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天下風云起 臥龍居隆中

東漢王朝后半段的百年間，朝廷里外戚和宦官急著奪權，地方豪族則忙著兼并土地及累積財富。貧富懸殊嚴重，破產的農民流浪四方，被饑饉及窮困追著四處跑?。在以農立國的中國古代社會，農民失去田地，流漓失所，勢必成為導致社會動蕩的不利因素。

順帝以后的二十年間，無法生存而流亡各地的貧民，不得不揭竿起義，爭取最起碼的生存空間。但傳統的史書，例如《后漢書》及《資治通鑒》等，大多以“妖賊”或 “盜賊”稱之，其實是非常不公平的。

劉備的宿敵曹操，在平定兗州后，曾將三十余萬黃巾軍收編為“青州軍”，可以說是及時個以同情立場面對農民起義的政治領袖。

這些農民起義的領導者，大多帶有濃厚的宗教色彩，他們分別被稱為“無上將軍”“黃帝”或“黑帝”，組織龐大而松懈，全靠宗教力量結合。

在這一系列的起義事件中，以靈帝中平元年(公元184年)的黃巾起義規模較大影響也最深。

黃巾黨人的領袖是巨鹿人(河北省南部)張角，是位非常有名的民間密醫，以神秘的宗教醫術醫療患病的農民。

張角的治療法，是讓患者先進行自我罪行告解，再以符咒浸入飲之。先不問其效果如何，至少可以看出張角的治病是宗教性大于醫療性的。

這樣的治病法，即使在21世紀初的今天仍到處流行著。在醫學不發達的當時，影響力自然更大了。

張角的弟子遍布全國各地，都擅長這種神水醫療術，由于碰到苦難當頭的年代，信仰者急速膨脹，總稱為“太平道”。

用張角自己的說法，他曾在深山中，得到仙人傳授的《太平清領書》，囑咐他推展太平道以救世。

在數十年間，以青州(現山東省)為中心，遍布冀、徐、荊、揚、兗、豫等州，張角擁有數十萬信徒，盤距在十三州中的三分之二江山。

到了光和年間，太平道的影響力，已不止于下階層的農民，不少地主、富豪，甚至于官僚也趨之若鶩。

依《后漢書》記載，執宦官主流派牛耳的太常侍張讓，便與張角有相當密切的來往。

眼見太平道急速發展，朝廷有志之士自然產生了危機意識。清流派的楊賜，首先上書主張一方面招撫流民，給予土地耕種，以安定其生活，一方面搜捕太平道在各地的領袖，以削弱其組織力量。劉陶、樂松、袁貴等也聯名上書靈帝，主張逮捕張角，以免事件繼續擴大。

由于親太平道的宦官一再阻止，靈帝在軟硬政策間舉棋不定，終于消息外泄，反而使張角加速強化其組織。

不久，張角便將全國信徒分為三十六“方”，大“方”編組萬余人，小“方”也有六七千人，每方均由直屬子弟統領指揮。張角自稱“天公將軍”，并封其弟張寶為“地公將軍”，張梁為“人公將軍”，共同統率著三十六萬人馬。

靈帝中平元年，張角向信徒宣布: “蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉。”當年正好是甲子年，是六十年干支歲月的重新開始。張角決定在當年三月五日，發動各地的三十六萬信徒同時起義。

依照華夏傳說的五行思想，金、木、水、火、土的循環理論，漢王朝屬火德，克火者土，因此代替漢王朝者應屬土德。黃土高原和黃土平原的土都是黃色的，所以太平道信徒均以黃色頭巾為標志，這也是黃巾黨人的由來。

負責攻打洛陽的大方馬元義，行動不夠謹慎，二月便事泄被捕，同行的信徒有數千人遇害。靈帝到此才恍然大悟，發出逮捕張角的通緝令。

迫不得已，張角會同兩位弟弟，提早一個月起義。雖然準備不足，但仍有七州二十八郡響應，頭裹黃色頭巾的黨人，攻擊官府，占領田園，不少郡縣官吏聞風而逃， 《后漢書皇甫嵩傳》記載: “旬日之間，天下響應，京師震動。”