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與黃仁宇、余英時、楊聯陞、何炳棣、張光直比肩的海外華裔史學大家中國通史力作

第三屆“文津圖書獎”獲獎作品

余英時、葛兆光、姚大力、許紀霖、王子今、白巖松一致推薦

余英時：許先生好學深思，遍涉人文—社會諸學科，能將廣博的知識加以融會貫通，而納入一種由深思熟慮得來的分析系統之中，著作宏觀與微觀交互為用、古今一貫、雅俗共賞。

葛兆光：許先生的筆下，是一個大歷史。“所謂‘大歷史’，不能從單獨的事件著眼，必須從各種現象的交互作用，觀察整體的變化。”大歷史要有大判斷，非博覽碩學之士，不能下大斷語。

姚大力：用許倬云先生自己的話來講，政權的遞換并不一定與中國這個復雜共同體的變化周期或者節律一致。這個周期實際上是一個更長的時段，它超越朝代。如果把中國通史按照朝代一個個講下來，那它內在的經濟、文化、社會演變的線索是掐斷的。《萬古江河》非常好，就在于它是以超越時代的時間幅度來講中國歷史的。

許紀霖：許倬云先生是中國史研究的大家，他的西周史、春秋戰國與漢代的社會史研究獨步天下，但影響更大的是他打通中西、縱觀古今的通史研究。只有學問到了爐火純青、閱歷通透人情世故、人生看盡江山滄桑的時候，方能夠化繁為簡，將歷史深層的智慧以大白話的方式和盤托出。有學問的專家不謂不多，但有智慧的大家實在太少，而許先生，就是當今在世的大智者之一。

王子今：怎樣在真實描繪社會運動的洪峰和大潮時，兼及社會生活的微瀾和細流呢？怎樣通過一個具體社會事件個案的了解，觀察總體社會風貌，如同通過分析一支試管中的水樣，察知大河的水質呢？《萬古江河》是在這方面做得比較好的一部論著。要知道江河的位置和流向，可以使用1：10000的地圖，也可以使用1：25000000的地圖。前者便于察知細微，后者便于理解大勢。二者的合理結合，就是《萬古江河》的成功。

白巖松：我們是誰？一直以來，我們以為自己知道。看了許倬云先生的書，才明白，其實我們基本不太知道，先生行走與寫作都不便，卻讓思考走到遠，穿越了歷史與成見。我們的不知道，正是一種對他致敬的方式。

放寬歷史視界看“文化圈”的中國走過的道路

從上古、中古到近古，從新石器時代的考古遺存到十九世紀末二十世紀初世界的風起云涌，中國歷史和文化一步步成長起來，一步步與他者發生聯系：考古以前的中國(新舊石器時代的諸種中國文化源頭)、中原的中國(商周青銅文明，春秋戰國的思想爭鳴，核心文化奠定基礎的時代)、中國的中國(秦漢大一統國家背景下文化經濟社會的發展，思想信仰世界的豐富)、東亞的中國(民族融合、文化交流空前深入的魏晉南北朝隋唐)、亞洲的中國(經濟發展、科技進步、思想文化繁榮的宋元時期)、世界的中國(1500年以來中國文化思想變化、逐漸融入世界并面臨挑戰的經濟政治，近代的曲折前行與掙扎)。

聚焦數千年中國人的生活起居、心靈關懷和信仰世界

不同時代的中國人，他們的廚房、餐桌、衣櫥，日常娛樂活動、生產勞動等等都經歷了怎樣的變化？雞鴨豬狗牛羊何時被中國人馴化？人工栽培的蔬菜在不同時代的中國都有哪些種類？普通中國人日常吃喝是如何多樣起來的？不同階層、不同地區的人穿著的樣式、材質有什么不一樣？歷史上的普通中國人都住哪種樣式風格的房子？外來文化、物品對中國人有何種影響？

中國人的知識和思想是如何產生變化并發展到今天的？不同時代的中國人如何看待自己和周圍的世界？

儒、釋、道三種主要思想、文化、宗教的各自的發展以及相互之間爭執、交融與補充，外來的其他宗教、思想、知識不斷沖擊、刺激、融入中國文化，這一系列的變化，不僅對知識精英、社會上層有深刻的影響(士人思想心態的變化、政治實踐的進退、經典的闡釋與書寫、精英文學藝術活動)，也對普通民眾產生了相當大的影響(民間信仰、通俗文學、日常生活方式、倫理道德實踐、對精英文化的利用)。而且，文化的影響還是雙向的，不僅自上而下，而且還自下而上。

探索豐富多樣的中國區域文化交織融合

以干旱半干旱農業為主的中原文化、沙漠草原游牧為主的草原文化、以稻作農業為主的南方農業文化、東南沿海的海洋文化、西南的高山高原文化、西北的中外貿易交換影響的絲路文化。生活在“中國”這片土地上的人們走過不同的道路，形成不同的區域文化，交流、交換、影響，在逐步形成了中國文化的基底。

比較世界舞臺上的中國與其他文明

始終以世界的眼光看待走向世界的中國：考古所見中國文明與西亞兩河流域文明，秦漢帝國與羅馬帝國，隋唐帝國與伊斯蘭帝國，宋元時代的中國與東亞和世界的互動，明代中國與哈布斯堡王朝的西班牙，已經進入世界體系的清朝的盛世與危機，鴉片戰爭以來的近代中國以及文化的諸種變化、選擇。