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公元208年，在孫吳政權的議事大廳內，諸葛亮與江東群儒正展開舌戰。孫吳方面又有一人向諸葛亮高聲問道："曹操雖然挾天子以令諸侯，總還是相國曹參的子孫。你家主公自稱是中山靖王的后代，家世卻無可稽考，不過是織席販履之徒而已，怎能與曹操抗衡?"諸葛亮一看，原來是曾經在袁術的宴席之上，往懷中偷藏橘子，準備拿回家去的陸績。于是諸葛亮微微一笑，朗聲回答道："我主乃堂堂帝室子孫，當今皇帝按照族譜，尚且要尊稱他為皇叔，這事如何能假?再說當初的大漢高祖只是亭長，卻能一統天下；織席販履，又豈能算是恥辱呢!"陸績聽了，無言對答。 這是《三國演義》第四十三回"諸葛亮舌戰群儒"中，關于劉備出身的一段生動對話。在書中，劉備多次被人稱為"織席販履小兒"。這一說法，究竟是有根有據的歷史事實，還是無中生有的編造故事呢? 據史書《三國志·先主傳》明確記載，劉備早年生活艱苦，確確實實販賣過鞋子，編織過席子。因此，說他是"織席販履小兒"，并沒有冤枉他。 但是，他又確確實實是漢家皇室的后代，這在史書中也有明確記載。而且他的祖先，可以一直追溯到西漢景帝劉啟的兒子，中山靖王劉勝。對劉勝，你可能不熟悉，但是說起他死后留下的那一座在河北省的"滿城漢墓"，可能就有印象了。1968年，在他與夫人竇綰的陵墓中，次發現了兩件完整的"金縷玉衣"，還有鑲玉漆棺、長信宮燈等一大批極其珍貴的文物。劉備的家族，就出自劉勝的兒子劉貞這一支。 你可能會有疑問了，既然"滿城漢墓"那些價值連城的殉葬品，證明劉勝是一個級的富豪大款，那么作為劉勝后代的劉備，又怎么會淪落為"織席販履小兒"呢? 原來，他家的衰敗，與深層次的社會背景有關。漢武帝頒布"推恩令"，令諸侯推私恩分封子弟為列侯。這表面上是對諸侯王子弟的恩賜，實際上卻削弱了諸侯王的勢力，加強了中央集權。身為武帝侄子的劉貞，因推恩令被封為亭侯，卻又因"貢金"這種"莫須有"的問題，被削去爵位和封地，變成了平頭百姓。劉貞的后代，下傳到劉備的祖父劉雄、父親劉弘，雖然曾經在地方上的州、郡政府中任職，卻只是小小官吏。劉備出生之后，又接連遭遇兩大不幸：首先是社會大環境，碰上了東漢后期的社會大動蕩；接下來是家庭小環境，作為家庭頂粱柱的父親又撒手人寰。雙重的巨大打擊，迫使相依為命的劉備母子，就只能以織席、賣鞋來謀求生存了。 但是，塞翁失馬，焉知非福。恰恰又是早年"販履織席"的艱苦生活，磨礪成了劉備極其堅毅不拔的性格，使他能夠在此后長達三十多年的創業奮斗中，面臨屢起屢敗，卻能屢敗屢起，終打拼出一個亮麗的蜀漢王朝。《三國演義》中，多次以"織席販履"這一特殊的措辭，巧妙地表達出對劉備堅強人格的高度贊賞，達到了源于歷史但又高于歷史的藝術效果。 三國故事中，"桃園結義"不僅為，而且影響巨大。 東漢后期，朝廷腐敗，爆發了黃巾農民大起義。劉備、關羽、張飛三人"有志欲破賊安民"，于是在張飛家的桃園中，殺烏牛白馬，祭告天地，結為異姓兄弟，立下"同心協力，救困扶危；上報，下安黎民；不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死"的誓言。結義之后，三人終其一生，禍福與共，保持著至死不渝的忠誠和情義。從此，"桃園結義"的故事通過各種渠道廣泛傳播，使得這種"結義"行為受到高度贊賞并為眾人紛紛效仿，于是結義拜把之風盛行，對社會各階層產生了深遠的影響。可以說，幾百年來，"桃園結義"已經深深融入我國的民族傳統文化中，成為"義"這一核心價值的典型詮釋。 非常遺憾的是，"桃園結義"的故事，在真實的歷史上并無記載，所以并非確有其事，而屬于藝術的創作。不過，"桃園結義"故事的創作，又有一定的史實依據，因而也不能視為純粹的虛構。《三國志·關羽傳》就記載說：劉備在家鄉招聚人馬時，關羽和張飛一同參加，為劉備抵御外來的欺侮；劉備同關、張二人同床睡眠，情誼如同親兄弟一般；在各種場合，關張二人在劉備身邊整天侍從站立；二人追隨劉備四處征戰，從不畏懼艱難險阻。《張飛傳》也有記載說：張飛年輕時就與關羽追隨劉備；關羽年長他幾歲，他把關羽當作哥哥看待。 劉關張三人"恩若兄弟"，這在當時為人所共知。如蜀漢大臣費詩就對關羽說過："漢中王與君侯您，就像是同一個身體，喜憂共嘗、禍福同當。"又如，曹操的謀士劉曄曾指出："劉備與關羽的關系，名義上是君臣，但情感上猶如父子。" 史書上的"恩若兄弟""譬猶一體"，意思就是一家人，這就是"桃園結義"的依據。 "桃園結義"的故事，早出現于元代。元代《三國志平話》中有《桃園結義》一節，元代雜劇中也有無名氏撰的《劉關張桃園三結義》一劇。為什么"桃園結義"故事出現在宋元時代?這與當時的社會大背景密切相關。宋代商業繁榮，城市發達，農村人口不斷擁入城市，市民階層日益壯大。只身到城市闖蕩謀生的農民，孤苦無助，深感朋友相幫的必要，渴望有親如兄弟的朋友。而劉關張三人在打江山的過程中，名為君臣，情同兄弟，肝膽相照，患難與共，這種關系正好符合他們的情感和企求。民間文人和藝人，適應市民的這種迫切需求，于是依據史書，對劉關張的事跡進行潤色加工，"桃園結義"的故事應運而生，后在《三國演義》～書中得到定型。 "桃園結義"的故事來源于史實，產生于一定的歷史條件下。它所表達的"義"，不僅適應了底層市民的需求，而且因為具有維護社會秩序的作用，所以也能為上層統治者所接受。特定歷史時期產生的歷史故事，有著特定的內涵，既有可繼承的精華，也有必須揚棄的糟粕。 P1-6