日韩偷拍一区二区,国产香蕉久久精品综合网,亚洲激情五月婷婷,欧美日韩国产不卡

自序

這是一本讓你輕松讀懂《孫子兵法》每一句話、每一個(gè)字的書。

本書每一條兵法后面，都有戰(zhàn)例。其中一些戰(zhàn)例，在兵法的不同篇章反復(fù)出現(xiàn)，也就幫助讀者從不同的角度，反復(fù)去看同一場(chǎng)戰(zhàn)役，真正把仗是怎么打的看懂了，也就把兵法的思想理念、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)看懂了。就好像我們坐著直升飛機(jī)，飛到古代戰(zhàn)場(chǎng)上空，而孫子坐在旁邊給你做解說(shuō)員，講這戰(zhàn)斗雙方，一步一步是怎么打的。

在其中一些篇章，由于作者的工作背景，也夾雜一些關(guān)于企業(yè)管理和商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的感悟議論，但那只是隨想而至的議論而已，本書并不是一本“從孫子兵法看企業(yè)管理或商戰(zhàn)”的書，而是一本真正講透《孫子兵法》原意的書。

歷代為孫子繼絕學(xué)，注解孫子，被后世承認(rèn)的，有十一人，就是宋本《十一家注孫子》，本書在《十一家注孫子》基礎(chǔ)上，首先繼承這十一位注家的研究成果，再做深入的講解。

哪十一位呢？曹操、孟氏、李筌、賈林、杜佑、杜牧、陳皞(hào)、王皙、梅堯臣、何氏、張預(yù)。

曹操是及時(shí)個(gè)注孫子的，他說(shuō)：“吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣……但世人未之深亮訓(xùn)說(shuō)，況文煩富，行于世者失其旨要，故撰為略解焉。”

“我看了那么多兵書戰(zhàn)策，孫子是最深刻的，但世人并不掌握他的思想本質(zhì)，所以我寫了注解。”

曹操一生征戰(zhàn)，文治武功都是千古英杰，所以他的注解是最、最受重視的，本書也大量遵從他的注解。可惜的是，他注得太簡(jiǎn)略了。因?yàn)樗菍I(yè)人士嘛，不是為普通人寫的注解，他還說(shuō)孫子太煩富呢。我們希望他多寫點(diǎn)，但他寫得比孫子還少。

孟氏名字及籍貫身世均不詳，甚至朝代也不確定，可能是南朝梁人。他的注解傳下來(lái)不多，但畢竟傳下來(lái)了，也有可取之處。

李筌是唐朝人，大概在唐玄宗時(shí)期，曾經(jīng)在少林寺旁邊那個(gè)少室山隱居修道，后來(lái)由“少室布衣”升任荊南節(jié)度判官，官至刺史。他口氣很大，說(shuō)曹操注的錯(cuò)誤太多，所以他重注一遍。曹操注的，我真沒發(fā)現(xiàn)有什么錯(cuò)的地方，不過李筌注得也挺好。

賈林，唐德宗時(shí)昭義軍節(jié)度使李抱真的幕僚，曾為李抱真游說(shuō)王武俊而破朱泚(cǐ)，封武威郡王，拜神策統(tǒng)軍。所以他本身也是一個(gè)軍事家。他的注，也很簡(jiǎn)略，看來(lái)是忙著打仗，抽空注幾筆。

杜佑，這是個(gè)了不起的大人物，唐朝中葉的宰相，他經(jīng)歷了安史之亂，痛定思痛，以“富國(guó)安人之術(shù)為己任”，以三十六年的功力博覽古今典籍和歷代名賢論議，考溯各種典章制度的源流，以“往昔是非”，“為來(lái)今龜鏡”，撰成二百卷的巨著《通典》，為典章制度專史的先河，史稱《杜佑通典》。《通典》收錄了《孫子兵法》，也對(duì)之有“訓(xùn)解”。十一家注中的杜佑注，就是從《通典》中來(lái)。

杜佑的注，當(dāng)然是高屋建瓴，相當(dāng)了。

杜牧，杜牧是杜佑的孫子，是曹操之后成就較大，影響也較大的注家。他的注最豐富，而且引用了很多的戰(zhàn)史戰(zhàn)例，本書選譯最多的，也是他的注。

杜牧是唐代大詩(shī)人，咱們從小就會(huì)背誦他的詩(shī)：

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

還有：

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

還有一首，一般人不太熟悉，寫他自己家世的：

舊第開朱門，長(zhǎng)安城中央。

第中無(wú)一物，萬(wàn)卷書滿堂。

家集二百編，上下馳皇王。

這“家集二百編”，就是指他祖父杜佑編撰的《通典》二百卷。

他家世豪富，又才華橫溢，再好談兵，難免恃才狂傲。他的注，往往上來(lái)就是四個(gè)字：“曹說(shuō)非也！”曹操說(shuō)得不對(duì)！然后他上來(lái)說(shuō)一通。

咱們兩相比較，當(dāng)然都愿意信曹操，而不是信杜牧，畢竟人家曹操才是帶兵的。不過大多數(shù)情況下，杜牧說(shuō)曹操不對(duì)，他又寫一通的，也不是杜牧寫的不對(duì)。他跟人家曹操說(shuō)的不是一個(gè)事兒。杜牧詩(shī)比曹操寫得好，打仗他沒打過，才情有余，學(xué)力不足，又無(wú)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，所以他理解不了曹操說(shuō)的話。

孔子說(shuō)：“恭則不侮”，你態(tài)度恭敬，就沒有人來(lái)侮辱你。你態(tài)度不恭敬，就要被人侮辱了。《大學(xué)》說(shuō)：“言悖而出者亦悖而入”，你說(shuō)別人難聽，就有人拿難聽話說(shuō)你。杜牧老說(shuō)曹操不對(duì)，后面就有人專門說(shuō)他不對(duì)。

這個(gè)人就是陳皞，杜牧到處說(shuō)曹操不對(duì)，陳皞就覺得他流毒甚廣，有必要正本清源，他的注解里，就大量出現(xiàn)“杜說(shuō)非也，曹說(shuō)是”，要“撥亂反正”了。

陳皞是晚唐人，史書說(shuō)，“陳皞以曹公注隱微，杜牧注疏闊，更為之注。”他也是要為往圣繼絕學(xué)，孫子留下這么了不起一本書，曹操注了，但曹注比較簡(jiǎn)略，而且太專業(yè)，普通人看不懂，看不懂孫子的，也看不懂曹注。杜牧注得倒是詳細(xì)，也豐富也通俗，但有的地方又不，不嚴(yán)謹(jǐn)。所以他在前面兩人基礎(chǔ)上，再注解一遍。

曹操、杜牧、陳皞，這三個(gè)人的注合起來(lái)，史稱《三家注》，三家注結(jié)合起來(lái)學(xué)習(xí)，收獲就比較可觀了。

以上李筌、賈林、杜佑、杜牧、陳皞五人，都是唐朝人。十一家注孫子里，唐朝的就占了五家。因?yàn)榘彩分畞y之后，天下大亂，年年征戰(zhàn)，所以大家都研究兵法。杜牧出生在宰相之家，又是大詩(shī)人，他也要談兵，這就是時(shí)代特色了。

第二個(gè)重視兵法的朝代，是宋朝，開國(guó)后是休養(yǎng)生息，天下承平日久之后，從面臨西夏李元昊叛亂開始，之后又面臨北方少數(shù)民族的軍事壓力，朝中卻已經(jīng)沒有能征之將，國(guó)內(nèi)無(wú)慣戰(zhàn)之兵。

怎么辦，找書看。

于是大家都研究兵法，政府編輯成《武經(jīng)七書》，作為軍事教科書。

孫子兵法》成為武經(jīng)之首，也是在宋朝由政府確立的。王皙注孫子兵法，就是在這個(gè)時(shí)代背景下。不過王皙的具體籍貫生平，已不可考據(jù)了。

再一個(gè)是梅堯臣，這也是個(gè)大詩(shī)人，跟歐陽(yáng)修是好朋友。他的注簡(jiǎn)切嚴(yán)整，質(zhì)量很高，本書也選譯了不少。

何氏，具體名字，什么時(shí)代人，都不清楚，留下的注文也不多，但至少有資格留下來(lái)。

一位是張預(yù)，南宋時(shí)人，他不僅注了孫子兵法，還寫了一本《百將傳》，他的功夫下得深，注解質(zhì)量很高，本書也選用不少。

以上是《十一家注孫子》的十一位往圣先賢。但畢竟都是古人古文，有個(gè)別的地方，反復(fù)研究各家注解，還是不能辨析，我就找現(xiàn)代人的注本。

各種注解研究孫子兵法的專家著作很多，但大多是當(dāng)“學(xué)術(shù)研究”，不是真正的“軍事研究”，就是說(shuō)他研究是為了做學(xué)問，為了講說(shuō)，不是為了打仗。這出發(fā)點(diǎn)不同，看到的東西就不一樣，有時(shí)候甚至南轅北轍。

后來(lái)終于找到一本，就是上海古籍出版社出版的郭化若《孫子兵法譯注》。

郭化若，中國(guó)人民解放軍中將，黃埔軍校畢業(yè)，參加過北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，做過南京軍區(qū)副司令員，中國(guó)軍事科學(xué)院副院長(zhǎng)，他的孫子兵法譯注，非常，所以若古人說(shuō)法不一，我也拿不準(zhǔn)的地方，就參照他的解讀。

中國(guó)讀書人的較高追求，宋儒張載說(shuō)的：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。”這本小書，希望能幫助讀者，繼孫子之絕學(xué)。

是為序。

孫子兵法》的核心:先勝后戰(zhàn)

原文

故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病Ｊ枪蕜俦葎?/p>

而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。

華杉詳解

立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病?/p>

兩軍對(duì)峙，你要先管好自己，立于不敗之地。當(dāng)然，對(duì)方也懂兵法，也曉得立于不敗之地。這就看誰(shuí)先失誤，如果雙方都不失誤，就一直熬下去，看誰(shuí)的糧草多。一旦對(duì)方露出破綻，有隙可乘，就要猛撲過去，一擊制勝。

“不可勝在己”，要立于不敗之地，在于自己，跟別人沒關(guān)系。

“可勝在敵”，看敵人什么時(shí)候失誤。

所以《唐太宗李衛(wèi)公問對(duì)》說(shuō)：“古今勝敗，一誤而已。比如弈棋，一著失誤，滿盤皆輸。”就像下棋一樣，錯(cuò)了一步，被對(duì)方抓住了，你天大本事也救不回來(lái)。如果對(duì)方是個(gè)笨蛋，沒看出來(lái)，那就烏龍對(duì)烏龍繼續(xù)走下去，也是你來(lái)我往，殺得可歌可泣。

實(shí)際工作中，還是大家都笨，整體水平都低的情況比較普遍。所以有句話說(shuō)嘛：“我們得以生存，不是因?yàn)槲覀冏龅煤茫且驗(yàn)楦?jìng)爭(zhēng)對(duì)手做得更差。”成功者都有這體會(huì)，因?yàn)橹雷约鹤龅谜娌徽Φ模尤痪统闪舜髱熈恕?/p>

敵人失誤的時(shí)候，你不要錯(cuò)過。敵人不失誤呢，當(dāng)然也不是干等著，就想辦法勾引他失誤。所以李世民說(shuō)所有兵法就一句話：“多方以誤。”想各種辦法引他失誤。所謂兵不厭詐，“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。”所有的詭詐全在這兒。

因?yàn)榇蠹叶际煜け粎捲p，所以很多人認(rèn)為詭道是兵法的核心，用兵就是詭詐。

非也，所有的詭詐，都是為了調(diào)動(dòng)敵人，不是自己的基本面。對(duì)方不上你的鉤，你詭詐也沒有用。你不上他的鉤，他詭詐也是白表演。《孫子兵法》真正的核心在于下面這句話：“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。”

打勝仗的軍隊(duì)，總是先獲得勝利地位，獲得取勝條件之后，才投入戰(zhàn)斗。而打敗仗的軍隊(duì)，總是沖上去就打，企圖在戰(zhàn)斗中捕捉機(jī)會(huì)僥幸獲勝。

先勝后戰(zhàn)，在取得壓倒性優(yōu)勢(shì)的前提下作戰(zhàn)，絕不心存僥幸，這就是孫子的思想。

有人會(huì)說(shuō)，你這是強(qiáng)者的兵法，弱者怎么能有壓倒性優(yōu)勢(shì)呢？創(chuàng)業(yè)者怎么能立于不敗之地呢？

這樣理解就錯(cuò)了，這不是強(qiáng)者的兵法，而是所有的兵法。弱者怎么能有壓倒性優(yōu)勢(shì)，就是形成局部?jī)?yōu)勢(shì)，所謂集中優(yōu)勢(shì)兵力打殲滅戰(zhàn)。創(chuàng)業(yè)者怎么能立于不敗之地，手藝資源積累充足了再創(chuàng)業(yè)就能立于不敗之地。啥都沒弄明白就沖上去創(chuàng)業(yè)，那就只有看能不能中彩成為“名將”了。

比如你大學(xué)畢業(yè)，進(jìn)入一個(gè)行業(yè)，你扎扎實(shí)實(shí)努力學(xué)習(xí)努力干，十五年后，你就是行尊，你就是高手了。這時(shí)候你就立于了傳說(shuō)中的不敗之地，擁有高手的自由，想加薪就找老板，想跳槽有一大堆人等著，想創(chuàng)業(yè)你也有資源。

這時(shí)候就是勝中求戰(zhàn)。

但誰(shuí)愿意等十五年呢？創(chuàng)業(yè)吧！年輕人創(chuàng)業(yè)，哪行你也不懂也不熟，那就選一個(gè)看上去很美的項(xiàng)目開始吧！這就是戰(zhàn)中求勝。

結(jié)果沒弄成，再換一個(gè)，換上三個(gè)行業(yè)，這社會(huì)基本跟你沒關(guān)系了，你哪個(gè)圈子的人也不是，就被社會(huì)邊緣化了。

但是媒體上有無(wú)數(shù)的成功英雄鼓勵(lì)著你呀！他們?cè)趺葱心兀?/p>

及時(shí)，他們不一定行，吹得行，不一定真的行。

第二，不是無(wú)數(shù)，是有數(shù)，有數(shù)的幾個(gè)，全在媒體報(bào)道里。都行，就沒有報(bào)道價(jià)值了。全國(guó)三億青年，創(chuàng)業(yè)成功的都被媒體挖出來(lái)了，就那些人，其中還有一半是吹牛的。

孫子兵法》說(shuō)：“善戰(zhàn)者無(wú)智名，無(wú)勇功。”他在一個(gè)行業(yè)扎根十幾年，然后有所成，這沒有故事性。女大學(xué)生畢業(yè)賣性用品，這才能上頭條。

西諺云：“成功者都在私底下偷笑，失敗者占據(jù)新聞版面。”不要做那可歌可泣的人。別學(xué)那新聞報(bào)道里的人，那都是小概率事件，要學(xué)你身邊的人，那才是世界的真相。

什么樣的人能勝呢？孫子總結(jié)了：“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。”

修道保法，勝敗之政，是講政治，講紀(jì)律。政治上人民擁戴你，紀(jì)律上秋毫無(wú)犯。這可一點(diǎn)也不是詭道了。

后記 總結(jié)：《孫子兵法》的九條思想精要

一部《孫子兵法》講完了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它不像傳說(shuō)中的那么神秘，不是什么秘笈，而是簡(jiǎn)單平凡的道理，平正通達(dá)的大道。圣人之道，本來(lái)就簡(jiǎn)單。我們不能偉大，因?yàn)槲覀儾桓视谄椒病Ｎ覀兛偸前咽虑楦愕煤軓?fù)雜，因?yàn)槲覀儾幌嘈藕?jiǎn)單。

總結(jié)一下孫子兵法，思想精要是這么八條：

1、孫子兵法是講以強(qiáng)勝弱，不是講以弱勝?gòu)?qiáng)

孫子兵法及時(shí)篇講“計(jì)”，不是奇謀巧計(jì)，是計(jì)算的計(jì)，是現(xiàn)代的SWOT分析(優(yōu)劣勢(shì)分析法)：優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、威脅、機(jī)會(huì)。廟算，就是在決定是否開戰(zhàn)之前，在家里衡量計(jì)算雙方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力對(duì)比，“五事七計(jì)”，從五個(gè)方面，七個(gè)科目，進(jìn)行打分。分多的勝，分少的敗。打完分，就能知?jiǎng)伲?ldquo;多算勝，少算不勝”。

知?jiǎng)伲阆聛?lái)能贏，而后可以興師動(dòng)眾，打。算下來(lái)自己分?jǐn)?shù)沒別人高，就不要戰(zhàn)。所以孫子是不相信以弱勝?gòu)?qiáng)，那是小概率事件。“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，孫子不會(huì)拿國(guó)家民族的命運(yùn)，去賭小概率事件。

2、打得贏，也要算代價(jià)

行動(dòng)必有代價(jià)，戰(zhàn)爭(zhēng)代價(jià)極大。不要光想著戰(zhàn)勝，要算賬，值不值得。李克說(shuō)魏文侯“數(shù)勝必亡”，勝仗打多了，國(guó)家反而要滅亡。因?yàn)閿?shù)戰(zhàn)則民疲，數(shù)勝則主驕。以驕傲之主，率領(lǐng)疲憊之民，這國(guó)家就要亡了。

漢武大帝，就演繹了主驕民疲的一生，“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅。”何其霸氣！漢武帝一生開疆拓土，武功赫赫，結(jié)果呢？中國(guó)從政府到民間，全部破產(chǎn)，國(guó)家差點(diǎn)都給他搞亡國(guó)了，晚年迫于巨大政治壓力，下輪臺(tái)罪己詔，批評(píng)自己“朕即位以來(lái)，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔”。

3、先勝后戰(zhàn)，贏了再打

孫子兵法主要是自強(qiáng)之法，首先是修煉自己，而不是惦記打敗別人。

孫子說(shuō)：“善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵”，“勝可知，而不可為”。又說(shuō)“善戰(zhàn)者先勝而后戰(zhàn)”，要?jiǎng)僦星髴?zhàn)，不要戰(zhàn)中求勝。

先修煉自己的筋骨，讓自己成為不可戰(zhàn)勝的，讓自己沒漏洞，然后等敵人出漏洞。如果敵人不比我們?nèi)跣。蛘吆臀覀儚?qiáng)弱差不多，而且他沒失誤，沒漏洞，就不能打。“可勝在敵”，就在于他什么時(shí)候失誤。

敵人不失誤，我們就沒法贏。

所以勝負(fù)可以預(yù)知，可以判斷，但不能強(qiáng)求。勝機(jī)一現(xiàn)，抓住機(jī)會(huì)就打。

不能反過來(lái)，沖上去就打，在打的過程中找勝機(jī)，那就危險(xiǎn)了。

4、要能等待，能忍耐

現(xiàn)在人們常說(shuō)“不作死，就不會(huì)死”。《孫子兵法》講得最多就是這個(gè)。

戰(zhàn)爭(zhēng)這東西，收益和代價(jià)極不對(duì)等。打贏了，殺敵一千，自傷八百，不一定有多大利益。打輸了，則可能國(guó)破家亡，命都沒了。所以關(guān)鍵是要能等，不能因?yàn)榻箲]，就頻頻動(dòng)作。哥舒翰守潼關(guān)，知道不能打，他能等，但唐明皇焦慮，不能等，逼他出關(guān)作戰(zhàn)，就全軍覆沒了。秦國(guó)王翦伐楚，他就能等，又能安撫秦始皇，讓秦始皇也不著急，他就把六十萬(wàn)大軍開到楚國(guó)境內(nèi)，扎營(yíng)練兵，

天天開運(yùn)動(dòng)會(huì)，等得楚國(guó)人焦慮了，動(dòng)作了，露出破綻了，他一舉就把楚國(guó)滅了。

等待在很多情況下都是好的戰(zhàn)略。但人們往往認(rèn)為等待是不作為，是不可接受的。

要有這個(gè)認(rèn)識(shí)：一輩子“不作為”也是可以接受的。因?yàn)?ldquo;作為”的結(jié)果可能是死。

比如日本德川家康，他是最能等待，最能忍耐，也最能妥協(xié)。織田信長(zhǎng)在，他是小兄弟；豐臣秀吉在，他是大諸侯。他有沒有志在必得，一定要得天下呢？沒有。他可以等，等不來(lái)，他可以妥協(xié)，豐臣家族強(qiáng)，他可以一直做諸侯。結(jié)果大哥們都沒他命長(zhǎng)，都先死了，沒人能攔住他了，他還在豐臣秀吉死后，又等了十七年，才穩(wěn)穩(wěn)奪了天下。他的家族，就統(tǒng)治了日本兩百多年。

5、一戰(zhàn)而定。勝而不定，則勝利無(wú)意義

勝利是手段，不是目的，目的是平定。如果打了勝仗，但不能平定。都百戰(zhàn)百勝了，還要接著打，那打那一百場(chǎng)勝仗干什么？打勝仗也要死人。就算死的是敵人的人，也不如他不要死，收服他，加入我們，才能勝敵而益強(qiáng)。孫子有很強(qiáng)的保全思想，保全自己，保全人民，保全城池，保全財(cái)產(chǎn)，好也保全敵人，都收服了歸我所有。這才叫平定天下。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)李牧守邊，防御匈奴，他就緊閉關(guān)門，只是練兵，數(shù)年不出戰(zhàn)，趙王不滿，換一個(gè)將領(lǐng)去，上任一年多，烽火連天，天天打仗，打得邊境地區(qū)漢人無(wú)法耕種，匈奴無(wú)法放牧，雙方死傷慘重，冤冤相報(bào)，永無(wú)寧日。趙王無(wú)奈，再派李牧去，他又掛上免戰(zhàn)牌，隔絕接觸，邊境數(shù)年無(wú)事，匈奴也搶不到東西，漸漸懈怠了。李牧突然大舉進(jìn)兵，一戰(zhàn)滅了匈奴十幾萬(wàn)人，平定邊關(guān)，得十幾年安寧。

6、以正合，以奇勝，分戰(zhàn)法是基本戰(zhàn)術(shù)原則

“以正合，以奇勝”。這句孫子兵法最為人熟悉的話，前面書中詳細(xì)用多個(gè)戰(zhàn)例講了，那“奇”字，念jī，不念qí，是奇數(shù)偶數(shù)的奇，又稱余奇，就是多出來(lái)的部分，就是預(yù)備隊(duì)，就是手里捏著還沒打出去的牌，留到關(guān)鍵的時(shí)候，打出去，制勝。

這叫分戰(zhàn)法，是最基本的戰(zhàn)術(shù)原則，凡作戰(zhàn)，一定要分兵，有一百萬(wàn)人，要分兵。項(xiàng)羽到了烏江邊，只剩二十八騎，也要分兵，首尾相顧，不能擠成一團(tuán)打。韓信背水一戰(zhàn)，不是真的把所有部隊(duì)都布陣在水邊背水一戰(zhàn)，那就真給敵人攆河里喂魚了。他先分了奇兵出去埋伏著，關(guān)鍵時(shí)候殺出來(lái)，這才獲勝。

人們老相信奇襲得勝，以少勝多，還是僥幸心理，老想使巧勁。孫子告訴你，兵法沒有僥幸，弄巧必成拙，必須要按軍事規(guī)律，按兵法套路來(lái)。

7、詭道不重要

“兵者，詭道也。”《孫子兵法》里這句話，誤了好多人，以為《孫子兵法》就是三十六計(jì)，就是詭詐取勝。詭詐歸詭詐，但人家不上套，你再詭詐也沒用。詭詐在兵法里，不是主要部分。現(xiàn)在好多出版社把《孫子兵法與三十六計(jì)》合成一本書，似乎兵法就是奇謀巧計(jì)，這是誤區(qū)。

8、知己知彼，關(guān)鍵是知己

“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。人們念著這句話，就老想去知彼，以為知己不是問題。我自己，我還不知道嗎？其實(shí)知己知彼，關(guān)鍵在于知己。因?yàn)椴豢蓜僭诩海约簭?qiáng)大了，自己不失誤，別人就無(wú)奈你何。千方百計(jì)去知彼，可能還正著了別人的詭道。

孫子兵法》，講來(lái)講去，都是練基本功，抓基本面，就是管好你自己，自己強(qiáng)了，再等待勝機(jī)出現(xiàn)，等最有把握的時(shí)候動(dòng)手。先勝后戰(zhàn)，一戰(zhàn)而定。

自己不強(qiáng)，那就不要逞強(qiáng)。

9、孫子兵法不是教你打贏，首先是教你認(rèn)輸。

為什么人們都喜歡聽“永不服輸”，因?yàn)槿藗儾粣勐爥南ⅲ辉敢饴牭綄?duì)自己不利的真相。“認(rèn)輸才會(huì)贏！”額，這句話人們還勉強(qiáng)可以接受，因?yàn)榻Y(jié)果還是贏嘛。

假如結(jié)果也沒有贏，還是輸呢？你能不能接受失敗呢？

在你真正去學(xué)習(xí)《孫子兵法》之前，你可能以為那是一部勝戰(zhàn)秘笈。它當(dāng)然也是，勝戰(zhàn)秘笈，全在這里，不過如此。但是，如果你在這兵法中，學(xué)會(huì)了接受失敗，你才真正進(jìn)入了智慧之門。