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第1 章

重新審視思考

人人都會思考，但并非人人善于思考。一場真正的智慧盛宴需要深諳各種精神食材調配之道的大師掌勺。這些精神烹飪大師們并非有什么獨門絕技，他們只是在技藝上更純熟精湛而已。我們常常認為他們的才能與生俱來，然而他們當中即便具潛力的人也要經過多年苦練。因此，我們也能通過苦練技藝進而提高精神烹飪的能力。這一過程要求我們重新定位什么才是美食家般的思維并且將教育重心從思考什么向怎樣以最有效的方式思考轉移。

我們的精神烹飪之旅始于思想的廚房，在這里，想法經過腌制、烹煮、攪拌、烘焙直至成型。正如大廚們隨手添點這個加把那個的行為讓我們感到訝異一樣，創意想象的廚房也總不乏出人意料之舉。的想法往往以最奇怪的方式產生，由最古怪的材料混合而成，而且食譜里的原料通常與最終呈現的菜肴沒有任何相似之處。有時候，精神烹飪大師都無從解釋自己是如何知道自己做出的這道菜會很可口的。他只是憑直覺認為把某些食材搭配在一起定會出現美味的驚喜。

直覺顯然不合常理。獲得遺傳學諾貝爾獎的芭芭拉 麥克林托克年輕時候就有過這樣的經歷。1930 年的24小時，她和一些科學家們一起站在康奈爾大學附近的玉米田里，思索著一個遺傳學實驗的結果。研究者們預計的實驗結果是一半的玉米都會產生不受精花粉，但實際數值只有不到三分之一。數值的差異很大，令麥克林托克感到很苦惱。她離開了玉米田，爬上山坡到了她的實驗室里，在這里她可以坐下來思考。

半個小時后，她跳了起來，沖到了田里。在玉米田的高處(其他人都站在低處)她大喊：“有了！找到了！我找到答案了！我知道那30%的不受精花粉是怎么回事了！”她的同事們很自然地回應：“證明你的結論。”然而，此時她卻不知道如何解釋。幾十年后，麥克林托克回憶道：“不知怎么回事，有時你會突然看到問題所在，在你還不能用言語說明的時候，就知道了答案。這一切都是在潛意識里發生的。我有過很多次這樣的經歷，我知道何時該認真對待，我很確定，我不需要說出來，不必和別人探討，我就是知道這就是答案。”

這種“知道卻無法用言語解釋是如何知道”的感覺很常見。法國哲學家、數學家布萊斯 帕斯卡曾說過一句名言：“心靈自有其原因，用理智無從解釋。”19世紀著名數學家卡爾 弗里德里希 高斯也承認，直覺總是引領著他來到他不能立刻證明的想法面前。現代生理學創始人克羅德 伯納德曾寫道，科學思維里所有帶有目的性的想法都是先有了感覺，“是感覺引導著大腦”。畫家巴勃羅 畢加索向他的朋友坦白：“每次繪畫時，在我決定用什么顏色前我也不知道要在畫布上畫什么……每次拿起畫筆繪畫我都有一種漂浮在太空中的感覺，我不知道是否應該找個地方落腳，過了一會兒我才能開始更地設想作品的效果。”作曲家伊戈爾 斯特拉文斯基也發現有創造力的活動都始于一種難以言表的欲望和一種“憑借直覺可以把握但卻難以言說的未知實體”。拉美小說家伊薩貝爾 阿連德也描述過一種類似的模糊感覺促使她寫作：“在我的心里——在寫了5 本書之后我可以這樣說——我知道我要怎樣往下寫，我心里清楚書的結尾，盡管我現在還不知道結尾是什么。真的很難解釋這種感覺。”

這種不明確、說不出卻又真正知道的現象讓人們禁不住產生疑問。麥克林托克是這樣說的：“這一過程的發生和結束都很快，我想到了答案，跑了出去。現在，我要一步一步來證明我的答案，這些步驟很復雜。然后我證明了答案……結果正如我當時感覺的一樣。那么，為什么我沒有在紙上認真研究就會知道答案？為什么我是如此確定答案的正確性，我會興奮地跑向他們大喊，‘有了！找到了！我找到答案了！’？”麥克林托克的疑問正中理解創造性思維的靶心，那些畫家、數學家、作曲家和生理學家的經歷也是如此。這種突然出現的啟示和洞察力來自何處？我們又怎么能在還沒說、沒畫或沒寫之前就知道？在創造性思維中，直覺

是怎樣起作用的？我們怎樣將感覺解碼成文字，將情感解碼成數值？還有，我們能否理解這種創造性想象并且能夠將之付諸實踐、訓練和教育中？

數百年里無數哲學家和心理學家都思考過這些問題。雖然神經生物學家從大腦結構和神經突觸連接的角度找到了一些解釋，但完整的答案仍舊蒙著神秘的面紗。在這些研究中，一種可以窺探創造性思維的方式卻被大大忽視了：那就是杰出的思想家、創造家和發明家對此的闡述。雖然他們的內省之言不能回答所有的問題，但是他們會提供重要的和令人驚訝的新的道路供人們去探索。總之，他們能告訴我們傳統的思維觀念并不完整，因為它忽略了無法用語言描述的非邏輯形式的思維。

以物理學家愛因斯坦為例。大多數人會覺得愛因斯坦會這樣形容自己：我是用數學公式、數字、復雜理論和邏輯來解決各種問題的。哈佛心理學家霍華德 加德納出版的《創新意識》(Creating Minds)一書中，將愛因斯坦塑造成一個“邏輯型數學頭腦”的形象。實際上，愛因斯坦的同事卻說愛因斯坦在數學方面相對薄弱，經常需要和其他數學家合作來推進自己的研究。愛因斯坦曾寫信給他的同事：“你不要擔心在數學上碰到的困難，我向你保障你的困難沒有我的大。”

愛因斯坦大腦的思維方式與眾不同，正如他向同事雅克 哈達瑪說的那樣：“無論是說出的語言抑或寫下的文字，在我的思想機制里起到的作用微乎其微。構成我思想的元素是一些標志和清晰的圖像，它們自動重現并結合……我剛才提到的元素對我而言是指一種視覺的、更有運動感和力量的東西。”在這個無法用語言描述的思維試驗里，愛因斯坦假想自己是一個以光速前進的光子，并想象他能看見些什么，感受到一些東西。接著他又變成第二個光子并繼續展開想象。愛因斯坦向心理學家麥克斯 維特海默解釋他的做法，維特海默只能模糊地理解愛因斯坦的這種視覺、運動的思維能將其帶往何處：“他的方向感很難用語言表達。”

麥克林托克也從她的角度提到對“機體的感覺”與愛因斯坦提到對光子的感覺很相似。在研究染色體時她非常了解那些玉米，她的確能僅從染色體就看出不同：“我發現我越了解它們，它們就變得越大，而當我真正與這些植物一起工作時，我并不是在外面，而是在里面。我是(那些玉米)體系的一部分。甚至能夠看到染色體的內部，其實一切都在那里面。我感到非常驚訝，因為我真的感覺我就在里面，那些染色體都是我的朋友……你看這些東西的時候，它們也成為你的一部分。你就忘記了自己。最主要的就是你忘記了自己。”在克洛德 伯納德的前邏輯科學思維中相似的情感投入也起到了重要的作用，他寫道：“人類活動會提出一些想法，這些想法為人類行為的動機做出解釋，而感覺像其他這些人類活動一樣只有這樣才能得以釋放。” 而對于數學物理學家沃爾夫岡 保力來說，情感回應會在那些想法還沒有清晰表達出來的地方起作用。他寫道：“在人類靈魂的無意識區域內，清晰概念的位置被有力的情感內容形象所取代，這些內容并非通過思考得來，而是通過思想的眼睛看到的，它們是一些圖像。”

有些科學家堅持認為感受和大腦形象中的思考可以進行理性操控。愛因斯坦提出在“作為思想因素的肌體”和“相關邏輯概念”之間存在一種“特定的聯系”。數學家斯坦尼斯瓦夫 烏拉姆則提出了更為強勢的觀點。他以視覺的方式體驗到了抽象的數學概念，所以“無窮多的球體或無窮多的集”變成了“幾乎有真實體的圖像，慢慢變小，然后消失在地平線”。這樣的思考“并不是以詞語或者三段論或者標識這樣的形式”，而以“一種有自我規則的多元或超邏輯視覺運算形式出現”。而對于諾貝爾化學獎得主，同時也是杰出音樂家的威廉 利普斯科姆

來說，這種思維是一種綜合美感體驗。他在研究硼這種化學物質時發現自己不僅以推理、演繹的方式進行思考，還會靠直覺進行思考。他寫道：“我感覺到一種智力和情感的集中，這明顯是一種美學反應。在這之后是來自大腦的預測洪流，就好像我是站在一旁看事情發生的旁觀者。只有在后來我才能開始從這些不尋常的分子中推理出系統性理論結構、它們的聯系和反應……這是科學嗎？我們后來的測試表明是科學。但我使用的程序和感覺到的反應卻更像藝術家。”直覺感受、情感和想象出的形象在科學中確實有作用，但就像舞蹈和音樂主題的含義一樣，這種感受是感知到的而不是定義出來的。

“直覺還是數學？”發明家、科幻小說家亞瑟 C 克拉克這樣問道。“我們是不是用模型來找到事實的真相？還是我們先知道真相，然后再用數學知識來進行解釋呢？”這個問題的答案毫無疑問：直覺。正如愛因斯坦說過的那樣，直覺“具有創造力思想中必要的特點”，它出現在可以用語言或數字表達意思之前。在他的工作中，數學和形式邏輯都是次要的步驟：“如果上面提到的輔助內容都準備好且隨時可用，那么費力地去尋找那些傳統意義上的語言或者其他標識(通常是指數學)只是其次的步驟。”維特海默這樣解釋：“真正有想法的人不會用這樣紙上談兵的方法來思考。這兩組三重公理在愛因斯坦和利奧波德 英費爾德合作的物理學著作中比較的方式并不是在實際思考過程中真正進行的方式。這只是事后就這一主題進行的推理，就是一個怎么寫好的問題……但在這一過程中，這些內容不是從任何對于公理的操控中產生的。”就像他對英費爾德所說的話：“沒有哪一個科學家是用公式來思考的。”

科學家可能不從數學的角度來思考，但是以一種他人可以理解的方式來表達這種直覺看法的需要卻驅使他們，用麥克林托克的話來說，“以所謂的科學方法來思考并放進科學的框架”。其他科學家也都確認了這個先由直覺想象出的理解再加上后面邏輯表達的兩步程序。來自麻省理工學院(MIT)的冶金專家西利亞 斯坦力 史密斯說過，“發現的過程靠感覺，而數學是僅與他人交際所必需的渠道”。提出不確定準則的維爾納 海森博格寫道，在他幫助創立的物理革命中“數學……僅僅起到從屬、次要的作用”。“數學是我們用來表達對自然理解的形式，而非內容”。諾貝爾物理學獎得主理查德 費恩曼也是靠直覺來觀察和感知的，他提道：“在我處理過的一些問題中，需要用到這種方法來繪制一個藍圖，然后才會用到數學的方法。”

不要再說科學家比其他人的思考更具邏輯性了。創造性思考要先去感受。理解的欲望必須先與感知和情感相融合，并與智力合在一起才能產生具有想象力的看法。誠然，思考、情感與感覺之間的緊密聯系正是名為《笛卡兒的錯誤》(Descartes’ Error)(1994)這本書的主題，這本書重新討論了300 多年前這位著名哲學家認為思想(和思考)與身體(感覺的主體)分離的看法。作者是神經學家安東尼奧 達馬西奧，他發現神經科病人的情感因素受到中風、事故或腫瘤等的改變從而失去了理性規劃的能力。因為他們無法在決策過程中投入情感，所以不能做出正確的決定。我們的感受——我們的直覺——并不受到理性思維的阻礙，會形成自己的根源和基礎。對達馬西奧來說，身體和思想、情感同智力是不能分離的。我們同意這種說法。科學家不僅會從中產生邏輯的想法，各學科的創造性思維和表達也都來自直覺和情感。