本書是反思國文化劣根性的經(jīng)典之作。孫隆基先生把國上下三千年當(dāng)做一個(gè)"長時(shí)段"，用結(jié)構(gòu)觀念——針對特定范圍的一種共時(shí)性設(shè)定——來研究國歷史和這種歷史延續(xù)所生成的文化特征。其匠心獨(dú)運(yùn)之處在于，不是泛泛地羅列出這個(gè)民族的國民的劣根性，然后提出老生常談的補(bǔ)救之道，而是用近乎千刀萬剮的切割，給人以深處其間而欲全力掙脫的濃烈感覺，從而達(dá)到文化批判的深遠(yuǎn)訴求。
孫隆基，祖籍浙江，1945年生于重慶，在香港長大，在臺(tái)灣受大學(xué)教育，獲臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)碩士學(xué)位。后赴美國深造，于明尼蘇達(dá)大學(xué)專攻俄國史，獲碩士學(xué)位，轉(zhuǎn)赴斯坦福大學(xué)專攻東亞史(期間并在上海復(fù)旦大學(xué)進(jìn)修一年)，獲博士學(xué)位。曾在美國、加拿大等多所大學(xué)任教。重要作有《國文化的深層結(jié)構(gòu)》《歷史學(xué)家的經(jīng)線：歷史心理文集》《未斷奶的民族》《美國的弒母文化：20世紀(jì)美國大眾心態(tài)史》《新世界史》和The Chinese National Character：from Nationhood to Individuality等。
新千年版序
修訂版序
及時(shí)版序
及時(shí)章導(dǎo)論
(一)試從一個(gè)新的角度看中國文化
(二)"良知系統(tǒng)"與"深層結(jié)構(gòu)"
(三)中國歷史形態(tài)的超穩(wěn)定性
第二章中國人的"良知系統(tǒng)"
(一)中國文化對"人"的設(shè)計(jì)
(二)"身體化"的傾向
(三)中國人的"人心"邏輯
(四)"心"對"身"的照顧
(五)"心"對"身"的組織
第三章"二人"關(guān)系
(一)中國人的"和合性"
(二)他制他律的人格
(三)中國人的代際關(guān)系
第四章中國人的"個(gè)體"
(一)"社會(huì)"對"個(gè)人"的極權(quán)主義籠罩
(二)自我壓縮的人格
(三)"個(gè)人"的不發(fā)展
(四)不發(fā)展的"個(gè)人"對別人的傷害
第五章國家與社會(huì)
(一)中國式的專制主義
(二)"大一統(tǒng)"的傾向
(三)"小國寡民"的傾向
(四)平均主義的傾向
(五)特殊化的傾向
第六章對待世界的態(tài)度
(一)鎖國心態(tài)
(二)中國人的現(xiàn)實(shí)感
第七章"現(xiàn)代"中國人政治行為的"文法"規(guī)則
(一)代際的政治關(guān)系
(二)"外抗強(qiáng)權(quán)"與"內(nèi)除國賊"的關(guān)系
(三)"團(tuán)結(jié)"與"斗爭"的關(guān)系
(四)"天下大治"與"天下大亂"的關(guān)系
(五)"廣開言路"與"壅塞防川"的關(guān)系
(六)"土"與"洋"的關(guān)系
(七)"鎖國"與"開國"的關(guān)系
內(nèi)容深刻，易讀，全面了系統(tǒng)的闡釋了相關(guān)知識，是不可多得的好書。
好書 ， 很 經(jīng)典 ， 值得收藏
但沒見的是一
這本書從內(nèi)容深刻，值得一讀
