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2.活在當下：自我意識

有一位男生從小品學兼優、出類拔萃，上大學后也是如此。大二學期末的24小時，他早上去考試，隨后就失蹤了。24小時后，有人發現他在街上四處游蕩，迷失了方向。他不但不知道自己身在何處，而且感受不到自己的存在。二十年來，他成功地塑造了一個極為錯綜復雜的虛假自我，無法洞悉有著真實需求的那個真正的自我。他不僅僅忘了自己姓甚名誰，更重要的是失去了自己在世為人的身份定位。

身份感缺失，或者說自我意識薄弱，會使人很難面對真實的生活。如果不能對自己的身份進行定位，你便會趨于活在自我想象中，而這樣的生活很容易帶來傷害。你或許會玩世不恭地生活，盡管有時人們誤以為這樣的你開朗活潑；你或許會通過奮發努力、出人頭地來滿足自我并獲得外界的認可；你或許還會憑空捏造存在的意義，因為生活于你而言本就亦真亦幻。為了逃避虛假自我所帶來的空虛寂寞，你會刻意生活在亢奮和忙碌之中。在別人看來，你的生活激情昂揚，你的情緒健康向上，可事實上，這只是表面的假象。你只是隱藏了真實的自己，無法直面現實生活。

內在身份感

一個人之所以自我意識薄弱，是因為他在1歲前的需求沒有得到滿足。當然，國籍、家庭背景和性別會賦予一個人社會身份感，但無論你相信與否，內在身份感的確與嬰兒時期的“人際關系”有關。在1 歲前，嬰兒尚不會言語，此時他們的感受基本由生理和本能需求決定。這一階段的存在感很簡單，可能只是在溫飽和被關愛方面的體驗。當生理需求得到滿足時，他們便能感知愛意。在這個階段，內在與外在的存在感、我和非我之間的界限比較模糊。嬰兒在吸吮奶瓶或乳頭時其實并沒有乳汁的概念，只是出于本能去索取。在這個階段，他們毫無自理能力甚至無法坐起，就更別提開口表達意愿了。

嬰兒時期的需求能否得到滿足，建立在父母是否能理解的基礎上。英國精神分析專家唐納德•維尼科特說：“根本不存在所謂的嬰兒。”他的觀點或許有道理。嬰兒只有在需求得到滿足時才能感覺到自己的存在。隨著需求一次次被滿足，嬰兒開始逐漸明白自己需要什么，而非被動接受父母的給予。通過這些感知，加上父母的笑容、呢喃和其他交流方式，他們的自我意識開始逐漸顯現。嬰兒與父母通過特有的溝通方式所建立的微妙紐帶，是再細心的外人都無法給予的。這種親密感也為他們日后的歡樂、真誠、活潑等品性打下了堅實基礎。有了這樣的基礎，即使將來面對不測，也能維持較為健康的情緒。

喬治49歲，來自中國上海。2004年，我用了一個月的時間采訪了該市40位居民，他是一位早年由母親親自撫養的人。在上海，幾乎每個小孩兒都由家中老人代為照看，或是送到托兒所。只有這樣，年輕的媽媽們才能出去工作。而當時，喬治的母親放棄工作在家照料兒子，對他呵護有加。這使他樹立了強烈的自我意識，并能很好地面對接下來的人生。

他父親嗜酒成性并且整日吊兒郎當，他母親對這一行徑恨之入骨。即便按照上世紀50年代中國窮人的家庭標準，他們都在貧困線以下，一家人常常忍饑挨餓。喬治上學時常常因為沒有鞋穿、吃不起午飯而被同學嘲笑。盡管他母親沒有上過學，但卻很看重讀書學習，而他父親卻對此不屑一顧。

喬治19 歲時下鄉插隊勞動，需要挖掘灌溉溝渠、開墾農田。他和其他插隊青年每天早上6點鐘就離開宿舍，步行一小時到達工作地點，然后開始挖溝、挑土。他們都是城里人，不習慣重體力勞動。泥田里非常濕滑，而他們卻常常要赤腳勞作，冬天時寒冷刺骨。他們從早一直勞作到午飯時間，吃完午飯接著再干，到下午5點左右才能邁著沉重的腳步返回住地。

雖說勞動十分辛苦，但喬治還是想方設法跟著收音機學英語，想法兒找小說來閱讀。結束后他考上了大學，后來在商界取得了成功。雖說經歷坎坷，但他表現出的健康情緒卻令人贊嘆。

他雖已年近五旬，頭發卻依然烏黑濃密，只有些許肚腩。他親切、幽默、開朗，魅力十足。中國人通常喜怒不形于色，面部表情平淡，而喬治卻像個大大咧咧的意大利人。他發表意見時揮舞雙臂；諷刺“”時期一些荒唐事兒時發出女低音般咯咯的笑聲；也有些時候臉上寫滿絕望，聲音悲傷得像是歌劇男高音在哀挽死去的情人。他思想成熟，對中國社會和歷史有著尖銳、獨到的見解。我們見面時，他對我的想法十分好奇，我說話的時候也認真傾聽。總之，我們一起用餐非常愉快。他談笑風生，親切友好，對生活充滿激情。他的自我意識豐滿充盈，心態樂觀，能夠坦然面對人生中的不幸。這一切都歸功于母親在早期對他的悉心呵護。若非如此，他或許也會難以承受生活的沉重。