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關于經典

梅子涵(上海師范大學中文系教授、兒童文學作家)：我有一個想法，在其他場合也表達過，我覺得我們兒童文學作家隊伍的素質有待提高。到底什么是兒童文學？童書最經典的面貌是怎么樣的？我們有不少的兒童文學作家不甚清楚。因為各種原因走到了兒童文學的寫作里來，先期的準備很不夠，包括現在一些年輕的作家，走進兒童文學來，有很多人本身喜歡文學，讀了80年代一些作家寫的兒童文學、少年小說，就以為這就是兒童文學，就是少年小說了。于是就帶著這種印象，走進了兒童文學圈子里面。他們對兒童文學經典的閱讀比較缺乏，導致了職業的大感覺不明晰。所以這兩年我一直覺得閱讀經典，閱讀那些人類的兒童文學杰作，是提升中國兒童文學的一個非常重要的途徑。

朱自強(中國海洋大學文學與新聞傳播學院教授、兒童文學理論家)：我覺得不僅是兒童文學作家，就是研究兒童文學理論，搞理論的，搞批評的，閱讀經典這個問題也是非常的重要。因為我們對一種文學樣式，從理念上要想說清楚，最主要的是要有一種感性的體驗，這種感性的體驗就是對經典的閱讀的體驗，這種體驗是一種理論的根基，你要獲得對一種文體的感性的體驗，好就是找經典來讀。因為好的作品它總是最能代表這一類作品的特征。如果忽視對經典的閱讀，你從感性上對什么是兒童文學就把握不了。

還有一個問題，就是目前兒童文學在中國應該市民化，這種市民化是指兒童文學真正的深入整個社會，成為整個社會的一種常識。這一點現在還遠遠做不到。但是我覺得是不是首先在我們搞兒童文學的這個圈子里邊，先讓它市民化，比如說創作兒童文學的作家們，搞兒童文學理論和批評的研究者們，還有像少兒社的編輯們，首先實現兒童文學的市民化。這一點我在日本的時候有一些感觸，那里的很多人談起兒童文學來，對那些經典作品如數家珍，比如像我接觸到的日本的一些家庭主婦們，她們搞一些家庭圖書館，我平時和她們接觸比較多。比如說像《小王子》這樣的作品，還有《湯姆的午夜花園》，像這樣的兒童文學的經典作品，她們都非常熟悉，而且還能夠進行評論。這樣一種普遍的基礎，一種水準，就使兒童文學真正地深入到社會中去了。

還有日本的很多兒童文學作家，他們對兒童文學作品很熟悉。我們中國的兒童文學可以說歷史比較短，基礎也不是很豐厚，但是最近這幾十年，尤其是最近這20年，西方的兒童文學經典作品，在中國翻譯的越來越多，當然和日本這樣的翻譯大國還沒法相比。但現在的這種翻譯量，如果你認真去尋找的話，總會有十本二十本的名作可以找到手。這樣一種閱讀，我覺得對一個作家也好，一個批評家也好，他在感性上對兒童文學的感悟，是離不開的。我想到在1997年的時候，在《兒童文學研究》上曾經有一次關于動物小說的討論。在那場討論中，我就感覺到大家話題還是有些分散，這可能和中國目前對世界動物小說名作介紹得少了一些有關。有關西頓的介紹多了一些，椋鳩十的現在介紹得多了，當時還不多。黎達的也有一些。但是這些東西我覺得在討論中還沒有成為大家共同的話語背景。在這種情況下，討論動物小說，對這種藝術的理解，我覺得就比較狹隘。所以對于經典的閱讀確實是非常重要的。不是說以前大家沒上過這課，可能是這課上的時間比較短，另外這個內容縱深度也不夠。

所以從我個人來講，雖說我自己總是提醒自己要注意閱讀名著，閱讀經典，要樹立這樣一種意識，但是限于自身的能力和條件，在這方面也是有些薄弱的。其實名著、經典這種東西也是帶有個人化的色彩。我在閱讀過程中，有些西方作品說是經典，但是我讀起來也不覺得很有趣，所以我自己也在選擇自己的經典，比如說當代的一些作品。國外有學者主張，一部經典它要不在孩子中流傳25年以上，你就很難下結論說它是經典，但是我覺得有的時候，個人可以在自己閱讀的范圍內自主去選擇，選擇自己的或者發現自己的這種經典。有一些經典是得到普遍認可的，但同時每個人有的時候也尋找屬于自己的經典來閱讀。

彭懿(浙江師范大學兒童文化研究院教授、兒童文學作家)：閱讀經典除了普遍意義上的閱讀之外，還有一種閱讀，是縱向即深度的閱讀。比如，幻想小說讓許多人產生一種云里霧里的感覺，但當閱讀了10部經典的幻想小說之后，我想，所有的困惑就都會迎刃而解了。

方衛平(浙江師范大學人文學院教授、兒童文學理論家)：在今天，大眾對經典其實還是持一種冷漠的態度，尤其在這樣的一個時代，今天的閱讀更多的是那種碎片化的、感官化的閱讀占據著主導地位。另外從一些作家和專家的口中，也經常發出"拒絕經典"這樣一種聲音，而且幾乎一致的態度就是說，我們不讀經典，我們拒絕經典。一些青年作家也否認經典跟自己寫作的關系。我覺得拒絕經典是一種自我扼殺的手段。

今天不光是在中國，其實在國外近幾十年來，也有這樣的傾向。大概在七八十年代，在美國的高校當中，就有一股否認經典的風氣。只有少數的人發出過捍衛經典的聲音。從中國兒童文學界來講，我們在20世紀對外國兒童文學經典的熱情是非常突顯的。那時國外的，特別是古典兒童文學名著，歐美的名著，基本上已被介紹到中國來。最近這幾年出版界又對20世紀，包括二次大戰以后的，20世紀下半葉的一些兒童文學的新作品表現出前所未有的熱情。這樣一種對經典和名著的熱情，可能在歐美文化圈以外的國家當中，除了日本以外，中國是一個比較突出的國家。這樣一些工作其實也為今天的經典重讀，或者說經典的學習，提供了一個很好的閱讀環境。那么在這個時候，提出兒童文學創作者、出版者、研究者，也就是說我們這個行業的從業人員，都應該重新建立對經典的一種認識和態度，我覺得是非常有意義的。

談到經典我還有一個想法，因為我們現在講的經典主要是指歐美的，那么這里就有一個翻譯的問題。我在接觸一些作品過程當中，發現翻譯是一個蠻大的問題。所謂經典不光是需要我們來重視，同時翻譯本身，經典是需要不斷地翻譯和不斷地重譯的。在不斷的翻譯過程中，在接受過程當中，逐漸呈現出經典本來的文學面貌。其實這個問題，也是跟最近幾年閱讀的有些作品有關。我發現有一些作品翻譯上存在著一些問題，包括翻譯本身的匆忙化，留下的那種遺憾，在作品當中是常?？梢耘龅降?。這也帶來我們對翻譯經典的疑問，就是說這個作品果真有那樣的魅力嗎？于是我們表示懷疑。我想這里可能有翻譯的因素。

梅子涵：研究生課程，我幾經修改，想來想去，及時門課到底上什么？后來，我就把兒童文學經典閱讀這門課作為及時門課，這樣做我覺得很智慧。與其由我來向學習兒童文學的人論述兒童文學究竟是什么東西？應該怎么樣？還不如直接閱讀那些高峰的恒星之作，因為那些經典的作品里邊，體現了兒童文學最表征最典型的美學，這樣做倒不是說把已經誕生出來的那些公認的經典，當作一塊路碑攔住我們，我們就到此為止了，不能超越了。之所以這樣做，是覺得這些兒童文學經典之作的確蕩漾著真正的兒童文學精神，體現了我們現在能夠想到的和尚未想到的兒童文學境界。它們不會阻擋我們發展兒童文學，相反，只會給我們帶來連綿不斷的激情和靈感。

兒童文學的經典之作，就像凱思特納《5月35日》里邊的那匹大黑馬?？道潞退氖迨辶指駹柡匾侥咸窖笕ィ遣恢滥咸窖笤谀睦?，怎么走。大黑馬就告訴他們，走廊里邊有一個雕花的15世紀大衣柜，穿過這個大衣柜就可以直接到南太平洋，是一條捷徑。兒童文學的經典之作就是一匹一匹的大黑馬，告訴你道路和走法，騎著它能夠到南太平洋去，看到無數想象不到的奇景。另外一個，一講到經典，我們不要只是想到安徒生、格林，《彼得·潘》、《木偶奇遇記》。我們對經典的認識，視野也應該開闊一點兒。并不是只有200年前、100年前的才可以叫經典，只有那些才經得起推敲。當代的新經典也一直在產生。林格倫的、達爾的、恩德的……我們總是把經典確定在100年200年以外的時間距離里邊，某種程度也是表現了我們對自己、對當代的目光和感受力的不信任。其實有些很當代的作品，如果真的非常好，我們認定它是經典，有什么不可以？剛才，朱自強講到經典的共識和個人化，我認為可以有自己目光里的經典，其實公認的經典它是哪里來的，很多時候是不是也是開始于個人的極度的欣賞和推薦？我知道，我這樣說，會有一些模糊和"危險"的東西，但我的基本"精神"是不要局限在某些作品上，兒童文學是發展的，經典也是在增添的。

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