當(dāng)代文化哲學(xué)沉思（修訂版）
文化哲學(xué)研究在現(xiàn)在所面臨的諸多問題中，有三大問題需要讀者諸君倍加關(guān)注：及時(shí)，人類的"跨文化(圈)"生存和交往越來越成為人類生存的"常態(tài)"；第二，科技的發(fā)展為人類創(chuàng)造了并在繼續(xù)創(chuàng)造著許多新的"生活用品"和新的...
文化哲學(xué)研究在現(xiàn)在所面臨的諸多問題中，有三大問題需要讀者諸君倍加關(guān)注：及時(shí)，人類的"跨文化(圈)"生存和交往越來越成為人類生存的"常態(tài)"；第二，科技的發(fā)展為人類創(chuàng)造了并在繼續(xù)創(chuàng)造著許多新的"生活用品"和新的"生活方式"，諸如"網(wǎng)絡(luò)"、"手機(jī)"、"基因"和"納米"技術(shù)等等，這些"文化"(生存)新內(nèi)容都在極大地拓展或者改造著我們的"人性"潛能的表現(xiàn)和發(fā)揮以及我們"人"本身的"特質(zhì)"；第三，天地萬物(外界"物質(zhì)"大自然)越來越迫切地追問著我們?nèi)伺c它們的"區(qū)分"與"融會(huì)"的"文化"可能性。本書在14年之前對此三個(gè)問題盡管已經(jīng)有一些思考和闡述，其思路也有一定的深刻意義，但在拙作此書的思想基礎(chǔ)上對此三個(gè)問題的繼續(xù)深入探討，是我自己的文化哲學(xué)研究的新的思路的一種概略表述，也似乎應(yīng)該是文化哲學(xué)研究界的共同學(xué)術(shù)任務(wù)。愿我們共勉。
修訂版前言
及時(shí)版序言
導(dǎo)論 文化哲學(xué)的可能性
及時(shí)章 文化的存在
及時(shí)節(jié) 自然世界——文化世界的環(huán)境和基礎(chǔ)
第二節(jié) 文化世界的基本特性
第三節(jié) 文化的本質(zhì)，關(guān)于文化世界的本體問題
第四節(jié) 從哲學(xué)立場上對文化本質(zhì)諸理論的評說
第二章 文化意識(shí)的歷時(shí)形態(tài)
及時(shí)節(jié) 神話——人類最初的文化意識(shí)
第二節(jié) 宗教——人的文化生命的外在性自我
第三節(jié) "世俗"文化：人文主義與科學(xué)
第四節(jié) 尋找OIKOS——當(dāng)代的新文化意向
第三章 文化的實(shí)在性
及時(shí)節(jié) 身體的文化實(shí)在性
第二節(jié) 物體的文化實(shí)在性
第三節(jié) 交往的文化：社會(huì)組織與倫理道德
第四節(jié) 符號(hào)的文化：象、意義、信息
第五節(jié) 動(dòng)態(tài)實(shí)在性：活動(dòng)、規(guī)則與重構(gòu)
第四章 文化價(jià)值
及時(shí)節(jié) 文化價(jià)值的一般形態(tài)和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)
第二節(jié) "真"的探索
第三節(jié) "善"的構(gòu)建
第四節(jié) "美"的創(chuàng)造
第五節(jié) 價(jià)值迷誤及其消解
第五章 文化時(shí)間
及時(shí)節(jié) 文化時(shí)間的意識(shí)
第二節(jié) 歷史的觀念
第三節(jié) "傳統(tǒng)"的文化意蘊(yùn)
第四節(jié) 文化進(jìn)步的機(jī)制
第五節(jié) 文化危機(jī)與文化復(fù)興
第六章 文化空間
及時(shí)節(jié) 文化體的界定與最終形成
第二節(jié) 文化干涉與文化交流
第三節(jié) 文化沖突與文化融合
第四節(jié) 全球文化的可能性及其問題
附錄
中華文化中的民族觀念
論中國馬克思主義哲學(xué)中的中西文化關(guān)系
建構(gòu)"東方新社群"理念哲學(xué)論綱
中國人文學(xué)者在21世紀(jì)的學(xué)術(shù)使命
文化哲學(xué)在新世紀(jì)的學(xué)術(shù)使命
論中華文化的一體多樣性及其現(xiàn)實(shí)意義
文化相對主義的意義和問題
文化哲學(xué)的當(dāng)下思路：從形上建構(gòu)到現(xiàn)實(shí)要?jiǎng)?wù)
及時(shí)章 文化的存在
及時(shí)節(jié) 自然世界——文化世界的環(huán)境和基礎(chǔ)
康德在《實(shí)踐理性批判》中寫道："有兩種東西，我們對它們愈是經(jīng)常地、反復(fù)地思考，它們就愈給人心貫注時(shí)時(shí)更新的、有加無已的對它們的贊嘆和敬畏。這兩種東西就是：頭上的星空和內(nèi)心的道德法則。"
康德在這里所說的這兩種東西：星空和道德法則，可以被我們看作自然世界和文化世界的各自最有典型意義的代表。
星空代表的是自然世界。中國人把自然世界的這一部分稱為"天"。它以實(shí)體的形式，存在于我們的生活圈之外。這個(gè)世界給我們?nèi)N東西，一是我們可見的光，二是我們可感的熱，三是天文學(xué)家和物理學(xué)家們通過他們的儀器可以測量到的各種作用力。
自然世界的另一部分就是"地"。"地"其實(shí)也是"天"的一部分。只因?yàn)樗谌祟惓霈F(xiàn)后成為人類所實(shí)際生存的地方，因而才有了與"天"不同的意義。我們?nèi)祟惿钤诖蟮亍厍颉稀５厍蛞彩呛棋钪嬷械囊活w"星"。因此，地球也是自然世界的一個(gè)組成部分。在地球上，存在著同其他星球上一樣的一些物質(zhì)元素——無機(jī)礦物質(zhì)。同時(shí)，地球上"出現(xiàn)"了生物——植物和動(dòng)物。據(jù)自然科學(xué)家說，地球生物的存在，是由于地球上"有"水和碳元素以及空氣的緣故。據(jù)說在其他的一些星球上，也可能存在著(或存在過)類似于地球現(xiàn)在的物質(zhì)條件，因而，在它們那里，也可能存在著(或存在過)某些生物。
……
