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林則徐的另一面

林則徐實在有兩個，一個是士大夫心目中的林則徐，一個是真正的林則徐。

前一個林則徐是主剿的，他是百戰百勝的。他所用的方法都是中國的古法?？上Ъ槌肩剖芰擞⑷说馁V賂，把他驅逐了。英人未去林之前，不敢在廣東戰，既去林之后，當然就開戰。所以士大夫想，中國的失敗不是因為中國的古法不行，是因為奸臣誤國。當時的士大夫得了這樣的一種印象，也是很自然的。林的奏章充滿了他的自信心，可惜自道光二十年夏天定海失守以后，林沒有得到機會與英國比武，難怪中國人不服輸。

真的林則徐是慢慢地覺悟了的。他到了廣東以后，就知道中國軍器不如西洋，所以他竭力買外國炮，買外國船，同時他派人翻譯外國所辦的刊物。他把在廣東所搜集的材料，給了魏默深。魏源后來把這些材料編入《海國圖志》。這部書提倡以夷制夷，并且以夷器制夷。后來日本的文人把這部書譯成日文，促進了日本的維新。林雖有這種覺悟，他怕清議的指摘，不敢公開地提倡。

真的林則徐，他不要別人知道。難怪他后來雖又做陜甘總督和云貴總督，他總不肯公開提倡改革。他讓主持清議的士大夫睡在夢中，他讓國家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽去與時人奮斗。林文忠無疑是中國舊文化好的產品。他尚以為自己的名譽比國事重要，別人更不必說了。士大夫階級既不服輸，他們當然不主張改革。

舊社會，才子的出路在官場

中國舊社會里，政界是才子的出路，不像在近代文化社會里，有志之士除做官以外，可以經營工商業，可以行醫，可以做新聞記者、大學教授、科學家、發明家、探險家、音樂家、美術家、工程師，且都名利兩全，其所得往往還在大官之上。

有人說：中國舊日的社會很平等，因為官吏都是科舉出身，而且舊日的教育是很不費錢的。這種看法，過于樂觀。前清一代的翰林，哪一個在未得志以前，曾經下過苦力？我們可以進一步地問，前清一代的翰林，哪一個的父親曾下過苦力？林則徐、曾國藩是前清有名的貧苦家庭的子弟，但是細考他們的家世，我們就知道他們的父親是教書先生，不是勞力者。中國舊日的資本家有幾個不是做官起家？中國舊日的大商業哪一種沒有官吏做后盾，仗官勢發財？

總而言之，在中國舊日的社會里，有心事業者集中于政界，專心利祿者也都擠在官場里。結果是每個衙門的人員永在增加之中，而衙門的數目亦天天加多。所以每個朝代到了天下太平已久，人口增加很多，民生痛苦的時候，官吏加多，每個官吏的貪污更加厲害，人民所受的壓榨也更加嚴重。

曾國藩更像一個務正業的小農民

曾國藩是我國舊文化的代表人物，甚至于理想人物。

他生在嘉慶十六年(1811)，比洪秀全大兩歲。他是湖南湘鄉人，家世業農。他雖沒有下過苦力，他的教育是從艱難困苦中奮斗出來的。他成翰林的時候，正是鴉片戰爭將要開始的時候。他的日記雖提及鴉片戰爭，但似乎不大注意，不了解那次戰爭的歷史意義。他仍埋首于古籍中，是一個實踐主義的理學家。

無論我們是看他的字，讀他的文章，或是研究他的為人辦事，我們自然地想起我們鄉下那個務正業的小農民。他和小農民一樣，一生一世不做茍且的事情。他知道文章學問道德功業都只有汗血才能換得來，正如小農民知道要得一粒一顆的稻麥都非出汗不可。

在咸豐初年，曾國藩官做到侍郎，等于現在的各部次長。他的知己固然承認他的文章道德是特出的，但是他的知己不多，而且少數知己也不知道他有大政治才能，恐怕連他自己也不知道。

曾國藩的事業如同他的學問，也是從艱難困苦中奮斗出來的。他要救舊社會、舊文化，而那個舊社會、舊文化所產生的官僚反要和他搗亂。他要維持清政府，但清政府反而嫉妒他、排斥他。他在長沙練勇的時候，舊時的官兵恨他的新方法、新標準，幾乎把他打死了。他逃到衡州去避亂。他最初的一戰是個敗仗，他投水自盡，幸而被部下救起來。他練兵打仗，同時他自己去籌餉。以后他成了大事，并不是因為清政府和官僚自動地把政權交給他，是因為他們的失敗迫著他們求曾國藩出來任事，迫著他們給他一個做事的機會和權利。

郭嵩燾：超時代的人物

郭氏的教育及出身和當時一般士大夫一樣，并無特別。但是咸豐末年英法聯軍之役，他跟著僧格林沁在大沽口辦交涉，有了那次經驗，他根本覺悟，知道中國非徹底改革不可。他的覺悟還比恭親王諸人的更深刻。

據他的研究，我們在漢、唐極盛時代固常與外族平等往來；閉關自守而又獨立尊大的哲學是南宋勢力衰弱時代的理學先生們提倡出來的，絕不足以為訓。同治初年，江西南昌的士大夫群起毀教堂，殺傳教士。巡撫沈葆楨(林則徐的女婿)稱贊士大夫的正氣，郭嵩燾則斥責沈氏頑固。郭氏做廣東巡撫的時候，汕頭的人像以前廣州人，不許外國人進城。他不顧一切，強迫汕頭人遵守條約，許外國人進城。光緒元年(1875)云貴總督岑毓英因為反對英國人進云南，秘密在云南緬甸邊境上把英國使館的翻譯官殺了。郭嵩燾當即上奏彈劾岑毓英。

第二年，政府派他出使英、法，中國有公使駐外從他起。他在西歐的時候，努力研究西洋的政治經濟社會。他覺得不但西洋的輪船槍炮值得我們學習，就是西洋的政治制度和一般文化都值得學習。他發表了他的日記，送給朋友們看。他常寫信給李鴻章，報告日本派到西洋的留學生不限于機械一門，學政治經濟的都有。他勸李鴻章擴大留學范圍。他的這些超時代的議論，引起了全國士大夫的謾罵。他們說郭嵩燾是個漢奸，"有二心于英國"。湖南的大學者如王闿運之流撰了一副對子罵他：

出乎其類，拔乎其萃，不容于堯舜之世。

未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。

王闿運的日記還說："湖南人至恥與為伍。"郭嵩燾出使兩年就回國了?；貒臅r候，沒有問題，他是全國最開明的一個人，他對西洋的認識遠在李鴻章之上。但是時人反對他，他以后全無機會做事，只好隱居湖南從事著作。他所著的《養知書屋文集》至今尚有披閱的價值。

康有為輔助光緒變法

假使我們是甲午到戊戌那個時代的人，眼看見我們的國家被小小的日本打敗了，打敗了以后又要割地賠款，我們還不激昂慷慨想要救國嗎？又假使我們是那個時代的人，新知識新技術都沒有，所能做的僅八股文章，所讀過的書僅中國的經史，我們救國方案還不是離不開我們的經典，免不了做些空泛而動聽的文章？假使正在這個時候，我們中間出了一個人提出一個偉大的方案，既合乎古訓，又適宜時局，其文章是我們所佩服的，其論調正合乎我們的胃口，那我們還不擁護他嗎？康有為就是這時代中的這樣的人。

康有為是廣東南海人，生在咸豐五年(1855)，比孫中山先生大十一歲。他家好幾代都是讀書人。他的家教和他的先生朱九江給他的教訓，除預備他能應考試、取科名外，特別注重中國政治制度的沿革及一般所謂經世致用之學。他不懂任何外國文字，在戊戌以前，也沒有到外國去過。但他到過香港、上海，看見西洋人地方行政的整齊，受了很大的刺激。他覺得這種優美的行政必有文化和思想的背景和源泉。可惜那個時候國內還沒有討論西洋政治經濟的書籍?？涤袨樗艿玫膬H江南制造局及教會所譯的初級天文、地理、格致、兵法、醫藥及耶穌教經典一類的書籍。但他是個絕頂聰明的人，"能舉一反三，因小以知大，自是于其

學力中別開一境界"。

中國自秦、漢以來，兩千多年，只有兩個人曾主張變法，一個是王莽，一個是王安石，兩個都失敗了。王莽尤其成為千古的罪人，所以沒有人敢談變法。士大夫階級都以為法制是祖宗的法制，先圣先賢的法制，歷代相傳，絕不可變更的?？涤袨橹婪窍却蚱七@個思想的難關，變法就無從下手。所以在甲午以前，他寫了一篇《孔子改制考》。他說孔子根本是個改革家，孔子作《春秋》的目的就是要改革法制?！洞呵铩返恼媪x在《公羊傳》里可以看出來?！豆騻鳌分v"通三統"，那就是說夏、商、周三代的法制并無沿襲，各代都因時制宜，造出各代的法制?！豆騻鳌酚种v"張三世"，那就是說，以專制政體對亂世，立憲政體對升平之世，共和政體對太平之世。