日韩偷拍一区二区,国产香蕉久久精品综合网,亚洲激情五月婷婷,欧美日韩国产不卡

活在當下中國的魯迅

我們現在正處在一個社會大危機、大動蕩、大變革的時代，也是一個思想空前活躍，也空前混亂的時代。每一個人關心時事，喜歡思考的人，都充滿了焦慮，困惑和迷茫。如何認識當下中國社會，怎樣把握中國的未來發展，即"中國向何處去"，更重要的是，"我們怎么辦"都成了回避不了的問題。我們當然不能限于空談，也不能一味發牢騷，在這個時候，就特別需要對歷史與現實具有解釋力和批判力的思想理論資源。魯迅的思想正是在這樣的時代要求下，顯示出它的特殊意義和價值。這些年我一直帶著這些現實問題，去重讀魯迅著作，突然發現魯迅的許多精彩論述，讓我眼前一亮，茅塞頓開，引發了許多思考。下面就具體地談談我的學習心得，和諸位分享。大概有七個問題。

一、什么是中國的基本國情？

魯迅在《隨感錄五十四》(收入《魯迅全集》及時卷《熱風》)里，有這樣一個概括："中國社會的狀況，簡直是將幾十世紀縮在一時：自松油片以至電燈，自獨輪車以至飛機，自鏢槍以至機關炮"，"都摩肩挨背的存在"。

我由此想到了當下的中國社會，可以說是將前現代、現代、后現代人類社會發展的"幾十世紀縮在一時"了。具體地說，中國的西部地區很多地方還處于"前現代社會"；西部地區的部分地方，中部地區、東部地區的大部分都進入了"現代社會"；而北京、上海這些大都市就已經是"后現代社會"了。這是就整體而言，在每一個地區內部，又都存在著前現代、現代和后現代的差異。中國正是這樣一個地區差異巨大、發展不平衡，各種社會形態"摩肩挨背的存在"的大國，這就構成了我們的基本國情。

我由此而聯想到三個問題。

如何認識中國社會？我經常對關心中國的外國朋友說：僅僅從北京、上海這些大城市的發展來認識中國，是片面的，它會遮蔽許多中國的真實問題；你們必須深入到中國的社會底層，窮鄉僻壤。那里才有更真實的中國。我也對中國的大學生們說，你們必須到農村去，到還在點松油片，推獨輪車的地方去，當你親身體會到，中國的農民、老百姓，他們是"多么的苦，又多么的好"時，你就真正懂得中國了，而且也會知道自己該做什么了。

怎樣確定中國的發展道路？必須以社會發展不平衡這樣一個基本國情作為前提，針對社會發展不同階段的不同問題，尋求不同的發展道路、方法和速度，切忌"一刀切"和"一窩蜂"，而這恰恰是當下中國發展的較大問題。這不僅是中國各級政府的問題，也關系到民間志愿者支農運動的發展方向，我經常對他們說，不要以為你們去支農就一定給農民帶來好處，如果脫離當地農村發展的實際，亂來一氣，說不定會幫倒忙。

也許是更重要的，我們在思考中國問題時，也必須以其發展不平衡性為前提，采取更為復雜的態度。我多次講到自己的一次尷尬遭遇：我在北京書房里，站在后現代的立場，對貴州發展中少數民族語言的喪失問題，憂心如焚，于是特地跑到貴州各地，對少數民族大學生發出"拯救民族語言"的呼吁。結果收到一張紙條，上面寫著："我現在最關心的，是畢業以后的就業問題。懂得民族語言，并不能幫助我找到工作；首先我要懂漢語，而且好能精通英語。因此，我想請教錢教授：要如何才能學好英語？"我的尷尬并不在我的呼吁不正確，而是我把問題簡單化了，沒有充分考慮少數民族在尋求發展中所遇到的問題的復雜性；更成問題的是，我的那種想當然的居高臨下的"拯救"姿態，而不是和少數民族兄弟一起共同面對真實存在的問題。我由此得到的更大啟示是，我們在處理中國的思想問題，倡導各種思潮時，也必須考慮到這種不平衡性，社會發展的不同階段，是會遇到不同問題的。我自己就發現，我的具有強烈啟蒙主義色彩的演講，在不同地區的聽眾中，是會有不同反響的。前些年，我到西北地區講"五四"的科學與民主傳統，受到了空前的歡迎，現場氣氛之熱烈，讓我想起了八十年代的類似場景。但我在北京講科學、民主，聽眾的反應就要冷靜得多，他們常常會從后現代的問題出發，對科學主義、民主萬能，以至啟蒙主義本身提出質疑。在我看來，西北和北京地區的學生的不同反應，都真實地反映了他們所面對的不同問題和思想欲求，這就要求我們這些知識分子，在思考、言說、處理啟蒙主義，及與之相關的科學、民主之類的命題時，必須采取更為復雜的態度。我后來選擇了"既堅持又質疑啟蒙主義"的立場，就和這樣的中國國情有關。