今日中國(guó)學(xué)人的歷史責(zé)任就是為中華復(fù)興提供指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。我們可以看到自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)人集體陷入歐洲中心論的語(yǔ)境之中不能自拔。所以我們有必須重新審視一下世界史。
近五百年來(lái)興起的資本主義其實(shí)是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。只不過(guò)是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)伴隨著工業(yè)革命和科學(xué)的特異性進(jìn)步，使得金融資本膨脹成席卷世界的力量，差一點(diǎn)殖民和統(tǒng)治全球。
中國(guó)也受到嚴(yán)重傷害。值得慶幸的是來(lái)自外部的傷害使得中國(guó)社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生了巨大的反彈力量，這力量逆轉(zhuǎn)了中國(guó)社會(huì)下墜的軌跡，讓中國(guó)重新回到復(fù)興的軌道上。
但是現(xiàn)在近三十年里，我們的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域被全盤(pán)西化的言論所充斥。我們的理論界出現(xiàn)了混沌。復(fù)興的時(shí)代需要理論的指引，需要自信。我們的自信只能出自這一百多年來(lái)血與火的實(shí)踐凝聚而成的智慧。以產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，發(fā)揚(yáng)中華新文化，強(qiáng)軍備戰(zhàn)，迎接中華民族的偉大復(fù)興。
為什么我們中國(guó)一定能夠復(fù)興；為什么我們中華民族的復(fù)興大業(yè)一定能夠?qū)崿F(xiàn)；
任志剛,男，漢族，2013年暢銷(xiāo)書(shū)《為什么是》、2015年新書(shū)《為什么是中國(guó)》作者，籍貫山西，清華大學(xué)高才生，北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，現(xiàn)任中國(guó)延安精神研究會(huì)成員、中國(guó)政法大學(xué)兼職教授、研究專(zhuān)家、2013年出版《為什么是》一書(shū)當(dāng)年6月上市至2015年6月銷(xiāo)售量已經(jīng)突破百萬(wàn)冊(cè)。
目錄
前言中國(guó)學(xué)人的歷史責(zé)任 /
及時(shí)章世界的真相 /
古希臘文明 /
考古學(xué)不支撐古希臘文明 /
關(guān)于“文藝復(fù)興” /
中世紀(jì) /
黑死病 /
那只看不見(jiàn)的手 /
世界總是在互動(dòng)中 /
歐洲中心論 /目錄
前言中國(guó)學(xué)人的歷史責(zé)任 /
及時(shí)章世界的真相 /
古希臘文明 /
考古學(xué)不支撐古希臘文明 /
關(guān)于“文藝復(fù)興” /
中世紀(jì) /
黑死病 /
那只看不見(jiàn)的手 /
世界總是在互動(dòng)中 /
歐洲中心論 /
文明的沖突 /
天、地、人與上帝 /
第二章中國(guó)的底蘊(yùn) /
中國(guó)曾經(jīng)驗(yàn)豐富世界上千年 /
商鞅變法 /
“五胡”十六國(guó) /
“人和”是中國(guó)的根本 /
明清兩朝 /
近代史與世界市場(chǎng) /
為什么失敗 /
買(mǎi)辦化 /
共產(chǎn)黨這九十余年 /
中國(guó)人用血否定了西方式的兩黨制 /
道路 /
制度的反思 /
維護(hù)歷史的嚴(yán)肅性 /
多種社會(huì)形態(tài)可能是并行的 /
中國(guó)特色的社會(huì)主義 /
擺脫資本主義的語(yǔ)境 /
第三章經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 /
新中國(guó)之前 /
新中國(guó)前三十年 /
中美博弈 /
如何看待這三十多年 /
未來(lái)的幾十年 /
任重道遠(yuǎn) /
城鎮(zhèn)化 /
兩個(gè)拳頭都要硬 /
保守也是一種智慧 /
貨幣問(wèn)題 /
經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么 /
第四章政治的先進(jìn) /
誰(shuí)統(tǒng)治著美國(guó) /
多元社會(huì)結(jié)構(gòu)與妥協(xié)傳統(tǒng) /
制度 /
建立多極世界 /
告別革命 /
走社會(huì)主義道路 /
第五章文化的自信 /
百年思潮 /
逆反與教訓(xùn) /
前人犧牲與后人逐利 /
時(shí)代呼喚思想家 /
出賣(mài)國(guó)家民族利益的一個(gè)也不饒恕 /
民族與國(guó)家 /
教育問(wèn)題與高考制度 /
科技、人才與國(guó)家戰(zhàn)略 /
信仰是強(qiáng)大的力量 /
我們的新文化 /
第六章軍事的保障 /
耕戰(zhàn)是中國(guó)數(shù)千年之根本 /
戰(zhàn)爭(zhēng)是美國(guó)的生存方式 /
美國(guó)必然為美元而戰(zhàn) /
最有價(jià)值的犧牲 /
后發(fā)制人與決策順序 /
軟實(shí)力與武力 /
武器和利益支撐層面持久戰(zhàn) /
海洋戰(zhàn)略與海軍建設(shè) /
以戈止武 /
后記寰球同此涼熱！
關(guān)于“文藝復(fù)興”
如果古希臘文明有置疑，那就意味著我們所學(xué)的世界史知識(shí)中一部分是有疑問(wèn)的，這應(yīng)該是顛覆式的震撼。震驚之余很多人不由得產(chǎn)生疑問(wèn)，難道歐洲的學(xué)人們沒(méi)有人站出來(lái)捍衛(wèi)他們的歷史么？問(wèn)題恰恰在此。在中世紀(jì)長(zhǎng)達(dá)一千年的時(shí)間里，也就是“文藝復(fù)興”(15世紀(jì))前的所謂“黑暗世紀(jì)”里，沒(méi)有一個(gè)歐洲人談?wù)撨^(guò)古希臘文明，也沒(méi)有人懂古希臘文。
被譽(yù)為科學(xué)新時(shí)代的先驅(qū)者培根說(shuō)過(guò)：“智慧與學(xué)術(shù)給人類(lèi)社會(huì)所造成的影響遠(yuǎn)比權(quán)力與統(tǒng)治者更持久。在《荷馬史詩(shī)》問(wèn)世以來(lái)的2500年或者更長(zhǎng)的時(shí)間里，不曾有詩(shī)篇遺失，但卻有多少宮殿、廟宇、城堡以及城市荒蕪或是被焚毀？”這段名言本來(lái)是試圖表明歐洲人是非常注重文字記錄的。然而，關(guān)于古希臘史的事實(shí)是，所有描述古希臘歷史的西方史料，既不是來(lái)自古希臘，也不是及時(shí)手的直接史料，甚至多數(shù)不是用古希臘文寫(xiě)成的。
這就出現(xiàn)了矛盾。一種可能是古希臘歷史是真實(shí)存在的。只不過(guò)是歐洲人忙著互相砍殺顧不上討論一番，一千年里沒(méi)有只言片語(yǔ)涉及這個(gè)古希臘文明，所以培根先生錯(cuò)了，也就是說(shuō)歐洲人沒(méi)有記載歷史這種傳統(tǒng)習(xí)慣。還有一種可能是古希臘史只是一個(gè)傳說(shuō)中的神話(huà)故事，古希臘文明只是一個(gè)“幽靈”。所有的歐洲人根本就不知道還有這么個(gè)東西存在，所以無(wú)從談起。這表明培根先生沒(méi)有錯(cuò)，一千年里歐洲人之所以不談古希臘是因?yàn)闆](méi)有這個(gè)東西，古希臘文明是“文藝復(fù)興”之后的人們編造出來(lái)的。
這樣的表述驚世駭俗，然而卻最接近真相。西方所謂的古希臘名著包括荷馬、亞里士多德等人的著作沒(méi)有一個(gè)古希臘文的原件。就連古希臘文都已經(jīng)滅亡了，和現(xiàn)在的希臘文更是沒(méi)有任何關(guān)系，所有的所謂的“古希臘名著和歷史”都不是用古希臘文寫(xiě)的。
我們今天知道的西方歷史都是經(jīng)過(guò)修飾之后展現(xiàn)的。中國(guó)現(xiàn)今流行的教科書(shū)上寫(xiě)著在地球的另外一側(cè)，兩千多年來(lái)一直生活著一群有著更高的哲學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑、藝術(shù)、政治水準(zhǔn)的人們，和古代埃及、古代中東、古代中國(guó)一樣，歐洲人也創(chuàng)造出璀璨的古代文明，只不過(guò)是在隨后的一千年中落后了。但是，由于擁有自由精神、冒險(xiǎn)精神并尊重法治的基因，還有良好的商業(yè)意識(shí)并尊重科學(xué)技術(shù)，經(jīng)歷了“文藝復(fù)興”之后一飛沖天。這就是我們熟悉的西方歷史，這樣的輝煌歷史曾令很多人羨慕贊嘆不已，可是這些都令人質(zhì)疑其真假。關(guān)于“文藝復(fù)興”
如果古希臘文明有置疑，那就意味著我們所學(xué)的世界史知識(shí)中一部分是有疑問(wèn)的，這應(yīng)該是顛覆式的震撼。震驚之余很多人不由得產(chǎn)生疑問(wèn)，難道歐洲的學(xué)人們沒(méi)有人站出來(lái)捍衛(wèi)他們的歷史么？問(wèn)題恰恰在此。在中世紀(jì)長(zhǎng)達(dá)一千年的時(shí)間里，也就是“文藝復(fù)興”(15世紀(jì))前的所謂“黑暗世紀(jì)”里，沒(méi)有一個(gè)歐洲人談?wù)撨^(guò)古希臘文明，也沒(méi)有人懂古希臘文。
被譽(yù)為科學(xué)新時(shí)代的先驅(qū)者培根說(shuō)過(guò)：“智慧與學(xué)術(shù)給人類(lèi)社會(huì)所造成的影響遠(yuǎn)比權(quán)力與統(tǒng)治者更持久。在《荷馬史詩(shī)》問(wèn)世以來(lái)的2500年或者更長(zhǎng)的時(shí)間里，不曾有詩(shī)篇遺失，但卻有多少宮殿、廟宇、城堡以及城市荒蕪或是被焚毀？”這段名言本來(lái)是試圖表明歐洲人是非常注重文字記錄的。然而，關(guān)于古希臘史的事實(shí)是，所有描述古希臘歷史的西方史料，既不是來(lái)自古希臘，也不是及時(shí)手的直接史料，甚至多數(shù)不是用古希臘文寫(xiě)成的。
這就出現(xiàn)了矛盾。一種可能是古希臘歷史是真實(shí)存在的。只不過(guò)是歐洲人忙著互相砍殺顧不上討論一番，一千年里沒(méi)有只言片語(yǔ)涉及這個(gè)古希臘文明，所以培根先生錯(cuò)了，也就是說(shuō)歐洲人沒(méi)有記載歷史這種傳統(tǒng)習(xí)慣。還有一種可能是古希臘史只是一個(gè)傳說(shuō)中的神話(huà)故事，古希臘文明只是一個(gè)“幽靈”。所有的歐洲人根本就不知道還有這么個(gè)東西存在，所以無(wú)從談起。這表明培根先生沒(méi)有錯(cuò)，一千年里歐洲人之所以不談古希臘是因?yàn)闆](méi)有這個(gè)東西，古希臘文明是“文藝復(fù)興”之后的人們編造出來(lái)的。
這樣的表述驚世駭俗，然而卻最接近真相。西方所謂的古希臘名著包括荷馬、亞里士多德等人的著作沒(méi)有一個(gè)古希臘文的原件。就連古希臘文都已經(jīng)滅亡了，和現(xiàn)在的希臘文更是沒(méi)有任何關(guān)系，所有的所謂的“古希臘名著和歷史”都不是用古希臘文寫(xiě)的。
我們今天知道的西方歷史都是經(jīng)過(guò)修飾之后展現(xiàn)的。中國(guó)現(xiàn)今流行的教科書(shū)上寫(xiě)著在地球的另外一側(cè)，兩千多年來(lái)一直生活著一群有著更高的哲學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑、藝術(shù)、政治水準(zhǔn)的人們，和古代埃及、古代中東、古代中國(guó)一樣，歐洲人也創(chuàng)造出璀璨的古代文明，只不過(guò)是在隨后的一千年中落后了。但是，由于擁有自由精神、冒險(xiǎn)精神并尊重法治的基因，還有良好的商業(yè)意識(shí)并尊重科學(xué)技術(shù)，經(jīng)歷了“文藝復(fù)興”之后一飛沖天。這就是我們熟悉的西方歷史，這樣的輝煌歷史曾令很多人羨慕贊嘆不已，可是這些都令人質(zhì)疑其真假。
比如有人會(huì)問(wèn)為什么長(zhǎng)期以來(lái)西方人不去質(zhì)疑呢？其實(shí)像湯因比和羅素這樣的西方智者是承認(rèn)西方文明的根是源自歐洲蠻族的，這已經(jīng)是實(shí)屬不易的了。
嚴(yán)謹(jǐn)一些的西方現(xiàn)代歷史學(xué)家和他們的著作，在描述歐洲17世紀(jì)之前的歷史和思想史的時(shí)候，也很少去引證那些西方古代的“歷史巨著”，羅素則在自己的《西方哲學(xué)史》中多次提到過(guò)古希臘、古羅馬的哲學(xué)著作的不性。
古埃及等古老文明是由金字塔、法老墓葬、金銅器以及石刻圖案和文字支撐；中華古文明由青銅器、甲骨文、竹簡(jiǎn)支撐；天主教教會(huì)可以用羊皮書(shū)證明自己兩千多年的傳承；而所謂的古希臘文明沒(méi)有任何這類(lèi)考古學(xué)上的支撐，現(xiàn)在我們是不是可以質(zhì)疑一下古希臘文明是否存在了呢？要知道，想證明古希臘文明存在比證明它不存在要困難得多。
今日所謂的古希臘文明以及著作都是在歐洲“文藝復(fù)興”之后開(kāi)始出現(xiàn)的。“文藝復(fù)興”是歐洲人思想領(lǐng)域中的革命，當(dāng)然他們說(shuō)自己是復(fù)興，用“復(fù)興”一詞就是表明自己祖上曾經(jīng)是很牛的。只是在后來(lái)天主教占統(tǒng)治地位的千年里落后了，所以才有復(fù)興之說(shuō)。為了證明天主教的反動(dòng)和腐朽落后，需要一個(gè)曾經(jīng)輝煌的歷史，當(dāng)時(shí)的形勢(shì)和趨勢(shì)是呼喚和支持這一做法的。因?yàn)榻y(tǒng)治歐洲長(zhǎng)達(dá)一千多年的天主教勢(shì)力被黑死病動(dòng)搖了根基，來(lái)自東方的科技產(chǎn)品使得歐洲人眼界大開(kāi)：火藥和紙張讓歐洲人提升了文明水平，茶葉和調(diào)料讓歐洲人享受到美食，絲綢和瓷器成為上層社會(huì)的象征，東方的生活方式逐漸成為歐洲人追求理想的指針。歐洲人通過(guò)十字軍東征獲得阿拉伯世界的大量藏書(shū)和經(jīng)典，從中發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古的文明成果，在此基礎(chǔ)上，歐洲的有錢(qián)人、有權(quán)人、有才華的人們都貢獻(xiàn)了力量，都成為作偽的動(dòng)力和助力，于是一個(gè)古希臘文明就這樣被制造出來(lái)，諸多的努力逐漸拼湊出一個(gè)古希臘文明。
古中東的游吟詩(shī)人、古波斯人的歷史著作、古亞洲人的哲學(xué)和古埃及人的幾何學(xué)這些所有的通過(guò)十字軍東征掠奪阿拉伯人圖書(shū)館獲得的知識(shí)和著作，被糅合成一個(gè)古希臘文明。一個(gè)虛構(gòu)出來(lái)的盲詩(shī)人荷馬和來(lái)源至今不明的兩部“史詩(shī)”(奧德賽、伊利亞特)成為古希臘文明的起點(diǎn)。遠(yuǎn)在希臘千里之外的土耳其城堡特洛伊以及所謂的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，被視作古希臘歷史的起點(diǎn)。
托名古希臘文明的文化其先進(jìn)性自不待言，整合了世界所有文化成果的新產(chǎn)品自然是很的。但是把時(shí)間點(diǎn)安排在兩千多年前就是問(wèn)題了。這和一個(gè)成年人寫(xiě)一首打油詩(shī)不稀奇，但是托言三歲孩童所寫(xiě)就會(huì)產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)是一樣的。
