這本文集收錄了中國(guó)政法大學(xué)法律史學(xué)研究院專(zhuān)職與兼耽(本校)研究人員發(fā)表的論著37篇。從時(shí)間上看起自1980年，迄至2006年。雖然作者關(guān)注的熱點(diǎn)不同，涉獵的方面和切入的角度也有異，但都圍繞著一條主線，那就是弘揚(yáng)中華法文化，這是法史學(xué)人的天職。為了展示學(xué)術(shù)發(fā)展的真實(shí)進(jìn)程，所錄文章除個(gè)別錯(cuò)字改正外，不做改動(dòng)。
中國(guó)政法大學(xué)從1990年起，便招收中國(guó)法文化方向的博士研究生。我在1991年3月19日《人民日?qǐng)?bào)》海外版發(fā)表《簡(jiǎn)談中國(guó)法律文化》一文提出："要從浩瀚的法律文化資料中吸取精華，為當(dāng)前的法制建設(shè)和精神文明建設(shè)服務(wù)。"如果說(shuō)十六年前中國(guó)法文化領(lǐng)域的研究尚處于蓓蕾階段，那么今天已經(jīng)是萬(wàn)紫千紅的春深花圃，中青年學(xué)者迅速成熟起來(lái)，成為中國(guó)法文化研究的中堅(jiān)力量。
有著四千余年法制文明悠久歷史的中國(guó)，遺留下來(lái)的法文化寶藏積淀雄厚、博大精深。它吸引著國(guó)內(nèi)外無(wú)數(shù)學(xué)者去研究、探索，尋找中華民族先人們所創(chuàng)造的法文化的輝煌。我們研究編寫(xiě)中國(guó)法文化的歷史，其實(shí)是在編撰著中華民族的驕傲，是在釋放著中華民族的魅力，是在為后代塑造中華民族的尊嚴(yán)。
這本文集說(shuō)明了中國(guó)政法大學(xué)法文化研究者所走過(guò)的崎嶇之路，并且預(yù)示著他們?cè)谶@條路上將永不停息、永遠(yuǎn)攀登。
簡(jiǎn)談中國(guó)法律文化/張晉藩
綜論獨(dú)樹(shù)一幟的中華法文化
中國(guó)古代法律文化論綱
論禮——中國(guó)法文化的核心
傳統(tǒng)律學(xué)的特點(diǎn)與清代律學(xué)的興起
明末清初啟蒙民主主義者的政治法律思想
論沈家本的法律思想
中國(guó)古代法律的自然主義特征/朱勇
論中國(guó)古代情與法的沖突
中國(guó)傳統(tǒng)法律文化與現(xiàn)代法制的聯(lián)系：一個(gè)基本認(rèn)識(shí)和立場(chǎng)/張中秋
家禮與國(guó)法的關(guān)系和原理及其意義——從社會(huì)秩序構(gòu)成的視角解讀中國(guó)傳統(tǒng)法律文化
鄉(xiāng)約的諸屬性及其文化原理認(rèn)識(shí)
傳統(tǒng)中國(guó)律學(xué)論辯——兼論傳統(tǒng)中國(guó)法學(xué)的難生
從中華法系到東亞法——東亞的法律傳統(tǒng)與變革及其走向
中國(guó)法律文化研究/郭成偉
儒家法律思想的理論架構(gòu)與社會(huì)價(jià)值
論"天道"觀對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律的影響
論明清的家法族規(guī)/劉廣安
對(duì)涼山彝族習(xí)慣法的初步研究
張家山二年律令簡(jiǎn)中的損害賠償之規(guī)定/徐世虹
對(duì)兩件簡(jiǎn)牘法律文書(shū)的補(bǔ)考
帛書(shū)《周易》中的法思想/崔永東
中國(guó)傳統(tǒng)政法文化的現(xiàn)代解讀
沈家本西法認(rèn)識(shí)述評(píng)/曾爾恕
訟師對(duì)法秩序的沖擊與清朝嚴(yán)治訟師立法/林乾
從"法與天下共"論傳統(tǒng)中國(guó)法權(quán)與君權(quán)的關(guān)系
試論中國(guó)古代史學(xué)與法學(xué)同源/王宏治
試論中國(guó)古代經(jīng)學(xué)與法學(xué)的關(guān)系
論儒家思想對(duì)中國(guó)封建法律的影響/李曙光
簡(jiǎn)論中華傳統(tǒng)法文化中的"法治"觀念/李青
從對(duì)東亞的影響看《大明律》的歷史地位
"中體西用"與法制的近代法
官僚政治、泛道德主義與中國(guó)傳統(tǒng)司法/顧元
法律移植在中國(guó)的神話與現(xiàn)實(shí)/張德美
論道德法律化
試論中國(guó)傳統(tǒng)監(jiān)獄文化的形成/馬志冰
中國(guó)古代死刑的文化透視/姜曉敏
簡(jiǎn)談中國(guó)法律文化 張晉藩
華夏文化不僅歷史悠久，而且內(nèi)容廣博，是人類(lèi)文化史上的瑰寶，需要從多角度、多側(cè)面去開(kāi)拓和研究。作為華夏文化重要組成部分的法律文化，就是一個(gè)亟待耕耘的新領(lǐng)域。
中國(guó)法律文化同樣是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩，是世界法律文化史上閃光的一頁(yè)。其上限可以追溯到舜禹時(shí)代，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，不同時(shí)期，雖各有不同的特點(diǎn)和時(shí)代的烙印，但總的說(shuō)來(lái)一脈相承，歷數(shù)千年而綿延不絕，這在世界法律文化史上也是少有的。
由于中國(guó)特殊的國(guó)情和文化傳統(tǒng)，因此中國(guó)法律文化特色鮮明，獨(dú)樹(shù)幟。擷要言之如下：
1.中國(guó)古代以農(nóng)業(yè)立國(guó)，因此歷法、田律較為發(fā)達(dá)，很早便構(gòu)成了中國(guó)古代法律的重要內(nèi)容，而且不斷地豐富。直到19世紀(jì)上半葉，中國(guó)的法律文化仍反映了自給自足的重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。
2.在宗法制度與觀念的統(tǒng)治下，家與國(guó)相通，親與貴合一，因此中國(guó)古代的法律構(gòu)成，于國(guó)家制定法外，還存在著適用于家族內(nèi)部的家族法。家族法是國(guó)家制定法的重要補(bǔ)充，起著國(guó)法所起不到的作用。從先秦起，發(fā)展到宋朝，社會(huì)上廣泛流傳家法族規(guī)。至明清，家族法已經(jīng)形成獨(dú)立的、得到國(guó)家確認(rèn)的體系，以致有人認(rèn)為中國(guó)古代法律具有"二元"性。這種體現(xiàn)宗法精神的悠久的法律文化在世界上是的。
3.禮與法的結(jié)合，禮由敬神祈福的儀式，發(fā)展成階級(jí)社會(huì)的統(tǒng)治手段。禮的主要內(nèi)容是確認(rèn)尊卑貴賤秩序，調(diào)整以尊尊、親親為指導(dǎo)原則的社會(huì)關(guān)系；禮的規(guī)范涉及家、國(guó)、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，具有治國(guó)、理家、律己的特殊功能。就禮與法的關(guān)系而言，禮是法的指導(dǎo)原則，法是禮的保障手段。
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