很多人看到“心理學(xué)”的個想法就是——心理學(xué)究竟是什么?通常情況下，專業(yè)人士都會給出教科書中的標(biāo)準(zhǔn)答案：心理學(xué)是一門研究心理現(xiàn)象及其發(fā)生規(guī)律的科學(xué)。想必你一定會接著問，心理現(xiàn)象指的又是什么?人們要怎樣研究心理現(xiàn)象的發(fā)生規(guī)律呢?
本書的內(nèi)容圍繞著心理學(xué)的研究對象——心理過程和人格來展開，在每一章里，將心理學(xué)概念的來龍去脈、前世今生做了詳細地介紹。通過妙趣橫生的70堂心理課，讓您充分掌握究竟什么是心理學(xué)。
心理學(xué)入門》強勢來襲!!
心理學(xué)也行是人們?nèi)粘Ｉ钪袘?yīng)用廣泛的課題，無論衣食住行、為人處世、工作升遷、婚姻情感，都離不開心理學(xué)，都需要心理學(xué)知識的幫助和指導(dǎo)。本書翔實的心理學(xué)知識既可以作為心理學(xué)愛好者的入門之選，生動有趣的案例又可以作為工作學(xué)習(xí)之余的精神食糧。如果你對心理學(xué)感興趣，如果你希望利用心理學(xué)獲得更美好的人生，快來翻開這本《心理學(xué)入門》吧，從此踏入心理學(xué)神秘的世界，成為心理學(xué)高手!!
隋巖，知名作家，國家三級心理咨詢師。代表作有《心理學(xué)與生活》《我沒病，我只是特立獨行》《心理的故事》《變態(tài)心理學(xué)》等。
及時章 獨具特色的心理學(xué)
心理學(xué)研究的是“腦”而不是“心”
百年心理的前世今生
心理學(xué)家都在做些什么?
心理學(xué)家并不是精神病醫(yī)生
○心靈視窗：心理實驗中的道德倫理
○心理學(xué)家：科學(xué)心理及時人——馮特
第二章 心理學(xué)如何研究心理
何以踏入科學(xué)之門?
永遠主觀的觀察者
內(nèi)心期待歪曲了事實
在自然中觀察
被閾下信息操控的行為
○心靈視窗：心理實驗中的人道主義
○心理學(xué)家：扛著行為主義大旗的學(xué)者——華生
第三章 人的大腦與心理
腦的進化
大腦皮層的工作模式
幸福感也會遺傳嗎?
○心靈視窗：你是左腦人還是右腦人?
○心理學(xué)家：神經(jīng)心理學(xué)及時人——魯利亞
第四章 感覺
耽于聲色的快樂體驗
視而不見與不視而見
舌尖上的美味
“聲音大爆炸”的時代
○心靈視窗：享受麻辣的快感
○心理學(xué)家：因為哭泣而悲傷——詹姆斯
第五章 知覺
肯基的知覺世界
藝術(shù)的模糊性
戲弄大腦的錯覺
魔術(shù)師是騙子嗎?
○心靈視窗：接住飛來的球
○心理學(xué)家：新行為主義的代表——斯金納
第六章 心理意識
發(fā)現(xiàn)睡眠的秘密
讓人夜不能寐的惡魔
化學(xué)藥品改變?nèi)说囊庾R
催眠師手記
冥想、齋戒與巫術(shù)
○心靈視窗：兒童什么時候獲得自我意識?
○心理學(xué)家：精神分析大師——弗洛伊德
第七章 行為分析
巴甫洛夫與狗
強化與懲罰
不吃螃蟹的談大姐
誰說“棍棒底下出孝子”?
○心靈視窗：當(dāng)暴力從熒屏走入生活
○心理學(xué)家：性格決定命運——榮格
第八章 記憶
短期記憶的魔法——組塊
記憶隱隱存在
遺忘從記憶開始
○心靈視窗：百度能夠?qū)谷四X嗎?
○心理學(xué)家：遺忘曲線之父——艾賓浩斯
第九章 個體發(fā)展與智力
不可忽視的童年期
當(dāng)托兒所代替了父母教養(yǎng)
智力與有色人種
天才與瘋子只有一線之隔
成績好不代表智力過人
○心靈視窗：阿爾茨海默癥有多可怕?
○心理學(xué)家：美國心理學(xué)的“及時”——霍爾
第十章 動機
人為什么要吃飯?
錯誤歸因的真相
你停留在需要的哪個層次?
○心靈視窗：心理學(xué)助你謀求一份理想職業(yè)
○心理學(xué)家：努力實現(xiàn)自我——馬斯洛
第十一章 人格
你的性格是綠色還是藍色?
蒙娜麗莎的哭泣
攀援的凌霄花
○心靈視窗：網(wǎng)絡(luò)中的人格
○心理學(xué)家：自卑與超越——阿德勒
第十二章 心理障礙
誰是心理變態(tài)?
拿什么拯救你，我的愛人?
你在怕什么?
○心靈視窗：今天，你抑郁了嗎?
○心理學(xué)家：以來訪者為中心——羅杰斯
誰是心理變態(tài)?
生活中，很多人將“變態(tài)”作為自己的口頭禪，如××就是一個死變態(tài);我在公交車上遇到了一個變態(tài)男;公司的同事都是變態(tài)。每天嘴里說著別人是變態(tài)的人，到底對這個詞語有多少了解呢?當(dāng)一個人表現(xiàn)出什么樣的行為時，才會被認(rèn)定為變態(tài)呢?
人們常常將區(qū)別于大多數(shù)人，或者做出越界行為的人視為“異類”。所謂的界限，便是社會上公認(rèn)的行為標(biāo)準(zhǔn)、法律和道德要求等。可見，一個人是否變態(tài)，也是來自社會標(biāo)準(zhǔn)的判斷，變態(tài)是一種社會文化現(xiàn)象。
心理學(xué)上，對于個體行為的評定需要專家根據(jù)精神疾病、心理障礙的標(biāo)準(zhǔn)進行，同時還要考慮到評定者的角度、專業(yè)能力和文化背景，將這些和個體所處的情境結(jié)合在一起，才能最終確定一個人是不是變態(tài)。
在《美國診斷分類統(tǒng)計手冊》中，有七個方面的變態(tài)指標(biāo)，如痛苦或功能不良、不適應(yīng)性、非理性、不可預(yù)測性、非慣常性和統(tǒng)計的極端、令觀察者不適和對道德或理想標(biāo)準(zhǔn)的違反。按照這個標(biāo)準(zhǔn)，一個女子走到馬路中間，朝著陌生的行人和車輛大喊大叫，她就會被視作變態(tài);一個男子無法走出家門，一旦走出家門就號啕大哭，他也會被視作變態(tài)。可見，從硬性的標(biāo)準(zhǔn)到評定一個人，并不是那么簡單的。
當(dāng)然，僅僅某一個指標(biāo)并不足以認(rèn)定某人的行為是“變態(tài)”，當(dāng)越來越多的行為表現(xiàn)滿足這些指標(biāo)時，判定變態(tài)的性也會逐漸增大。比如，美國曾經(jīng)有一位研究生用斧頭殺死了自己的老師，并且在老師的辦公室門上貼上“今日不上班”的字條。事后，學(xué)生并未覺得心存愧疚或者有痛苦的體驗，但他的整個行為依舊可以判定為變態(tài)的。
實際上，心理變態(tài)并非全部都是極端殘忍、令人無法接受的行為表現(xiàn)，作為一種心理異常，或稱作心理障礙，變態(tài)就是一種人的知覺、思維、情感、人格等方面的異常表現(xiàn)。變態(tài)的人會出現(xiàn)幻覺、夢游、精神恍惚的狀態(tài)，反之，單憑出現(xiàn)幻覺或者夢游卻不足以判斷一個人是精神變態(tài)的。
縱觀人們對異常心理的認(rèn)識過程，恐懼是始終存在的一種因素。人類向來對心理障礙心存畏懼，尤其是在人類文明尚未足夠發(fā)達之時，異常總是和罪惡連在一起。因為恐懼，人們常常做出許多比變態(tài)更瘋狂的行為，來阻止罪惡的發(fā)生。
17世紀(jì)，人們將癔癥作為一種被魔鬼附身、不道德的罪惡行為，許多人因此被巫術(shù)害死或者遭到所在部落的驅(qū)逐。在塞勒姆的馬薩諸塞殖民地，曾經(jīng)有許多婦女出現(xiàn)抽搐、惡心和身體虛弱的癥狀。有的人出現(xiàn)了暫時的失明、失聰現(xiàn)象，有的人則報告稱自己好像在天上飛。
根據(jù)巫師的判斷，這些婦女招惹了魔鬼，魔鬼正在控制她們的身體和靈魂。這一言論引起了當(dāng)?shù)厝说目只牛瑸榱吮苊飧嗳耸芎Γ讕煵捎梦仔g(shù)將這些婦女處死。時至今日，人們對心理疾病的認(rèn)識已經(jīng)足夠判斷這種病情——那些婦女不過是癔癥發(fā)作。
幾千年前，人們將癔癥這種心理疾病看作異常的、變態(tài)的，即使在18世紀(jì)末，癔癥患者依舊被看作被魔鬼誘惑的人。人們將他們關(guān)在監(jiān)獄里，用鐵鏈鎖上，以控制魔鬼的力量。于是，那么多無辜的病人就變成了和小偷、殺人犯一樣的階下囚，在監(jiān)獄里忍受非人的折磨。
如今，癔癥患者依舊存在，不同的是，他們已經(jīng)被當(dāng)成病人，看作疾病的受害者，而不是被魔鬼附身，甚至做過不道德的行為。當(dāng)然，變態(tài)行為也被重新界定。或許，從未來的視角看來，今日人們所認(rèn)為的變態(tài)行為或異常心理不過是人類心靈發(fā)展的一部分，屬于正常心理的范疇。眼下，我們只能依照盡可能科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，來評定一個人的行為和心理。
……
比較易懂沒有那么枯燥
很好 值得購買
