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與此同時，“寫話”的思想也深刻影響到了中小學的語文教學。1956年，上作在小學語文教學戰線的木目提出，其所在初小的語文教學“較大的缺點是強調學員熟記和使用那些‘文縐縐’的詞句，來代替工農兵生動活潑的語言”。他提出，“字、詞、句的訓練的目的，是要求學員能夠用工農兵的語言通順清楚地把自己要說的話寫出來，使人看得明白”，“對于那些怪僻的很深的或者離開工農兵生活很遠的詞句，可聯系課文講解，不必單獨提出，更不必要求練習使用”。(木目，1956)

在《反對黨八股》中提出的語言學習主張除了“向人民群眾學習語言”之外，還有“從外國語言中吸收我們所需要的成分”和“學習古人語言中有生命的東西”兩條，不過，“我們所需要的成分”和“有生命的東西”本身并不那么容易判斷，因此后人要提倡的話就有困難。相比之下，“向人民群眾學習語言”的目標則是比較明確的。曹伯韓所說的“寫話運動”和郭沫若所說的“寫話的道路”，實際上都屬于“向人民群眾學習語言”，其主要內容是摒棄不必要的“文縐縐”的書面成分，使筆下的語言盡可能與人民群眾的口語接近?？梢钥吹?，這場運動雖然并不是在落實的三條主張，有一定的局限性，但在言文一致運動進程中顯然也自其功績——它讓白話迅速而穩固地占領了我國語言生活的絕大多數領域，全國各界都形成了學習白話、使用白話的良好勢頭。