日韩偷拍一区二区,国产香蕉久久精品综合网,亚洲激情五月婷婷,欧美日韩国产不卡

以后,確立了自己在黨內的地位,同時也基本建立了新意識形態。新意識形態的建立雖然以為主導,但這個完成過程并不是個人力量可以達到的,延安知識分子在新意識形態的形成和不斷完善中起了很大作用,新聞思想的形成中就有陸定一和胡喬木的影子和影響。這一點,可以通過20世紀50年代初發生的《學習》雜志事件來做一個分析。

對延安知識分子,要稍加定義：主要指從事社會科學研究的知識分子,從事自然科學的知識分子,不在此列。延安知識分子的主要來源是當年的左翼教授和左翼青年,在教授中以陳伯達、艾思奇、范文瀾為代表,在青年中以胡喬木、于光遠、胡繩為代表。當年投奔延安的知識分子很多,但并不是所有到了延安的知識分子就是“延安知識分子”,而主要是指那些在思想和行為上都能與延安文化保持一致的知識分子。如果說延安確有新文化,那么創造這些新文化并為這些新文化所化的知識分子,才可以視為“延安知識分子”。有些沒有到過延安的人,仍可以把他們看作延安知識分子,而像王實味、蕭軍、高長虹雖然到了延安,但最終無法和延安文化達成一致,所以也不應當看作“延安知識分子”。

延安本身沒有大學,它的知識分子都來自當時中國社會的各類大學,就教育背景而言,延安知識分子與自由主義知識分子是一類人,他們差不多都出自當時中國好的大學,像陳伯達是吳承仕的學生,范文瀾是黃侃的學生,而胡喬木、于光遠都是清華大學的學生。就個人的歷史選擇而言,延安知識分子比自由主義知識分子要付出更大的勇氣,這也同時說明延安知識分子的思想是以激進為特點的。就個性和才華而言,他們比自由主義知識分子不但不遜色,而且在許多方面可能還要強過他們,特別是他們把理論和學術用來指導行為,在馬列主義中國化方面,更有創造才能；就學術背景和寫作才能而言,像陳伯達、胡喬木、于光遠、胡繩等都是學有根底的文章高手。

說到延安知識分子,就不能不說當年的馬列學院和后來的中央研究院。延安創辦馬克思列寧學院的目的是培養和教育干部,提高干部的馬列主義理論水平,院長由兼任。1938年5月5日,馬克思誕辰120周年時成立,到1941年改組,前后有三年多時間。

馬列學院的學習期限是三個月,主要課程有哲學、政治經濟學、科學社會主義、中國革命基本問題、近代世界革命史和黨的建設。延安馬列學院不是嚴格意義上的大學,只是一個培訓性質的學校。無論共產黨還是國民黨,凡短期訓練班都有極強的實用性,也是其日后相關方面的干部基地。當時課程設置是以馬列主義為基本內容的,幾乎沒有其他思想。教政治經濟學的是副院長王學文，教馬列主義基本問題的是吳亮平，教哲學的是艾思奇，教中國革命運動史和西洋革命史的是楊松(后為解放日報社社長)和,大體是留蘇的學者。黨的建設前半部分由康生講,后半部分由劉少奇、陳云、李富春作專題報告。劉少奇《論共產黨員的修養》、陳云《怎樣做一個共產黨員》就是給馬列學院作的報告。當時歷史研究室主任是范文瀾，中國思想文化研究室主任是艾思奇，中國文藝研究室主任是歐陽山，國際問題研究室主任是柯伯年，俄語教研究室主任是師哲，中國教育研究室和中國新聞研究室主任由當時的副部長李維漢兼任。

及時期結業后,留下來做教員和管理骨干的有宋平、鄧力群、馬洪、王光偉、田家英、曾彥修、李清等。馬列學院前后共培養了近千名干部,他們后來成了各條戰線的骨干。1949年以后中共領導的秘書和負責理論宣傳方面的干部,以出身馬列學院的人為多。

馬列學院雖然是為建立新意識形態而設立的一所學校,但對它并不滿意,也許是與它的校長有關。在中共早期領導人當中是較有知識分子氣質的,雖然他也是“二十八個半布爾什維克”中的一個。許多人對他在馬列學院時的工作評價很高,主要是他的作風比較民主,他也鼓勵學員自由討論和獨立思考。

因為馬列學院偏重于理論學習,就學術訓練而言,這些學員確實有很大提高,這一點從其1949年以后的學術生涯中得到了證明。但的用意并不在此,因為馬列學院的目的不是讓學員學會理論和有學術訓練,而是要能與中國革命的實踐相結合,也就是說,是要學員能理解和掌握他的思想方法。可惜初期的馬列學院沒有做到這一點。當時對它的指責是：“馬列學院是教條主義的大本營。”1942年在晉西調查期間收到的一封信,后者指出馬列學院的教學方針有問題,也就是還沒有達到后來時所要求的高度,認為他們是教條主義的。

1941年5月,發表《改造我們的學習》,要求確立以馬列主義基本原則為指導,以研究中國革命實際問題為中心的教育方針,有許多地方就是沖著馬列學院而來的。就在同年7月,馬列學院改組為馬列研究院；8月,又改組為中央研究院,院長仍為。從馬列學院到中央研究院,看起來是一次更名,實際是一次根本性的改造。不久中央《關于延安干部學校的決定》,確立了這樣的目的：“中央研究院為培養黨的理論干部的高級研究機關。”后來對延安馬列學院的評價是,在報告中批評的現象在馬列學院確實是程度不同地存在的,但是如果由此而認為馬列學院教學方針有問題,甚至一言以蔽之為“教條主義大本營”,顯然是不恰當的。辦學的指導思想和三年辦學的實踐都是一貫重視理論與實踐的結合,是很強調理論聯系實際的。整體上貫徹了理論與實際相結合的方針而又存在著若干理論與實際脫節的毛病,馬列學院工作中的這種矛盾性,應該從黨的思想路線的發展中得到解釋。“馬列學院實際上是我黨在政治路線成熟之后向著解決思想路線過渡中的一個產物,如果說它的產生是適應了全黨普遍加強理論學習的要求,那么它的改組又是適應了全黨在理論與實際上的深入與提高。”

李維漢也認為,那時的教學工作存在一些缺點和問題,主要是馬列主義基礎理論的教學中有教條主義,不懂得如何使馬列主義普遍真理與中國革命具體實踐相結合,出現單純地為學理論而學理論,學用脫節的現象。1941年5月,發出了“改造我們的學習”的號召,要求確立以馬列主義基本原則為指導、以研究中國革命實際問題為中心的教育方針,廢除靜止地孤立地研究馬列主義的方法。延安馬列學院就在這樣的背景下改組為馬列研究院。同年8月1日,中央《關于調查研究的決定》,要求“向各級在職干部與訓練干部的學校,進行關于了解各地情況(敵友我三方)的教育”,“使這種了解情況,注意政策的風氣與學習馬列主義理論的風氣密切聯系起來”。為了貫徹決定精神,加強對中國的現狀和歷史的研究,馬列研究院又改組為中央研究院。原馬列學院的一部分骨干和有可能培養成理論工作干部的學員,留了下來。