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及時(shí)章生命的意義

人類(lèi)都生活在意義的范疇之中。通常情況下，我們不會(huì)體驗(yàn)到抽象的事物；我們常常從人類(lèi)自身的角度來(lái)體驗(yàn)這些事物。甚至在最初的時(shí)候，我們的體驗(yàn)也是局限在自己的視角之上。“木頭在與人類(lèi)相關(guān)之時(shí)”才稱(chēng)為“木頭”，而“石頭只有在人類(lèi)的生活中”才叫作“石頭”。任何試圖脫離事物本身的含義來(lái)思考周?chē)h(huán)境的人，都非常不幸：他也許會(huì)將自己與他人孤立開(kāi)來(lái)，而他的行為無(wú)論是對(duì)他自己還是對(duì)他人而言，都一無(wú)是處；總而言之，這些都毫無(wú)意義可言。但是，任何一個(gè)人都不能逃離意義。我們只有通過(guò)賦予事物的意義來(lái)了解世間之物，而不是事物本身。因此，我們就能自然而然地得出這樣的結(jié)論：這種意義通常或多或少有一些缺陷，或者并不完整，甚至有的時(shí)候，這些意義還是錯(cuò)誤的。因此，意義的范疇便是錯(cuò)誤的范疇。

如果我們問(wèn)別人：“生命的意義是什么？”他們也許答不上來(lái)。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，他們并不會(huì)讓自己受到這個(gè)問(wèn)題的困擾，也不會(huì)嘗試著明確地解構(gòu)出答案。可以肯定的是，自人類(lèi)出現(xiàn)以來(lái)，這個(gè)問(wèn)題就已存在，而且在我們年輕人——當(dāng)然還有老年人——的生命中有時(shí)候都需要去思考這個(gè)問(wèn)題的答案，“活著是為了什么？生命意味著什么？”但說(shuō)句公道話(huà)，只有在遭受了某些挫折之后，他們才會(huì)想起問(wèn)這些問(wèn)題。如果生活順利，不遇到些磕磕碰碰，這些問(wèn)題根本不足掛齒。而在生活不太如意之時(shí)，他們便不可避免地會(huì)提出這些問(wèn)題，并試圖找出答案。集中精力觀察他們的行為，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人都已就“生命的意義”這一話(huà)題形成了自己的個(gè)人觀點(diǎn)，而他們所有的觀點(diǎn)、態(tài)度、行為、言談舉止、抱負(fù)、習(xí)慣和性格特征都與他們的意義概念相符。每個(gè)人的行為都依賴(lài)于他對(duì)生命的某種解讀。在所有人的行為中，都存在對(duì)這個(gè)世界和他們自身的一種沒(méi)有言明的歸納總結(jié)；存在一種結(jié)論“我是這樣的而宇宙是那樣的”；存在一種賦予自身的意義以及一種賦予生命的意義。

這個(gè)世界上有多少人，就有多少種對(duì)于生命意義的解讀，而且正如我們前文所說(shuō)，每種意義在某種程度上都是一種誤解。沒(méi)有人知道何為生命的意義，因此，沒(méi)有任何一種可供使用的解讀是錯(cuò)誤的。所有意義的解讀都是介于正確和錯(cuò)誤之間的變體。但是，在所有的這些變體之中，我們可以區(qū)分其中哪些有效，哪些不太好用；哪些問(wèn)題不大，而哪些又錯(cuò)漏百出。我們還可以找出通用的哪些意義解讀較為完善，哪些又不那么令人滿(mǎn)意。因此，我們便可以從中找出一個(gè)共同的真相標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)通用的意義解讀，能讓我們破譯出迄今為止與人類(lèi)相關(guān)的真相。此外，我們還必須記住，“真相”意味著人類(lèi)眼中的真相，意味著與人類(lèi)的目的和目標(biāo)相關(guān)的真相。此外再無(wú)別的真相，即便還有另一種真相存在，那也與我們無(wú)關(guān)。我們對(duì)其從不知曉，那這種真相也就毫無(wú)意義。

人生三大使命

所有人類(lèi)都生活在三大限制之中，而在生活中，他們也必須顧及這三大限制。現(xiàn)實(shí)世界由這三大限制構(gòu)成，而人類(lèi)則需要面對(duì)起因于這三大限制的問(wèn)題和困難。我們常常被迫回答這些問(wèn)題，處理這些困難，因?yàn)樗鼈兛倳?huì)源源不斷地出現(xiàn)，而我們也會(huì)在各自的答案中找到個(gè)人對(duì)生命意義的解讀。

及時(shí)種限制，我們居住在地球這顆小星球的表面，而不是其他任何地方。我們必須盡我們較大的努力學(xué)會(huì)去適應(yīng)地球上的資源和束縛。我們必須不斷發(fā)展我們的身體和頭腦，以便我們能夠繼續(xù)生活在地球上，并確保人類(lèi)的延續(xù)。這是一個(gè)不可避免的問(wèn)題，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)挑戰(zhàn)。不論我們做什么，我們的行為都是我們對(duì)人的生存狀況的一種解答：這些行為揭露了我們認(rèn)為適當(dāng)且必要的東西，我們認(rèn)為合理而且可取的東西。每一個(gè)答案都必須考慮到一個(gè)事實(shí)，我們都是人類(lèi)的一員，而人類(lèi)的居住地是地球。

現(xiàn)在，如果我們考慮到人體的弱點(diǎn)以及我們居住地中所潛在的危險(xiǎn)，那為了我們自己的生命和人類(lèi)的繁榮，我們非常有必要對(duì)我們的答案進(jìn)行重新評(píng)估，使其具有遠(yuǎn)見(jiàn)性并且條理清晰。看起來(lái)我們面臨的似乎是一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題，而且我們必須努力找到其解決辦法。我們不能隨意地或者依靠猜測(cè)前進(jìn)，而是必須堅(jiān)持不懈地努力，用盡一切我們可以任意使用的方法。我們不太可能會(huì)找到一個(gè)的答案，一次性構(gòu)建出一個(gè)適用于所有人的真相。即便如此，我們?nèi)匀槐仨殑?dòng)用我們的一切技能，找到一個(gè)與之接近的答案。此外，我們還必須不斷努力，使我們的答案越來(lái)越接近，而且所有的答案都必須顧及我們是固著于地球的這樣一個(gè)事實(shí)，并考慮到我們所處的位置給我們帶來(lái)的所有有利和不利的因素。

接下來(lái)，我們來(lái)講第二種限制：我們所有人都不是人類(lèi)的成員。我們身邊還有其他的生物，而我們的存在也與它們有一定的聯(lián)系。個(gè)體的弱點(diǎn)和局限性使得個(gè)人不可能獨(dú)立地完成自己的目標(biāo)。倘若它們要自力更生，而且試圖依靠自己的力量解決問(wèn)題，那它們一定會(huì)走向消亡。它們自己的生命不能得到延續(xù)，而人類(lèi)的生命也將走向終結(jié)。因此，由于每個(gè)個(gè)體自身都存在一定的弱點(diǎn)、不足和局限性，它們通常都與他人聯(lián)系在一起。對(duì)于個(gè)體自身的繁榮和人類(lèi)的繁榮，貢獻(xiàn)較大的就是我們身邊的人。因此，關(guān)于生命問(wèn)題的每一個(gè)答案，都必須將這個(gè)限制考慮在內(nèi)。我們需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)便是，我們的生存是與他人息息相關(guān)的，倘若人人都選擇獨(dú)善其身，那人類(lèi)終將走向滅亡。如果想要生存，甚至我們的情感都必須與這樣一個(gè)最偉大的問(wèn)題、目的和目標(biāo)相一致：與其他的生物共同生活在這個(gè)星球上，讓我們個(gè)人的生命和人類(lèi)的生命都得到延續(xù)。

我們還受制于第三種限制：人類(lèi)是由兩種性別組成的。個(gè)體和公共生命的維持都必須顧及這點(diǎn)。愛(ài)情和婚姻的問(wèn)題都屬于第三個(gè)限制，而且沒(méi)有任何一個(gè)男人或者女人能夠拋開(kāi)這點(diǎn)過(guò)活。在遭遇這個(gè)問(wèn)題之時(shí)，人類(lèi)不管做什么都得將其考慮進(jìn)他們的答案之中。人類(lèi)嘗試過(guò)使用很多方法去解決這個(gè)問(wèn)題，他們的行為通常都揭示了他們所相信的東西就是其對(duì)此的答案。

因此，這三種限制便引發(fā)了三個(gè)問(wèn)題：及時(shí)，在由我們這顆星球的本質(zhì)所設(shè)定的限制性下，我們應(yīng)該怎樣選擇一種能讓我們得以生存的職業(yè)？第二，為了我們能夠合作并且分享由合作帶來(lái)的利益，我們應(yīng)該怎樣擺正自己在身邊人之中的位置？第三，我們?cè)鯓硬拍茏屪约哼m應(yīng)這樣一個(gè)事實(shí)：世上存在男女兩種性別，而人類(lèi)的延續(xù)性則取決于這兩性之間的關(guān)系？

個(gè)體心理學(xué)(individual psychology)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，所有的人類(lèi)問(wèn)題都可以歸納到這三個(gè)主要條目之下：職業(yè)、社交以及兩性。作為對(duì)這三個(gè)問(wèn)題的回應(yīng)，每個(gè)人都不停地在揭示他們自身對(duì)于生命意義的解讀。例如，我們可以假設(shè)這樣一個(gè)人，他對(duì)自己的愛(ài)情生活不滿(mǎn)意，或者根本就沒(méi)有愛(ài)情生活，在自己的職業(yè)生涯中無(wú)法大展拳腳，幾乎沒(méi)有什么朋友，而且與身邊的人也處不好關(guān)系。從他在生活中強(qiáng)加給自己的限制和束縛來(lái)看，我們可以得出這樣的結(jié)論，他的生活看起來(lái)并不如意，而且危機(jī)四伏，勢(shì)必不會(huì)遇到良機(jī)，極可能會(huì)遭遇諸多失敗。他狹窄的活動(dòng)范圍可以解析為在表達(dá)這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“生命意味著保護(hù)自己不受傷害，把自己封鎖起來(lái)，安然逃離外部世界。”

相反，我們?cè)賮?lái)假設(shè)有這樣一個(gè)人，他有著親密的戀愛(ài)關(guān)系，與他人的合作也非常愉快，他的工作最終都能取得有益的成就，他朋友很多，而且社交圈很廣，從中受益頗豐。我們可以得出這樣的結(jié)論，他將人生看作一個(gè)創(chuàng)造性使命，生活中充滿(mǎn)了機(jī)遇，而且不會(huì)遭遇不可逆轉(zhuǎn)的困境。他應(yīng)對(duì)生活中所有問(wèn)題的勇氣可以這樣解析：“生命意味著關(guān)心身邊人，成為人類(lèi)這個(gè)整體中的一部分，并為人類(lèi)的繁榮貢獻(xiàn)自己的一份力量。”

社會(huì)化感受

在這里我們可以找到所有誤解“生命的意義”的共通之處以及所有正解“生命的意義”的共通之處。所有那些失敗者——神經(jīng)癥患者、精神病患者、罪犯、酗酒者、問(wèn)題兒童、自殺者、性欲不正常者和娼妓——已經(jīng)“失敗了”是因?yàn)樗麄內(nèi)狈Ω型硎艿那楦泻蜕鐣?huì)性興趣。他們?cè)谔幚砺殬I(yè)、友誼和兩性的問(wèn)題上缺乏通過(guò)合作解決問(wèn)題的信心。在他們眼中，生命的意義是一種私有的意義：沒(méi)有人能從他們的個(gè)人成就中受益。他們的成功目標(biāo)其實(shí)只是滿(mǎn)足子虛烏有的個(gè)人優(yōu)越供述，而他們的勝利只對(duì)自己有意義。

舉個(gè)例子，據(jù)謀殺犯稱(chēng)，當(dāng)他們手中握有武器之時(shí)，就會(huì)感覺(jué)自己充滿(mǎn)力量，但是他們也承認(rèn)，只有他們自己才能感受到武器的重要性。對(duì)于余下的我們而言，很難想象只是擁有一件武器怎會(huì)產(chǎn)生此種優(yōu)越感。私人的意義其實(shí)毫無(wú)價(jià)值可言。真正的意義只有可能存在于溝通之中：對(duì)于某個(gè)人有意義的一句話(huà)也許根本沒(méi)有任何意義。這樣的情況同樣適用于我們的目的和行為：真正的意義是指對(duì)他人而言的意義。每個(gè)人都在追求生命的意義，但是如果某個(gè)人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到只有為他人的生命作出貢獻(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，那他通常會(huì)犯一些錯(cuò)誤。

有一個(gè)故事，講的是一個(gè)小教派的主教。24小時(shí)，他將自己的教眾召集到一起，通知他們?cè)谙聜€(gè)星期三便是世界末日。他的教眾將這句話(huà)謹(jǐn)記在心后，迅速變賣(mài)了他們的財(cái)產(chǎn)，安頓好所有俗事，充滿(mǎn)期待地等待著這場(chǎng)大災(zāi)難的降臨。星期三在風(fēng)平浪靜中安然過(guò)去。星期四那天，他們跑去問(wèn)主教是怎么回事。“看你把我們搞得一團(tuán)糟，”他們說(shuō)，“我們拋卻了所有的財(cái)產(chǎn)，告訴身邊的每個(gè)人星期三將會(huì)是世界末日，即便遭受他們的嘲笑我們也毫不在乎，而是一遍遍重復(fù)著你說(shuō)的話(huà)語(yǔ)。星期三來(lái)了又去，但這個(gè)世界卻毛發(fā)未損。”“但是我所說(shuō)的星期三，”主教發(fā)話(huà)了，“并不是你們眼中的星期三。”他就用這種轉(zhuǎn)向私人角度的方式，成功地讓自己免受批評(píng)，因?yàn)樗饺艘饬x無(wú)法檢驗(yàn)。

所有真正的“生命的意義”的標(biāo)志便是這樣的意義——眾所周知，每個(gè)人都可以共享這樣的意義，而且每個(gè)人都能夠接受這樣的意義。作為解決生命難題的有效辦法，它可以為他人提供示范，因?yàn)槲覀兛梢詮闹锌吹揭恍┏Ｒ?jiàn)的難題都順利地得到了解決。甚至天才也只是被認(rèn)定為具有較高價(jià)值而已：一個(gè)人只有在其人生擁有重大意義之時(shí)，我們才會(huì)將其稱(chēng)為天才。這樣的生命所展現(xiàn)出來(lái)的意義通常是：“生命意味著為全世界人民作貢獻(xiàn)。”在此，我們所說(shuō)的并不是大肆宣揚(yáng)的目標(biāo)，因?yàn)槲覀兺ǔ２粫?huì)在意這樣的空頭許諾，而將目光放在具體的成就之上。遭遇了人類(lèi)生命難題的人會(huì)表現(xiàn)得自己仿佛充分并自發(fā)地認(rèn)識(shí)到，生命的基礎(chǔ)意義是關(guān)心他人，并與他人合作。他們所做的一切似乎都是為了朋友的利益，在遭遇困難之后，他們也會(huì)想盡一切辦法克服，同時(shí)保障不侵犯到他人的利益。

也許對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)新觀點(diǎn)，而且他們也許會(huì)疑惑我們所說(shuō)的生命真正的意義在于奉獻(xiàn)，在于關(guān)心他人、與他人合作互助是否正確。他們也許會(huì)問(wèn)：“但是個(gè)體又怎樣呢？如果他們常常考慮到他人，并竭盡全力維護(hù)他人利益，他們自身一定會(huì)受盡苦難吧？這樣做是否必要呢？至少對(duì)于其中一些個(gè)體來(lái)說(shuō)，為了自身的合理發(fā)展，他們必須優(yōu)先考慮自己，是否存在這樣一些個(gè)體，他們的首要任務(wù)是學(xué)會(huì)保護(hù)自身的利益，或者加強(qiáng)他們自己的個(gè)性？”

我認(rèn)為，這個(gè)觀點(diǎn)錯(cuò)得離譜，而由其引發(fā)的問(wèn)題也是個(gè)錯(cuò)誤的問(wèn)題。就人類(lèi)賦予生命的意義而言，如果他們想要有所貢獻(xiàn)，如果他們的所有情感都指向他們的目標(biāo)，那他們就會(huì)自然而然地找到自己的方法，作出自己的貢獻(xiàn)。他們將會(huì)自我調(diào)節(jié)去適應(yīng)自己的目標(biāo)：他們會(huì)發(fā)展出一種社會(huì)化感受，并通過(guò)練習(xí)，熟能生巧。一旦目標(biāo)確定，自我訓(xùn)練便會(huì)隨之而來(lái)。目標(biāo)確定之后，而且也只能在確定之后，他們就會(huì)開(kāi)始自我裝備，解決生活中的難題，并發(fā)展自己的能力。我們以愛(ài)情和婚姻為例。如果我們對(duì)我們的另一半感興趣，如果我們盡自己較大的努力去放松并豐富我們另一半的生活，我們就會(huì)盡我們所能地做好的自己。如果我們認(rèn)為自己必須在真空中發(fā)展培養(yǎng)自己的個(gè)性，沒(méi)有任何想要為他人生活作出貢獻(xiàn)的意愿，我們只會(huì)變得專(zhuān)橫跋扈，也會(huì)讓別人不愉快。

我們還可以通過(guò)另一個(gè)線(xiàn)索推斷出生命的意義在于奉獻(xiàn)和協(xié)作。如今，倘若我們環(huán)顧四周，看看我們從祖先那里繼承而來(lái)的遺產(chǎn)，會(huì)看到什么呢？所有留下的東西都是他們?yōu)槿祟?lèi)所作的貢獻(xiàn)。我們會(huì)看到耕地、看到道路和建筑。他們從人生的經(jīng)歷中總結(jié)出來(lái)的成果，會(huì)以傳統(tǒng)慣例、哲學(xué)、科學(xué)及占星學(xué)的方式傳遞給我們，同時(shí)他們還會(huì)傳授我們一些處理人生難題的技巧。所有這些流傳下來(lái)的東西，都是來(lái)自為人類(lèi)繁榮作過(guò)貢獻(xiàn)的人。

那剩下的其他人又怎樣呢？那些從不協(xié)作、認(rèn)為生命該有別樣意義的人，那些只會(huì)問(wèn)“我能從生命中得到些什么”的人，他們死后沒(méi)有留下任何印記，他們不僅死了，他們的人生也只落得一場(chǎng)空。似乎我們的地球自身也在跟他們說(shuō)：“我們不需要你，你不配擁有生命。你的目標(biāo)和努力都將白費(fèi)，被你視作珍寶的價(jià)值觀，你的思想、你的靈魂，都沒(méi)有未來(lái)。帶上你自己滾出地球！你就是廢物，立刻消失在我面前！”對(duì)于那些認(rèn)為生命的意義不是協(xié)作共存的人，人們的評(píng)價(jià)通常都是：“你真是沒(méi)用，我們不需要你。滾！”當(dāng)然，在我們現(xiàn)有的文化中，也存在很多的瑕疵。如果我們遇到了自己不滿(mǎn)意的地方，我們就必須對(duì)其加以改變，但是我們所做的改變都必須有益于人類(lèi)的繁榮。

從古至今有許多人能夠領(lǐng)悟到這個(gè)真相，他們知道，生命的意義就是要關(guān)心全人類(lèi)的發(fā)展，他們一直都在努力發(fā)展全社會(huì)的利益，促進(jìn)愛(ài)的傳播。在所有的宗教中，都有涉及拯救人類(lèi)的內(nèi)容。在全世界的所有偉大運(yùn)動(dòng)中，人們所堅(jiān)持的都是增進(jìn)社會(huì)利益，而宗教就是在這方面最偉大的努力之一。然后，宗教通常都會(huì)被誤解，而且很難看出它們?nèi)绾文軌虮人鼈儸F(xiàn)階段做得更多，除非宗教可以更緊密地致力于它們的社會(huì)化工作。個(gè)體心理學(xué)通過(guò)一種科學(xué)途徑也得出了同樣的結(jié)論，并提出了一種得出這個(gè)結(jié)論的科學(xué)辦法。我認(rèn)為，這便是向前邁進(jìn)的重要一步。通過(guò)提升對(duì)同類(lèi)和人類(lèi)福利的關(guān)心，科學(xué)也許能夠在這個(gè)領(lǐng)域獲取更多的東西，無(wú)論是政治還是宗教，都曾成功地做到了這一點(diǎn)。當(dāng)我們從不同的角度來(lái)著手處理這個(gè)問(wèn)題之時(shí)，我們目的都是一樣的——更多地關(guān)心別人。

因?yàn)槲覀冑x予生命的意義是守護(hù)天使或者生命惡魔的追捕者，所以我們非常清楚，理解這些意義的形成方式，了解它們之間的差異以及為何它們解決了大問(wèn)題就是正確的，這些都是非常重要的。這便是心理學(xué)所扮演的角色，與生理學(xué)和生物學(xué)截然不同：心理學(xué)能讓我們理解生命的意義以及這些意義是怎樣影響人類(lèi)的行為和命運(yùn)的。