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一、敗落的仕宦之家

梁漱溟初名煥鼎，字壽銘，后改字漱溟，溟有時亦寫作冥。清光緒十九年九月初九即公元1893年10月18日重陽節(jié)，出生于北京西城安福胡同一個官宦人家的庭院中。

此時正是中日甲午戰(zhàn)爭前一年，中國處在重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭。

甲午戰(zhàn)爭是近代中國歷史上的重大事件，它的意義簡直是把中國5000年的歷史一刀切斷，將前后儼然劃分為兩大時期。在甲午戰(zhàn)爭前，雖不能說中國在各個方面一直領(lǐng)世界之先，也不能說中國真的強(qiáng)大到了"萬國來朝"的"中央大國"的地位，不過大體上說，中國畢竟是亞洲一個獨(dú)立發(fā)展的大國，畢竟有權(quán)決定自己的發(fā)展道路與選擇模式。然而，"甲午"一戰(zhàn)卻導(dǎo)致中國3000年歷史的根本轉(zhuǎn)向，30年的發(fā)展像泡沫一樣破滅。其實(shí)在這之前的半個世紀(jì)里，中國并沒有少和外敵交手，也并不是每次交手都有勝算，真實(shí)的情況或許相反，半個世紀(jì)的多次外戰(zhàn)與內(nèi)戰(zhàn)，真正的勝利大概只有平定持續(xù)十幾年的太平天國運(yùn)動和十年前雖勝而猶敗的中法戰(zhàn)爭。

至于戰(zhàn)爭后果，甲午戰(zhàn)爭使中國舉國之力建造的北洋海軍毀于一旦，嚴(yán)重挫傷了中國人的自信心；割讓臺灣、澎湖列島和遼東半島以及巨額戰(zhàn)爭賠款，使中國人喪失了自尊心。然而這都不是問題的關(guān)鍵，問題的關(guān)鍵在于，甲午戰(zhàn)爭不是敗給西方某一大國，而是恰恰敗給了東鄰蕞爾島國。這個刺激對于向來自尊自大的中華帝國，對于向來以老大自居的中國人，顯然太為強(qiáng)烈，因而戰(zhàn)敗在國內(nèi)知識分子層面引起的反彈也就出其不意的激烈，以至于譚嗣同有"四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州"這樣悲愴、蒼涼的詩句去表現(xiàn)人們的不安、悲傷、失望和憤怒。由此，一波未息，而另一波又起。救國、維新、排滿、共和，接著又是民族民主革命、社會主義革命。在這短短的100年間，中國之船在驚濤駭浪的大海中艱難支撐，飄搖前行。

梁漱溟的一生剛好與這一切相始終。

如果從小家庭的背景看，梁家原是廣西桂林人。只是從梁漱溟的曾祖父梁寶書離開桂林后，梁家的人基本上都是在北京出生和成長，至梁漱溟為第三代。無論是語言，還是生活習(xí)慣，從梁漱溟這一代開始，已經(jīng)成為地地道道的北京人。與梁家的情況相仿佛，梁漱溟的外祖父張家原為云南大理人，但是自從外祖父離開云南，張家也就再沒有回去過，梁漱溟的母親便是生長在北方的。在中國這個廣袤的國度里，南方人和北方人不論氣質(zhì)上還是習(xí)俗上都有相當(dāng)?shù)牟煌瑥娜祟愇幕瘜W(xué)的角度說，這種不同便是區(qū)域文化上的差異。梁家這種南方人與北方人相互結(jié)合的情況，使南北文化傳統(tǒng)在這個家庭中互相補(bǔ)充和交融，兼有南北兩種氣息，富于一種中間性：由南方人看梁家，則每將他們視為北方人；而由北方人看他們，又以為他們來自南方。這種獨(dú)特的家庭背景鑄就了梁漱溟獨(dú)特的文化品格與政治性格。 一、敗落的仕宦之家

梁漱溟初名煥鼎，字壽銘，后改字漱溟，溟有時亦寫作冥。清光緒十九年九月初九即公元1893年10月18日重陽節(jié)，出生于北京西城安福胡同一個官宦人家的庭院中。

此時正是中日甲午戰(zhàn)爭前一年，中國處在重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭。

甲午戰(zhàn)爭是近代中國歷史上的重大事件，它的意義簡直是把中國5000年的歷史一刀切斷，將前后儼然劃分為兩大時期。在甲午戰(zhàn)爭前，雖不能說中國在各個方面一直領(lǐng)世界之先，也不能說中國真的強(qiáng)大到了"萬國來朝"的"中央大國"的地位，不過大體上說，中國畢竟是亞洲一個獨(dú)立發(fā)展的大國，畢竟有權(quán)決定自己的發(fā)展道路與選擇模式。然而，"甲午"一戰(zhàn)卻導(dǎo)致中國3000年歷史的根本轉(zhuǎn)向，30年的發(fā)展像泡沫一樣破滅。其實(shí)在這之前的半個世紀(jì)里，中國并沒有少和外敵交手，也并不是每次交手都有勝算，真實(shí)的情況或許相反，半個世紀(jì)的多次外戰(zhàn)與內(nèi)戰(zhàn)，真正的勝利大概只有平定持續(xù)十幾年的太平天國運(yùn)動和十年前雖勝而猶敗的中法戰(zhàn)爭。

至于戰(zhàn)爭后果，甲午戰(zhàn)爭使中國舉國之力建造的北洋海軍毀于一旦，嚴(yán)重挫傷了中國人的自信心；割讓臺灣、澎湖列島和遼東半島以及巨額戰(zhàn)爭賠款，使中國人喪失了自尊心。然而這都不是問題的關(guān)鍵，問題的關(guān)鍵在于，甲午戰(zhàn)爭不是敗給西方某一大國，而是恰恰敗給了東鄰蕞爾島國。這個刺激對于向來自尊自大的中華帝國，對于向來以老大自居的中國人，顯然太為強(qiáng)烈，因而戰(zhàn)敗在國內(nèi)知識分子層面引起的反彈也就出其不意的激烈，以至于譚嗣同有"四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州"這樣悲愴、蒼涼的詩句去表現(xiàn)人們的不安、悲傷、失望和憤怒。由此，一波未息，而另一波又起。救國、維新、排滿、共和，接著又是民族民主革命、社會主義革命。在這短短的100年間，中國之船在驚濤駭浪的大海中艱難支撐，飄搖前行。

梁漱溟的一生剛好與這一切相始終。

如果從小家庭的背景看，梁家原是廣西桂林人。只是從梁漱溟的曾祖父梁寶書離開桂林后，梁家的人基本上都是在北京出生和成長，至梁漱溟為第三代。無論是語言，還是生活習(xí)慣，從梁漱溟這一代開始，已經(jīng)成為地地道道的北京人。與梁家的情況相仿佛，梁漱溟的外祖父張家原為云南大理人，但是自從外祖父離開云南，張家也就再沒有回去過，梁漱溟的母親便是生長在北方的。在中國這個廣袤的國度里，南方人和北方人不論氣質(zhì)上還是習(xí)俗上都有相當(dāng)?shù)牟煌瑥娜祟愇幕瘜W(xué)的角度說，這種不同便是區(qū)域文化上的差異。梁家這種南方人與北方人相互結(jié)合的情況，使南北文化傳統(tǒng)在這個家庭中互相補(bǔ)充和交融，兼有南北兩種氣息，富于一種中間性：由南方人看梁家，則每將他們視為北方人；而由北方人看他們，又以為他們來自南方。這種獨(dú)特的家庭背景鑄就了梁漱溟獨(dú)特的文化品格與政治性格。

從種族血統(tǒng)上說，梁家本是元朝宗室。中間經(jīng)過明清兩朝五百余年的發(fā)展演變，不僅別人不曉得他們是蒙古人的后裔，即使梁家的人不由譜系上查明也大都不太知道了。幾百年來與漢人通婚后的梁家，融合著蒙漢兩個不同民族的血緣，從而使其性格好像也具有一種中間性。

據(jù)梁氏舊譜記載，梁氏祖先可考者，其一世為元朝皇室也先帖木兒。也先帖木兒又譯作額森特穆爾，為元世祖忽必烈第五子和克齊之子，至元十七年即公元1280年襲封云南王，后改封營王，故或以為梁氏一系即為營王后人。也先帖木兒及其子以宗室先后受封為右翊萬戶，在元朝也算是為數(shù)不多炙手可熱的貴近重臣。

元亡之時，蒙元宗室重臣大都隨順帝逃回漠北，然也先帖木兒一系不知何故滯留河南汝陽，無意北歸。明朝初年，留居中原的元宗室后裔紛紛更名改姓，一從漢人。也先帖木兒一系五世成公便以所居之地汝陽舊屬戰(zhàn)國時魏都大梁之故，遂取"孟子見梁惠王"一語改姓梁。六世梁銘在明代"勇敢善戰(zhàn)"以典兵建功封保定伯。七世梁拊先是參與鎮(zhèn)壓鄧茂七起義，又以平叛貴州苗族起義建功立業(yè)，晉爵為保定侯，子孫世襲。成化初卒，贈蠡國公，謚襄靖。梁銘之弟梁鑒起始從河南汝陽遷居江寧，此后梁氏家族代代繁衍，族姓大蕃。

到了清朝乾嘉年間，梁氏第十八代兆鵬為廣東永安縣令，兆鵬三子梁自江寧遷居廣西桂林。因清代科舉考試中舉人、進(jìn)士的錄取名額根據(jù)各省人口的多少按比例分配，于是梁家始有廣西桂林人之說，此即舊時名宦之家的"桂籍"，與現(xiàn)在的"高考移民"功能相似而作用相反。此后其子寶書、其孫承光、其曾孫梁濟(jì)等皆以桂林籍得中順天鄉(xiāng)試，換言之，他們雖然是憑自己的本事金榜題名，不過他們占用的指標(biāo)都是廣西桂林的，所以至梁漱溟一輩雖從未在桂林生活過，且科舉考試已成歷史陳跡，仍依然沿用桂林籍貫，時而以廣西桂林人的身份參與各種政治、學(xué)術(shù)活動，此乃習(xí)慣使然。

梁之子寶書為梁漱溟的曾祖父，于1840年中進(jìn)士，歷任直隸定興、正定、清苑等知縣，以官定興最久。梁寶書為官清廉，實(shí)惠在民，頗有政績，史書稱有清二百余年，僅得循吏二人，寶書即其中之一。后授遵化直隸州知州，居官三年，以事忤上司，被奪職，旋予平反，然無意復(fù)出，居家享天倫之樂，誥授朝議大夫。

梁寶書之長子承光，少負(fù)才氣，1849年18歲應(yīng)順天府鄉(xiāng)試中舉人，任內(nèi)閣中書，委署侍讀。梁承光性格磊落豪放，交游甚廣，喜談兵，好騎馬，廄中常有數(shù)騎。承光娶妻劉氏，是直隸通永道貴州畢節(jié)劉延熙之女，通書史，能學(xué)問，性剛毅，氣象嚴(yán)正有威，惜畢生未育。承光后續(xù)娶側(cè)室陳氏，沒有多少文化，但為梁家傳宗接代貢獻(xiàn)極大，生有一男，即梁漱溟的尊人梁濟(jì)。

梁濟(jì)字巨川，又字孟匡，1859年11月4日(十月十日)生于潘家河沿京邸。據(jù)說生母陳氏懷胎七月而生，所以梁濟(jì)稟賦素弱。當(dāng)是時，承光供職內(nèi)閣，寶書罷官家居。寶書以望六之年得孫，深以為喜。再加上兩母所撫子，溺愛自是難免。

1862年，梁承光截取同知赴山西候補(bǔ)，梁濟(jì)遂隨嫡母劉氏、祖父寶書移居良鄉(xiāng)依外家。兩年后，六歲的梁濟(jì)開蒙讀書，由祖父親授《大學(xué)》《中庸》《論語》等儒家傳統(tǒng)經(jīng)典，所用課本皆由嫡母劉氏親手抄寫大楷字，裱褙縫訂。

1864年，曾國藩率湘軍克復(fù)金陵，太平天國的主力基本失敗，長江流域漸趨平靜。然而，與太平天國有密切關(guān)聯(lián)的捻軍則移師北方，在山東、河南一帶活動頻繁，影響方盛。與此同時，西北陜甘地區(qū)回族也乘機(jī)起事，北方大半個中國實(shí)際上并沒有隨著太平天國的失敗而趨于安寧。正是在這種背景下，清朝大吏以梁承光知兵專折奏補(bǔ)永寧知州。隨后不久，梁承光乃迎寶書、梁濟(jì)及劉氏一行入晉，居于官署。

山西永寧(今離石)近河洛，西與陜西交界，為陜晉咽喉，軍事地位極為重要。

由于清軍對捻軍的不斷圍剿，遂使捻軍不斷轉(zhuǎn)移，到處流竄。1866年9月，張總愚移兵陜?nèi)辏平缹帯３泄怅肯I防，殫精竭慮，至極勤瘁。10月，帶兵出防黃河渡口，每日乘馬頂風(fēng)冒雪，巡視河岸，督兵役打撈冰塊，不使河面凍結(jié)，以防捻軍偷渡，晝夜不休，健康狀況大為受損，遂于臘月以病還署。歲杪，病驟重，竟致不起。翌年正月初三卒于任所，年僅36歲，大吏請以軍營積勞病故例議恤。梁承光英年早逝，甚為可惜，他不僅是當(dāng)時知兵的開明官僚，而且甚有文名，后有《淡集齋詩鈔》行世，清廷大臣孫家鼐、陸潤庠為之作序。

一個人對于國家或許不太重要，至少沒有到離開他國家就無法運(yùn)轉(zhuǎn)的程度。但是一個人，不論職務(wù)大小，收入多寡，一般說來對于他的家庭實(shí)在是太重要了。一個家庭，乃至一個家族，常因一人而興，也往往因一人而衰。梁承光以京官外放，已經(jīng)具備一些人事網(wǎng)絡(luò)，且具有一定的能力，應(yīng)該會有不錯的前程，可惜卒于任所，由此也導(dǎo)致梁家的敗落。

梁承光卒時，梁濟(jì)九歲，而梁濟(jì)的祖父梁寶書則年將七十，梁家的生活之艱難可想而知。梁家在永寧簡單地處理了梁承光的后事，遂由兩位太太花了不少的錢攜靈柩北上，厝柩于北京良鄉(xiāng)城外關(guān)帝廟。然后隱姓埋名，入京避債，借寓兵部侍郎陸仁愷家。陸仁愷為梁寶書的長女婿，亦即梁承光的姐夫、梁濟(jì)的姑夫，此時雖有職務(wù)，但家中徒添如此多的人口，經(jīng)濟(jì)困難便不期而至。梁家數(shù)口借住西廂下房三間，擁擠瑟縮，屏營困苦，每日除侍祖父兩飯外不花一文。如是者三四年，劉氏乃出篋底銀二百金，又酌將袍褂皮衣典賣，合并銀款密交一家親戚所開緞局生息，以資日用。

在異常艱辛的生活環(huán)境中，梁濟(jì)的教育責(zé)任主要落到兩位母親的身上。嫡母劉氏負(fù)責(zé)梁濟(jì)的文化教育，生母陳氏主要負(fù)責(zé)照料全家人的生活起居。她們劬育教誨，以母做父，將人生的全部希望都寄托在梁濟(jì)的身上。

劉姓母親課梁濟(jì)公牘，訓(xùn)督勤勵，希望梁濟(jì)能夠像他的父祖輩一樣在科舉的道路上走下去，建功立業(yè)，光宗耀祖。劉氏還時常告誡梁濟(jì)做事不避迂拘，要有同情心和感恩意識，思喚起世道人心，去磽薄而就誠篤，甚至不惜以性命貢獻(xiàn)于社會。這一點(diǎn)對梁濟(jì)的人生影響較大，他后來的所有選擇都與嫡母劉氏的教誨息息相關(guān)。

1869年，梁濟(jì)一家移居西城高碑胡同。從此開始，10歲的梁濟(jì)白天在愿學(xué)堂跟隨表兄陸嘉會學(xué)習(xí)，晚則歸家在劉氏親督下溫課。劉氏對他的要求非常嚴(yán)格，每天都必須將當(dāng)天所學(xué)檢查一遍，重背一番，孤燈相對，訓(xùn)責(zé)諄至。有過失，必嚴(yán)怒重責(zé)，不少姑息，或有人頗疑劉母太過嚴(yán)苛。

沉悶的日子日復(fù)一日地度過，梁家因氣象未見轉(zhuǎn)機(jī)，梁濟(jì)祖父梁寶書年齡越來越大，益加遲暮，生活的壓力對于梁家的孤兒寡母來說實(shí)在是難以逾越。嫡母劉氏畢竟是受過教育的知識女性，為了接濟(jì)家里的支出，遂于1875年在家中設(shè)帳課徒，前后招收約三十人，以此微薄的收入作為梁濟(jì)在愿學(xué)堂的費(fèi)用，剩余部分對于家用也不無小補(bǔ)。

又是三年，1878年春，梁濟(jì)表兄陸嘉會病故，20歲的梁濟(jì)遂繼期后擔(dān)任愿學(xué)堂義塾教師。時塾中分十齋，各有齋長，梁濟(jì)長毓秀齋，月修五金。在教書之余，是年起，改從表兄劉傳祁問舉業(yè)，繼續(xù)致力于科舉考試。劉傳祁為梁家比較疏遠(yuǎn)的表親，然而他對梁家的不幸深表同情，不俟請求而自愿教授梁濟(jì)詩文。更值得提及的是，劉傳祁夫人韓浣云也算是知識女性，常與梁濟(jì)嫡母劉氏談詩酬答，問燠噓寒，實(shí)為劉母最幸之遇。

在劉母的督察及陸嘉會、劉傳祁兩位表兄的先后指點(diǎn)下，梁濟(jì)的知識有了很大長進(jìn)，1885年秋應(yīng)順天鄉(xiāng)試中舉，時年27歲。然而在隨后幾次會試中，梁濟(jì)的運(yùn)氣不佳，屢試不第，不得已，只能一邊自學(xué)，一邊工作，期待機(jī)會與機(jī)遇。他先是開館授徒，后又入禮部右侍郎李文田幕，陪同李文田先后分赴順天、直隸等地視學(xué)典試，識拔和推薦了不少青年才俊。

由于家道中衰，梁濟(jì)實(shí)際上并沒有受到很好的教育。不難想象的是，如果他的父親梁承光不是英年早逝，憑借其地位、能力、人脈，梁濟(jì)所接受的教育肯定要更加系統(tǒng)，更加完整，一定會金榜題名，光宗耀祖，踏入仕途，步步高升。這是梁濟(jì)科舉道路不順的一個原因。另外一個值得注意的原因是，由于知識的熏陶，特別是"洋務(wù)時代"社會風(fēng)氣的深刻影響，梁濟(jì)和同時代的知識分子一樣，既然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)奉行數(shù)百年的科舉體制有著不少問題，所學(xué)非所用已經(jīng)成為這個體制無法克服的頑疾，于是他帶著一種矛盾的心情，既要聽從母命在科舉道路上跋涉，又無法真的將精力全部用在舉業(yè)上，而是密切關(guān)注時務(wù)，為民憂戚，為國獻(xiàn)策，試圖像康有為那樣在科舉道路上繼續(xù)奮斗的同時，也密切注意把握機(jī)會和機(jī)遇，爭取特例便捷地進(jìn)入仕途。

1884年，中國因?qū)賴侥蠁栴}而與法國開戰(zhàn)。清廷迅即將主戰(zhàn)的清流黨領(lǐng)袖張之洞調(diào)任兩廣總督，清流黨骨干張佩倫會辦福建海防督師閩中，擺出不惜與法軍決戰(zhàn)的態(tài)勢。然而，法軍并沒有按照清廷的思路行事。8月23日晨，封鎖閩江口的法國軍艦以突襲的方式攻擊福州，在僅僅一個小時的時間里就擊沉中國11艘兵船，并將1866年以后由法國幫助建造的福州馬尾船廠徹底摧毀，夸夸其談、紙上談兵的張佩倫卻倉皇逃跑，不知去向。正在進(jìn)行科舉考試準(zhǔn)備并將于第二年參加鄉(xiāng)試的梁濟(jì)被戰(zhàn)爭所吸引，細(xì)心揆度形勢，反復(fù)辨別，抒寫自己的見解達(dá)數(shù)十紙三千余言。

十年后，歷史情形重演。1894年，在經(jīng)歷過1890年春闈會試不第的失敗后，梁濟(jì)放棄了各種各樣的雜事，專心準(zhǔn)備第二年的春闈會試。然而這一年的國際國內(nèi)時局又一次深深吸引了梁濟(jì)的注意力。當(dāng)時，遠(yuǎn)東局勢因中國另一屬國朝鮮問題而一觸即發(fā)，中日之間多年來的恩恩怨怨很可能因此而爆發(fā)。直隸總督兼北洋大臣李鴻章和剛剛出山不久的首席軍機(jī)大臣、恭親王奕依然期待重演十年前的故事，不希望動用軍隊(duì)解決問題，而寄希望于國際社會的干預(yù)以及中日之間的直接談判。然而，中國國內(nèi)的政治局勢卻也與十年前一樣，各派政治勢力雖分為"主戰(zhàn)"和"主和"兩大派，但他們的重心和興奮點(diǎn)并不在對外戰(zhàn)爭，而在對內(nèi)爭斗。所以，以翁同、文廷式、志銳等人組成的所謂清流黨為了內(nèi)爭，一再鼓吹與日本開戰(zhàn)，甚至將這些輿論向民間社會特別是青年知識分子進(jìn)行散布，以便在關(guān)鍵的時候由民間力量向政府施壓。

當(dāng)時朝中大臣真正懂得世界大勢的有孫毓汶，他堅(jiān)決支持李鴻章的主張，在戰(zhàn)前力言戰(zhàn)不可恃；在戰(zhàn)中，當(dāng)鳳凰、九連城等相繼失陷，日軍侵及登萊，大局岌岌可危時，孫毓汶日召梨園府中演劇，力主停戰(zhàn)議和；當(dāng)日本政府和談代表伊藤博文等在馬關(guān)向李鴻章蠻橫無理地提出巨款賠款，并要求割讓大片領(lǐng)土?xí)r，軍機(jī)大臣奉旨討論應(yīng)付辦法，孫毓汶仍極力"主和"，并言"戰(zhàn)"字不能再提。《馬關(guān)條約》的簽訂，在國內(nèi)社會各階層中引起了極大反響，在"主戰(zhàn)派"的鼓噪下，許多封疆大吏和朝內(nèi)重臣以及御使臺諫紛紛上疏，反對批準(zhǔn)和約，主張整軍再戰(zhàn)，斥責(zé)"主和"非計。李鴻章、翁同等軍機(jī)大臣也乘機(jī)主張暫緩批準(zhǔn)條約，俄、法、德三國也勸告暫緩簽約，獨(dú)有孫毓汶力主早日批準(zhǔn)。稍后，光緒帝甚至意欲廢約再戰(zhàn)，孫毓汶聞訊后力言"戰(zhàn)萬無把握，而和則確有把握"，并設(shè)法以天津海嘯為借口逼迫光緒帝批準(zhǔn)和約，辭色俱厲，各軍機(jī)大臣不敢有異辭。于是光緒帝批準(zhǔn)和約，達(dá)成和平。

毫無疑問，現(xiàn)在看來孫毓汶的判斷、立場可能都更合乎實(shí)際，更符合中國的國家利益，只是他的做派太大，又不愿將其觀點(diǎn)向社會各階層詳細(xì)解釋，于是引起士大夫的議論甚至攻擊。

對于孫毓汶的觀點(diǎn)，梁濟(jì)深表贊同，以為孫毓汶的觀點(diǎn)深得用兵精核樸實(shí)之旨，知兵不可輕用。于是正在準(zhǔn)備參加春闈會試的梁濟(jì)"撥冗"上書陳述時事，支持孫毓汶的意見。他強(qiáng)調(diào)，近日兵事蹉跌，由于承平之久，軍隊(duì)長時期不打仗，已經(jīng)不太適應(yīng)戰(zhàn)爭環(huán)境，所以，中國要想贏得戰(zhàn)爭，必須整軍經(jīng)武，必須精選將領(lǐng)，必須嚴(yán)格紀(jì)律，真能糾察督責(zé)，臨陣不跑，而后可謂之兵。統(tǒng)領(lǐng)果能不徇私情，選能結(jié)士心之人，寄以營官，下而至于哨官，下而至于什長，皆加意遴選，非十分可信之人不敢派充。到臨陣時什長不跑，九人必不敢跑，以上均可類推。是全營皆有稽查，如竹之有節(jié)，節(jié)節(jié)相制，上下氣脈連貫，而后一兵得一兵之用。似此等真實(shí)之兵，茍得數(shù)萬人已足敷調(diào)遣而摧強(qiáng)敵。若征調(diào)冒濫冗弱之兵，或招集游惰流離之眾，虛張聲勢，懈散不齊，雖20萬人也徒糜餉需，并無絲毫之益，且易于僨事而損威。