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養士之風何以盛行于戰國

任何一種文化現象的出現，都有其一定的社會根源。養士作為一種文化現象，始于春秋，盛行于戰國，絕非偶然，而是由諸多因素決定的。

其一，戰國時期，列國相爭，兼并劇烈，為了富國強兵，謀求生存和發展，各國強化人才意識，爭相招賢納士，為游說權謀之士提供了廣闊的政治舞臺。

對此，漢武帝時的“狂人”東方朔感受頗深。他自以為博學多才，海內無雙，但官不過侍郎，而戰國時的張儀、蘇秦，卻憑三寸不爛之舌，高居卿相之位，安享榮華富貴。有人問他：“原因何在？”東方朔的回答是：“彼一時也，此一時也，豈可同哉！”

東方朔認為，這是時代不同的緣故。張儀、蘇秦所處的戰國時代，周天子名存實亡，諸侯兼并，弱肉強食，只剩下戰國七雄和五個小國，勝負未定，得士者強，失士者亡，故謀臣策士深受重用，言聽計從，高官厚祿，唾手可得，惠及子孫。如今可不同了，如果張儀、蘇秦生在今世，恐怕連掌管禮樂的小官都當不上，更不要說做侍郎了。

由此可見，在“得士者強，失士者亡”的戰國時期，士處于舉足輕重的地位，翻云覆雨，興風作浪，玩弄政治于股掌之中。面對這種嚴酷的現實，各國統治者紛紛轉變觀念，確立人才意識。有一個故事，頗為發人深省。

有一次，齊威王和梁惠王一同在郊外打獵。兩位國君關系密切，免不了會講些“悄悄話”。

“大王收藏什么珍寶沒有？”梁惠王問。

“沒有。”齊威王坦誠相告。

“像我這樣的小國，還有直徑一寸的珍珠十枚，裝飾在車上，能照耀車前后各十二輛。怎么您一個擁有萬輛兵車的大國，會沒有珍寶呢？”梁惠王將信將疑。

“我所擁有的珍寶和大王不同。我的臣子里有一個叫檀子的，讓他駐守南城，楚人就不敢入侵。還有個叫盼子的，讓他守衛高唐，趙人不敢來黃河邊打魚。我有一個叫黔夫的臣子，讓他駐守徐州，燕、趙兩國都望而生畏，前來歸附的百姓有七千多家。我還有一個叫種首的臣子，讓他防備盜賊，能做到路不拾遺、夜不閉戶。這四個臣子便是我的珍寶，個個出類拔萃，其光焰可以照耀千里，何止十二輛車呢！”齊威王不無驕傲地說。

梁惠王聽后，深感羞愧，怏然不悅。

何謂珍寶？兩位國君看法迥異，這正道出了齊強魏弱的真正緣由。魏國曾是戰國初期的頭號強國，但隨著秦、齊兩國的迅速崛起，魏國逐漸衰落。由于強秦的步步緊逼，魏國被迫將都城東遷至大梁(今河南省開封市)，故魏王又稱梁王。當梁惠王仍停滯于傳統的迂腐觀念以珍珠為寶的時候，齊威王則與時俱進，視人才為珍寶，從而生動地反映了戰國統治者的人才意識已有了質的飛躍。隨著人才觀念的不斷加強，各國便爭相延攬士人，蔚然成風。

平原君和春申君為了籠絡士入，在對士的物質待遇上大做文章，就是相互競爭的一個典型事例。

有一次，趙國平原君派門客去楚國，與春申君聯系公務，為了炫耀自己對門客待遇的優厚，其門客頭插玳瑁簪、刀鞘飾珠玉，十分氣派。但到春申君那里一看，那些上等門客個個腳蹬“珠履”，奢華之至。連鞋上都綴有明珠，其衣冠之華麗，更可想而知了。平原君的門客不禁自慚形穢，深感失落。P14－15