20世紀(jì)最著名的設(shè)計(jì),不在博物館,而在市場(chǎng)上。可口可樂(lè)玻璃瓶和麥當(dāng)勞的標(biāo)志舉世聞名。1924年現(xiàn)代主義者的"法蘭克福廚房",1954年流線型帶尾鰭的老爺車(chē),1960年代末俯首皆是的充氣椅子——要想理解我們的文化,這些設(shè)計(jì)比被狹隘定義的經(jīng)典更能說(shuō)明問(wèn)題。
作者重新審視了歐陸、斯堪的納維亞、北美和遠(yuǎn)東的眾多設(shè)計(jì)與工業(yè)文化問(wèn)題,深入探討了民族認(rèn)同,意識(shí)形態(tài)與商業(yè)方法的"美國(guó)化",跨國(guó)公司的興起,波普與后現(xiàn)代主義,以及關(guān)于懷舊和遺產(chǎn)的當(dāng)代觀念。這部設(shè)計(jì)史清晰地闡明了設(shè)計(jì)的本質(zhì):一種關(guān)于審美、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和技術(shù)力量的強(qiáng)力且復(fù)雜的表達(dá)。
·牛津藝術(shù)史——西方當(dāng)代的藝術(shù)史叢書(shū),由英語(yǔ)世界學(xué)者撰著,采用開(kāi)放式的出版理念,已出版三十余種。每種配有百幅以上的全彩精美圖版,用前沿觀點(diǎn)與新穎材料闡述藝術(shù)史核心問(wèn)題,被譽(yù)為"通向21世紀(jì)藝術(shù)史的大門(mén)"。
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喬納森·M. 伍德姆,設(shè)計(jì)史研究重鎮(zhèn)布萊頓大學(xué)的設(shè)計(jì)史教授、設(shè)計(jì)史研究中心主任,在英國(guó)長(zhǎng)期從事設(shè)計(jì)史研究。著有《20世紀(jì)的裝飾:1900—1990年的裝飾藝術(shù)》等,現(xiàn)任《設(shè)計(jì)史雜志》(牛津大學(xué)出版社)和《設(shè)計(jì)問(wèn)題》(麻省理工學(xué)院出版社)編委?,F(xiàn)任設(shè)計(jì)史協(xié)會(huì)主席。
譯者簡(jiǎn)介
周博,博士(中央美術(shù)學(xué)院),現(xiàn)任教中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院,從事現(xiàn)代設(shè)計(jì)史、當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)思潮的研究。
沈瑩,博士(中央美術(shù)學(xué)院),現(xiàn)任教北方工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,從事西方美術(shù)史的研究。
中文版序
導(dǎo)
及時(shí)章 走向20世紀(jì)
工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題遺產(chǎn)
1914年前的零售業(yè)
藝術(shù)與手工藝,設(shè)計(jì)與工業(yè):1914年前德國(guó)的論爭(zhēng)
彼德?貝倫斯與聯(lián)合通用電氣
歐洲其他地方進(jìn)步的設(shè)計(jì)傾向
第二章 設(shè)計(jì)和現(xiàn)代主義
現(xiàn)代主義和設(shè)計(jì)史
現(xiàn)代主義:博物館、檔案室、藝術(shù)和設(shè)計(jì)倉(cāng)庫(kù)
現(xiàn)代主義:道德和政治維度
現(xiàn)代主義設(shè)計(jì):一個(gè)使用中的定義
現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì):及時(shí)次世界大戰(zhàn)及其后果
包豪斯(1919—1933):魏瑪、德紹、柏林
包豪斯:在闡釋和歷史定位上的一些問(wèn)題
1920年代德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的大氣候
法蘭克福廚房:一個(gè)服務(wù)于20世紀(jì)生活的設(shè)計(jì)方案
"住宅"展:魏森霍夫住宅展,斯圖加特,1927年
法國(guó)現(xiàn)代主義:勒?柯布西耶和現(xiàn)代藝術(shù)家聯(lián)盟
法西斯意大利的現(xiàn)代主義
斯堪的納維亞現(xiàn)代派
英國(guó)和現(xiàn)代主義
東歐的發(fā)展
第三章 商業(yè)、消費(fèi)主義和設(shè)計(jì)
美國(guó):設(shè)計(jì)和作為一種生活方式的消費(fèi)
美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)職業(yè)的增長(zhǎng)
美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì):神話(huà)的創(chuàng)造
作為消費(fèi)刺激物的大眾傳媒
對(duì)工業(yè)文化的當(dāng)代批評(píng)
歐洲設(shè)計(jì)的影響
巴黎,1925年:奢侈、精美、商業(yè)
巴黎,1925年和美國(guó)
趣味的廣泛模式:歷史的多樣性
英國(guó)的商業(yè)和消費(fèi)主義
其他地方的商業(yè)展示:英國(guó)和法國(guó)
第四章 設(shè)計(jì)和民族認(rèn)同
巴黎,1925年和1937年:傳統(tǒng)、本國(guó)設(shè)計(jì)和民族認(rèn)同
設(shè)計(jì)中的英國(guó)認(rèn)同:懷舊和農(nóng)村風(fēng)情
德國(guó):1930年代設(shè)計(jì)中民族認(rèn)同的兩張面孔
意大利:設(shè)計(jì)和法西斯主義
尋找民族認(rèn)同:兩次大戰(zhàn)間的美國(guó)
第五章 第二次世界大戰(zhàn):重建與富足
戰(zhàn)后美國(guó):技術(shù)與消費(fèi)
英國(guó):實(shí)用與超越
從"英國(guó)能做"到"英國(guó)節(jié)"
意大利:戰(zhàn)后的理想
1950年代的意大利風(fēng)格
連接美國(guó)
德國(guó):重建與經(jīng)濟(jì)奇跡
日常生活中的消費(fèi)
戰(zhàn)后日本設(shè)計(jì):神話(huà)與陳規(guī)
美國(guó)占領(lǐng)及其影響
日本企業(yè)的內(nèi)部設(shè)計(jì)
第六章 跨國(guó)企業(yè)與全球產(chǎn)品
企業(yè)個(gè)性:發(fā)明與認(rèn)同
企業(yè)項(xiàng)目與形象創(chuàng)造
評(píng)價(jià)的問(wèn)題
對(duì)企業(yè)權(quán)力及其影響的批評(píng)
早期企業(yè)形象現(xiàn)象:歷史概觀
1945年之后的設(shè)計(jì)與跨國(guó)企業(yè)
博物館與展覽在促進(jìn)全球設(shè)計(jì)文化中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?/p>
現(xiàn)代主義與紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館
企業(yè)與文化遺產(chǎn)
"新國(guó)際風(fēng)格"
第七章 設(shè)計(jì)促進(jìn)、職業(yè)與管理
設(shè)計(jì)職業(yè)在兩次大戰(zhàn)之間的英國(guó)
設(shè)計(jì)職業(yè):1945年之后的新機(jī)會(huì)
政府對(duì)設(shè)計(jì)促進(jìn)的積極倡導(dǎo)
職業(yè)設(shè)計(jì)組織
設(shè)計(jì)的理性方法:烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院,1953—1968年
詮釋烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院
設(shè)計(jì)方法
人機(jī)工學(xué)與人體測(cè)量學(xué):設(shè)計(jì)師的數(shù)據(jù)
第八章 從波普到后現(xiàn)代主義:改變的價(jià)值觀
理論與批評(píng)的重新定位
英國(guó)的波普文化
文化多元主義與大眾媒體
后現(xiàn)代主義的起源
意大利前衛(wèi):創(chuàng)造性面對(duì)工業(yè)化的資本主義
從阿奇米亞工作室到孟菲斯小組
后現(xiàn)代主義方案中手工藝的角色
后現(xiàn)代主義:寬泛的圖景
波普、朋克與后現(xiàn)代主義:尾聲
第九章 懷舊、遺產(chǎn)與設(shè)計(jì)
美國(guó)遺產(chǎn)的幾個(gè)方面與殖民地風(fēng)格的復(fù)興
懷舊與傳統(tǒng)的發(fā)明
英國(guó)1945年后的設(shè)計(jì)與往昔
遺產(chǎn)工業(yè)
第十章 設(shè)計(jì)與社會(huì)責(zé)任
美國(guó):設(shè)計(jì)與消費(fèi)者組織
英國(guó):1940年代到1960年代早期的設(shè)計(jì)與消費(fèi)者
戰(zhàn)后初期,消費(fèi)者意識(shí)和設(shè)計(jì)的其他進(jìn)展
對(duì)工業(yè)化和消費(fèi)主義的批判
1950年代美國(guó)的消費(fèi)主義、設(shè)計(jì)與批評(píng)觀點(diǎn)
消費(fèi)者的聲音在美國(guó)漸獲認(rèn)可
英國(guó)1960年代以來(lái)的設(shè)計(jì)與消費(fèi)者
設(shè)計(jì)界的反應(yīng)
類(lèi)似的關(guān)注與設(shè)計(jì)觀點(diǎn)
綠色設(shè)計(jì)
注釋
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參考文獻(xiàn)
大事記
索引
譯后記
第三章 商業(yè)、消費(fèi)主義和設(shè)計(jì)
美國(guó):設(shè)計(jì)和作為一種生活方式的消費(fèi)
通過(guò)前面幾章,我們逐漸明確了,在進(jìn)步設(shè)計(jì)師、理論家、革新組織的理想和大眾消費(fèi)現(xiàn)實(shí)之間存在著巨大的鴻溝。在1920年代的歐洲,前衛(wèi)派的注意力主要集中在特定的觀念——"時(shí)代精神"(Zeitgeist)上,關(guān)注抽象形式及其與現(xiàn)代性和標(biāo)準(zhǔn)化、批量生產(chǎn)技術(shù)之間的象征性而非功能性的聯(lián)系。然而,在美國(guó),當(dāng)代性的概念在對(duì)技術(shù)力量的普遍感知中找到了物質(zhì)實(shí)現(xiàn),以此為大眾消費(fèi)創(chuàng)造激動(dòng)人心的新產(chǎn)品。通過(guò)制造商、設(shè)計(jì)師和廣告人有計(jì)劃地喚起消費(fèi)者潛在的愿望來(lái)提高消費(fèi)者對(duì)物質(zhì)的期待值[圖37]。在這段時(shí)間里,美國(guó)的廣告產(chǎn)業(yè)從相對(duì)簡(jiǎn)單的媒介轉(zhuǎn)向另一個(gè)層面,開(kāi)始投入更多的精力關(guān)注由理解消費(fèi)者心理帶來(lái)的多種可能性。此外,電影、留聲機(jī)、汽車(chē)、大公司對(duì)日常生活的影響日益增加,這有助于提升公眾對(duì)戲劇性烏托邦的興趣。許多工業(yè)設(shè)計(jì)師在展覽,甚至通俗讀物中設(shè)想了這一理想社會(huì),前者如1933—1934年在芝加哥舉辦的"進(jìn)步的世紀(jì)"展和1939—1940年的紐約世界博覽會(huì),后者如諾曼?貝爾?格迪斯(Norman Bel Geddes)1932年的宣傳冊(cè)《地平線》(Horizons)。
及時(shí)次世界大戰(zhàn)對(duì)美國(guó)工業(yè)能力產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響,它使工業(yè)產(chǎn)量加倍,在接下來(lái)的10年里,購(gòu)買(mǎi)力也大幅度增加。還有其他因素促成了這些變化:1921年大移民的結(jié)束進(jìn)一步刺激了勞動(dòng)力機(jī)械化的增長(zhǎng);伴隨著住房急速發(fā)展,電力供應(yīng)業(yè)開(kāi)始擴(kuò)張,致使民用電器在數(shù)量和范圍上迅速增加,這些民用電器成為消費(fèi)主義的象征,它們從風(fēng)格上表達(dá)了易逝的當(dāng)代生活方式;進(jìn)一步采用新的工廠管理模式,"一戰(zhàn)"前時(shí)代的泰勒主義和福特主義的觀點(diǎn)已經(jīng)包括了合理化、標(biāo)準(zhǔn)化和科學(xué)管理的含義。然而,盡管有這些積極的促進(jìn)因素,市場(chǎng)還是在1920年代中期開(kāi)始到達(dá)飽和點(diǎn),在更廣泛的經(jīng)濟(jì)視野下考量來(lái)看,越來(lái)越多地聘用設(shè)計(jì)師來(lái)增加銷(xiāo)售,重新設(shè)計(jì)包裝各類(lèi)產(chǎn)品已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事,這一情況受價(jià)格暴跌的制約,在1929年華爾街大崩盤(pán)時(shí)達(dá)到頂點(diǎn)。1920年代,定向消費(fèi)設(shè)計(jì)政策的實(shí)施為經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇提供了許多良機(jī),最重要的表現(xiàn)在汽車(chē)工業(yè)中,特別是通用汽車(chē)公司,車(chē)身年度換型(annual body change)的引進(jìn)和更多的色彩選擇,大大促進(jìn)了銷(xiāo)售,并引導(dǎo)人們接受產(chǎn)品的預(yù)設(shè)性周期長(zhǎng)期性報(bào)廢。
美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)職業(yè)的增長(zhǎng)
1929年的華爾街大崩盤(pán)對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)造成了毀滅性的影響。同時(shí)也引發(fā)了工業(yè)設(shè)計(jì)行業(yè)的重要變革,設(shè)計(jì)師們從關(guān)注產(chǎn)品的外在風(fēng)格轉(zhuǎn)向更深層地理解材料、生產(chǎn)過(guò)程、市場(chǎng)策略和消費(fèi)者的期待。在商業(yè)領(lǐng)域,一些重要的著作開(kāi)始發(fā)揮作用,比如羅伊?謝爾頓(Roy Sheldon)和埃格蒙特?阿倫斯(Egmont Arens)于1932年出版的《消費(fèi)者工程學(xué):繁榮的新技術(shù)》(Consumer Engineering: A New Technique for Prosperity),[1] 通過(guò)對(duì)"日常用品的時(shí)尚性和暫時(shí)性"的強(qiáng)調(diào),認(rèn)為"消費(fèi)工程學(xué)是一種縮短消費(fèi)循環(huán)的潛在方法"的觀點(diǎn)逐漸流行起來(lái)。此外"有計(jì)劃的廢棄"的觀點(diǎn)是促使美國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的一個(gè)重要因素,而且,通過(guò)使用行為心理學(xué)研究和市場(chǎng)調(diào)研,它得到了肯定,成為商業(yè)策略的一個(gè)重要組成部分。
在這樣的環(huán)境中涌現(xiàn)出及時(shí)代杰出的美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師:諾曼?貝爾?格迪斯、哈羅德?凡?多倫(Harold Van Doren)、亨利?德里夫斯(Henry Dreyfuss)、盧爾萊?吉爾德(Lurelle Guild)、雷蒙德?羅維(Raymond Loewy)、沃爾特?多溫?蒂格(Walter Dorwin Teague)、拉塞爾?賴(lài)特(Russel Wright)是其中比較著名的。由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有職業(yè)定向培訓(xùn),[2]所以他們的專(zhuān)業(yè)背景千奇百怪,包括工程學(xué)、插圖、廣告和舞臺(tái)設(shè)計(jì)。其中一些人,特別是貝爾?格迪斯和羅維善于自我宣傳,美國(guó)商業(yè)雜志《財(cái)富》(Fortune)關(guān)于有潛力的工業(yè)設(shè)計(jì)人物的討論里,頻繁給予他們高度贊譽(yù)。《財(cái)富》雜志由出版商亨利?盧斯(Henry Luce)于1930年創(chuàng)建,除了推進(jìn)作為商業(yè)附屬物的設(shè)計(jì)之外,雜志還在編輯設(shè)計(jì)領(lǐng)域確立了高標(biāo)準(zhǔn),以戲劇化的封面為特色清楚地表達(dá)了1930年代美國(guó)公眾一致認(rèn)同的先進(jìn)的技術(shù)精神。諾曼?貝爾?格迪斯在他1932年具有宣傳意味的革新著作《工業(yè)設(shè)計(jì)的地平線》(Horizons in Industrial Design)中竟然將工業(yè)設(shè)計(jì)描述成20世紀(jì)真正的藝術(shù)形式,他這樣寫(xiě)道:
當(dāng)汽車(chē)、有軌電車(chē)、飛船、汽船或其他具有工業(yè)特征的物品使你激動(dòng)不已,就像看到了巴底農(nóng)神廟、夏特爾大教堂的玻璃窗、米開(kāi)朗基羅的摩西或喬托的濕壁畫(huà)一樣時(shí),你有權(quán)說(shuō),它們就是藝術(shù)品。
正如14世紀(jì)的藝術(shù)家們必然因他們的大教堂而為人們牢記一樣,20世紀(jì)的藝術(shù)家們也會(huì)因他們的制造廠,及其產(chǎn)品為人們所銘記。[3]
第二次世界大戰(zhàn)之后,雷蒙德?羅維出現(xiàn)在1949年的《時(shí)代》(Time)雜志封面上[圖38],周?chē)h(huán)繞著許多由他工作室設(shè)計(jì)的重要產(chǎn)品,他因此成為名人。羅維作了很多努力來(lái)宣傳他自己神話(huà)般的形象——作為一個(gè)個(gè)體,他獨(dú)自改變了北美物質(zhì)環(huán)境的可視形式。在宣傳方面,他眼光敏銳,經(jīng)常在照片中表現(xiàn)為站在羅維設(shè)計(jì)的鐵路機(jī)車(chē)旁,坐在羅維設(shè)計(jì)的汽車(chē)?yán)铮蛘咴谔摌?gòu)的像實(shí)驗(yàn)室一樣的工業(yè)設(shè)計(jì)師工作室里若無(wú)其事地?cái)[姿勢(shì),比如在1934年大都會(huì)美術(shù)館當(dāng)代工業(yè)藝術(shù)博覽會(huì)上展出的照片。
美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì):神話(huà)的創(chuàng)造
關(guān)于重要設(shè)計(jì)師對(duì)日常物質(zhì)環(huán)境的視覺(jué)沖擊,人們已經(jīng)談了很多。如前所述,在1930年展中的消費(fèi)環(huán)境下,工業(yè)設(shè)計(jì)師自己[4]也進(jìn)行了很多自我宣傳。這一趨勢(shì)緊接著被許多歷史學(xué)家和博物館展覽進(jìn)一步延續(xù)下來(lái)。[5]通過(guò)星期日增刊上的特寫(xiě),他們還成為許多出版物的主角,其中包括設(shè)計(jì)和商業(yè)印刷品上的文章。此外,著名的工業(yè)設(shè)計(jì)師在重要的公司工作就使得他們的產(chǎn)品能夠被充分關(guān)注:蒂格的委托人有柯達(dá)、福特、德士古;羅維的委托人是西爾斯?羅巴克、賓夕法尼亞鐵道部、斯多德巴克爾(Studebaker);貝爾?格迪斯的委托人是標(biāo)準(zhǔn)燃?xì)庠O(shè)備公司(Standard Gas Equipment Company)、通用汽車(chē);德里夫斯的委托人是貝爾電話(huà)、紐約中央鐵道部。他們將當(dāng)代材料表達(dá)應(yīng)用在幾乎不受限制的各種物品上,包括真空吸塵器[圖41]、廚具、冰箱[圖39]、收音機(jī)、時(shí)鐘、店面、包裝、家具、辦公設(shè)備、汽車(chē)[圖40]、貨車(chē)、客車(chē)、鐵路機(jī)車(chē)、機(jī)車(chē)車(chē)輛、飛機(jī)內(nèi)部設(shè)計(jì)、遠(yuǎn)洋班輪。
然而,正如在及時(shí)章中簡(jiǎn)要談到的,過(guò)度強(qiáng)調(diào)"先鋒"觀念和個(gè)別名人的成就往往使人們曲解了他們的重要性。丹尼爾?米勒在1987年的《物質(zhì)文化與大眾消費(fèi)》中抨擊他所看到的所謂的流行設(shè)計(jì)史實(shí)踐,認(rèn)為這可以被看作是"一種偽藝術(shù)史形式,這種藝術(shù)史的任務(wù)就是將那些偉大的個(gè)人標(biāo)識(shí)出來(lái),比如雷蒙德?羅維或諾曼?貝爾?格迪斯,并將他們描繪成現(xiàn)代大眾文化的創(chuàng)造者"。[6]正如人類(lèi)學(xué)家米勒主張的,更好地識(shí)別消費(fèi)中的商品轉(zhuǎn)化是理解物質(zhì)文化的一種方法,但是即使從更常規(guī)的歷史的角度來(lái)看,過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)人多少會(huì)使人誤解。哈羅德?凡?多倫在其1940的著作《工業(yè)設(shè)計(jì):實(shí)踐手冊(cè)》(Industrial Design: A Practical Guide)[7]中著重強(qiáng)調(diào)在工業(yè)設(shè)計(jì)行業(yè)中專(zhuān)家合作的重要性,認(rèn)為專(zhuān)家合作是實(shí)現(xiàn)更高效率標(biāo)準(zhǔn)的一種方法,同時(shí)還建議,一個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該包括設(shè)計(jì)師、工程師、技術(shù)專(zhuān)家、制造商、商人和其他具有產(chǎn)品規(guī)劃知識(shí)和銷(xiāo)售渠道的人。的確,在1930年代,經(jīng)驗(yàn)豐富的工業(yè)設(shè)計(jì)辦公室的規(guī)模通常都相當(dāng)大:1934年,貝爾?格迪斯辦公室承接設(shè)計(jì)、制圖、做模型和技術(shù)活動(dòng),根據(jù)需要引進(jìn)了大約30名外圍專(zhuān)家;1937年蒂格雇用了25位;截止到1930年代末,派頭十足的羅維聘請(qǐng)了60位。盡管大多數(shù)有關(guān)美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的文獻(xiàn)都傾向于強(qiáng)調(diào)新興設(shè)計(jì)職業(yè)的積極成就,但這依然不能代表當(dāng)時(shí)工業(yè)所認(rèn)可的方式。直到1940年代,哈羅德?凡?多倫還在努力強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師在工業(yè)中的地位仍然很脆弱,大多數(shù)制造商不相信或者沒(méi)有意識(shí)到設(shè)計(jì)作為一種商業(yè)工具的效力。他談到,許多制造商沒(méi)有為設(shè)計(jì)項(xiàng)目的實(shí)行作適當(dāng)?shù)念A(yù)算,他們期待立即見(jiàn)效而不是出于長(zhǎng)期投資策略的需要。
作為消費(fèi)刺激物的大眾傳媒
和非常有影響的郵購(gòu)目錄一樣,無(wú)線電在造成更同質(zhì)的民族趣味模式上也發(fā)揮了重要作用,特別是隨著1926年美國(guó)國(guó)家廣播公司(NBC)和1927年哥倫比亞廣播公司(CBS)國(guó)家廣播網(wǎng)的成立,地區(qū)屏障就逐漸消失了。在1930年代,購(gòu)買(mǎi)收音機(jī)的費(fèi)用已經(jīng)大幅度下跌,小型("微型")收音機(jī)的零售價(jià)只有10美元,大多數(shù)有收入群體都能夠買(mǎi)得起。和第三帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期德國(guó)人民廣播(Volksempf?nger)是政治宣傳的工具一樣,美國(guó)的廣播也是大公司產(chǎn)品和服務(wù)的重要宣傳媒介。截止到1930年代末,廣播廣告在經(jīng)濟(jì)方面已經(jīng)頗為重要,廣告在時(shí)段相互競(jìng)爭(zhēng),推銷(xiāo)各種產(chǎn)品。這些產(chǎn)品包括收音機(jī)、留聲機(jī)、民用電器、廚房設(shè)備、家居飾品、汽車(chē),以及食品和其他家庭用品。
許多作者[8]認(rèn)為,在像諾曼?貝爾?格迪斯這樣著名的工業(yè)設(shè)計(jì)師的未來(lái)主義烏托邦理想和1920年代末、1930年代初盛行的科幻小說(shuō)描繪的景象之間有著強(qiáng)烈的相似性。同一時(shí)期還誕生了流行的連環(huán)畫(huà)英雄巴克?羅杰斯(Buck Rogers)、飛俠哥頓(Flash Gordon)和超人;在雜志方面,像雨果?根斯巴克(Hugo Gernsback)的《驚奇的故事》(Amazing Stories)、《驚悚故事》(Astounding Stories)、《奇妙故事》(Wonder Stories)在1935年最暢銷(xiāo)時(shí)年銷(xiāo)售總量突破了150萬(wàn)份。速度和變化的觀念、探索新材料的可能性,以及新的運(yùn)輸模式和運(yùn)輸設(shè)備的發(fā)展,在貝爾?格迪斯和許多科幻作家、插圖畫(huà)家、電影制作人描繪的更為奢華的未來(lái)世界中是共通的。此外,他們都信奉技術(shù)力量,認(rèn)為這是一種使社會(huì)變得更美好的方法。1930年代早期的趣味與之相仿,華爾街剛剛崩盤(pán),美國(guó)的技術(shù)統(tǒng)治論者就發(fā)表簡(jiǎn)要聲明,要求公眾趣味關(guān)注作為未來(lái)國(guó)家繁榮昌盛的潛在力量的科學(xué)家和工程師,而不是關(guān)注那些與沒(méi)有信用的商業(yè)和金融部門(mén)有關(guān)的人。通過(guò)一系列事件,技術(shù)烏托邦幻象不斷進(jìn)入公共視野,比如1933—1934年芝加哥"進(jìn)步的世紀(jì)"展,在開(kāi)放的半年多時(shí)間里總共吸引了4876,9227位參觀者;就場(chǎng)地來(lái)講規(guī)模更大的1939—1940年紐約世界博覽會(huì)有4493,2978位參觀者。
由于經(jīng)濟(jì)衰退,沒(méi)有幾個(gè)國(guó)家參展,芝加哥"進(jìn)步的世紀(jì)"展最初的雄心壯志未能實(shí)現(xiàn)。然而,民族研究委員會(huì)卻組織了一個(gè)以科學(xué)為主題的后續(xù)展覽,演繹了過(guò)去的成就和未來(lái)的可能性。觀眾的總量證明了展覽深受歡迎,一般的大眾都對(duì)展出的奇跡嘆為觀止,比如C. F. 凱克(G. F. Keck)的光電房間"明日之屋"(House of Tomorrow),這是一個(gè)圍繞中心建造的鋼架玻璃房,容納有許多公用事業(yè),包括飛機(jī)棚和汽車(chē)庫(kù),還可以搭乘"太空交通工具"(Sky Ride)游覽0. 3英里(約0. 48公里),這是一個(gè)在兩個(gè)628英尺(約191米)高的塔之間掛起的雙層"火箭車(chē)"。在展覽的第二部分,觀眾可以看到后來(lái)被命名為"鹽城號(hào)"(The City of Salina)的近期流線型火車(chē)聯(lián)邦太平洋M-10000和伯靈頓的"微風(fēng)號(hào)"(Zephyr)。這兩款火車(chē)引人注目的流線形式提供了新的舒適和設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn),其造型源自對(duì)以下兩方面的探討:一是新型輕便材料引人注目的可能性;二是結(jié)構(gòu)技術(shù)。這兩款火車(chē)生動(dòng)地捕獲了公眾的想像力,在國(guó)內(nèi)廣泛巡回展示,為改變鐵路機(jī)車(chē)和車(chē)輛設(shè)計(jì),激發(fā)1930年代末在廣大耐用消費(fèi)品中運(yùn)用流線型的普遍興趣作出了貢獻(xiàn)。
1939—1940年的紐約世界博覽會(huì)以"為明天設(shè)計(jì)"為主題,它為工業(yè)設(shè)計(jì)師提供了使自己符合大型美國(guó)公司市場(chǎng)期望的無(wú)與倫比的機(jī)會(huì),正如沃爾特?多溫?蒂格在1939年注意到的,由于設(shè)計(jì)師們被"假定理解公共趣味,因此他們能夠用流行的方式表達(dá),同時(shí)也因?yàn)樽鳛橐环N職業(yè),他們必定不顧傳統(tǒng)形式和解決方案,而是按照今天或者明天的方式思考" [9]。世博會(huì)上最重要的主題反映了1930年代已經(jīng)取得的重大發(fā)展——運(yùn)輸、科學(xué)和通訊。
世博會(huì)上展出的還有許多和流行娛樂(lè)一樣的科幻例子,比如,人們可以在運(yùn)輸區(qū)看到雷蒙德?羅維的"未來(lái)的火箭港"(Rocketport of the Future)。在"聲與光展"(son et lumière)中,從倫敦到紐約的旅行被描繪成以載人火箭的形式,從一個(gè)噴火器上點(diǎn)火發(fā)射,行程只需一個(gè)小時(shí)。此外,在威斯丁豪斯(Westinghouse)室,7英尺(約2. 1米)高的機(jī)器人伊萊克特羅(Elektro)和能對(duì)多種語(yǔ)言指令作出反應(yīng)的機(jī)器狗斯帕科(Sparko)令參觀者們大為贊嘆。世博會(huì)的第二部分更切實(shí)地推進(jìn)民用電器,參觀者們可以觀看威斯丁豪斯的"世紀(jì)之戰(zhàn)",——?jiǎng)诠ば〗愫同F(xiàn)代小姐之間的洗碗比賽,前者用的是人手,后者用的卻是一部1940年威斯丁豪斯洗碗機(jī)[圖42]。盡管市場(chǎng)宣傳有些簡(jiǎn)單,許多由美國(guó)大公司精心制作的規(guī)模更大的展覽和展品最終也和為滿(mǎn)足未來(lái)公眾對(duì)新消費(fèi)品的需求而創(chuàng)造的交通工具一樣,通過(guò)工業(yè)設(shè)計(jì)師的力量得以傳達(dá)。
洞見(jiàn)未來(lái)是觀者體驗(yàn)的重要部分。亨利?德里夫斯的未來(lái)民主城(Democracity)幻象是一個(gè)值得關(guān)注的展覽,這是一個(gè)想像中的2039年的世界,日參觀人數(shù)達(dá)到8000人;在聯(lián)合愛(ài)迪生館,觀眾可以看到沃爾特?多溫?蒂格和弗蘭克?J. 魯爾達(dá)(Frank J. Roorda)的"光之城"(City of Light),這是當(dāng)時(shí)世界上較大的立體布景,用12分鐘描繪了紐約從西切斯特到科尼島的范圍,燈光在24小時(shí)中變換;在福特汽車(chē)公司館中參觀者可以看到蒂格的"福特生產(chǎn)線",在館外螺旋形的"明日之路"上還可以試駕福特、墨丘利(Mercury)和林肯—微風(fēng)(Lincoln-Zephyr)汽車(chē)。展覽開(kāi)放期間參觀人數(shù)達(dá)500萬(wàn),受歡迎的展品是位于通用汽車(chē)綜合館運(yùn)輸區(qū)的諾曼?貝爾?格迪斯的"未來(lái)世界"(Futurama)展示。"未來(lái)世界"由仿佛從低空飛行的飛機(jī)上俯瞰的1960年的投影世界構(gòu)成,在遍布高低交錯(cuò)的建筑物的城市上空架起多條高速公路,上面行駛著流線型的車(chē)輛,場(chǎng)景被劃分為住宅區(qū)、商業(yè)區(qū)、工業(yè)區(qū)、實(shí)驗(yàn)性農(nóng)場(chǎng)、水能—電能工廠和引人入勝的鄉(xiāng)村。在現(xiàn)實(shí)中,觀眾可以乘坐輸送裝置以模擬每小時(shí)200英里(約322公里)的速度移動(dòng)500米。在參觀近期的通用汽車(chē)產(chǎn)品之前,觀眾被送抵1960年城市的一個(gè)十字路口(與實(shí)物等大)[圖43],在那里,公路交通與行人隔離開(kāi)來(lái)。大多著名美國(guó)公司都以前瞻的方式推銷(xiāo)自己,包括美國(guó)廣播公司(RCA),他們推出新的仍然昂貴的電視媒體,在博覽會(huì)的開(kāi)放日進(jìn)行商業(yè)宣傳。盡管這里的許多展示被宣傳為對(duì)未來(lái)社會(huì)的一瞥,其中美國(guó)公司借助工業(yè)設(shè)計(jì)師富于想像的闡釋?zhuān)瑤椭鐣?huì)擁有一個(gè)品質(zhì)設(shè)計(jì)的未來(lái),但是,公司的調(diào)整更看重的是增長(zhǎng)的利潤(rùn)率和市場(chǎng)份額。
對(duì)于眾多急于改變"碎片化"地了解西方設(shè)計(jì)史的熱心讀者來(lái)說(shuō),《20世紀(jì)的設(shè)計(jì)》中譯本的出版是令人鼓舞的好消息。本書(shū)提供了一種更廣闊和更具現(xiàn)代感的解讀西方設(shè)計(jì)史的視角;當(dāng)然同時(shí)也留下更多關(guān)于設(shè)計(jì)史觀和寫(xiě)作方法的思考。
——許平,中央美術(shù)學(xué)院教授
正如一個(gè)民族的歷史不能割裂一樣,設(shè)計(jì)的歷史同樣不能割裂。民族的文化是設(shè)計(jì)走向未來(lái)的坐標(biāo),前人的智慧和文化的多樣性將會(huì)給我們當(dāng)今的設(shè)計(jì)帶來(lái)深刻的思考與無(wú)盡的啟示。這也正是本書(shū)的價(jià)值之所在。
——孫建君,中國(guó)藝術(shù)研究院研究員
本書(shū)將日常生活中的設(shè)計(jì)擺在顯著位置上,探究其背后的商業(yè)、消費(fèi)等因素的影響,為設(shè)計(jì)史研究提供了一個(gè)全新的角度。
——張夫也,清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授
1990年代興起的新設(shè)計(jì)史研究的代表作之一。作者突破了佩夫斯納以來(lái)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)史寫(xiě)作的英雄史觀與編年體模式,著重從物質(zhì)文化、大眾消費(fèi)、文化認(rèn)同與生活方式變遷等專(zhuān)題研究的角度,深入剖析、思考20世紀(jì)以來(lái)的設(shè)計(jì)發(fā)展問(wèn)題,框架清晰,認(rèn)識(shí)深刻,堪稱(chēng)當(dāng)代西方設(shè)計(jì)史研究的標(biāo)志性成果。
——袁熙旸,南京藝術(shù)學(xué)院教授
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牛津藝術(shù)史系列之一,講設(shè)計(jì)
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與大衛(wèi)·瑞茲曼的《現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》相差不大,圖片且少。關(guān)鍵是80年代以后的內(nèi)容太少,不夠新。有點(diǎn)后悔啊。
圖片是彩圖的,圖文并茂,看起來(lái)還不錯(cuò),還沒(méi)仔細(xì)讀
我感覺(jué)直接看設(shè)計(jì)的物品照片,比介紹更能直接領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)的精髓了,有時(shí)候過(guò)多的文字反而會(huì)影響閱讀。
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多角度、全方位闡述20世紀(jì)主要設(shè)計(jì)變化與社會(huì)影響。
從上世紀(jì)初一直寫(xiě)到上個(gè)世紀(jì)的九十年代,算是爬梳的很全了。作者的視野很廣,是部寫(xiě)得較深刻的設(shè)計(jì)史??上В瑫?shū)中提及了美德法意英及北歐、東歐還有日本,但沒(méi)有涉及蘇俄和中國(guó),算是一個(gè)缺憾。只能算是一部西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代設(shè)計(jì)史。紙張和印刷很高級(jí),貴?。?