資治通鑒與家國興衰
1.當(dāng)代大家講讀歷史名著。 1)張國剛教授潛心研究《資治通鑒》數(shù)十年，以學(xué)者敏銳的洞察力和深刻的反思力來探討《資治通鑒》留給后人的歷史智慧。 2)從原典出發(fā)，以學(xué)者的史學(xué)功力解讀傳統(tǒng)經(jīng)典，以士人的經(jīng)世情懷關(guān)...
1.當(dāng)代大家講讀歷史名著。
1)張國剛教授潛心研究《資治通鑒》數(shù)十年，以學(xué)者敏銳的洞察力和深刻的反思力來探討《資治通鑒》留給后人的歷史智慧。
2)從原典出發(fā)，以學(xué)者的史學(xué)功力解讀傳統(tǒng)經(jīng)典，以士人的經(jīng)世情懷關(guān)照傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。
2. 講解傳統(tǒng)文化的新高度：中西文化比較的大視野 貫通古今的宏闊思維。
1)張國剛教授是著名的中古史研究專家，也是國內(nèi)中西文化關(guān)系研究的先驅(qū)大家。中西會(huì)通的學(xué)術(shù)大視野下談中華傳統(tǒng)文化精髓，新意迭出，耳目一新。
2)精心選取二十個(gè)影響中國歷史發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，從春秋前期的三家分晉到大唐盛世的終結(jié)，通貫歷史，聯(lián)動(dòng)古今。
3. 面向大眾的通俗講法，把浩繁的古典原著濃縮為大眾樂讀的智慧精華。
1)以講故事的形式，用通暢淺近語言，向大眾講中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，有學(xué)者的高度、思想的力度、面向的廣度。
2)文本貼近《資治通鑒》原典、解讀貼近日常生活的大眾歷史讀本。
3)一本書讀懂《資治通鑒》的同時(shí)，也明白了為什么會(huì)讀十七遍《資治通鑒》，為什么曾國藩會(huì)認(rèn)為《資治通鑒》是一本好的經(jīng)世治國之作，為什么歷代大學(xué)者會(huì)認(rèn)為《資治通鑒》是"必不可無之書"。
張國剛教授潛心研讀《資治通鑒》數(shù)十載，以縱橫東西文化的視野廣度、貫通古今歷史的思維深度，精心選取《資治通鑒》中影響中國歷史進(jìn)程的二十個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，以現(xiàn)世眼光審視傳統(tǒng)文化精髓，追尋政治得失、王朝興衰之跡，探究修身齊家、經(jīng)世治國之道。
《與家國興衰》從《資治通鑒》文本出發(fā)，觀照影響家國大政之關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，言簡(jiǎn)意賅地講述由春秋三家分晉至大唐盛世終結(jié)的中國歷史，書中不乏忠于原典的歷史場(chǎng)景再現(xiàn)、人物言行鉤沉，更有張國剛教授獨(dú)到深刻而妙趣橫生的分析講論，令一部體量浩繁的古典巨著一變而為精簡(jiǎn)通達(dá)的大眾歷史讀本，堪稱當(dāng)代大家解讀歷史名著的經(jīng)典之作。
張國剛，清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，曾為聯(lián)邦德國洪堡學(xué)者，主要致力于中國古代史、中西文化關(guān)系史的研究。為清華大學(xué)本科生、學(xué)堂在線網(wǎng)絡(luò)課堂以及社會(huì)各界講授《資治通鑒》，頗受歡迎。2014年被評(píng)為北京市高等學(xué)校教學(xué)名師。主要著述包括《唐代藩鎮(zhèn)研究》《佛學(xué)與隋唐社會(huì)》《唐代家庭與社會(huì)》《中西文化關(guān)系史》《文明的對(duì)話：中西交流史論》《明清傳教士與歐洲漢學(xué)》《從中西初識(shí)到禮儀之爭(zhēng)：明清傳教士與中西文化交流》等。
第三講 縱橫捭闔
商鞅變法為秦國奠定了政治的制度基礎(chǔ)，包括法律制度、行政管理制度、郡縣制、基層鄉(xiāng)里制度、軍功爵制度、激勵(lì)機(jī)制，以及各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)制度。但是盡管如此，制度再好，如果沒有高超的對(duì)外發(fā)展戰(zhàn)略，沒有切實(shí)的發(fā)展路徑，要以西北一隅之地，單打獨(dú)斗之力，吞并唇齒相依的山東六國，也不是那么容易的。 六國合縱抗秦，對(duì)于崛起中的秦國，構(gòu)成了巨大的威脅。怎么化解這些威脅呢？秦國有個(gè)外交戰(zhàn)略，叫做連橫。這就是歷史上著名的合縱連橫。合縱，是山東六國聯(lián)合起來，對(duì)付秦國；連橫呢，是秦破解合縱的方法。據(jù)說著名縱橫家張儀，就是連橫政策的首創(chuàng)者，他曾經(jīng)用一些忽悠的手段來欺騙楚懷王，破壞了齊楚之間的結(jié)盟。但是連橫只能破壞對(duì)方的結(jié)盟，六國并不會(huì)因此就消失，還是要靠軍事力量來消滅六國。但是，如何選擇打擊的重點(diǎn)，打擊的次序和策略又該怎樣設(shè)計(jì)呢？這是秦國在連橫政策之外，必須要解決的問題。《資治通鑒》給我們展現(xiàn)了秦國對(duì)外戰(zhàn)略的一個(gè)發(fā)展的路徑，即他如何處理跟六國關(guān)系，如何選擇打擊重點(diǎn)等，這個(gè)戰(zhàn)略有三次大的階段性變化。 及時(shí)個(gè)階段是秦惠文王時(shí)期，采取避重就輕，攻滅巴蜀的策略，鞏固好戰(zhàn)略后方，不事張揚(yáng)地發(fā)展自己的勢(shì)力。 第二個(gè)階段是秦昭襄王時(shí)期，實(shí)行遠(yuǎn)交近攻，不斷地蠶食諸侯的策略。 第三個(gè)階段就是秦王政了，即后世的秦始皇，他用收買、暗殺、離間等手段破壞六國人才，然后再實(shí)行各個(gè)擊破的策略。
張國剛教授潛心研讀《資治通鑒》數(shù)十載，以縱橫東西文化的視野廣度、貫通古今歷史的思維深度，精心選取《資治通鑒》中影響中國歷史進(jìn)程的二十個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，以現(xiàn)世眼光審視傳統(tǒng)文化精髓，追尋政治得失、王朝興衰之跡，探究修身齊家、經(jīng)世治國之道。 《與家國興衰》從《資治通鑒》文本出發(fā)，觀照影響家國大政之關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，言簡(jiǎn)意賅地講述由春秋三家分晉至大唐盛世終結(jié)的中國歷史，書中不乏忠于原典的歷史場(chǎng)景再現(xiàn)、人物言行鉤沉，更有張國剛教授獨(dú)到深刻而妙趣橫生的分析講論，令一部體量浩繁的古典巨著一變而為精簡(jiǎn)通達(dá)的大眾歷史讀本，堪稱當(dāng)代大家解讀歷史名著的經(jīng)典之作。
榮獲"2016中國好書"
1.當(dāng)代大家講讀歷史名著。
1)張國剛教授潛心研究《資治通鑒》數(shù)十年，以學(xué)者敏銳的洞察力和深刻的反思力來探討《資治通鑒》留給后人的歷史智慧。
2)從原典出發(fā)，以學(xué)者的史學(xué)功力解讀傳統(tǒng)經(jīng)典，以士人的經(jīng)世情懷關(guān)照傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。
2. 講解傳統(tǒng)文化的新高度：中西文化比較的大視野 貫通古今的宏闊思維。
1)張國剛教授是著名的中古史研究專家，也是國內(nèi)中西文化關(guān)系研究的先驅(qū)大家。中西會(huì)通的學(xué)術(shù)大視野下談中華傳統(tǒng)文化精髓，新意迭出，耳目一新。
2)精心選取二十個(gè)影響中國歷史發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，從春秋前期的三家分晉到大唐盛世的終結(jié)，通貫歷史，聯(lián)動(dòng)古今。
3. 面向大眾的通俗講法，把浩繁的古典原著濃縮為大眾樂讀的智慧精華。
1)以講故事的形式，用通暢淺近語言，向大眾講中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，有學(xué)者的高度、思想的力度、面向的廣度。
2)文本貼近《資治通鑒》原典、解讀貼近日常生活的大眾歷史讀本。
3)一本書讀懂《資治通鑒》的同時(shí)，也明白了為什么會(huì)讀十七遍《資治通鑒》，為什么曾國藩會(huì)認(rèn)為《資治通鑒》是一本極好的經(jīng)世治國之作，為什么歷代大學(xué)者會(huì)認(rèn)為《資治通鑒》是"必不可無之書"。
導(dǎo)論/1 及時(shí)講 三家分晉/1 歷史自古分分合合。三家分晉的歷史告訴我們，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)能力是帶好隊(duì)伍，不光自己要謙虛謹(jǐn)慎地處理國務(wù)政務(wù)，而且要讓人愿意跟你走，愿意為你做事。同時(shí)，一個(gè)真正的人才，應(yīng)該比別人更加謙卑。有擔(dān)當(dāng)、有事業(yè)、有未來的人，尤其將來可以成為領(lǐng)袖的人物，應(yīng)該比別人更自律。 世界上的許多事情，不是靠主觀努力就能夠解決的，如果不能因勢(shì)利導(dǎo)，隨機(jī)應(yīng)變，很可能就要碰壁。所以既要目標(biāo)堅(jiān)定，又要步履穩(wěn)妥，這是成事者應(yīng)有的風(fēng)度。 一 智伯覆亡/7 二 魏國崛起/11 三 吳起悲劇/17 第二講 商鞅變法/25 商鞅變法在中國歷史上的意義，怎么估計(jì)也不會(huì)過高。它不但奠定了秦國統(tǒng)一的制度根基，而且對(duì)之后兩千多年中國的政治、社會(huì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。譚嗣同說過："兩千年來之政，秦政也。"也講："百代都行秦政法。" 導(dǎo)論/1
及時(shí)講 三家分晉/1
歷史自古分分合合。三家分晉的歷史告訴我們，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)能力是帶好隊(duì)伍，不光自己要謙虛謹(jǐn)慎地處理國務(wù)政務(wù)，而且要讓人愿意跟你走，愿意為你做事。同時(shí)，一個(gè)真正的人才，應(yīng)該比別人更加謙卑。有擔(dān)當(dāng)、有事業(yè)、有未來的人，尤其將來可以成為領(lǐng)袖的人物，應(yīng)該比別人更自律。
世界上的許多事情，不是靠主觀努力就能夠解決的，如果不能因勢(shì)利導(dǎo)，隨機(jī)應(yīng)變，很可能就要碰壁。所以既要目標(biāo)堅(jiān)定，又要步履穩(wěn)妥，這是成事者應(yīng)有的風(fēng)度。
一 智伯覆亡/7
二 魏國崛起/11
三 吳起悲劇/17
第二講 商鞅變法/25
商鞅變法在中國歷史上的意義，怎么估計(jì)也不會(huì)過高。它不但奠定了秦國統(tǒng)一的制度根基，而且對(duì)之后兩千多年中國的政治、社會(huì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。譚嗣同說過："兩千年來之政，秦政也。"也講："百代都行秦政法。"
商鞅變法提倡的價(jià)值觀，即不斷地努力工作就能改變自己身份的觀念，把大家的欲望都釋放出來了，對(duì)成功的欲望，對(duì)財(cái)富的欲望等。如何掌控這種欲望，就成了賈誼《過秦論》及后世執(zhí)政者一直在探討的根本要旨。
一 去魏投秦/28
二 立信變法/30
三 商鞅之死/36
第三講 縱橫捭闔/45
秦統(tǒng)一六國的過程中，至少有兩點(diǎn)特別值得注意： 一是著名的遠(yuǎn)交近攻，二是不拘一格延攬人才。秦王嬴政啟用了很多從六國投奔來的人才，這些人才能夠真正把握到六國的命脈所在，讓秦國的統(tǒng)一大戰(zhàn)略得以順利展開。
戰(zhàn)略的制定是一方面，戰(zhàn)略能不能落地起作用，還要看領(lǐng)導(dǎo)層是否賢明，同時(shí)對(duì)方君主是否"配合"。六國領(lǐng)導(dǎo)層比較昏庸，往往"配合默契"地幫助秦國實(shí)施其謀略。
一 南取巴蜀/48
二 遠(yuǎn)交近攻/52
三 逐客風(fēng)波/56
四 破壞人才/59
第四講 千古一帝/67
商人呂不韋發(fā)現(xiàn)秦國質(zhì)子異人"奇貨可居"，幾方斡旋，將異人推上太子的寶座。從別人的需求出發(fā)，達(dá)到了自己的目的，這就是呂不韋的成功之道。
秦王嬴政是個(gè)顧全大局的人，他能改過遷善，能使用不同類型的人，并讓他們各盡其才，所以成就了千古偉業(yè)。但他沒能在制度上設(shè)計(jì)對(duì)權(quán)力的制約機(jī)制，沒能建設(shè)發(fā)展大一統(tǒng)國家的配套軟件，成了后世君王的反面教材。
一 奇貨可居/69
二 趙姬身世/73
三 茅焦之諫/77
四 始皇功過/81
第五講 亡秦必楚/93
劉邦起兵之初，一無家世，二無德行，卻憑借強(qiáng)大的人格魅力贏得張良等人的追隨。在入咸陽之前，劉邦擁有什么呢？一是一支獨(dú)立的軍隊(duì)，二是仁義甲天下的江湖聲譽(yù)。
整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)，項(xiàng)羽都在自己打，誰也打不過他；而劉邦卻自始至終在下一盤棋。劉邦較大的本事，在于他會(huì)用人，這是他成功的關(guān)鍵。
一 高祖起兵/97
二 先入關(guān)中/100
三 鴻門宴/107
第六講 楚漢之爭(zhēng)/115
在與項(xiàng)羽的對(duì)抗中，劉邦實(shí)際的工作是建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。他一直在爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)所有跟項(xiàng)羽不和的人、過去反對(duì)項(xiàng)羽的人，以及自己部下能夠跟項(xiàng)羽單獨(dú)作戰(zhàn)的人。
項(xiàng)羽長(zhǎng)嘆"天之亡我，我何為渡"，看上去是英雄氣概、殺身成仁，但從領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的角度講，這是在逃避責(zé)任、逃避奮斗。
一 漢王拜將/118
二 陳平獻(xiàn)計(jì)/123
三 韓信將兵/129
四 垓下之圍/133
第七講 西漢開國/137
劉邦建國后，花了相當(dāng)大的氣力來解決功臣問題。對(duì)異姓諸侯王，劉邦未必一定要在肉體上消滅他們，但首先要考慮的是他們不能危及國家安全。劉邦封賞功臣昭示了兩個(gè)問題，一是開始重視文治，二是塑造以忠誠為及時(shí)的價(jià)值觀。
漢承秦制立國，但沒有用苛嚴(yán)的秦政，而是與民休息，無為而治，盡量為百姓創(chuàng)造自由寬松的環(huán)境，讓他們?nèi)?chuàng)造財(cái)富，是為"文景之治"。
一 漢承秦制/139
二 兔死狗烹/145
三 封賞功臣/150
四 諸呂之亂/157
五 文景之治/162
第八講 漢武大帝/169
漢武帝對(duì)內(nèi)加強(qiáng)中央集權(quán)，對(duì)外開疆拓土，儒外法內(nèi)，王霸雜用。他一方面"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"，另一方面在實(shí)際選拔人才中，又不拘一格，注重實(shí)際干才。
漢武帝熟諳權(quán)變之道。原則、制度是不變的，而社會(huì)和世事是不斷變化的，兩者之間難免會(huì)有不契合之處，采取變通的措施和做法，以權(quán)變之道來處理，是好的選擇。
一 金屋藏嬌/172
二 漢家故事/173
三 武帝功過/179
四 巫蠱之禍/181
第九講 昭宣中興/187
從昭帝霍光輔政到宣帝親政，其間的四十年，史稱"昭宣中興"。霍光沒有文化，沒有戰(zhàn)功，僅依靠謹(jǐn)慎、機(jī)敏爬到了人臣權(quán)力的巔峰，體現(xiàn)了他的政治魄力。但當(dāng)他的權(quán)力大到?jīng)]有什么可以制約的時(shí)候，自我膨脹使他聽不進(jìn)任何人的建議，自己不知進(jìn)退，又疏于對(duì)家人的約束，滿盤皆輸。
一 霍光輔政/189
二 宣帝繼位/195
三 霍光之死/197
四 禍萌驂乘/203
第十講 王莽始末/209
王莽在時(shí)論營造的氛圍中，經(jīng)過多年的苦心經(jīng)營，在萬人推戴下，和平演變登上了帝位。有道是，風(fēng)光的背后，不是滄桑，就是骯臟。王莽手上的權(quán)力，是骯臟的。
西漢在王莽的禪讓中，壽終正寢；王莽在他自己推行的改革中，也灰飛煙滅了。王莽沒有解決當(dāng)時(shí)社會(huì)問題的能力，卻設(shè)法坐到了皇帝的位子上，既是民族國家的災(zāi)難，也置個(gè)人于危險(xiǎn)的境地。
一 純?nèi)迤鸺?211
二 萬人擁戴/215
三 新莽改革/219
四 王莽末路/222
第十一講 光武中興/229
南宋的陳亮認(rèn)為，中興之盛，沒有能超過光武帝的，他的功業(yè)之大、成效之高，不光是靠天命，也靠人的謀略——"有一定之略，然后有一定之功"。
劉秀是個(gè)寬厚的人，也是個(gè)精明的人。精明用在大事上，厚道用在小事上，無論精明還是寬厚，劉秀都是從事業(yè)的需要出發(fā)的。
一 少年有志/231
二 榻下之對(duì)/233
三 劉秀立國/238
第十二講 士風(fēng)矯激/251
桓帝和靈帝時(shí)期，宦官掌握著朝廷大權(quán)，士人羞與為伍，卻又與之爭(zhēng)權(quán)奪利。他們實(shí)現(xiàn)自己政治和經(jīng)濟(jì)訴求的途徑，是利用輿論工具： 及時(shí)批評(píng)時(shí)政，評(píng)騭公卿；第二互相抬高，激揚(yáng)名聲。
東漢的士人們標(biāo)榜自己的行為是為了伸張社會(huì)的正義，但實(shí)際上這種行為背后潛伏的卻是自身的政治訴求和經(jīng)濟(jì)利益。他們鼓動(dòng)全社會(huì)瘋狂，實(shí)際上無助于社會(huì)的進(jìn)步。
一 宦官專權(quán)/253
二 清議名士/254
三 黨錮之禍/259
第十三講 曹操成敗/265
曹操是個(gè)很有爭(zhēng)議的人物。《三國演義》中的曹操很奸詐，《三國志》中的曹操很正面。如果歷史上的曹操不是正面形象，少年李隆基怎么會(huì)以阿瞞自詡呢？
年輕時(shí)就以睿智知名的曹操，有非常精準(zhǔn)的審時(shí)度勢(shì)的判斷力，這使他在數(shù)次大事關(guān)頭都能處理得當(dāng)，未屆不惑而雄霸一方。然而，一世英雄的曹操卻也躲不過人性低級(jí)的弱點(diǎn)——驕傲輕敵，他被之前的勝利沖昏了頭腦，赤壁之戰(zhàn)慘敗而回。
一 機(jī)警權(quán)變/267
二 亂世奸雄/270
三 成敗關(guān)口/273
第十四講 劉備百折/275
劉備在江湖上的美譽(yù)度，隨著他一次一次兵敗而不斷提升。仁厚，是他的智慧所在。在困境中求生存，借力發(fā)力，則是他仁厚之外堅(jiān)忍、通權(quán)變的特征表現(xiàn)。比起曹操的雄才偉略，劉備確實(shí)甘拜下風(fēng)。然而他廣播恩信，"折而不撓"，最終成就了一番偏安的霸業(yè)。
一 江湖聲譽(yù)/278
二 困境機(jī)遇/280
三 赫然寂滅/282
第十五講 孫權(quán)偏霸/287
與父兄相比，孫權(quán)不善于挺矛操戈、沖鋒陷陣，他的特點(diǎn)是能像越王勾踐那樣屈身忍辱、籠絡(luò)人才。曹操說："生子當(dāng)如孫仲謀。"
孫權(quán)善于識(shí)人用人，能夠駕馭部下；也能把持自身，改過遷善，約束權(quán)力。但在古代權(quán)力結(jié)構(gòu)中，長(zhǎng)壽的帝王晚年往往恣意妄為，造成悲劇，孫權(quán)也沒有逃脫這個(gè)宿命。
一 父兄好漢/289
二 任才善謀/291
三 處世用人/293
第十六講曹魏國運(yùn)/301
與曹操的格局相比，曹丕實(shí)在相去甚遠(yuǎn)。繼位之前發(fā)生的瑣屑小摩擦，曹丕卻在繼位后用帝王的權(quán)力來實(shí)施報(bào)復(fù)，其格局可見一斑。
曹魏政權(quán)，從曹丕到曹叡，片面接受東漢末年的教訓(xùn)，把權(quán)力集中于秘書，依靠秘書治國，導(dǎo)致了大權(quán)旁落，江山不保。在集權(quán)時(shí)代，領(lǐng)袖人物的才能和智慧，對(duì)國家安全和治理，起著非常重要的作用。
一曹丕稱帝/303
二格局有別/307
三曹魏之弊/310
四明帝托孤/313
五司馬篡權(quán)/317
第十七講 西晉亂局/323
東漢之后，國家分裂了近兩百年才重現(xiàn)統(tǒng)一。司馬昭之子司馬炎作為西晉的開國皇帝，有統(tǒng)一之功。可是為什么統(tǒng)一之后只有三四十年，這個(gè)王朝就滅亡了呢？
制度是否符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需要是一個(gè)問題，有沒有能力強(qiáng)、合適的人來執(zhí)行制度，是另外一個(gè)問題。在帝制時(shí)代，一個(gè)政權(quán)能不能找到的接班人，對(duì)于王朝興衰，非常重要。
一 三分歸晉/325
二 繼位風(fēng)波/326
三 八王之亂/329
第十八講 隋唐霸業(yè)/333
從東漢末年董卓進(jìn)京到楊堅(jiān)統(tǒng)一南北，結(jié)束了中國歷史長(zhǎng)達(dá)四百余年的分裂。從入宮輔政到當(dāng)上皇帝，楊堅(jiān)只用了幾個(gè)月的時(shí)間，難怪清代史學(xué)家趙翼說："古來得天下之易，未有如隋文帝者。"但古來失天下之快，也未有如楊隋者。短短三十幾年時(shí)間，楊隋就被李唐取代。罷黜高颎、廢黜太子楊勇改立楊廣，是隋文帝政治由明到昏的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
隋末起兵的各個(gè)勢(shì)力中，李密和李淵是最有實(shí)力的兩隊(duì)人馬。開始是李密占優(yōu)勢(shì)，而卻是李淵得天下。為什么呢？
一 北朝政局/335
二 楊隋代周/340
三 罷黜高颎/344
四 廢勇立廣/349
五 二李得失/351
六 天下歸唐/355
第十九講 治世明君/361
從馬背到龍椅，唐太宗李世民認(rèn)識(shí)到文治教化才能真正幫助他征服天下。他能知人識(shí)人，用人如器，各取所長(zhǎng)而不求全責(zé)備，起用了大批人才輔佐他治國，這是他得以開創(chuàng)盛世的一個(gè)重要因素。
在皇帝制度下，對(duì)皇權(quán)沒有制度化的約束機(jī)制，因此，皇帝對(duì)臣下意見的判斷和自我約束力，就顯得尤為重要。《貞觀政要》所討論的重點(diǎn)并不是如何駕馭臣下，而是如何約束皇帝及其權(quán)力，這正是李世民超邁古今帝王的所在。
一 文武治道/364
二 治國用人/366
三 克己納諫/368
四 律身"帝范"/370
第二十講 開天治亂/373
開元盛世到底有多盛？在一幅欣欣向榮的盛世圖景后，有沒有藏著亂世的危機(jī)呢？
唐太宗曾擔(dān)心的守天下問題，在其曾孫李隆基身上得到了應(yīng)驗(yàn)。晚年的唐玄宗，不僅做不到居安思危，在任賢納諫上也犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，再加上對(duì)自我約束的懈怠，促使了"安史之亂"的爆發(fā)。大唐的輝煌一去不返。
一 玄宗其人/375
二 開元之治/379
三 盛世危機(jī)/383
四 浪漫天子/386
五 盛世終結(jié)/391
后記/393
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