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第三章

認識自我

曾子曰："吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？"

——中國春秋時期思想家曾子

人呀，認識你自己。

——古希臘思想家蘇格拉底

人們經常對自我隱藏；在所有的寶藏中，我們自己總是才被挖掘出來的。

——德國哲學家尼采

斯芬克斯之謎：我是誰

斯芬克斯是希臘神話中一個長著獅子軀干、人頭面的有翼怪獸。這個獅身人面怪盤踞在一條通往開羅的必經之路上興風作怪，凡遇到的人它都要提出一個謎語，凡是猜不著的，都作了它的美餐。但那條謎語非常奇特，沒有人能夠猜著，所以人們都不敢再走那條路了。有24小時，有一位叫俄狄浦斯的年輕人聽說了這件事，他決定去試一試，別人都勸他不要去，因為去無異于送死。但他抱著為民除害的堅定信念執意要去。

斯芬克斯一見有人來了，非常地高興，看來又有一餐好吃。它照例出了那條謎語："什東西早上是四條腿，到了中午是兩條腿，當太陽落山時又變為三條腿？"

"這個……"年輕人確實感到難猜。

"快點！"說著它就張開那血盆大口，恨不得一口把年輕人吞下。但它想這一頓是跑不了，還是看一看這小子有什么辦法。

"是人。"

"什么！"它感到萬分的驚慌，但仍不死心，"那是為什么？"

"因為人剛生下來還不會行走，所以他兩手在地爬著走，這不是四條腿嗎？當人長大些學會了走路，不是兩條腿嗎？當人老年邁之時走路必須拄著枴杖，這不就是三條腿嗎？"

斯芬克斯啞口無言，只得承認答對了，由于羞愧難當，跳崖自盡了。從此這條路又恢復了往日的繁華。

斯芬克斯在知道自己終究是人的一剎那，為什么二話不說就跳下懸崖呢？這個神話耐人尋味的情節啟示我們：離我們最近的，往往是最難認知的。在整個人的成長過程中，我們可以不斷地認識天地萬物，但唯獨最難以認清我們自己。一部人類認識史迄今遠未完成的認識難題就是"認識你自己"。千百年來，哲人思想家們一直都在思索著這樣一些問題。面對這些問題，你是否感到困惑、無助：

我是誰？

我是否有價值？

我為什么要活著？

生命的意義是什么？

人的一生應該怎么樣度過？

雞群中的小鷹

有一個喜歡冒險的男孩，在父親養雞場附近的一座山上發現了一個鷹巢。他從巢里拿了一個鷹蛋帶回養雞場，把鷹蛋和雞蛋混在了一起，讓一只母雞來孵。孵出來的小雞群里有了一只小鷹。小鷹和小雞一起長大，因而不知道自己除了是小雞外還會是什么。起初它很滿足，過著和雞一樣的生活。

但是，當它逐漸長大的時候，它內心里就有一種奇特不安的感覺。它不時地想："我一定不是一只雞！"只是他一直沒有采取什么行動，直到有24小時，一只老鷹翱翔在雞場的上空，小鷹感覺到自己的雙翼有一股奇特的新力量，感覺胸腔里正猛烈地跳動著。它抬頭看著老鷹的時候，一種想法出現在心中："我和老鷹一樣。養雞場不是我呆的地方。我要飛上青天，棲息在山崖上。"

它從來沒有飛過，但是它的內心里有著力量和天性。它展開了雙翅，飛升到一座矮山的頂上。極為興奮之下，它又飛到更高的山頂上，沖上青天，到了高山的頂峰。他發現了偉大的自己。

正如唐·庫德蒂在經典名篇《失敗的建議》中所提及的那樣："活在世上并不容易，體面地活著更不容易；真正了解自己不容易，而喜歡自己更是知易行難。但是我們必須活下去，生活中還有一個人，我們都必須面對。"那個人，當然就是——你自己。可是你又是誰呢？你是什么？我們很多人都知道如何駕駛汽車，卻不知道如何駕馭自己，這是多么可悲的一件事啊！

清朝晚期重臣曾國藩曾很自負，愛發脾氣，愛和別人鬧矛盾，做事情無毅力。30歲到京為官是曾國藩一生最重要的分水嶺。認識到自己的缺陷后，他給自己訂了個小冊子，每天晚上將白天所做的一切事情都寫在小冊子上，寫完之后，逐一反思，把那些做得不夠好的方面全部記下來，經過5年的修煉，他有了平和的心性，有了堅強的毅力，有了豁達的胸懷，引得天下英才為他所用，從而成就了一番扭轉天地的大事業。他在日記中寫道：

平靜中我反省自己，處處碰壁，根源不外乎怨天和尤人這兩個。我還看見朋友中牢騷太甚的人，后來一定多遭受抑塞。無故怨天，天必不許；無故尤人，人必不服。感應之理，自然隨之。凡是遇到牢騷要發時，就應該反躬自問，我因為有什么不足而蓄此不平之氣？

我們每個人在人生的舞臺上都扮演著兩個角色，一個是社會角色，一個是自我角色。對于自我角色，我們可以按自己的意愿來扮演。但社會角色則不同，不僅我們要有一個認真扮演好社會角色的態度，還需要具備扮演好社會角色的能力。

外在：自我的五個層面

在現代社會，每個人都同時存在于五個彼此不同但卻相互聯系的層面上。在社會層面上，我們是一個公民，享有一定權利并承擔相應的義務；對于我們所工作的單位而言，我們是單位的成員，扮演著一定的角色；對于所在的家庭而言，我們是家庭的一員，扮演著特定的家庭角色；作為一個獨特的個體，我們在社會上扮演著多種角色；作為一個生命體，我們追求著生命的意義和價值。見下圖3.1。

圖3.1自我的外在層面

生活的這五個層面都給我們提出了很多的挑戰和問題，這些問題解決得好壞，直接影響到我們每個人的事業發展、家庭幸福和人生成功。在現代社會，上述五個層面所包含的問題已經日益變得復雜化，使得我們每一個人在社會中都面臨著很大的壓力。

1.家庭層面的自我

在現代社會，家庭結構日益向小型化、核心化發展。隨著上世紀70年代實行計劃生育政策以來，中國社會的家庭結構發生了翻天覆地的變化。以往四世同堂的大家庭難覓蹤影，三口之家成為社會的常態。"4-2-1家庭"模式已經成為普遍的家庭結構。

所謂"4-2-1家庭"模式是指，一對獨生子女結婚生子后，家庭結構組成是雙方父母4個長輩、夫妻2人和1個孩子。對于一個即將或者剛剛步入社會的年輕人而言，首先面臨著買房結婚的沉重負擔。成家以后，還要負擔起雙方父母4個老人的養老和至少一個孩子成長教育的重任。在當前形勢下，90后、00后出生的新一代不僅面臨著"買不起房""結不起婚"的尷尬，還面臨著"養不起小孩""養不起父母"的憂慮。

2.組織層面的自我

面對各種快速而復雜的變化，組織努力尋求與之相適應的文化、策略以及領導力。當前，就業形勢比較嚴峻。對于在組織中工作的個人而言，面臨著越來越多的要求和挑戰，主要有知識結構、思維方式和工作技能的挑戰等。

在知識結構上，大學里所學的知識已經不能適應快速變化的時代要求，人們需要不斷學習新知識，不斷更新自己的知識結構；在思維方式上，現代社會要求人們改變傳統的思維方式，用新的思維方式去看待自己的工作；在工作技能上，組織不斷提出新要求、新標準。這些要求和挑戰給人們帶來沉重的心理壓力，導致一系列的問題，包括人際關系緊張、情緒低落，以至于工作缺少幸福感、歸宿感而悲觀厭世。

3.社會層面的自我

當今社會的發展日新月異，人們的工作、生活節奏越來越快，所面臨的精神壓力也越來越大。對于80年代以后出生的年輕人來說，獨生子女的家庭地位決定了會有一大家子人圍繞著轉，感覺自己好像是太陽，其他人都是星星，總是星星圍繞著太陽轉，久而久之，便養成了以我為中心的思維模式和行為習慣，形成了自大、恃才自傲的個性。而進入社會以后，這種心理模式會受到強烈的沖擊，逐步地向"我和別人一樣都是星星"的心理模式轉型。當然，對于一個從小養成"以自我為中心"的思維模式和行為模式的人，要提高其合作共事的能力是有一定難度的，世界上最難的事就是違背自己固有的思維模式和行為習慣去行事，并去建立新的思維模式和行為習慣。這非常需要意志，要經過不斷的見、修、行的磨煉。

另外，改革開放以來，中國經濟的持續高速增長和人民生活條件的持續改善，容易使人誤認為社會的發展就應該如此，缺乏經濟進入低速增長的心理準備。與經濟增長、物質豐富相伴而生的，則是人們與日俱增、揮之不去的種種精神困擾。如何擺脫焦慮煩惱，紓解不良情緒，保持健康心態，已經成為現代人必須面對和應對的重要問題。

4.個人層面的自我

面對壓力的膨脹，作為個體的我們努力扮演各種角色，試圖平衡工作和生活的矛盾、事業和家庭的矛盾、外界和自我的矛盾，但是這種平衡并不好把握。

很多人把人生的幸福等同于職業生涯的成功。為了實現職業生涯成功，我們給自己設定越來越高的目標，把越來越多的時間投入工作和各種應酬，放棄了休閑，放棄了與家人團聚，置自己的身心健康于不顧。在片面的職業成功觀的作用下，環境因素和組織因素的作用被放大，人們的緊張程度和迫切感日益加重，從而工作壓力也越來越大。但是，當這些目標真的實現時，我們會發現依舊不幸福。

5.生命層面的自我

從小學到高中，父母和老師都教導我們，要好好學習，考上一個好的大學。但是當我們上了大學后，我們開始茫然了，我們知道我們需要找一個好的工作，但是我們卻不知道該怎么做，考取大學的成就感在這時早已煙消云散。面對著嚴峻的就業壓力，我們越來越不知所措，感到焦慮不安。

進入職場以后，看到身邊的大多數人渾渾噩噩度日，看到有的人為了個人利益放棄了原則，為了功名而不擇手段，很少有人能不受影響，堅持做自己。另一方面，初入職場時由于社會經驗、人際能力的欠缺，我們經常會出現"無力感"。很多時候，尤其是當我們面對著龐大的官僚體制、復雜的人際關系、漫長的內部流程制度時，我們無力去改變，只能默默地去承受和適應。而這種被動而非積極的適應，很多時候會不可避免地帶來無力感，進而引起一定程度上的"逃避態度"。這時候挫敗感的體驗越來越強，很多人開始否定自我，開始懷疑十年寒窗的苦讀到頭來究竟能讓我們得到什么，開始感到困惑與無助。在這樣的過程中，有些人可能會顯示出較強的適應能力，更多的人則常常不知所措或者疲于奔命，但仍然無法對"我是誰？""我為什么忙？""我所做的事情是否有意義？有多大意義？"等問題給出確定的回答。這種自我認同感的缺失必然會導致各種人格問題和心理問題。

這五個層面以及由此帶來的問題、挑戰和機遇，構成了個人的"外在"。要應對外在的要求，個體就必須發揮與生俱來的無限潛能。每個人內心深處真正想要的東西，其實就是更充實的人生。幸福、成功、安寧，無論你對想要追求的完滿人生如何定義，就其本質而言，都是對充實人生的體驗。當體驗幸福、成功、自信等情感時，我們就會享受人生。如果抑制自己的能力、破壞我們與生俱來的才華，并聽任自己遭受焦慮、恐懼、自責和自憎的折磨，我們實際上就在扼殺自己的生命力。

我們的這種潛能又可以分出五個空間——神經感覺系統、身體、情感、思想、意識狀態，構成個人的"內在"。詳見圖3.2。就像企業管理可以從銷售、財務、生產、人力資源、研發等領域入手一樣，我們可以把自我的五個空間視為自我的功能領域。要對自我展開有效的管理，就必須充分認識到這些功能領域的重要性。

圖3.2自我的內在空間

內在：自我的五個空間

"自我"或者"我"是一個被人們掛在嘴邊的詞語，但是對于"我"究竟是誰，什么是自我等的問題，大多數人通常都難以做出明確的回答，因為這已經超過了我們的智力范圍和表達能力。

我們從小到大，都有一個意識。那個意識從我們有記憶以來就一直存在，伴隨我們成長、求學、結婚、工作。盡管我們的身體、感情、感受、知識和經驗一直都在改變，但是有一個東西是一直沒有變的，我們仍然保有一個基本的真我的感覺，這就是自我意識。

自我和自我意識乃是兩個既有密切聯系，又有著明顯差別的東西。實際上，自我乃是一種具有實體性的東西：當一個人思考或行動的時候，它是思考或行動的主體，而當一個人在思考自身的一切時，它又是一個被動的客體；而自我意識則是自我對自身的一切的認識和體驗過程。自我意識的分類見表3.1。

表3.1自我意識的分類

自我認知自我體驗自我控制

積極的消極的

生理自我對自己的身體、外貌、衣著、風度等所有物的認識俊、美、獲得丑、殘、失去追求外表、物質欲望的滿足，維持家庭利益

心理自我對自己的智力、性格、氣質、興趣、能力、記憶、思維等的認識聰明、敏捷、成熟無知、遲鈍、愚昧追求信仰，謀求智慧與能力的發展，注意自己行為的規范

社會自我對自己的地位、角色、義務、責任、影響力等的認識自信、自豪、主動、負責自卑、自憐、孤立、嫉妒與人競爭、追求名譽地位、爭取良好的社會評價等

人們對于自我的認識是通過自我感覺、反映評價和社會比較而得來的。在年輕的時候，我們對自己的認識大多數來自周圍的人們對我們的反應。然而，在生活的某一時刻，我們開始用我們自己的方式來看待自己。在生活和工作中，我們往往通過與他人比較來確定衡量自己的標準，從他人那里得到有關自己的信息。

自我的功能領域

自我并不是個人的身體、思想或者情感，這幾項僅僅是自我的某個部分，某個空間，或者說，是自我的某個功能領域。除了以上提到的身體、思想與情感，自我還有其他兩個空間，即我們所說的"神經感覺系統"與"意識狀態"。

1.神經感覺系統

人體各器官、系統的功能都是直接或間接處于神經系統的調節控制之下，神經系統是整體和內在起主導作用的自我調節系統。我們不難發現，在人體的神經系統的內部，依然存在內在的、能夠在一個新的高度引領和指揮神經系統的自我，而神經系統自覺或不自覺服從它的管理、調節和指揮。

人體的自我好像潛藏于神經系統之中，然而又游離于神經系統之外，因為它涵蓋著人體的遺傳信息、心理因素、理性因素和感性因素，對不同系統和不同器官的自我信息進行整合和統籌。人體的自我就是從人體的所有組成物質和系統中抽象出來的，地傾向于人體整體的安全、健康、快樂，自然地作用于內在機體和外在環境的趨向。這種趨向表現在人體的每一個細胞以及細胞內因子，也表現在人體隨時所面對的外部環境。

2.意識狀態

德國心理學家弗洛伊德將人的意識狀態分為潛意識、前意識和意識，他以海上的冰山為例說明三者的關系。人的心理就像海上的冰山，意識就好像露出水面的尖頂，潛意識則是山尖下藏在深處的部分，前意識則是在尖頂和水面下深處之間的部分。見圖3.3。

潛意識是指人類心理活動中很難或者永遠不能進入意識中的部分，指人的本能沖動、被壓抑的欲望和本能沖動的替代物，具有原始性、沖動性、非邏輯性、非時間性、非道德性、非語言性。潛意識在人類生活中具有重大作用，不僅是個體精神生活的實質、人格發展的根本動力，而且是人類社會形成的基礎和社會發展的內在動力。

前意識是潛意識心理活動中在必要時可召回的部分，人們能夠回憶起來的經驗。弗洛伊德認為："前意識就像位于潛意識和意識之間的屏幕。"

意識是指人的心理結構中很小而非主要的表層部分，指人同外界接觸直接感知到的一縱即逝的心理現象。弗洛伊德認為，意識的明顯特征就是其變動流逝性，即是說"意識總的來說是非常變動不居的狀態。成為意識的僅僅是暫時的"。

圖3.3意識、前意識和潛意識

弗洛伊德用了一個比喻來形容這三者之間的關系。比如一間大房子里，住滿了各種各樣的個體的人，他們有強烈的欲望想要擺脫這狹隘的擁擠的空間，這就是潛意識的形態；但在這想要沖破束縛的大房子里，有一個很小的、只能有一個人通過的門，門邊上有一位類似于督察者的人，他嚴格控制了他們的進出，這就是前意識；而門的外面則是一個小房子，那里有一些可以短暫生活的個體的人，這就是意識。見圖3.4。

圖3.4意識、前意識、潛意識之間的關系

在這個"督察者"的嚴厲監督下，大房子里的人只有很少的可以進入小房子，而大部分的人只能被擊退，即形成了大房子里的壓抑的人，這些人只有在"督察者"困倦或開小差的時候才能偷偷進入小房子。所以大部分的潛意識，只能停留在這大房子里，永世不得翻身。而這意識也只是人的心理活動中極小部分內容。

此外，人不僅有實現自我的潛能，還有超越自己的傾向，個人能超越自己，與更大的整體相融匯、相互認同，并能通過超越自己得到美好、高尚、圣潔、完善、永恒和極樂的體驗。

中國的佛教與道教和印度的瑜伽功早就有過超越自我的心境和意識的論述與實踐。佛教和瑜伽都強調所謂"入靜養性"，強調通過沉思達到人性與宇宙本源的結合。佛教中有所謂的清虛坐禪進入無我的境界，也有消除人我的界限，達到"普度眾生"的超越自我體驗。這些有神秘色彩的體驗都強調了個人可以通過沉思的訓練進入無我的高級意識狀態，而使人生的痛苦得到超脫。

人生三重境界

宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。佛家講究入世與出世，于塵世間理會佛理之真諦。人之一生，從垂髫小兒至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我們也經歷著人生的三重境界。

人生及時重境界：看山是山，看水是水。涉世之初，還懷著對這個世界的好奇與新鮮，對一切事物都用一種童真的眼光來看待，萬事萬物在我們的眼里都還原成本原，山就是山，水就是水。對許多事情懵懵懂懂，卻固執地相信所見到就是最真實的，相信世界是按設定的規則不斷運轉，并對這些規則有種信徒般的崇拜。最終在現實里處處碰壁，從而對現實與世界產生了懷疑。

人生第二重境界：看山不是山，看水不是水。紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具后隱藏著太多的潛規則，看到的并不一定是真實的，一切如霧里看花，似真似幻，似真還假，山不是山，水不是水，很容易地我們在現實里迷失了方向，隨之而來的是迷惑、彷徨、痛苦與掙扎，有的人就此沉淪在迷失的世界里。我們開始用心去體會這個世界，對一切都多了一份理性與現實的思考，山不再是單純意義上的山，水也不再是單純意義的水了。

人生第三重境界：看山是山，看水是水。這是一種洞察世事后的反璞歸真，但不是每個人都能達到這一境界。人生的經歷積累到一定程度，不斷地反省，對世事、對自己的追求有了一個清晰的認識，認識到"世事一場大夢，人生幾度秋涼"，知道自己追求的是什么，要放棄的是什么。這時，看山還是山，看水還是水，只是這山這水，看在眼里，已有另一種內涵在內了。

綜上所述，我們每個人都生活在社會、家庭、組織、個人和存在五個層面，都包括了神經感官、身體、情感和思想四個空間。見下圖3.5。

圖3.5自我的層面和空間

青年導師李開復指出，認識自己，就是弄清楚你是誰，你想要成為什么樣的人。尤其重要的是要分清楚：這跟別人認為你是誰，他們要你成為什么樣的人，絲毫沒有關系。

[延伸閱讀書目]：

1.(美)喬納森·布朗著，陳浩鶯等譯：《自我》，人民郵電出版社，2004

2.袁辛著：《我是我自己——自我再認識》，高等教育出版社，2008

3.(美)邁爾斯著，沈德燦譯：《我們都是自己的陌生人》，人民郵電出版社，2012

4.(印)克里希那穆提著，若水譯：《重新認識你自己》，深圳報業集團出版社，2010

5.(美)世界圖書出版公司著，方舟子譯：《HOW&WHY美國經典少兒百科知識全書》，廣西科學技術出版社，2011

測試：你了解自己嗎

以下列出許多反映了普遍的情感、態度和行為的陳述，請仔細閱讀每一個陳述，考慮一下它是否適用你。盡量誠實、地問答，但沒有必要每一條都刻意花太多時間。除非特別標明時間界限，否則請考慮一下近兩個月內這些條目對你是否適用。請像下面所列的那樣，表明你同意每一個陳述情況的程度。(1.非常同意2.基本同意3.基本不同意4.極不同意)

1.我是個會交際的人。1234

2.近幾天來有好幾次我對自己非常失望。1234

3.使我煩惱的是我的模樣不能更好看點。1234

4.維持一個令人滿意的愛情關系對我沒有困難。1234

5.此刻比幾周來更為快樂。1234

6.我對我的身體外貌很滿意。1234

7.有時我不去參加球類及非正式的體育活動，因此我認為自己對此不擅長。

1234

8.當眾講話會使我不舒服。1234

9.我愿意認識更多的人，可我又不愿外出和同他們見面。1234

10.體育運動是我的擅長之一。1234

11.學業表現是顯示我的能力、讓別人認識我的成績的一個方面。1234

12.我比一般人長得好看。1234

13.在公共場合演節目和講話，我想都不敢想。1234

14.想到大多數體育活動時，我便充滿熱情和渴望，而不是疑懼和焦慮。

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15.即使身處那些我過去曾應付得很好的場合，我仍然常常對自己沒把握。

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16.我常懷疑自己是否有這份天資，能成功地實現我的職業和專業目標。

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17.我比與我年齡、性別相同的大多數人更擅長體育。1234

18.我缺少使我成功的一些重要能力。1234

19.當我當眾講話時，我常常有把握做到清楚、有效地表達自己的看法。

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20.我真慶幸自己長得漂亮。1234

21.我已經意識到，與同我競爭的人相比，我并不是個好學生。1234

22.最近幾天，我對自己不滿意的地方比以往更多。1234

23.對體育運動不擅長是我一個很大的缺點。1234

24.對我來說，結識一個新朋友是我所盼望的愉快感受。1234

25.許多時候，我感到自己不像身邊許多人那樣有本事。1234

26.在晚會或其他許多聚會上，我幾乎從未感到過不舒服。1234

27.比起大多數人來，我更少懷疑自己的能力。1234

28.我在建立愛情關系上，比大多數人困難更多。1234

29.今天我比平常對自己的能力更無把握。1234

30.令我煩惱的是，我在智力上比不上其他人。1234

31.當事情變得糟糕時，我通常相信自己能妥善地處理它們。1234

32.我比大多數人更為擔心自己在公共場合講話的能力。1234

33.我比我認識的多數人更自信。1234

34.當我考慮繼續約會時，我感到緊張或沒把握。1234

35.大多數人可能會認為我的外表沒有吸引力。1234

36.當我學一門新課時，我通常可以肯定自己在結束時成績處于班上前1/4內。

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37.我像大多數一樣有能力當眾講話。1234

38.當我參加社交聚會時，常感到笨拙和不自在。1234

39.通常我的愛情生活似乎比大多數人好。1234

40.有時我因為不想當眾發言而回避上課或做其他事情。1234

41.當我必須通過重要的考試或其他專業任務時，我知道自己能行。1234