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1916年夏秋之交，傅斯年讀完三年北大預科，順利升入北大文科國文門。

傅斯年的成績名列前茅，以平均94.6分的高分，獲得全班及時名。現將他的成績檔案公布如下：西洋史93分，經濟85分，心理94分，英文作文94分，論理96分，英文古文98分，法學通論80分，英文文學98分，德文文法讀本97分，文章學98分，地理100分，歷史99分，文學85分，論理95分，拉丁文70分，操行100分，總計1482分，曠課扣3分，平均實得94.6分。

傅斯年成績出類拔萃，深得黃侃、劉師培、陳漢章等國學大師的器重。傅斯年恃才傲物，狂放不羈的氣度，也使同學敬而畏之。

第二年一月北大出現歷史性的轉折，蔡元培被聘為北大校長。蔡先生主張大學是研究學術的地方，應兼容并包，思想自由，容納不同立場的主張，自由講授研究，自由討論爭辯。他就任校長時沒發表激昂慷慨的就職演說，也沒有宣布辦學宗旨和方針。只在宣傳欄張貼一則通告：聘請陳獨秀為文科長。蔡元培原是孫中山臨時大總統的教育部長，在民國初期教育界頗有聲望。他有三不主義，一不做官，二不納妾，三不打麻將。他接著又聘請劉師培講《中國古代文學史》。劉師培又是“籌安會”六君子之一，而且又是“籌安會”發起人，他們狂熱地鼓吹、支持袁世凱復辟稱帝，其中兩個人最活躍，一是嚴復，一是劉師培。劉師培在清末民初的政治舞臺上有令人矚目的表演。他與章太炎齊名，被人稱“二叔”(劉字申叔，章字枚叔)，是橫夸政學兩界赫赫有名之人。學問淵深，通知古今。他講課既不帶講稿，也不帶卡片，出口成章，滔滔涌誦，引章援句，隨口而來，頭頭是道。同學們佩服得五體投地。

國文門另一位大師級人物就是黃季剛(黃侃)，此人長傅斯年10歲，他和魯迅先生是同學，都是章太炎的弟子。黃侃不僅是語言學家，也擅長繪畫。他主張“為學務精”，“宏通嚴謹”，所治文字，聲韻，訓古之學。也是書香門第出身，其父為清二品大員。黃侃自命風流人物，玩世不恭。北大學人中流傳著他許多軼聞軼事。他在課堂講書，講到要緊處，突然賣起關子來：這里有個秘密，光靠北大給我的幾百塊薪水，我不能講，你們要聽，非得請我的客。學生們沒有辦法，就在館子里請他的客。

黃侃在北大幾乎罵遍同行，連師弟錢玄同也不放過，只有一人他不敢罵，誰？劉師培。為何？黃侃說，劉師培和章太炎師交情甚深。黃侃繼承了其父黃翔云老先生的遺傳基因：癡、癲、狂。他在劉師培面前卻規規矩矩，不敢有半點張狂。他對經學研究不如劉師培并拜劉師培為師。實際上劉師培只年長黃侃兩歲，學問也不高于黃侃多少。劉師培卻架子十足，要黃侃執弟子禮，并奉上十塊大洋做為拜師見面禮。黃侃一切照劉師培所言，一日帶著十塊大洋，進了劉師培家門，劉師培端坐太師椅上，很坦然，笑納，并答應收為弟子。

傅斯年未結識胡適之前，曾是“黃門侍郎”。黃侃非常喜歡這位高足，器重他、贊許他，著實想把章太炎學派的經缽傳授給他，使古文經學派的香火不絕如縷。

黃侃是章太炎的學生，章太炎是有名的“章瘋子”，黃侃也是有名的“黃瘋子”。這二位“瘋師瘋徒”的相識相知出自一泡尿：那是在日本留學時，黃侃和章太炎同居一座二層小樓，章太炎住下層，黃侃住上層。24小時晚上黃侃內急，又懶得下樓去廁所，就隔著窗子尿起來，章太炎在窗前夜讀，一股尿液飛流而下，直濺書案，章太炎沖著樓上大罵起來，黃侃也對罵，一個章瘋子，一個黃瘋子，越罵越起勁。當互通姓名后黃侃才大吃一驚，原來章太炎是國學大師。真是不尿不相識。黃侃連忙下樓道歉并拜章為師。

以后黃侃對章太炎畢恭畢敬。回到國內章太炎因反對袁世凱稱帝而被捕入獄，黃侃得知后冒著生命的危險與老師同居，一面待奉，一面與老師談論學問。這真是千古之佳話。

黃侃個頭不高，瘦瘦巴巴，卻很精神，雙目炯炯有神，目光敏銳、睿智。一眼看去，就覺得氣度不凡。他常常身穿藍緞子團花長袍，黑緞子馬褂，頭戴一頂黑絨瓜皮帽，腰間露出一條白綢緞子。黃侃脾氣古怪，有一次，幾個學生給他拜壽，學生們向他深鞠躬，他大怒，訓斥道：我是太炎先生的學生，給章先生拜壽都是磕頭，你們怎么鞠躬？嚇得學生忙跪下給他磕頭。

黃侃講課，聽者甚眾。

有一次，他去上課，教室里已坐滿學生，他還在教員休息室坐著不動，學生再請求他去講課，他說：我的薪水沒有按時給我，我怎么按時上課？學生急忙報告教務處，教務處趕緊派人送來薪水，他才走進課堂。

黃侃才華橫溢，文思敏捷過人，恃才傲物，放言無忌。他講課天馬行空，沒有章法，也沒有順序，講到哪里算哪里。愛美、嗜酒，什么酒都喝，常常喝得酩酊大醉。章太炎、黃侃、劉師培，是鐵三角，后來成為新文化運動和白話文最頑固的敵人。

由于劉師培、黃侃、陳漢章對傅斯年格外受器重，傅斯年也不負眾望，學習更加用功。他本來國學基礎雄厚，再加上三位大師的苦心栽培，傅斯年更加出類拔萃，同學們稱他“孔子以后的及時人”，“黃河流域及時才子”。傅斯年在學生中的威望日隆。但他的性格絕不是孔子倡導的溫良恭儉讓，與他意見相同的同學，他在他們面前話語滔滔，如長江大河，引經據典，援桐求鳳，隨口而來，他性情坦率，敢吐真言；遇到意見相佐的同學，他怒目金剛，或加痛斥，直言不諱，或不予理睬。他恃才傲物，旁若無人。有的同學追慕他，想和他搭訕一番，他卻“拒人千里”，或漫不經心，他這樣的傲慢，確實引起一部分同學的反感，這位山東的傅大胖子真是一匹犟騾子，不好惹。

北大文、法兩院設在漢花園。漢花園在東城北河沿畔，這個花園包括的區域，南至為大學建筑的碎石馬路，也叫花園街；西至松公府的北大圖書館及北大文科研究所正門，東墻外是楊柳夾岸的寬大的河溝。河水一向干涸，只有夏天訊期到來，幾場暴雨，河滿溝平，這大河溝成了富有真實意義的河流，清清的河水，緩緩地流淌，兩岸長柳，柳絲如簾，晚風蕩漾，柳絲搖曳，河岸上碧草如茵，野花芳菲，倒有點詩意。學生戲稱“北大河”，由此使海歸派教師想起英國的“劍橋”。

蔡元培長就任北大校長，及時件事就修建了一座紅樓——北大圖書館館長就搬進紅樓，上面幾層便是文科教室。上課、下課，都是那位穿著起毛的藍短襖的老工友按時按點來敲鐘，不急不慢，連敲16—18響。鐘聲悠揚，音質悅耳，像一曲樂曲，詩意地飄蕩在校園里，一聲聲傳到學生、教職員工的耳朵里，像鼙鼓一樣，催人奮進，鏖戰學海。

漢花園——實際是清王朝的一所公主府，青磚紅瓦的三層樓。從外表看建筑堅實，給人印象古老、冷漠、無情，常年的風浸雨蝕，又讓人想起陋舊、破敗、陳腐這些詞匯。紅樓的建筑算是北大及時座“現代化”建筑，一度成了北大的“標志”。

那時候，在北大念書是極端自由的，自由到一個人可以極端地發展，不受年級、專業限制。教授上課從不點名，尤其文史教授們，像今日的百家講壇似的，誰都可以聽，學生分三類，一是正式生，二是旁聽生，三是偷聽生。旁聽生可以在校方或者門衛那里辦個手續——旁聽證。手續很好辦，也不交什么費用，你隨便聽哪位教授講課。偷聽生連手續也不須辦，搖搖晃晃進校園，看到廣告欄貼出布告，某教授某月某日幾時在某教室講授什么課，題目也寫在布告上，你喜歡聽就去聽。往往旁聽生和偷聽生來得比正式生早，搶占座位，正式生只好坐在走廊里，或趴在窗臺上“偷聽”了，和鄉村看露天電影似的，出出進進，任其自由，吸煙、咳嗽、放屁，隨你自便，誰也不會干涉。學生在上課期間，你可以到圖書館看書，也可以到中山公園樹蔭下散步，去北海看落日晚霞，無人過問。

蔡元培是魯迅的老鄉，浙江紹興人，他身材瘦小，但儒雅風流，文質彬彬，才氣磅礴，飲酒海量，讀書，一目十行；寫文章，倚馬可待。少年時曾在紹興古越藏書樓校書，得以博覽群書，曾中過舉人，后補殿試，為進士，授翰林院庶吉士，翰林院編修。

蔡元培兼容并蓄，聘了陳獨秀之后，接著又聘來、胡適、劉半農、魯迅、陳漢章、梁漱溟、章士釗、劉文典、沈兼士、沈尹默、周作人等，來北大文科執教，這些都是民國初年思想激進的人物。很快，北大形成以陳獨秀、胡適為首的革新派學術陣營。蔡元培心胸博大，海納百川，連辜鴻銘這樣鐵桿的保皇分子，他也照聘不誤。

北大是新文化運動的前哨陣地，是新思想的濫殤之所，淵渟岳峙，震撼歷史，改變國運的“五四”運動策源于此。其實在蔡元培先生任校長之前——京師大學堂，并不知道學術為何物，更不知民主和科學，依舊是繁殖封建官僚的溫床，北京前門的酒店妓院，大學堂的師徒是常客，吃喝玩樂，花天酒地，多是這些官宦子弟，那時期的北大腐敗不堪。蔡元培就任北大，北大風氣煥然一新，他按照自己的理想改造北大，他大刀闊斧，又嚴謹扎實；他革弊除害，又兼容并包；他敢為人先，又堅持傳承。他將北大造成一個風清氣正、學術氣氛濃厚的國之學府。

辜鴻銘對大清朝忠貞不二，他的忠心感動了廢帝溥儀，獲溥儀召見，他以親臨了一個王朝的榮光，深感榮耀。蔡元培聘用他卻引起學校一番爭議。辜鴻銘生在南洋，學在西洋，婚在東洋，仕在北洋。他主張納妾、留辮子、文言文。他說，今有好事者，邀他“教在北大，揚我中華”。連周作人都說：北大頂古怪的人物，非辜鴻銘莫屬。他的著名言論：男人納妾猶如茶壺與茶碗之關系，一個茶壺可配四個茶碗，不能一個茶碗配四個茶壺吧。已經民國好幾年了，他還拖著一條長辮子，更奇怪的他找了包車夫也拖著長辮子的老漢，一主一仆走在北大校園里確是一道風景。

辜鴻銘是混血兒：黑眼睛發藍光，黑頭發微發黃，白皮膚高鼻梁，生于南洋馬來半島的檳榔嶼，曾祖是富甲一方的種植家。辜鴻銘天賦異稟，聰明過人，自幼深受東西文化的熏陶和影響，學識淵博。他英語水平很高。他先畢業于愛丁堡大學，后又到德國萊比錫大學學習土木工程，同時他愛上德國文學、哲學。當蔡元培來德國留學時，辜鴻銘已聲名如日中天。

辜鴻銘脾氣倔犟，事事都有種反潮流精神，凡是大眾接受的，他拒絕；大眾喜歡的，他厭惡；大眾崇拜的，他鄙視。別人拋棄什么，他就擁護什么。以對立為生，以反潮流為榮。時人說他是花花公子，他倒真有點花花公子作派，他總是夜以繼日地在穿著打扮上下功夫，為了與眾不同，在思想觀念和生活方式上殫精竭慮——這是他的同事，清華大學西洋文學系教授溫源寧對他的評價。

現代著名女作家凌叔華曾有文章 回憶辜鴻銘，這樣寫道：

……若不服氣，與他辯論，大都逼得面紅耳赤，還得賠笑拉手

,盡禮而逃。否則那拖著小辮子的老書生絕不肯饒，尤其是對

客從西方來的。他的雄辯，勢如雨后江河，滔滔流不絕的；若

無法截住，它會毫不留情地決堤潰岸，當之者不遭滅頂不得解

脫。英國大文豪毛姆、日本的芥川龍之介都曾嘗過此味。

“這個怪人，誰能跟他比呢！他大概是沒出娘胎，就讀了

書了，他開口老莊孔孟，閉口哥德、伏爾泰、諾德、羅斯金，

沒有一件事，他不能引上他們一打的句子來駁你，別瞧那小腦

袋，裝的書比大英博物館的圖書館還多幾冊吧？”……難怪那

時北京人有人說：“庚子賠款以后，若沒有一個辜鴻銘支撐國

家門面，西方人會把中國人看成連鼻子都不會有的！”

像辜鴻銘這樣的天降之才，國之瑰寶，豈能棄之不用？他有保皇立場，還能培養出幾個新的“保皇分子”？哪個學生會跟著他效忠廢帝愛新覺羅 溥儀？讓他擔任英文教授，目下國內無人可與頡頑。

惟才是舉！蔡元培決定啟用辜鴻銘。

但辜鴻銘也非常敬重蔡元培，有一次他對羅家倫說：“現在中國只有兩個好人，一個是蔡元培先生，一個是我。因為種種原因蔡元培先生點了翰林之后，不肯做官就去革命，現在還在革命。我呢？自從跟張文襄(之洞)做了前清的官以后，到現在還是保皇。”這既是對蔡先生的贊揚，也是自我解嘲。

蔡元培認為，學校的任務，基本是傳授知識，大學教授是有的學者，能夠解答某種學科的問題，大學應該是國家的知識庫，民族的智囊團，學校是個“尚賢”的地方，誰有知識，誰就有發言權，就應該受到尊重。

北大教授陣容是雄壯的，的，又是雜牌軍：保皇的、革命的、新潮的、舊派的、左的、右的，獨善其身的、隨波逐流的，在“學術自由”的旗幟下，各吹各的號，各彈各的調，課堂上可以攻擊論敵的觀點，唱對臺戲，演講時可以互相爭論、吵架，甚至罵娘也無防。學生們在這種自由的空間成長，憑著自己的興趣和愛好抉擇自己的未來。

這是蔡元培的治大國如烹小鮮的“無為而治”。

北大新舊陣營逐漸分明，一場場劇目就要陸續上演了。

傅斯年讀本科，住在北大西條四號宿舍，院子不大，格式簡單，一排排朝南，或朝北。同室有專修古史的顧頡剛，研究辭章的秋君武和醉心佛經的周亞烈，四人脾氣不同，研究方向各異，但興趣卻相得益彰，關系融洽的傅斯年最要好的朋友顧頡剛、羅家倫，還有毛子水、徐彥之等等經常聚集一起，臧否人物，議論時政，針貶時弊，交流學術，憧憬前途，同窗之誼，可謂篤厚。

傅斯年和顧頡剛一個宿舍。顧頡剛，江蘇蘇州人，出身詩書世家，康熙皇帝下江南時，獲悉顧氏家族文風勁盛，譽之“江南及時讀書人家”。傅斯年為國文門，顧頡剛為哲學門，后來都投靠胡適門下，為胡適的學生——這是后話。

傅斯年舊學根底十分深厚，顧雖學哲學，卻鐘情于古史。傅斯年脾氣火爆，發怒時雷霆萬鈞，辦事又大刀闊斧，情性曠達，狂放不羈，喜歡高談闊論，但有時又表現得溫柔，天真可愛。而顧頡剛卻一身江南才子的儒雅氣、書卷氣，對人謙恭，性格內向，不善言辭。傅斯年九歲喪父，顧頡剛七歲喪母，由祖母一手帶大。

顧頡剛沒有傅斯年雄厚扎實的古文基礎。他六歲進私塾，讀了八年，還沒有讀完十三經，只讀了《四書》及《左傳》，《禮記》也讀了一部分，《大雅》句子很難念，顧頡剛讀不懂，也背不下，沒少挨老師的板子。老師非常嚴厲，二尺長的戒尺打在他的手心上，疼得他呲牙咧嘴，又不敢哭出聲來，直到上大學后回憶兒時讀私塾時的情形，還有些恐怖感。孩子性格與成長環境極有關系。父親長年在外，從小便沒有父愛，母親又性情乖戾，對顧頡剛嚴厲得有點苛刻，動輒就打，越討饒打得越兇。還口口聲聲地罵：你這小崽子，長大也沒出息！三歲，他尿了床，母親竟把他扔下床，在地上睡，他痛哭不止。此后，顧頡剛便與奶奶同一床睡覺，母親在他記憶里只留下是個身材高大，非常嚴厲的年青女人。其實奶奶是個又慈祥，又嚴厲的人，嚴厲起來并不亞于母親。母親去世后，這位奶奶本應該給這個可憐的孫兒更多的溫暖和疼愛，體貼和呵護。事實并非這樣。五六歲時，家里來了客人，奶奶用點心招待客人，客人分了一小塊給顧頡剛。奶奶看到后一言不發，待客人走后，奶奶把門一關，用掃帚疙瘩把顧頡剛痛打一頓，打得他從此再不敢看人家吃東西。他的童年沒有愛的陽光，他幼小的心靈里只有懼怕這個可恨的世界，同時這種性格的另一端是極其溫柔，在這溫柔表面又有桀驁不馴的孤獨，做事從不同人商量，也不聽他人指揮，自尊心剛強又脆弱。

那時北大有個壞風氣，即使同桌并坐的同學也很少交談，甚至同一宿舍，同一排房間所住的同學，相見也同路人，連招呼也不打。后來更有甚者，同宿舍兩個人中間拉一布簾，隔成兩個獨立的空間，相處一晚，竟然無話可說。但傅斯年與顧頡剛卻不同，盡管性格迥然，但情投意合，對時局的看法，對歷史問題的探討，對北大各位教授的評價，往往驚人的一致。但他與傅斯年的關系一直是相親又相輕。有些他盡量忍讓傅斯年，屈服于他，但有些事則我行我素，孤傲而自負。

顧頡剛讀哲學門。哲學門來了個青年教師胡適，這是1917年。蔡元培任校長，陳獨秀做文科長，陳獨秀推薦了胡適。胡適是在美國攻讀哲學，取得博士學位，進北大時年方26歲，蔡元培直接聘為教授，如此年紀輕輕就當上哲學教授，這本身就是震動北大的事。胡適講授《中國哲學史》，過去講此課的老師總是從三皇五帝講起，他一上來就腰斬哲學史，直接從西周講起，殷商的哲學只字不提，這更引起同學們的反感。一些學生要起哄，想把這位年輕的“胡教授”趕走。

24小時，顧頡剛把此事告訴傅斯年。傅斯年是牛逼哄哄的黃派得意高徒，在學生中影響很大，在一些學生心目中是個“小”。

顧頡則道：“下午，胡先生講課，你是否聽一聽？”

傅斯年道：“好，我一定去。”

下午，傅斯年如時走進哲學門教室。講臺上很快出現一位英氣勃勃的青年教師。傅斯年認真打量一番：此人眉清目秀，五官周正，鼻梁上架著一副金絲眼鏡，鏡片后一雙眸子睿智而敏銳。他面帶微笑，話語里帶有一腔徽州味，但吐字清晰，講話聲音不高，卻富有節奏感。他衣著并不像那些海歸派洋里洋氣，穿一件青色長衫，頭發既不打發臘，也不抹發油，腳上穿一雙圓口千層底布鞋。渾身上下卻透出一種才子氣、書卷氣，還有一種風神蕭散的逸氣。傅斯年觀其貌、聽其言，心里便添了幾分敬重。

一堂課下來，傅斯年頗感滿意，這位年輕的胡適教授講課思路清晰，方法新穎，有創建。他非常興奮，便告誡哲學門的同學：這個人，書雖然讀得不多，但他走的這條路是對的。傅斯年是黃侃的高徒，這樣服膺胡適，其他學生誰敢胡鬧？大家也就默認了這位教授。以后傅斯年一連聽了胡適的幾堂課，不由得把胡適奉為真正的導師，他這時并未脫離黃門。胡適也幸運的一開始就博得了北大最的學生的信任。這一下，他在北大立住腳了。直到若干年之后，胡適才知道是傅斯年在背后為他撐了腰。

胡適談吐溫雅，后有人把他列為世界十大演說家之一。那九位是誰？誰也說不清。這頗有著意抬高胡適的嫌疑。不過，他講課，或在大庭廣眾下演講，確實吸引人。他不僅演講的綱要清楚，而且具有演說家的神態、姿勢、聲調的抑揚頓挫。他是一個真正的學者，具有大學者的博大精深，渾厚浩瀚。他待人誠摯、忠懇，略帶有討人喜歡的“傻氣”，在學生中愈來愈有威信，學生都愿聽他的課。凡是聽過胡適演講的人，可忘掉他講課的內容，但你一定會記住他演講的神態，神情和他的績溪話，猶如山泉溪水般清澈、潺湲，遇到頑石阻礙，迸濺出一簇簇浪花，而后一路滔滔汩汩地奔騰。

自然，由于新派教授進了北大，在蔡元培“思想自由、學術自由”的方針指導下，學校出現了新氣象，學術空氣濃厚了，思想更活躍了。北大校園里，到處有學生組織的演講會、論壇會，國際、國內大事成了這些莘莘學子所關注的話題。傅斯年也從故紙堆里抬起頭，一雙明亮的大眼，閃爍著熾熱的光芒，他開始關注國際形勢和正在興起的新文化運動。

新文化運動的先驅，蔡元培無疑是名列前茅者，最典型的一位。他二十六歲便參加殿試，被取為進士，在有此功名的傳統文化人中，居然“去父母之邦”，到西方大學深造，沐浴一身歐風美雨，回國后更大張旗鼓宣揚新文化，播揚西洋文明。儒釋道盤踞中國數千年，中國知識分子很難掙扎出來，西方的文藝復興的曙光，歐洲文明的風雨，很難吹進或輻射到這古老板結的東方大地。中國士大夫缺乏對傳統文化的清醒的批判意識。對盧梭、孟德斯鳩、愛默生或無所知之，或視而不見，沒有靠現代思想激活中國傳統文化的休眠狀態。蔡元培決不是數典忘祖，為中國傳統文化視之弊履的人，他宣揚西方文化的同時，更加珍愛中國傳統文化的箐華；在批判舊文明、舊道德，舊惡習、舊秩序，而非全盤否定傳統文化。他反對“非此即彼”極端模式，而是倡導“兼容并包”“平常心”和“兼收并蓄”的寬容精神。事實上，中國也不可能“全盤西化”。

陳獨秀原在上海創辦了一份雜志，名曰《青年雜志》，他調到北大，把刊物也帶到北大，改名為《新青年》，編委會也重新組閣，陳獨秀仍然任主編。1917年1月，胡適在《新青年》雜志寫了一篇題為《文學改良芻議》，在國內學界、教育界產生意想不到的巨大反響，那時胡適在美國攻讀博士學位，尚未歸來，直到同年九月回國后被聘為北大教授。在這之前，胡適也是平平的，不見經傳的小人物。時勢造就英雄，胡適不是開天辟地的英雄，是時勢打造的矯子。以后胡適在《新青年》頻頻發表文章，并和陳獨秀創辦另一份刊物《每周評論》，引得學界、教育界更大關注，甚至產生了轟動效應，胡適青年時期暴得大名。

黃侃講《文選》和《文心雕龍》十分傳神，吸引了其他系的學生。黃侃善于吟誦詩章，抑揚頓挫，給人一種身臨其境的美感，所以學生情不自禁地唱和，成了北大一種流行的調子，人稱“黃調”。黃侃極力反對胡適的新文化運動，反對文言文。每次上課先罵胡適一通，才正式講學。在一次宴會上，胡適偶爾談及墨學，滔滔不絕，黃侃罵道：“現在講墨學的人，都是些混賬王八！”胡適赧然。誰知黃侃并不罷休，過了片刻，又罵道：“便是適之的尊翁，也是混賬王八。”胡適大怒，黃侃則大笑道：“且息怒，我再試你。墨子兼愛，是無父也。你今有父，何足以談論墨學？我不是罵你，不過聊試之耳！”舉座嘩然。黃侃在課堂上罵大街，不過舊派力量越來越衰弱，聽課的學生越來越少。這非黃侃輩之過，是時勢也。

北大有兩個講壇，而且壁壘分明。一是“群言堂”，設在漢花園國文教師休息室，二是“飽夭堂”，(意為：飽食終日，無所事事)，設在圖書館辦公室主任室，實際上都在紅樓上。每到周末，這里成了真正的“百家講壇”，新老教授絡絳而來，薈集一堂。大家思想解放，言無所忌。談天說地，道古說今，抨擊時政，縱論天下，各抒己見，文學革命，提倡白話，國計民生，甚至婚姻自由，反對女人裹腳等等，盡入話題。言者口角生風，興致昂然，時而唾沫飛濺，意見相佐，爭得面紅耳赤，激昂慷慨，但君子動口不動手。

這是民族精英們思想火花的噴濺，是靈魂復蘇產生的爆裂，如江河解凍，春潮澎湃。

傅斯年像掙脫舊殼的丑小鴨，時常參加教師的辯論會。年輕的“海歸”派大都在“群言堂”開會；像黃侃、陳漢章、辜鴻鉻等老教授大都聚集在“飽夭堂”。辯論、爭吵、批駁、痛斥，甚至義憤填膺，其聲如驚濤裂岸，其勢如江河奔騰。傅斯年常常跑兩個講壇去聽，往往這周參加群言堂，下周參加飽夭堂。當時的文學革命就是從這兩個地方跑出來的。對舊社會制度和舊思想的抨擊，也產生在這兩個地方。

胡適的言論對傅斯年影響較大、最深，他幾乎被胡適所征服，他們亦師亦友的幾十年情誼就源于此時此地。雖然胡適的國學根底，不如傅斯年，辦事能力更不如這位學生，但傅斯年一生都對胡適執弟子禮，并成了胡適終生的保護人。胡適的哲學改變了傅斯年的生命基因：