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童年：兒童文學理論的邏輯起點

一、尋找邏輯起點

每一理論體系的構筑都必須首先尋找和確立自己的理論出發點：這一出發點不僅提供了理論自身邏輯衍發的起始，而且也預示著理論展開過程中的運思方向和整體面貌。那么，作為一門相對獨立的學科，兒童文學理論的邏輯起點是什么呢？

首先應該肯定，它與普通文學理論的邏輯起點是不同的。如果我們重復兒童文學是文學，兒童文學是語言藝術，那么我們可能什么也沒說(當然這種強調在某些情況下是必要的)。如果我們意識到我們的研究對象是整個文學活動系統中一個相對獨立的子系統，并在這個意義上認定兒童文學研究是不同于普通文學理論的一個專門學科的話(普通文學理論是構筑兒童文學理論的基礎學科之一)，那么我們就有理由將普通文學理論所要解決的問題用“懸掛法”存而不論，而去尋找和確定自己的理論起點并由此展開思考。

基于這樣的認識，我認為“童年”這一概念，是我們所有關于兒童文學的理論思考的出發點。主要理由如下：

1.從兒童文學理論的系統化的方法(邏輯手段)來看，它運用的是歷史與邏輯一致的方法，而“兒童觀”(即童年觀)的變更是導致兒童文學走向自覺的最直接而重要的歷史契機，因而它也是兒童文學理論的運思契機。

我們知道，理論系統化的邏輯手段通常有兩種，一種是公理化的方法，即選擇一些最基本的理論命題作為公理，由此導出其他定理，使之系統化，就可以建立公理化的演繹系統。另一種是歷史與邏輯相一致的方法，即按照對象發展的歷史規律性來確定理論系統的邏輯順序。這種邏輯順序不過是對象發展的歷史過程在理論上純態的、概括的再現。

從歷史與邏輯相一致的觀點看，兒童文學從自在走向自覺的歷史起點，也就應該是兒童文學理論展開的邏輯起點。換句話說，在科學上是最初的東西，在歷史上也應該是最初的東西。恩格斯曾經指出：“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經過修正的，然而是按照現實的歷史過程本身的規律修正的。”(《馬克思恩格斯選集》第2卷，122頁)從中外兒童文學走向自覺的歷史過程看，兒童觀的變更無疑是促成這種自覺的直接歷史動因。所以，我們關于兒童文學的理論思考，也應該從這里開始。

2.從整個兒童文學活動系統看，它是成人作者與少年兒童讀者之間的藝術對話和交流。在這里，成人與兒童、創作者與接受者之間的相遇、聯系和融合，決定了這一活動與成人文學活動的根本差異。導致這種差異的根本原因，是因為兒童的參與，或者說，全部兒童文學活動系統內部的特殊性，首先都是由兒童讀者的特殊性決定的。

從時間上看，兒童文學活動作為一個過程，總是創作活動在前，文本居中，接受活動在后。但從整個傳達、流動和接收的動態過程看，首先是兒童接受心理對創作心理的潛在制約，其次才談得上創作者借助作品參與對接受者審美心理的塑造。因為在文學活動過程中，作者與讀者的溝通和交流并非僅僅存在于讀者對文本的接受階段，而是在讀者閱讀作品之前就已經存在了。蘇聯文藝理論家梅拉赫認為，藝術家從最初的構思到創作的完成，始終不斷地要在創作中同想象中的讀者打交道，即作家在創作中都有自己的“接受模型”，并且都得依靠一定的“接受模型”來進行創作。“兒童文學”這一概念本身，說明它強烈地意識到自己的接收者是兒童。兒童文學作品要成為兒童讀者的審美對象，就必須考慮到讀者對象的審美心理，因為兒童文學作品作為以兒童為接受主體的審美客體，其價值的實現不能脫離兒童審美心理機制的作用。所以，未來小讀者的影子必然會深刻地影響著兒童文學作家的創作過程。安徒生說，“我在紙上所寫的，和口里所說的一樣，甚至連聲容笑貌都寫了進去，仿佛我對面有一個小孩在聽一般。” ① 讀者“接受模型”的這種制導作用，要求兒童文學作家在創作中必須熟稔兒童心理，因此，兒童文學創作是一種自覺的導向目的的活動。在這里，“童年”觀念的確立無疑是重要的。

于是，我們確定了我們理論思考的起點。