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流連忘返齊宣王有一次在他的雪宮——也許是夏天避暑的地方和孟子見面，他就以眼前的享樂和設(shè)施問孟子："賢者亦有此樂乎？"孟子答復(fù)他說：有啊！誰有了這種環(huán)境都會(huì)感到快樂的，誰都希望能有這種享受。不過一般老百姓得不到這樣的享受，就會(huì)埋怨他們的國君。老百姓如果因?yàn)榈貌坏竭@快樂，而埋怨國君，實(shí)在是不對(duì)的。

然而一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，沒有做到與民同樂，也是不對(duì)的。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，以人民的快樂為自己的快樂，老百姓也就會(huì)以領(lǐng)導(dǎo)人的快樂為快樂。領(lǐng)導(dǎo)人能把人民的憂苦，看成自己的憂苦來解決，那么老百姓也會(huì)把國君的憂煩，看成為自己的憂煩去盡忠。所以，如果領(lǐng)導(dǎo)人以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂苦為憂苦。而說他不能行王道于天下，那是不可能的。

孟子說了這番理論，似乎意猶未盡，又舉出一件事例，企圖說服齊宣王，他舉的正是春秋時(shí)代齊景公和相國晏嬰的一段故事。晏嬰是歷史上的名相，《晏子春秋》就是他的大作。

當(dāng)然，齊景公是姜太公的后人，而現(xiàn)在和孟子說話的齊宣王已經(jīng)不是姜太公之后，他的祖先原是齊國權(quán)臣田家，后來篡了位，而傳給宣王的。孟子舉出這段故事來也是一種高明的說話技巧。從表面上看，孟子是以自己的口，說出他人(晏子)的意見來，而實(shí)際上他是借了他人(晏子)的口，來表達(dá)自己的意見，他舉出的這段歷史故事是這樣的：有24小時(shí)齊景公對(duì)晏子說，我想去看看轉(zhuǎn)附和朝舞這兩座名山，然后沿海再到南方去，一直到瑯邪為止。你看看，此行要怎么樣，才能夠比得上先王他們那樣的壯觀呢？從"放于瑯邪"和"比于先王觀"這兩句話上看，很明顯地透露了齊景公當(dāng)時(shí)也是有統(tǒng)24小時(shí)下的大志，并不是普通的觀光旅行，游山玩水而已。

晏子不愧為名相，他很聰明，聽了景公的問話，就先用一套歷史哲學(xué)答復(fù)他說："善哉，問也。"你這問題好極了。

晏子說了"這個(gè)問題很好"之后，接著就說，依照禮法，中央政府的天子，到各諸侯那里去巡視一周，叫做"巡狩"，意思是巡視諸侯所守的地方。而諸侯要到中央政府去朝見天子，名為"述職"，意思是向天子報(bào)告自己職責(zé)以內(nèi)的事務(wù)。如果天下安定，沒有非常特殊的意外事件的話，在春天，要出外視察民眾的耕作情形，如果有情況欠佳的，就要設(shè)法補(bǔ)助。

在秋天，則出外看看大家的收成和賦稅狀況，如果有人不敷出的，就設(shè)法貼補(bǔ)。所以在夏朝政治最修明的時(shí)候，民間流行的諺語說：君王不出來走走，我們哪里能喘口氣？君王如果身心不適，我們又怎么能得到他的幫助呢？所以古時(shí)候大家都希望帝王出來玩玩，好沾點(diǎn)光，得些好處。所謂"龍行一步，百草沾恩"。龍走一步路，下了雨，百草都得到滋養(yǎng)。所以那時(shí)候天子每次出來巡狩，不但給諸侯、大臣們一個(gè)警惕，同時(shí)也為"注意民生疾苦"樹立一個(gè)榜樣。

晏子說了過去的，又說到當(dāng)時(shí)的。他感嘆今不如昔地說，現(xiàn)在可大不相同了啊！諸侯們離開國都，一有行動(dòng)，就帶了大批的軍隊(duì)侍衛(wèi)。于是后勤的各種補(bǔ)給，諸如糧食的人供應(yīng)，一大批、一大批地運(yùn)送出去。如此一來，原來吃不飽的老百姓們，工作得更勞苦了。在強(qiáng)烈對(duì)比之下的老百姓的眼里，難免就有了怨恨之色。閑話、怨言當(dāng)然也就開始了。日積月累的，就造成社會(huì)上的反感心理。

諸侯們的這種行為，違背了天理人道，對(duì)老百姓不但沒有善盡保護(hù)之責(zé)，反而加以虐待。

晏子又解釋說，領(lǐng)導(dǎo)人的生活墮落，遂其私欲，像水勢(shì)向下流，不知停止，就叫做"流"。違反人情，倒行逆施，如逆水而上，就叫做"連"。

時(shí)常像野獸那樣沖動(dòng)，暴發(fā)獸性而不加節(jié)制，就叫做"荒"。

沉溺酒色，永不滿足，就叫做"亡"。

只要"流、連、荒、亡"四種現(xiàn)象一出現(xiàn)，政權(quán)就要出問題了。這些都是領(lǐng)導(dǎo)人容易犯的錯(cuò)誤。您景公方才問到，如何才可以比于先王的壯觀。據(jù)我所知，先王們是不會(huì)有這樣的"流""連"之樂，也不會(huì)有這種"荒""亡"的行徑的。您自己看看該怎么辦吧！齊景公聽了他這番話，非常高興，立即下命令改革政治。同時(shí)以身作則，走出深宮內(nèi)院，接近百姓，訪察民情，并且積極從事地方建設(shè)，注意社會(huì)福利。

景公將行政工作處理妥當(dāng)以后，就把兼管國史、文化、禮樂的太師找來，要他在國史上記下這件事，并且為他和晏子這段君臣相得的美事，譜下一段樂章。"徵招"、"角招"兩篇樂章，就是由此而來。這樂章中有一句詩，意思是說，我們的國君雖然是欲望大，但是沒有關(guān)系，這并沒有錯(cuò)，因?yàn)樗麛U(kuò)充他的大欲望，建設(shè)了我們這個(gè)康樂的社會(huì)，正是一位好的國君。

這里孟子又針對(duì)齊宣王愛好享受的心理，借機(jī)啟發(fā)他與民同樂，與民共享的精神。這次他運(yùn)用的是鑒古以觀今的手法，拿齊景公與晏子的對(duì)話加以闡述，孟子的用心，可謂良苦。

P100－104就叫做"連"。

時(shí)常像野獸那樣沖動(dòng)，暴發(fā)獸性而不加節(jié)制，就叫做"荒"。

沉溺酒色，永不滿足，就叫做"亡"。

只要"流、連、荒、亡"四種現(xiàn)象一出現(xiàn)，政權(quán)就要出問題了。這些都是領(lǐng)導(dǎo)人容易犯的錯(cuò)誤。您景公方才問到，如何才可以比于先王的壯觀。據(jù)我所知，先王們是不會(huì)有這樣的"流""連"之樂，也不會(huì)有這種"荒""亡"的行徑的。您自己看看該怎么辦吧！齊景公聽了他這番話，非常高興，立即下命令改革政治。同時(shí)以身作則，走出深宮內(nèi)院，接近百姓，訪察民情，并且積極從事地方建設(shè)，注意社會(huì)福利。景公將行政工作處理妥當(dāng)以后，就把兼管國史、文化、禮樂的太師找來，要他在國史上記下這件事，并且為他和晏子這段君臣相得的美事，譜下一段樂章。"徵招"、"角招"兩篇樂章，就是由此而來。這樂章中有一句詩，意思是說，我們的國君雖然是欲望大，但是沒有關(guān)系，這并沒有錯(cuò)，因?yàn)樗麛U(kuò)充他的大欲望，建設(shè)了我們這個(gè)康樂的社會(huì)，正是一位好的國君。

這里孟子又針對(duì)齊宣王愛好享受的心理，借機(jī)啟發(fā)他與民同樂，與民共享的精神。這次他運(yùn)用的是鑒古以觀今的手法，拿齊景公與晏子的對(duì)話加以闡述，孟子的用心，可謂良苦。

……P100－104