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永葆平常心

"平常心"也是"心平常"，讓你的心總保持在平靜的狀態，才能以不變應萬變。

——《平常心，心平常》

前兩天讀了一個小故事，內容很短，但讀后很有感觸。故事是這樣的：

小豬問："媽媽幸福在哪里？"

媽媽說："幸福就在你的尾巴上！"

于是小豬開始用嘴咬它的尾巴。

媽媽笑著說："只要你一直向前走，幸福就會一直跟著你的！"

現在的你，是不是也像那只小豬一樣，追著自己的尾巴呢？

生活中，我們也應該相信：無論是逆境還是挫折，只要我們勇敢往前走，幸福的小尾巴就會一直跟著我們！

那么，問題又來了，幸福是什么呢？這個問題就好像"美是什么"一樣，沒有固定的說法。幸福只是一種感覺，你感覺自己有多幸福，你就有多幸福。然而現實生活中總有種種的不如意，會讓人覺得郁悶，于是幸福就離我們越來越遠。

現在想想，為什么我們不能用一顆平常心來看待事物呢？如果你擁有一顆平常心，做個平常人，做到心平常，幸福也會一直跟著你的。

心如止水

人生在世，誰都會遇到無數的困難、壓力、挫折，正所謂"百年人生，逆境十之八九"。在人生的旅途上，并非都是鮮花坦途，而要常常與不如意之事結伴而行。如何保持一顆平常心，如何使自己達到心理平衡，使自己的心態更加平穩，這是需要磨煉的。

佛家說：有求皆苦；儒家說：無欲則剛；道家說：清心寡欲方得道；古人說：人到無求品自高；劉墉先生說：平常心就像那三個字，是"平常有心"，是"平常的心情"；我們說："永葆平常心才是真"。

每個人幾乎都是在自己成長的同時，不斷地與他人進行橫向和縱向的比較，一旦在比較中處于劣勢，心理就會不平衡，壓力也就陡然而生。于是就要靠自己的努力來滿足一個又一個欲望。當然，這種追求上進的精神我們提倡，但一定要有個度。

欲望是永無止境的，因此，我們在追求的過程中要學會舍得，進而減小失望后的心理落差，避免受到壓力的傷害，保持身心平衡。因為身心平衡了，人體的各個系統才會處于的和諧狀態，人的健康與活力才會自然煥發。

保持一顆平常心，這是人生智慧的提煉，是一種嚴肅的人生態度，它能幫你成為精神的富翁、自由的主人。劉墉告訴我們：愈是將要面對非常的情況，你愈應該早早安排，把那不平常的負擔，用前面充裕的時間去分散。

只要有顆平常的心，就能慎物結緣，自甘平淡，面對外界的各種變化，你能不驚不懼，不慍不怒，不急不躁。面對物質的引誘，心不動，手不癢。它能使你于利不趨，于色不近，于敗不餒，于得不驕。沒有功名利祿的拖累，沒有小肚雞腸的煩惱。白天知足常樂，夜晚睡覺安寧，走路感覺踏實，說話腰桿也硬。

心平天地闊

"平常心"，如果按中國古文化的軌跡去探尋，并上升至儒道文化的層次上解釋，便有些玄奧。其實，所謂"平常心"，不過是我們在日常生活中處理周圍事情的一種心態。

一是尊重規律，尊重客觀現實，不高估或低估自己的能力。漢朝典籍《淮南子》里有一個故事：

一個大力士，很用力地拉著牛尾巴，想把牛牽走，但是即使他拉斷了牛尾巴，也不可能牽走它。相反，一個力氣不如大力士的十歲牧童，僅僅用桑條穿著牛鼻子輕輕地一拉，卻能牽著它走。

因此，無論做什么事，只要抓住了事物本質，客觀分析自己的能力，再難、再復雜的問題也會迎刃而解。

二是既要積極主動，盡力而為，又要順其自然，不苛求事事。有從容淡定的自信心。做好每天要做的事情，享受生活，享受做好每一件事情所帶來的快樂，就會有足夠的力量承擔突如其來的挫折和痛苦。

這樣看來，平常心應該是一種"常態"，是有一定修養后方可具備的，它是一種維系終身的"處世哲學"。如孟子提倡"仁是人的心，義是人的路。"佛教中認為，平常心即是清凈心。平常心為道，空空為道。這一觀點，最早是馬祖道一提出來的。空空：一空為一種物質，一種極微的物質，生命無限大的物質。一空為此物質所具有的特征和特性，即虛無自然，清靜無為。空，生成萬物，決定萬物。萬物雖在相上不同，但是，在本質上卻是相同的。

平常心，是指眼前之境就是真心的顯現，當下就是真理，不需要到遙遠的地方追尋。

頌》

——宋?無門慧

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，

若無閑事掛心頭，便是人間好時節。

這首偈子，完好地表達了"平常心是道"的境界。春天不一定處處是花，但要看有花的地方，孕育百花怒放的心境。秋天雖然蕭瑟，不妨培養如明月一般皎潔的胸懷，心中自然安閑。夏天即使什么都不好，但是可以體會涼風的自在，心靜自然涼。冬天雖冷，晶瑩純潔的雪景卻值得欣賞，苦悶會變成愉快。

若無閑事掛心頭，便是人間好時節，是說世間的事皆是閑事，沒有一樁是不得了的，沒有一樁值得煩心，煩心的事都是閑事。如果沒有閑事掛在心頭，就是過著人間賞心樂事的時光；日日是好日，時時是好時。因此，往好處想，心境就會豁達，也就會自得其樂。

無門禪師是位得道高僧，他認為人若是能夠拋開內心的煩惱，那么心胸自然會寬廣起來，隨時都能欣賞美好風景。原詩常用來勸人放寬心懷，不要整天為瑣事牽掛，眼界一寬，萬事萬物也會變得美好起來。難就難在，"若無閑事掛心頭"不是口頭說說即得，而是必須痛下工夫才能到達的境界。

說到底，平常心不過是"無為、無爭、不貪、知足"等觀念的會合。作為一種處世態度，亦可進一步解釋為淡泊之心、忍辱之心或仁愛之心。但是，"無為"并不等于提倡無所作為，"無爭"并不等于不同邪惡勢力抗爭。至于有些人所奉行的醉生夢死，更不能算為一種人生境界，正如有些人評論的："當他們到了純粹只顧自己醉生夢死的境界時，道德的評價就蒼白無力了。"把平常心庸俗化、世俗化、簡單化，都是對平常心本義的曲解。

士兵突擊》里吳哲經常說："平常心，平常心"。生活中每個人都有安慰別人或得到別人安慰的時候。重要的是要學會自我安慰，這是一種心理防衛的方式。"平常人、平常心、平常事"，常念念這九個字，心情就會開朗許多。

余秋雨先生喻"文化苦旅"，可是人生并不全是苦旅，不要把境況看得那么糟糕。習慣自我懲罰、自我折磨的人，一般視野比較狹窄，思維比較封閉。他們只是死死盯在自己遇到的困難、挫折和失敗上，結果把困境看得越來越死，以致被困境壓得抬不起頭來。

但若與那些比自己更困難的人比較，你會不會長嘆一聲"何獨我哉"？然后你再背上一遍孟子的"天將降大任于斯人也"，便會有"冬天逝，春天到"的感覺，就會抹去許多對人世的不平，對人生的哀怨。