信念，又發揚中國精神文脈的“當代”之路。只有民族的才是世界的，我們要按照我們自己的國情出發，把我們傳統文化切切實實的融入到當代繪畫與設計教學中。
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篇8
1、畢業論文：結合專業特點和實際工作內容選擇適當題目，進行研究、分析，提出自己的觀點，得出結論或形成解決問題的思路、建議。
2、方案設計：對實際工作中的具體某一問題，進行分析研究，提出較完善解決方案或制度設計。
3、調研報告：對與本專業相關的某一社會狀況，進行調查研究，運用所學知識，進行分析說明。
注意：無論哪種類型，都必須結合自己所學專業知識和實習工作崗位，最后成果要求對本單位工作具有一定的實際應用價值或對某一領域工作具有一定理論指導作用。
三、可選擇的指導老師信息教師姓名
聯系電話
五、提醒
1、項目、提綱和文稿完成后及時以電子文檔發給指導教師，接受指導教師的指導并在指導教師要求的時間內補充、完善。畢業論文（設計）（字數在3000字以上），要求結合實習單位和實習工作實際，主題突出，思路清晰，觀點明確，語言流暢，結構嚴謹，分析現象探索實質，發現問題找出原因，總結經驗教訓，并提出改進措施。
2、學生與指導老師雙向選擇；
3、論文題目僅供參考，具體請與指導老師商量溝通后定題；題目選定后，報經系上同意后最多可以改動一次。
4、選定指導老師后，非報經系上同意，不得隨意變動；
5、請每位同學積極按時完成各階段任務，凡有未及時完成的，警告一次，相應成績降低一個等級，但仍需在15日內補齊；出現第二次，取消成績。
6、如果不按規定時間完成論文寫作步驟，或者在論文寫作中不認真寫作、敷衍了事，指導老師可以拒絕繼續指導論文寫作。
7、超過論文定稿時間一周，仍未定稿者，視為論文未通過，畢業論文（設計）成績為不及格。
六、參考題目
（一）畢業論文參考題目：
接合工作實際與指導老師共同確定，也可參考以下題：
會計部分
1、 會計假設的歷史演變及其未來發展
2、 談談會計國際化問題
3、 略論我國會計模式的構建
4、 論知識經濟時代會計重心的轉移
5、 淺談人力資源的計量方法
6、 市場經濟條件下企業會計職能的轉變
7、 淺談市場經濟與會計的服務職能
8、 人力資源會計理論的特殊性
9、 從虛擬公司的興起談會計主體假設
10、 論環境會計主體的內涵及表現形式
11、 從會計環境的變化看我國實證會計范式的發展
12、 淺析實證會計理論
13、 論知識經濟下無形資產的本質特征及管理
14、 淺論人力資源會計
15、 論21世紀經濟環境的變化會計面臨新的挑戰
16、 論會計控制對象──受托責任的完成過程和結果
17、 人力資源會計的理論基礎及其確認與計量
18、 試論會計方法的選擇和應用
19、 構建宏觀會計與戰略會計的初步設想
20、 論穩健性原則在會計中的運用
21、 建立具有中國特色的會計理論
22、 淺談會計政策變更的會計核算方法
23、 切實加快傳統會計教學模式改革
24、 中國傳統會計文化的若干特征
25、 淺析公允價值在債務重組中的確定
26、 知識經濟與會計創新--人力資源、無形資產會計理論的探討
27、 芻議權責發生制
28、 試論會計信息的失真
篇9
一、人類早期會計行為的起源時間
人類早期的會計行為，是指人類早期的原始計量、記錄行為，它是人類早期原始計量、記錄思想的體現，是會計的萌芽階段。關于人類早期的會計行為起源于何時的問題，國內外會計學者均作出了自己的回答。
(一)國內學者的研究成果
郭道揚教授認為，會計的萌芽階段起源于舊石器時代的中、晚期，而作為具有獨立意義的會計特征，直到原始公社制末期或到達文明時代的初期才表現出來。1982年，中國財政經濟出版社出版了湖北財經學院郭道揚編著的《中國會計史稿(上冊)》一書，標志著中國會計史系統研究的開端。隨后，中央廣播電視大學出版社于1984年出版了郭道揚的《會計發展史綱》，1988年，中國財政經濟出版社出版了郭道揚編著的《中國會計史稿(下冊)》。郭道揚著的普通高等教育“九五”國家級重點教材《會計史教程(第一卷)》也由中國財政經濟出版社于1999年出版。郭道揚教授的國家社科基金資助項目——《會計史研究》一、二、三卷也已經出版。這些論著都進一步論證了他的觀點。但1985年，河南人民出版社出版了中國人民大學高治宇的《中國會計發展簡史》，他認為，會計的產生和發展可追溯到原始公社末期。而1987年，中國商業出版社出版了文碩著的《西方會計史(上)》。書中的觀點與郭道揚教授的看法一致，認為人類原始計量和記錄時代起源于舊石器時代的中、晚期。
(二)國外學者的研究成果
國外學者則普遍傾向于會計起源于新石器時代。1605年，荷蘭數學家、會計學家西蒙·斯蒂文所著的《傳統數學》一書出版，其中第七章“古代簿記探測”，是最早的會計史研究專論，但當時會計史尚未發展成為一門科學。1933年，美國會計學家A·C·利特爾頓著的《1900年以前的會計發展》一書問世，奠定了會計史學科的基礎。1912年，英國律師沃爾芙編著的《會計師與會計簡史》在英國倫敦出版，人們習慣稱該書為《沃爾芙會計史》。1977年，邁克爾·查特菲爾德著的《會計思想史》一書在美國問世。1985年，前蘇聯著名會計學家索科洛夫著的《會計發展史》一書由莫斯科財政統計出版社出版。西蒙·斯蒂文和A·C·利特爾頓均未在其論著中對會計萌芽的起源問題作專門論述。沃爾芙認為，盡管世界上最古老的商業文書是在公元前3 500年以前，但可以推斷，記賬在公元前4 000年左右就開始了。邁克爾·查特菲爾德則引用Richard Brown的觀點，認為約7 000多年以前的巴比倫地區就出現了世界上最古老的商業記錄。前蘇聯會計學家索科洛夫認為，人類對經濟事項進行有目的的記錄活動開始于6 000年以前。這些論斷都說明人類早期會計行為出現在新石器時期。
通過比較上述國內外會計學者的不同觀點可知:國內學者傾向于認為人類早期的會計行為起源于舊石器時代的中、晚期，而國外學者則傾向于認為會計起源于新石器時代。
二、人類早期會計行為的產生條件
解決了人類早期會計行為的起源時間問題，而會計行為又是如何產生的呢?郭道揚教授認為，人類最初的會計思想與會計行為是社會生產發展到一定階段的產物。社會生產發展水平是衡量人類會計思想、會計行為發生的先決條件，而生產剩余物品的出現與陸續增加則是衡量人類會計思想、會計行為發生的具體條件。正是由于生產剩余物品的出現，人類才有可能在思維活動方面將生產、分配、儲備問題聯系起來加以考慮，從而萌生了一種計量、記錄思想，進而便產生了人類最古老的、最原始的計量、記錄行為。
高治宇認為，在人類社會的歷史長河中，會計的產生和發展的歷史過程可追溯到原始社會末期。當人們有了剩余生產物，需要對生產活動進行計量、計算和反映時，會計的原始萌芽就產生了。除了生產發展這個先決條件外，另一個重要條件，就是有了計量、計算和反映的方法，這兩個條件相結合，才可以說明會計的起源。總之，研究我國會計的產生，必須明確認識兩方面，一方面，它的產生與當時生產力的發展水平相適應;另一方面，由于當時數量概念的形成，計量、計算和反映方法的采用，為會計核算方法提供了重要條件。
索科洛夫認為，核算(即會計，下同，筆者注)的起源或萌芽狀態對我們來說，將永遠是個謎。我們只能確信:核算不是一下子產生的。最初人們還不需要核算，因為憑人的頭腦就足以容下所有的經濟情況，這倒不是說某人有其特殊的記憶力，而是由于經濟的規模太小，有關的信息不多。只有在具備了某些條件后才有可能出現書面核算與賬簿登記。首先，經濟活動的發展應該達到相當廣泛的程度;其次，必須要有文字和學會初等算術。文字的出現與算術的發展為核算的產生創造了條件，而經營活動則有助于它的全面推廣。
本文把郭道揚教授的觀點歸納為“一條件說”，即剩余產品的出現促使了人類早期會計行為的產生。雖然郭道揚教授分析時提到了社會生產發展水平為先決條件，生產剩余物品的出現和陸續增加為具體條件，但本文以為生產剩余物品的出現和陸續增加是社會生產發展水平達到一定程度的結果，如新技術(石器打制和磨制技術、石器鉆孔技術、摩擦取火技術)、新工具(石球、標槍、骨器與角器工具)的相繼發明和應用，因此，這兩個條件實則表現為一個條件。本文把高治宇的觀點歸納為“二條件說”，即剩余產品的出現和數學的出現共同促使了人類早期會計行為的產生。本文把索科洛夫的觀點歸納為“三條件說”，即剩余產品的出現、數學的出現和文字的出現三者共同促使了人類早期會計行為的產生。
三、人類早期會計行為與數學的關系
(一)郭道揚教授在分析人類早期會計行為的產生條件時，只提到了社會生產發展水平和生產剩余物品的出現這個條件，而沒有提到數學條件和文字條件
其實，郭道揚教授是提到了這兩個條件的。郭道揚教授認為，人類最初的計量、記錄行為，其本身就表現為一種原始的“數學”行為，原始的會計行為與原始的數學行為是同時發生的。本文雖不同意郭道揚教授的這一觀點，但這并不影響我們對這一觀點的理解，即人類早期的會計行為——人類最初的計量行為(表現為數學，此時的數學為萌芽狀態)、人類最初的記錄行為(表現為文字，此時的文字為萌芽狀態)到了人類社會有了生產剩余物品時才出現。
高治宇在分析人類早期會計行為的產生條件時，提到了兩個條件:一個是“有了剩余生產物”，另一個是“有了計量、計算和反映的方法”。仔細分析第二個條件“有了計量、計算和反映的方法”，我們可以發現這個條件包含了兩層意思:第一層意思是“有了計量、計算的方法”(表現為數學)，第二層意思是“有了反映的方法(表現為文字)。
剩余產品的出現、數學的出現和文字的出現三者共同促使了人類早期會計行為的產生。
(二)由于國內外對“會計”、“數學”、“文字”等概念理解上的差異，國內學者基本上以“早期的萌芽狀態”來理解這些概念，而國外學者卻按“后期的特征狀態”來理解這些概念。
這樣一來，就導致了人類早期會計行為的起源時間一早一晚結論的出現，即:國內學者主張人類早期的會計行為起源于舊石器時代的中、晚期(距今約十萬至二、三萬年前)，而國外學者則認為會計起源于新石器時代(距今約八千至五千年前)。
(三)會計與數學的關系源遠流長，會計的發展離不開數學的支持和幫助
早期會計的出現依賴于數學的產生和運用，后期會計的發展更是依賴于數學的支撐，如1494年意大利數學家盧卡·帕喬利出版的《算術、幾何、比及比例概要》(也譯《數學大全》)，1605年荷蘭數學家西蒙·斯蒂文出版的《數學慣例法》(又譯《傳統數學》)，均把會計作為數學問題的一部分進行論述，詳細介紹了意大利的復式簿記。復式簿記是會計的基本記賬方法，在會計學中占有非常重要的地位。此外，像會計恒等式:資產=負債+所有者權益，賬戶余額的計算公式:期末余額=期初余額+本期增加額-本期減少額，固定資產折舊額的計算，產品成本的計算等，都是數學原理在會計學中的具體運用。
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篇10
1、畢業論文：結合專業特點和實際工作內容選擇適當題目，進行研究、分析，提出自己的觀點，得出結論或形成解決問題的思路、建議。
2、方案設計：對實際工作中的具體某一問題，進行分析研究，提出較完善解決方案或制度設計。
3、調研報告：對與本專業相關的某一社會狀況，進行調查研究，運用所學知識，進行分析說明。
注意：無論哪種類型，都必須結合自己所學專業知識和實習工作崗位，最后成果要求對本單位工作具有一定的實際應用價值或對某一領域工作具有一定理論指導作用。
三、可選擇的指導老師信息
教師姓名
聯系電話
五、提醒
1、項目、提綱和文稿完成后及時以電子文檔發給指導教師，接受指導教師的指導并在指導教師要求的時間內補充、完善。畢業論文（設計）（字數在3000字以上），要求結合實習單位和實習工作實際，主題突出，思路清晰，觀點明確，語言流暢，結構嚴謹，分析現象探索實質，發現問題找出原因，總結經驗教訓，并提出改進措施。
2、學生與指導老師雙向選擇；
3、論文題目僅供參考，具體請與指導老師商量溝通后定題；題目選定后，報經系上同意后最多可以改動一次。
4、選定指導老師后，非報經系上同意，不得隨意變動；
5、請每位同學積極按時完成各階段任務，凡有未及時完成的，警告一次，相應成績降低一個等級，但仍需在15日內補齊；出現第二次，取消成績。
6、如果不按規定時間完成論文寫作步驟，或者在論文寫作中不認真寫作、敷衍了事，指導老師可以拒絕繼續指導論文寫作。
7、超過論文定稿時間一周，仍未定稿者，視為論文未通過，畢業論文（設計）成績為不及格。
六、參考題目
（一）畢業論文參考題目：
接合工作實際與指導老師共同確定，也可參考以下題：
會計部分
1、 會計假設的歷史演變及其未來發展
2、 談談會計國際化問題
3、 略論我國會計模式的構建
4、 論知識經濟時代會計重心的轉移
5、 淺談人力資源的計量方法
6、 市場經濟條件下企業會計職能的轉變
7、 淺談市場經濟與會計的服務職能
8、 人力資源會計理論的特殊性
9、 從虛擬公司的興起談會計主體假設
10、 論環境會計主體的內涵及表現形式
11、 從會計環境的變化看我國實證會計范式的發展
12、 淺析實證會計理論
13、 論知識經濟下無形資產的本質特征及管理
14、 淺論人力資源會計
15、 論21世紀經濟環境的變化會計面臨新的挑戰
16、 論會計控制對象──受托責任的完成過程和結果
17、 人力資源會計的理論基礎及其確認與計量
18、 試論會計方法的選擇和應用
19、 構建宏觀會計與戰略會計的初步設想
20、 論穩健性原則在會計中的運用
21、 建立具有中國特色的會計理論
22、 淺談會計政策變更的會計核算方法
23、 切實加快傳統會計教學模式改革
24、 中國傳統會計文化的若干特征
25、 淺析公允價值在債務重組中的確定
26、 知識經濟與會計創新--人力資源、無形資產會計理論的探討
27、 芻議權責發生制
28、 試論會計信息的失真
29、 論商譽及其會計處理
30、 初探會計與財務管理的平行、互動關系
31、 淺談我國會計服務面臨的挑戰及應對措施
32、 虛擬公司對傳統會計的挑戰
33、 會計學與法學的邊緣學科探析
34、 知識經濟對會計報告模式的挑戰
35、 虛假財務會計報告的識別與防范
36、 虛假會計信息探源與對策
37、 衍生金融工具對會計理論的挑戰
38、 會計國際化的新格局及我們的對策
39、 淺談經濟業務對會計等式的影響
40、 論會計信息失真的原因及治理措施
41、 會計在防范金融風險中的作用
42、 淺議建立有中國特色的會計理論
43、 會計信息本身的局限性及其對策
44、 證券市場發展對會計的影響
45、 我國會計現代化的哲學思考
46、 關于借款費用資本化的探討
47、 試論我國的會計準則體系
48、 試論我國注冊會計師制度面臨的問題及對策
49、 非貨幣交易會計問題研究
50、 現代企業治理機制下的內部控制制度
51、 資產減值會計問題研究
52、 關于無形資產會計問題研究
53、 會計報表附注與表外信息問題研究
54、 機構投資者與委托投票權競爭研究
55、 現代企業制度下的公司治理問題
56、 我國會計信息披露制度研究
財務管理部分
57、 上市公司股利政策實證研究
58、 股權結構與公司治理問題研究
59、 上市公司財務治理問題研究
60、 上市公司資本結構問題研究
61、 企業集團財務管理體制研究
62、 中小企業融資問題研究
63、 企業重組與并購財務問題研究
64、 財務風險評價體系構建研究
65、 企業營運能力分析體系
66、 企業獲利能力評價體系
67、 企業財務危機預警體系
68、 企業/企業集團財務戰略研究
69、 企業/企業集團財務政策研究
70、 企業/企業集團投資政策研究
71、 試論企業價值評價指標體系的構建
72、 企業并購與重組的風險研究
73、 企業投資決策結構體系研究
74、 關于金融互換與資本結構問題的探討
75、 企業集團股利政策研究
76、 關于投資財務標準研究
77、 關于企業價值研究
78、 預算管理與預算機制的環境保障體系
79、 企業并購財務問題研究（題目宜具體化）
80、 企業集團存量資產重組研究
81、 國有企業集團財務總監委派制研究
82、 企業集團財務控制體系研究
83、 對企業理財務目標再認識
84、 企業投資結構研究
85、 關于財務的分層管理思想研究
86、 企業表外融資的財務問題
87、 企業集團業績評價體系研究
88、 對自由現金流量與企業價值評估問題的探討
89、 企業收益質量及其評價體系
90、 企業信用政策研究
91、 企業稅收籌劃
92、 關于財務決策、執行、監督”三權”分立研究
93、 上市公司關聯交易分析
94、 上市公司財務報表分析
95、 上市公司財務信息質量基礎分析（題目宜具體化）
96、 財務學科課程體系探討
97、 非盈利組織財務問題研究
98、 跨國公司內部控制制度研究
99、 跨國公司業績評價體系研究
100、 試論資本市場與信息控制
101、 企業財務本質研究
102、 財務管理與管理會計的融合
103、 負債經營風險的防范和對策（企業負債經營問題的探索
104、 股票期權的激勵作用
105、 家族式企業經營方式的優勢
106、 中小企業激勵機制的探索
107、 債券融資對我國公司治理影響研究
管理會計與成本會計部分
108、 管理會計方法的創新
109、 作業成本法在企業中的應用
110、 變動成本法的應用研究
111、 論管理會計的假設前提與原則
112、 投資決策分析方法比較研究
113、 關于管理會計師及其職業道德研究
114、 預算管理研究，業績評價體系與方法研究
115、 論成本的經濟實質
116、 關于ABC法的研究
117、 責任會計的研究
118、 關于投資項目決策的研究
119、 標準成本的研究
120、 戰略管理會計研究
121、 關于內部轉移價格的研究
122、 關于成本差異分析的研究
123、 關于敏感性分析方法的探討
124、 關于成本控制方法研究
125、 現代工業的特點及成本計算方法的選擇
126、 成本信息失真的原因及財務危害
127、 關于內部轉移價格的研究
128、 試論成本效益原則
129、 淺議財務會計與管理會計的關系
審計與會計制度設計部分
130、 關于內部審計的獨立性問題的探討
131、 論市場經濟下審計的職能與作用
132、 論審計在宏觀經濟調控中的地位與作用
133、 論審計目標與審計證據的獲取
134、 論審計與經濟監督系統
135、 論我國審計組織體系的健全與發展
136、 論我國審計體制的改革與完善
137、 論審計的法制化、規范化建設
138、 論審計執法與處罰力度的強化
139、 論審計風險及其防范
140、 企業對外擔保內部會計制度研究
141、 論經濟效益審計
142、 論國有資產保值增值審計
143、 論現代企業制度下的內部審計
144、 論會計報表及附注的設計
145、 獨立審計風險問題探討
146、 對資產評估中有關問題的探討
147、 審計工作策略探討
148、 論內部控制系統審計（制度基礎審計探討）
149、 論審計方式方法體系的完善
150、 論企業集團內部審計制度的構建
151、 論注冊會計師的法律責任
152、 論審計工作質量的控制與考核
153、 論我國注冊會計師審計制度的發展與完善
154、 論企業內部審計建設
155、 獨立審計準則研究（可選一個準則進行研究）
156、 注冊會計師誠信建設研究
157、 論會計估計變更的審計
五、會計電算化部分
158、 會計電算化系統的安全性分析與設計
159、 會計電算化系統的容錯性及可操作性問題
160、 會計電算化核算系統的子系統劃分研究
161、 會計電算化工作可能出現的問題及對策
162、 會計電算化對會計工作方法的影響探討
163、 會計電算化對傳統會計職能的影響研究
164、 會計電算化的現狀及發展趨勢
165、 網絡會計研究
166、 論網絡經濟對會計理論的影響
167、 論網絡時代會計目標下的會計業務流程重組
168、 網絡財務風險及其防范
169、 網絡時代的會計發展
170、 電子商務時代會計信息的地位和作用
篇11
我國已加入了WTO，這意味著中國和世界的聯系越來越緊密。因而，社會主義市場經濟下的會計模式的完善既要立足于中國的社會環境、歷史文化，又要面向世界，與會計的國際慣例協調，以面對日益加強的國際交流。
世界上的會計制度和會計實務分為五大模式[1]，即美國會計模式、英國會計模式、德國會計模式、法國會計模式和社會主義會計模式。這幾種會計模式的區別主要在于：美國會計模式遵循公認會計原則，主要是保護投資人，尤其是保護潛在權益投資人的利益；英國會計模式注重真實和公正，會計制度主要是保護債券、股票持有人和債權人；德國會計模式是以德國及北歐國家的會計實務為典型代表，以強調會計處理和財務報告規則應面向公司、保護公司利益為主要特征的一種國際會計模式；法國會計模式是以法國及周邊國家如西班牙、葡萄牙、意大利等國的會計實務為典型代表，以強調會計處理應服從稅法稅則的要求、并與其保持一致為主要特征的一種國際會計模式；社會主義會計模式是以前蘇聯和東歐國家的會計實務為典型代表，服務于計劃經濟的一種曾在社會主義國家流行的國際會計模式，這種會計模式隨著蘇聯的解體和東歐國家政治經濟制度的變革而逐步消失。目前，我國是社會主義國家的典型代表，正形成著有中國特色的會計模式。而法國會計模式的決定因素和會計環境與我國很相像，因而它的改革經驗對我國會計模式的完善有一定的借鑒作用。
一、法國會計模式
（一）法國會計的經濟與法律環境[1]
法國實行有計劃的市場經濟，市場調節與國家計劃指導相結合，強調會計為宏觀經濟服務。這種狀況使得法國政府在會計規范中占有主導地位，由財政部的國家會計委員會全面負責會計的各項工作，這與英美各國由會計職業界自行組織制定會計準則形成鮮明對比。
當代法國法律體系中與會計密切相關的是商法、公司法、稅法和一些會計法令。會計規定都采用法律條文的形式，非常詳細。各項會計計量、處理方法、報告方法都在有關的法律中作出了規定。法國會計被認為是面向稅務的會計。稅法和會計是高度相關的，稅收在會計發展中起主導作用，會計規范只能依靠稅法的支持才能得以推廣。
（二）法國會計制度的特征[2]
法國會計的另一個特征是實行統一的會計制度，系統表述統一會計制度的文件是“會計總方案”。會計總方案也是在不斷地修訂和完善的。目前有效的會計總方案是1982年根據歐共體第4號指令修訂的方案和1986年根據歐共體關于合并會計報表的第7號指令補充的方案。它包括財務會計的原則和規則、統一的會計科目表、成本會計和管理會計的要求和規范、編制財務會計報告的具體要求和方法，并有非常詳細的會計操作指南。它在實施運用上是很靈活的，主要體現為根據企業規模的大小來確定適用范圍，擴展方案適用于上市公司，標準方案適用于大中型企業，縮簡方案適用于小型企業；其次，它考慮了行業差異，制定了一些具體的專業會計方案；最后，它為適應跨國公司發展，制定了獨立的合并會計方案，與非跨國企業的會計方案相分離。由于實施了這種統一的會計制度，為服務于國家的宏觀決策、制定政府導向機制方面，以及為服務于企業間業績評比、溝通宏觀與微觀信息等方面帶來了一定的好處。
（三）法國會計的管理機構[2]
國家會計委員會是財政部設立的一個獨立管理會計事務的機構。改革前它主要負責修訂并監督執行會計總方案等工作，不具有制定法律法規的權力。它所提出的建議和修訂意見都需要通過財政部門的批準。1996年，法國政府頒布會計規范化管理改革法令，改組了國家會計委員會，改組后的國家會計委員會由52名成員組成，主要包括職業會計師代表、企業會計負責人、工商企業界代表、公共權利機構代表。這樣使會計管理主體多元化，有利于調動各方面的積極性，也有利于政府及時了解各有關方面的具體情況和要求。另外，法國財政部又建立了一個會計標準化委員會。它是一個權力機構。它能夠將國家會計委員會的意見和建議轉變為具有法律效力的條例和法令，使會計規范化管理和會計立法趨向一致。
（四）法國會計模式的影響因素
首先，政治上法國一直是一個具有高度集權傳統的國家，這樣的國家在會計規范中的指導作用很強。法律上，法國是實行“大陸法系”的典型國家，這種法系的主要特點就是法律采用詳盡成文的形式，具體細致。法國的各種法律都具有這種特點，與少量成文靠大量判例來補充的法律形式不同。
其次，與外向型融資方式不同，法國企業的融資渠道狹窄，中小企業是法國經濟的主體，他們的資金大都來源于家庭集資和利潤再投資；而大企業的資本構成也比較單一，或者是國家投資，或者是大企業之間相互投資，股權分散度很低，這就造成了注冊會計師行業的相對薄弱，政府作用相對較強。
最后，法國的文化傳統對會計也有著不容忽視的影響。長期以來，法國都是中央高度集權，天主教占主導地位，形成了一種反商業、反競爭的傳統觀念，導致了國家對經濟干預的增強，體現在會計領域就表現出政府在會計規范制定中的重要作用。
二、中法會計模式的相似性
無論是會計體制本身還是會計環境，中法兩國之間都存在著很多相似之處。我國會計有三個顯著的特點：第一，我國會計規范工作由財政部會計司負責；第二，會計準則和制度在中國也是以法律條文的形式公布并實施的，具有強制性；第三，我國的稅務與會計也是長期合為一體的，實施各類企業財務通則及財務制度的目的都是為了保證財務會計與稅務會計的一致性。我國會計模式的影響因素主要有：第一，中國幾千年的歷史形成了政治體制統一集權的傳統，我國現行的社會主義體制更要求保證中央在國家的核心地位；第二，我國企業的融資來源比較簡單，國有企業的資金來源于國家，如國有獨資、國有控股企業等，股權構成比較簡單；第三，中國傳統的文化同樣對會計有著一定的影響。中國人民尊卑禮讓，社會價值高于個人價值的觀念體現在會計規范上，就表現出會計人員普遍認同由政府對會計工作實施統一管理。同樣，受儒家文化的影響，人們承受風險的能力不強，體現在會計上就表現為企業和會計人員對于公布會計信息可能引起的風險，比如對股價的波動、投資者的質疑感到不安等，所以，企業和會計人員就對公開披露有關會計信息比較抵觸，從而影響會計信息的透明度。
三、法國會計改革對中國的借鑒
1996年以來，法國會計的一系列改革，對會計模式的發展產生了較為深遠的影響。其中一些改革措施對中國會計模式的完善有重要的借鑒意義。為了滿足不同類型和不同規模的企業編制財務報告的目的，法國采用了企業會計與合并會計相分離的方法[3].分別制定了適應上市公司、中小型企業和跨國公司的會計規則，這些都在修訂后的“會計總方案”中有所體現。在企業會計方面，要求企業嚴格執行《商法》、《公司法》中的有關規定，符合稅務和會計統一的原則。跨國公司可按照合并會計的規定，按照國際會計準則編制會計報告，以更好地滿足國內外投資者的信息需求。中國也存在規模、類型不同的企業，如果要求所有的企業都遵循相同的會計制度，既不能滿足各種信息使用者的需求，也不適應企業投資主體多元化的發展趨勢。因此，在我國建設和完善會計模式的過程中，有必要吸收和借鑒法國改革的經驗，為不同規模和類型的企業制定各自適用的會計制度。現在，財政部正在探討我國會計制度進一步改革的方向，思路是以股份有限公司會計制度為基礎，制定統一的會計制度，保留金融、交通運輸等幾個特殊行業的會計制度，并專門為個體和小型企業制定一套簡易會計制度[3].
篇12
一、我國會計師事務所合并后的整合風險
任何事物的前進道路都不可能是一帆風順的。就我國而言，合并會計師事務所這一現象遇到各種困難也是在所難免的。
(一)執業風險難以處理
我國大多數會計師事務所的主要業務是提供審計服務，而審計服務作為一項特殊的業務，它有著較高的執業風險。因此，會計師事務所都會建立統一的執業標準來降低其審計風險。不同的會計師事務所在職業標準、執業質量、執業經驗等方面良莠不齊，甚至存在較大差異，這就使得合并在很大程度上提高了合并后會計師事務所的執業風險。
由于執業標準、執業水平的不同，對于同一審計業務，不同會計師事務所將會采取不同的審計流程，同時審計重點也不盡相同，最終導致審計風險的差異。倘若合并后的會計師事務所并沒有對執業標準進行統一規范、審計風險進行有效控制，極有可能導致審計的失敗。如果該影響是重大的，就會使會計師事務所遭到聲譽損害，甚至處罰。因此鑒于執業風險的難以處理，合并與否使各事務所左右搖擺，舉棋不定。由此可以看出，執業風險的處理已成為會計師事務所合并的一個巨大障礙。在對執業風險不進行詳細評估和分析之前，各會計師事務所不敢貿然行動。
(二)可行性研究不夠深入
為提高市場份額和增強自身競爭能力，大多數會計師事務所會采用合并這一措施。但是，許多會計師事務所在合并之前，并沒有認真的深入研究合并的可行性。如果不對合并的潛在風險進行仔細的思考，就會給以后帶來很多的沒有必要的麻煩。目前，中國注冊會計師行業發展并不是很完善，一些有助于評價合并可行性的資料難以收集，這也給會計事務所合并可行性研究的工作帶來了很大的不便。并且如果合伙人沒有形成共識，也可能會產生很多問題。因此，加強會計師事務所合并的可行性研究，是會計師事務所合并的一個關鍵環節。
(三)人力資源管理機制不夠完善
很多會計師事務所的人力資源管理機制依賴于公司的原有體制，這相當程度上阻礙了合并后會計師事務所的發展。由于會計師事務所所處行業的特殊性，人力資源管理成為內部管理的重點環節。而會計師事務所人力資源管理機制并不完善，多出現人員流失較多的現象。因此，沒有解決人力資源管理、考核分配這些問題，合并是無稽之談。
(四)企業文化存在差異
企業文化的有效整合對企業并購成功有著至關重要的作用，這對會計師事務所合并來講，也是不例外的。企業文化是一個企業所特有的價值觀念和行為方式，它體現在企業生產運營的各個層面，并且文化的形成是一般需要很長的時間，而且一旦形成就會很穩定。所以，對企業文化的有效整合是及其重要的。任何一家會計師事務在經營活動中，都會形成自己獨特的企業文化。所以會計師事務所的管理者要對來自不同事務所進行比較鑒別，吸取雙方事務所的文化精華，整合內容，以實現不同文化融合。此外，雙方在合并前一般會注意在有形的事務方面，卻不注意難以把握的無形的企業文化。每個事務所在企業文化因素是不可避免會產生沖突和摩擦，在合并過程中，這種局面不好好處理，就會影響合并雙方形成共同價值觀念，這可以會導致員工的大量流失。因此，合并的會計事務所在企業文化上存在很大的差異且未進行有效整合，合并是難以成功的。
二、完善會計師事務所合并整合的應對措施
(一)加強合并前的可行性研究
會計事務所在實施合并前，合并各方要對合并應該要具備的步驟、條件以及前景等做出比較詳細論證和調查。主要包括參與合并各方的現狀、必要性、事務所合并的背景、最終要達到的目標。只有通過比較詳細調查才可以獲取可靠的資料，也要選取適當方法來進行定量與定性分析，才可以作出具有說服力的研究報告，這樣就可以避免合并的盲目性。
(二)促進執業標準的有效整合
會計師事務所合并后可以建立專門的培訓職能機構，以保證執業標準的有效整合，進而降低執業風險。該機構主要有兩個職能：第一，組織各類審計專業培訓，以保證審計人員對執業標準有準確、充分的掌握，同時提高審計人員的風險意識；第二，負責高質量執業標準的研究與制定，比如對執業規范、審計流程、工作底稿等內容進行統一和規范。
(三)提高人力資源整合的有效性
人力資源是會計師事務所的寶貴資源，合并很可能會引起企業員工的消極反應，甚至造成關鍵人才的流失，因此事務所在合并后要進行有目的、有計劃、有組織的人力資源整合。合伙人可以通過人才穩定、人才培訓、人才激勵三個整合策略來實現人力資源的有效整合：通過與員工的有效溝通，實現留住人才的目的；通過對員工文化和技能的培訓，實現提高員工職業能力的目的；通過建立合理、公平、富有挑戰的薪酬管理體系，實現促進員工創造價值的目的。
(四)解決企業文化差異問題
企業的文化整合是一個比較慢的動態過程，合并后事務所內部就會有著兩種甚至多種不相同的文化因素，這種文化差異可能就會導致一些沖突和摩擦，當一些沖突和摩擦發生時要采取合理的措施，這樣就可以防止矛盾的擴大。所以要確立員工相同的的使命、價值觀和企業精神，通過各種渠道不斷在員工內部宣傳和強化這些相同的文化價值，這樣就可以形成穩定的、會計事務所特有的文化體系。本文認為解決文化差異可以從以下幾個方面來實現：首先，在合并之前對合并各方的企業文化進行分析和比較，找出文化差異，并確定主流企業文化。其次，對企業文化進行有效的融合：事務所合伙人在企業文化融合中發揮著主導作用，他們要用個人的行為去引導員工的行為，并確保他們對合并后企業文化建設的高度重視；對所有的員工進行文化培訓，增強對新文化的認識和認同感；對于文化差異和理念沖突，企業員工要學會理解和尊重，最終在彼此包容和理解中營造出和諧的企業文化。最后，對合并的企業文化進行創新。在保持核心價值觀的基礎下，會計師事務所的管理者要根據戰略目標與時俱進，進行企業文化創新。管理者可以通過吸收合并各方的企業文化精華，并進行有效融合，來實現其目標。
三、結束語
當前我國對會計師事務所合并的整合問題還沒有展開系統的研究，會計師事務合并還是存在很多的問題。因此，會計師事務所在合并前要認真做好可行性研究，在合并后，會計師事務所要嚴格事務所的質量控制和業務管理，做好會計師事務所的企業文化的融合，加強人力資源管理，有效控制執業風險。這對合并后的會計師事務所的發展有著至關重要的意義與作用。如今會計師事務所合并已經成為中國注冊會計師職業界的一個趨勢，也是我國會計師事務慢慢走向成熟、走向規范化經營的道路，這也會極大的提高我國會計師事務所市場競爭力。
參考文獻:
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篇13
隨著我國主義市場經濟的不斷壯大和對外開放的日益深入，我國經濟已逐漸溶入世界經濟大潮中。與國際慣例接軌，已成為我國許多工作需要考慮的問題，會計工作也不例外。我國會計要同國際會計接軌，會計協調也就顯得更加重要了。我國開展會計協調活動，是社會主義市場經濟和改革開放的客觀需要。它主要表現在以下四個方面：
1.吸引國際投資的需要。從意義上講，良好的投資環境已不僅僅限于、通訊、資金、市場、資源等硬環境，而且還包括會計、審計、稅收等在內的軟環境。因此，我國要吸引更多的國際投資，必須為它們創造良好的投資環境。而開展會計協調活動，使我國制定和遵循的會計準則更加符合國際慣例，無疑將會對更多的外資投入具有一定的吸引力。
2.發展國際貿易的需要。國際貿易的數量和規模是衡量一個國家綜合國力的一個重要標志。而發展國際貿易，也需要國際可比的會計信息。這就要求在國際貿易中雙方的會計準則能夠協調一致，以便于相互溝通與合作。對我國來說，要進一步擴大國際貿易，必須開展會計協調活動，以減少和消除我國會計同國際會計間的差異，提高其國際可比性。
3.跨國公司發展的需要，改革開放以來，我國在國外的投資從無到有，逐步壯大，1991年已達2000家，投資額50億美元，一些大型已逐步由國內經營企業發展成為國際化經營的跨國公司，比如：首鋼公司、中化公司、中信公司、華潤公司、五金礦產公司、中紡公司、賽格集團等，它們已經在國際市場競爭中占有了一席之地。它們在生產經營過程中，不僅要涉及進出口會計，還要涉及海外直接投資會計、外幣折算會計和合并報表會計等。這必然要求我國會計與國際會計接軌，以便于跨國公司節省編報告并報表的時間和費用，同時也便于公司內部的整體評價。
4.加入世界貿易組織的需要。“世界貿易組織”（WTO，前身是“關稅和貿易總協定”）作為“經濟聯合國”，與世界銀行和國際貨幣基金組織構成了戰后世界經濟的三大支柱，共同維護世界商品、資本、貨幣的流通秩序，促進了戰后世界經濟體系的長期穩定增長。它的宗旨是主張在市場經濟的基礎上實行自由貿易。它的基本作用是把各國的商品貿易聯合起來，在國際市場和締約國市場之間充當橋梁。為此，世界貿易組織要求各締約國必須用共同的經濟語言向其通報本國經濟的發展進程、目標及其它情況，它有義務檢查監督各締約國與其活動目標是否一致。它既致力于消除關稅貿易壁壘，又采取反傾銷措施，促進全球貿易的發展。通過它的作用促進了全球在貿易、和生產方面的一體化。這種一體化迫切要求各國會計準則協調一致，以通用的商業語言加強相互間的溝通與合作。因此，我國開展會計協調活動，實現我國會計與國際會計的接軌，是我國加入“世界貿易組織”的必備條件之一。
二、我國會計協調與保持中國會計特色
我國在會計協調過程中，不可避免地會遇到如何處理會計協調與保持中國會計特色之間的矛盾問題。對于這個問題，會計界一直爭論不休，至今尚無定論。筆者認為，會計協調與保持中國會計特色之間其實并無根本性矛盾，而且二者的總體目標是一致的。
在這個問題之前，首先應對“會計的中國特色”有一個完整而明確的認識和理解。不同的認識，會得出不同的結論，因此有必要統一對概念的認識。楊紀琬教授認為：“所謂中國特色是指中國會計與國外會計的根本區別，而不僅僅是某些具體的技術差別，確切地說，這種區別是與我國社會主義經濟制度相聯系的，更深層上的區別。”據此，筆者認為，造成這種區別的主要因素是社會主義市場經濟，社會主義市場經濟雖然與資本主義市場經濟有許多共性，這也正是會共性西方國家一些先進的技術方法人為地貼上了階級標簽，采取了批評甚至仇視的態度，追求所謂的“新生事物”，使得我國的會計核算方法不僅與國際會計慣例相差甚遠，就在國內也不統一，人為地制造了一些障。過去我國企業會計提供的會計信息不可比多是人為地設置了一些障礙，過分追求所謂的中國會計特色，礙。這絕不是什么中國特色。在經濟改革開放的今天，在會計協調時再追求這種特色顯然是不合但由于是與社會主義基本制度緊密結合在一起的，所以在所有制、分配制度等方面，與資本主義市場經濟有著根本的區別，就來看，我國是世界上所有實行市場經濟國家中情況最特殊的一個。迄今為止，還沒有一個市場經濟不是資本主義，或者說不是私有制占主導地位的。我國這一特有的社會主義市場經濟制度，反映在會計上，必然體現著與各國不同的中國特色。而這種會計特色，是會計社會屬性的一種表現，具有鮮明的個性，主要體現在會計準則規范的內容上，在會計協調時應該予以保持；至于會計準則規范的方法和程序上的差別，是會計技術屬性的問題，具有超越國界的共性。因此這種差別應該予以減少和消除，而適的，也必將被潮流所淘汰。
從以上分析可以看出，保持我國會計特色應重點放在會計準則規范的內容上，而會計協調主要放在規范方法和程序上。所以筆者認為會計協調與保持中國會計特色不僅不矛盾，而且它們的總體目標還是一致的，都是為使我國的會計準則更好地為發展社會主義市場經濟服務，為報表使用者提供可比的會計信息。
三、我國會計協調存在的問題與需要考慮的因素
我國的會計協調工作不僅是一項技術性工作，而且還是一項艱巨而復雜的社會工程。在會計協調過程中，不僅要解決和克服遇到的各種問題和矛盾，而且還要注意考慮許多的因素。
（一）問題和矛盾
在會計協調活動中，遇到的問題很多，主要體現在我國環境與其他國家環境差異所造成的會計準則和會計實務的差異。追本溯源，從根本上講，即從會計計協調的主要內容。
我們知道，會計協調主要就協調會計準則而言，而會計準則的構成，一般由規范內容與規范方法和程序兩部分組成。一方面，會計規范內容由于各國經濟發展水平，各國的環境存在差異，各國的、、文化、等環境也不相同，必然導致各國所要規范的會計核算內容不可能完全一致。我國作為獨特的社會主義市場經濟國家，與其他國家相比，更加具有自己的會計特色。所以，從這一點上看，我國在會計協調時保持中國特色是非常必要的。另一方面，規范會計核算內容的各種方法和程序雖也受經濟環境你的位置：首頁 >> 經濟管文 >> 會計論文會計學論文會計畢業論文 >> 新聞正文
我國會計協調實務
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的影響，會計核算目標的制約，但總體來說，存在著較多的思想來說，我國會計與國際會計相比，存在著以下幾種矛盾：
1.統一性與自主性的矛盾。我國的會計準則，由國家財政部統一制定和實施，企業只是對會計準則的貫徹與執行。在這種統一性的會計規范方式下，會計方法的規定，比較嚴格，企業幾乎不存在選擇的余地；而國際會計準則，由民間職業會計組織制定和公布，對企業會計所作的只是一些原則性的規定，涉及到具體方法的、具體帳戶的設置，可以由企業從允許備選的方法中自主決定。
2.行政監督與社會監督的矛盾。我國對企業經濟行為與會計行為的監督，采用的方式是行政監督。即：國家將企業會計置于行政控制之下，會計制度的制定，會計人員的管理，都是由國家通過行政方式進行，以期達到控制整個社會行為的目的；然而依照國際會計準則，會計制度的確定和會計人員的管理，都應由企業自行處理，國家只是間接地（主要是通過注冊會計師及其它相應的法律法規）來監控企業的行為。
3.國家利益與企業利益的矛盾。長期受計劃經濟思想的影響，我國的會計實務與會計制度體現了一種明顯的國家利益保護傾向，企業利益只是國家利益的附屬與補充；而西方國家長期實行市場經濟，導致企業利益占絕對主導地位，會計程序與方法的選擇，也明顯地體現了企業利益保護的傾向。
這三種會計思想的矛盾，體現到會計政策上，影響是很大的。比如對成本與市價孰低法、存貨計價的后進先出法、固定資產加速折舊法等會計方法，我國會計準則都給予了比較大的限制，這與國際會計準則是不相容的。在會計協調過程中，必須要減少和消除這些差異和矛盾。
（二）需要考慮的因素
會計協調是一項牽涉面極廣的復雜的系統工程，需要考慮的影響因素很多。對我國會計協調工作來說，主要考慮以下幾個因素：
1.法律法規。會計準則作為規范企業信息反映方式的重要手段，不能不受到法規的限制。對會計準則影響較大的法規主要有稅法、公司法、證券交易法以及財政、財務法規等。
2.產權結構。產權結構通常是指企業投入資本與長期負債的結構以及這兩類資本內部的結構。不同的產權結構決定了不同的企業治理結構和會計信息使用者的不同需求。
3. 市場化程度。會計準則，既產生于市場經濟，又為市場經濟服務，市場化程度對會計準則有著十分明顯的決定作用。
4.宏觀經濟政策。宏觀經濟政策是政府為了調節經濟生活而采取的一些政策性措施，以達到引導企業經營行為，實現宏觀經濟、社會和政治之目的。在我國國有企業占主體地位的情況下，其對會計準則的影響就更加明顯了。
5.會計傳統。會計傳統是一國會計發展中長期形成的、行之有效的會計原則、方法和手段。這些傳統將會在會計協調過程中以其永久的生命力而保存下來。
6.經濟管理水平。會計信息是為了滿足特定的管理需要。因此，會計信息的質量、形式、內容都要考慮管理水平。
7.會計人員素質。會計人員素質對于會計信息質量影響很大，建立在高素質基礎上的會計職業判斷在一定程度上能保證會計準則的有效貫徹和全面實施。
四、我國會計協調的進程與措施
我國的會計協調工作不僅是一項技術性工作，而且還是一項艱巨而復雜的社會工程，漸進性是其主要特征。對于這項長期性的工作，我們必須認真研究全部進程的不同特點，有步驟、有目標、分階段地確定不同的工作重點，積極穩妥地推進我國會計協調活動。結合我國的具體國情，又基本符合國際會計準則，筆者認為，我國會計協調的進程，可以具體分為以下三個階段，并且在不同階段分別采取不同的措施和做法。
（一）了解借鑒階段
一般意義上的會計協調，是指各個國家間的協調，但具體到我國，則增加了一層與借鑒的含義。借鑒的前提是了解，借鑒必須建立在切實吃透、弄懂國外會計理論、方法的基礎上，才能博采眾長。因此，我們必須通過系統學習，深入了解國外會計的豐富內涵，吸取其精華，借鑒其合理內核。由于會計協調在這個階段大都是自發進行的，因此自發性是該階段的主要特征，學習借鑒國外會計中先進的合理的成分，則是該階段的工作重點。
我國已有的會計實踐，證明了了解借鑒能夠使我們站在一個較高的起點上規劃會計協調和會計改革，對于正在抓緊制定的具體會計準則來說，其作用同樣是不可低估的。當然，這里需要特別指出的是，借鑒決非盲目引進，更非完全照搬某一國家的模式。在學習和借鑒國外會計時，提高自身的鑒別能力，對世界各主要國家會計視需要和優劣選擇借鑒對象。比如，企業會計美英日等國比較先進，政府會計加拿大水平高，而社會責任會計法國和北歐更成熟，通貨膨脹會計南美較為完整。因此在我國會計與國際協調時，必須視國際上的主流和趨勢而協調，切不可只面對某一個國家。
在了解借鑒階段，我國可以采取以下幾種主要措施：（1）加強與國際性或地區性的會計職業組織的聯系與交流，積極參與國際會計協調活動，學習和了解西方發達國家成功的會計經驗。（2）中國會計學會、注冊會計師協會、有條件的高等院校乃至政府會計主管機構，應該設立專門的外國會計、國際會計的研究機構，以搜集、整理和研究國外先進的會計信息和緊料，取其精華，為我所用。（3）在制定和修訂會計準則時，應充分借鑒國際會計組織和一些重要會計國家的經驗和內容，使我國新出臺的會計準則與國際會計準則基本保持一致，避免出現“走回頭路”、“朝令夕改”的現象。（4）加強會計協調理論的超前性與務實性研究。超前性要求會計研究具有預見性，研究國內已經存在但不普遍，甚至還未出現的會計問題及其可能的解決辦法，研究國際上已經出現的會計問題及其解決辦法，探討其在中國運用的可能性。務實性要求會計研究“從實踐中來，到實踐中去”，使會計理論研究成果能夠切實解決實際問題。（5）深化改革會計教育，培養國際會計人才。在會計教育過程中，加強對會計人員的國際性教育，如開設西方會計、國際會計、國際貿易、國際金融、國際稅收、經貿外語、會計電算化等課程，提高會計人員處理國際會計業務的水平。
（二）協調階段
由于會計特有的對經濟利益的分割和體現作用，世界各國都利用會計去維護本國的利益，又由于各國的政治、經濟、法律、文化、教育等環境不同，使得各國會計之間存在著程度不同的差異。這種差異只有在相互了解借鑒的基礎上，本著“求大同存小異”的原則，通過引導，協商才能得以消除或減少，達到提高會計信息在國際間的可比性的目的。因此引導性是這個階段的主要特征，協商、調整與各國會計準則和會計實務之間的差異是該階段的工作重點。
目前，我國的會計準則與國際會計準則之間尚有一定的距離。針對這個現實情況，我們要充分利用會計的商業語言作用去溝通、發現、尋求與各國會計的共同之處，在此基礎上，通過協商調整我國會計準則中的某些內容，以使其與國際會計準則保持基本一致，為第三個階段的規范統一打下基礎。
性的會計雙向交流與合作。一方面，我國通過國際會計職業組織積極地、辯證地學習和吸納西方各國會計理論與方法及國際會計準則中的有益成分；另一方面，又充分利用國際講壇向國外介紹中國會計，使國際會計職業組織的決議中包含適應中國情況的內容，實現雙向的交流與合作。這樣，既有利于我國引進外資，又便于我國對外投資。（2）針對我國會計準則中與國際會計準則中不一致的內容，與主要會計發達國家和國際會計職業組織共同協商解決，實現我國會計的國際化。（3）建立健全政府或民間會計協調組織機構，具體領導和負責我國會計協調活動，以它們的強制性或權威性來引導會計協調活動走向新的階段，取得更大的成果。（4）加快我國審計的國際化進程，保證我國財務報告鑒證的廣泛適用性。從1996年1月1日起開始實施的第一批《中國注冊會計師獨立審計準則》，包括《獨立審計準則序言》、《獨立審計基本準則》，七個具體準則和一個實務公告，基本形成了獨立審計準則體系的框架。它具有以下四個特征：一是基本符合國際慣例；二是反映了中國的國情；三是體現了與其他法律法規相一致的原則；四是現實性與超前性相結合。可以說，獨立審計準則的頒布實施，是我國審計與國際慣例接軌的重要成果，標志著我國注冊會計師事業將逐步走上規范化、制度化、標準化的軌道，同時對推動我國會計與國際會計接軌的進程也將具有積極而深遠的意義。
（三）規范統一階段
