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及時(shí)章神經(jīng)癥沖突的辛酸

首先要說(shuō)的是：有沖突并不意味著有神經(jīng)癥。總有某個(gè)時(shí)刻，我們的渴望，我們的心情，我們的信念不可避免會(huì)與周?chē)税l(fā)生碰撞。正如我們自身與環(huán)境之間的沖突是平常事一樣，我們自身內(nèi)部的沖突也是人生不可或缺的部分。

動(dòng)物的行為絕大部分取決于本能。交配、養(yǎng)育后代、覓食、防御危險(xiǎn)等多多少少都是有明確規(guī)則，并超越個(gè)體抉擇的。與動(dòng)物不同，人類(lèi)有能力做選擇，也不得不做決定，這既是人類(lèi)的特權(quán)，也是人類(lèi)的負(fù)擔(dān)。我們或許不得不在各種背道而馳的愿望中做出決定。譬如，我們?cè)谙氇?dú)處的同時(shí)也想和朋友在一起；我們既想學(xué)醫(yī)也想學(xué)音樂(lè)。或者，愿望與義務(wù)之間存在沖突：當(dāng)有人遇到困難需要我們照顧時(shí)，我們可能想要跟愛(ài)人在一起。我們可能一分為二，既渴望與他人一致，又覺(jué)得應(yīng)該表達(dá)反對(duì)意見(jiàn)。，我們還可能陷入兩種價(jià)值觀的沖突之中，例如我們認(rèn)為應(yīng)該在戰(zhàn)時(shí)接受危險(xiǎn)任務(wù)，同時(shí)又覺(jué)得自己負(fù)有家庭責(zé)任。

這些沖突的類(lèi)型、范圍和強(qiáng)度很大程度上取決于我們所生活的文化環(huán)境。如果這種文化是一條穩(wěn)定、傳統(tǒng)的界限，那我們的選擇將是有限的，個(gè)體可能面臨的沖突的范圍也是狹窄的。即使如此，我們的生活還是時(shí)刻面臨著沖突。忠孝也許不能兩全；個(gè)人期望可能與集體利益沖突。如果這種文化處于快速變遷的階段，那么就還兼有高度矛盾的價(jià)值觀和變化多端的生活方式，個(gè)體必須做的抉擇也是多種多樣且困難重重的。他可以隨波逐流，也可以特立獨(dú)行，可以好交際，也可以避世隱居，可以崇尚成功，也可以嗤之以鼻，可以嚴(yán)格教育小孩，也可以讓他們無(wú)拘無(wú)束地成長(zhǎng)；他可以相信衡量男女的道德標(biāo)準(zhǔn)是不同的，也可以認(rèn)為在這個(gè)問(wèn)題上應(yīng)該一視同仁，可以把性關(guān)系視為人類(lèi)親密關(guān)系的表達(dá)，也可以認(rèn)為它與愛(ài)無(wú)關(guān)；他可以鼓勵(lì)種族歧視，也可以堅(jiān)持人類(lèi)價(jià)值獨(dú)立于膚色或鼻型的立場(chǎng)，等等。

毫無(wú)疑問(wèn)，生活在我們的文化中，人們不得不常常做這些抉擇，因而我們也能預(yù)料到其實(shí)這些沖突非常普遍。但令人震驚的是，很多人并沒(méi)有意識(shí)到這些沖突，因此也沒(méi)有明確要解決它們。那些身處沖突中的人常常飄忽不定，讓自己被各種偶發(fā)事件所左右。他們不知道自己的立場(chǎng)；他們不知道自己在妥協(xié)；他們不知道自己陷入矛盾之中。我這里指的是正常人，既不是凡人，也不是完人，而只是指那些沒(méi)有神經(jīng)癥的人。

那么，必然存在某些前提條件使我們意識(shí)到矛盾問(wèn)題，使我們?cè)诖嘶A(chǔ)上做抉擇。這些前提有四層。我們必須意識(shí)到我們的愿望是什么，或進(jìn)一步說(shuō)，必須知道我們的感受是什么。我們是否真的喜歡這個(gè)人，還是只是以為自己喜歡這個(gè)人？我們是否真的為父母去世而傷心，還是只是走走過(guò)場(chǎng)？我們真的想當(dāng)一名律師或醫(yī)生，還是只是因?yàn)樗且粋€(gè)名利雙收的職業(yè)？我們是否真的想讓我們的孩子幸福和獨(dú)立，還是只是空口言？你會(huì)驚訝于自己難以回答如此簡(jiǎn)單的問(wèn)題，這也就是說(shuō)，我們并不知道自己的真實(shí)感受和渴望。

由于沖突總是與信念、信仰或道德價(jià)值休戚相關(guān)，所以識(shí)別沖突的前提條件是我們要發(fā)展出一套屬于自己的價(jià)值觀。接收來(lái)的觀念并不是我們自己的認(rèn)知，其力量也不足以制造沖突，或是作為我們決策的指導(dǎo)原則。一旦接收到新的影響，這些觀念就很容易因?yàn)槠渌拍疃廪饤墶Ｈ绻覀冎徊杉{自己環(huán)境中的價(jià)值觀，那么，為了我們利益較大化而本應(yīng)出現(xiàn)的沖突就不會(huì)出現(xiàn)。例如，如果一個(gè)兒子從不質(zhì)疑狹隘父親的智慧，那么當(dāng)父親要求他進(jìn)入一行不是他自己選的職業(yè)時(shí)，他也不會(huì)有什么沖突。一個(gè)已婚男子與另一個(gè)女人相愛(ài)，其實(shí)是有沖突的，但若他自己還沒(méi)有建立起與婚姻含義有關(guān)的信念，他就只是會(huì)與世沉浮，而不會(huì)面積極對(duì)沖突然后做出應(yīng)有的選擇。

即使我們意識(shí)到這種沖突，我們也必須選擇或者放棄相互矛盾的兩個(gè)問(wèn)題中的某一個(gè)。但能夠明確且有意識(shí)地放棄是很罕見(jiàn)的，因?yàn)槲覀兊母杏X(jué)與信仰混亂不清，還可能是因?yàn)椋瑲w根結(jié)底，大多數(shù)人的安全感和幸福感還不足以有所放棄。

，做抉擇的前提條件是要有為此承擔(dān)責(zé)任的意愿和能力。這包括做出錯(cuò)誤抉擇的風(fēng)險(xiǎn)，以及愿意承受后果而不推脫給他人。其中涉及“這是我的選擇，這是我做的事”的感受，以及要比現(xiàn)在很多人擁有更多內(nèi)部力量和獨(dú)立性。

盡管不愿承認(rèn)，我們大多人其實(shí)都深陷于令人窒息的沖突之中，我們傾向于帶著嫉妒和羨慕的眼光去看待一帆風(fēng)順的人。這種羨慕也可能是合情合理的。也許那些內(nèi)心強(qiáng)大的人建立了自己的一套價(jià)值觀，或隨著時(shí)間的推移，沖突和抉擇需要已經(jīng)失勢(shì)，因而他們得到了某種程度的寧?kù)o。但表面現(xiàn)象具有迷惑性，更多時(shí)候，由于冷漠、順從或投機(jī)，我們嫉妒的那些人并沒(méi)有能力真正去面對(duì)沖突，或真的依據(jù)自己的信念消除沖突，因而他們其實(shí)只是見(jiàn)風(fēng)使舵或剜肉補(bǔ)瘡。

有意識(shí)地去體驗(yàn)沖突，雖然令人痛苦，卻可以成為一項(xiàng)非常寶貴的資本。我們?cè)饺ッ鎸?duì)沖突，越去尋求自己的解決途徑，我們的內(nèi)心就越自由，越能得到更多的力量。唯有我們自愿去接受正面沖擊時(shí)，才可能接近我們的理想，做自己人生的船長(zhǎng)。那種源自內(nèi)心遲鈍而來(lái)，安寧形似而實(shí)非的感受，根本不值得羨慕。它勢(shì)必會(huì)使我們變?nèi)酰刮覀冚p易淪為太多影響的犧牲品。

當(dāng)沖突的中心是生活的基本問(wèn)題，就更加難以面對(duì)和消除。但倘若我們積極主動(dòng)，原則上就沒(méi)有理由不應(yīng)具備這么做的能力。教育能夠極大地幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，還能幫助我們發(fā)展自己的信念。認(rèn)識(shí)到與抉擇有關(guān)的種種因素的意義，使我們有了為之奮斗的理想，因而有了自己的人生方向。

認(rèn)識(shí)和消除沖突固然困難重重，而對(duì)于神經(jīng)癥患者，這種困難就更是荊棘塞途。神經(jīng)癥，不得不說(shuō)，往往是一個(gè)程度的問(wèn)題——當(dāng)我說(shuō)“神經(jīng)癥患者”時(shí)，我總是指“一個(gè)人達(dá)到了神經(jīng)癥的程度”。對(duì)他來(lái)說(shuō)，感受和渴望的意識(shí)都處于低點(diǎn)。通常，他有意識(shí)和明確體驗(yàn)到的感受，就是恐懼與惱羞成怒的反應(yīng)。即便如此，這些感受還可能被壓抑。若他真的有真正的理想，這些理想也就會(huì)被種種強(qiáng)迫性標(biāo)準(zhǔn)所滲透，以至于被剝奪了指引方向的力量。在這些強(qiáng)迫性傾向的影響下，放棄的能力也表示無(wú)能為力，為自己承擔(dān)責(zé)任的能力更是全然盡失。

神經(jīng)癥沖突可能?chē)@的是同樣困惑正常人的一般性問(wèn)題。但這些問(wèn)題的類(lèi)型截然不同，以至于有人會(huì)質(zhì)疑是否能夠用相同的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)。不過(guò)我相信可以，但我們必須意識(shí)到這些差別。那么，神經(jīng)癥沖突的特征是什么？

用一個(gè)比較簡(jiǎn)明的例子來(lái)說(shuō)明：一個(gè)工程師與別人合作一項(xiàng)機(jī)械學(xué)研究，他總是被陣陣疲乏和焦躁所折磨。其中一次產(chǎn)生于下面這件事：在討論某個(gè)技術(shù)問(wèn)題時(shí)，他的觀點(diǎn)沒(méi)有像其他同事那樣被欣然接納。不久之后，在他缺席的情況下，決策就制定好了，后面也沒(méi)給他機(jī)會(huì)陳述自己的建議。在這種情形下，他原本可以認(rèn)為這個(gè)程序不公正，并據(jù)理力爭(zhēng)，或者他本可以毫無(wú)怨言地服從大多數(shù)。要么他的行為反應(yīng)是一致的。但他都沒(méi)有。盡管他深感自己被忽視，但他沒(méi)有反抗。他只意識(shí)到煩躁不安。他內(nèi)心充滿了怒火，卻只表現(xiàn)在夢(mèng)中。這個(gè)被壓抑的憤怒(由他對(duì)其他人的怒火與由于自身懦弱而對(duì)自己的怒火所組成)是他疲乏的主要原因。

他之所以沒(méi)有表現(xiàn)一致取決于諸多因素。他給自我建立了一個(gè)偉大意象，而這個(gè)意象需要?jiǎng)e人的敬重來(lái)支撐。那個(gè)時(shí)候，他無(wú)意識(shí)的是：他的反應(yīng)只是基于在他的領(lǐng)域沒(méi)人和他一樣聰明能干。任何蔑視都會(huì)損害這個(gè)前提并激起憤怒。進(jìn)一步說(shuō)，他具有無(wú)意識(shí)的施虐沖動(dòng)，想要訓(xùn)斥和羞辱他人——這種態(tài)度太令他不快了，因而他通過(guò)過(guò)度友善來(lái)掩蓋它。這就加劇了剝削他人的無(wú)意識(shí)動(dòng)力，使他迫切地想要繼續(xù)博得他人的歡心。對(duì)于認(rèn)可與愛(ài)的強(qiáng)迫性需要擴(kuò)大了他對(duì)他人的依賴性，這種依賴構(gòu)成一種類(lèi)似于順從、姑息和回避紛爭(zhēng)的態(tài)度。因此，他會(huì)有這樣一種沖突：一方面是具有破壞性的攻擊反應(yīng)——憤怒反應(yīng)和施虐沖動(dòng)，另一方面是對(duì)愛(ài)與認(rèn)可的需要，而且他希望這些東西能在自己眼里表現(xiàn)得正當(dāng)合理。結(jié)果就是，內(nèi)心的劇變被忽視了，而疲乏作為外部表現(xiàn)使他動(dòng)彈不得。

看到?jīng)_突中所涉及的這些因素，首先令我們印象深刻的是它們不相容。不可一世地要求別人敬重與低三下四地討好別人，的確很難想象出比這更極端的對(duì)立了。第二，整個(gè)沖突都是無(wú)意識(shí)的。其中起作用的矛盾傾向并沒(méi)有被意識(shí)到，而是被深深壓抑了。這場(chǎng)飽含盛怒的斗爭(zhēng)浮到表面時(shí)只剩下幾個(gè)氣泡。情感因素被合理化：這是不公正的；這是一種輕視；我的想法更好。第三，兩種方向的傾向都是強(qiáng)迫性的。即使他在理智上感覺(jué)自己的要求過(guò)分，或感覺(jué)到依賴的存在與實(shí)質(zhì)，他也不情愿改變這些因素。要改變這些因素需要相當(dāng)多的精神分析工作。他被強(qiáng)制性動(dòng)力兩面夾擊，失去控制：他不可能放棄任何一種需要，這些需要都是迫切的心理需要。但是，沒(méi)有哪一種需要是他所真心需要或?qū)で蟮摹Ｋ炔幌雱兿鳎膊幌腠槒模聦?shí)上，他鄙視這些傾向。不管怎樣，這種情勢(shì)對(duì)于理解神經(jīng)癥沖突具有深遠(yuǎn)的意義，它意味著沒(méi)有哪個(gè)決策是切實(shí)可行的。

另一個(gè)例證也是如此。一個(gè)自由職業(yè)設(shè)計(jì)師正從一個(gè)好朋友那里偷錢(qián)。偷竊并沒(méi)有正當(dāng)?shù)耐獠坷碛桑m然他需要錢(qián)，而朋友也樂(lè)意給他錢(qián)(他以前有時(shí)也會(huì)給朋友錢(qián))。他的偷竊行為之所以特別令人吃驚，是因?yàn)樗莻€(gè)注重友誼的正人君子。

這件事的根本原因在于下面這個(gè)沖突。他對(duì)于愛(ài)有明顯的神經(jīng)癥需要，尤其是渴望在所有問(wèn)題上得到關(guān)懷。像這樣低劣的手段帶有剝削他人的無(wú)意識(shí)動(dòng)力，他這么做是試圖在被他人喜愛(ài)的同時(shí)又威脅他人。這些傾向本身就已經(jīng)使他想要接受幫助與支持。但他還發(fā)展出一種極端的無(wú)意識(shí)的傲慢態(tài)度，其中涉及與此對(duì)應(yīng)的脆弱自尊。別人應(yīng)該對(duì)為他服務(wù)感到榮幸，而開(kāi)口求助對(duì)他來(lái)說(shuō)是種侮辱。他厭惡被迫提出要求，而對(duì)于獨(dú)立和自力更生的強(qiáng)烈渴望加劇了這種厭惡，使他無(wú)法忍受要承認(rèn)自己有所需求，或無(wú)法忍受把自己置于義務(wù)之下。所以他可以取，而不可以受。

這里沖突的內(nèi)容與及時(shí)個(gè)例子不同，但基本特征是一樣的。并且任何其他神經(jīng)癥沖突的例子都表現(xiàn)出沖突動(dòng)力的不相容性，以及它們的無(wú)意識(shí)和強(qiáng)迫性本質(zhì)，這些沖突動(dòng)力總是使他們不可能在矛盾問(wèn)題之間做出選擇。

正常沖突與神經(jīng)癥沖突的界限模糊，那么它們的差異基本在于：相對(duì)于正常人，對(duì)于神經(jīng)癥患者來(lái)說(shuō)，彼此沖突的問(wèn)題之間的懸殊更大。前者必須在兩種行為模式之間做選擇，任何一種模式在相當(dāng)整合的人格框架中都是切實(shí)可行的。用圖形來(lái)說(shuō)就是，不同沖突方向只偏離90度或更小，而神經(jīng)癥患者所面對(duì)的卻可能是180度。

在意識(shí)上，二者也有程度上的差異。正如克爾凱郭爾所說(shuō)的：“真實(shí)生活太多元化了，以至于不能僅靠展示諸如有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的絕望這樣的抽象對(duì)比來(lái)描繪。”然而，我們大可以說(shuō)：正常沖突可以是有意識(shí)的；神經(jīng)癥沖突的所有基本要素都往往是無(wú)意識(shí)的。盡管一個(gè)正常人可能沒(méi)有意識(shí)到自己的沖突，但只需要相對(duì)很小的幫助，他就可以認(rèn)識(shí)到?jīng)_突，可是，這些產(chǎn)生神經(jīng)癥沖突的基本傾向被深深壓抑，就只能靠克服巨大阻力才能挖掘出來(lái)。

正常沖突是關(guān)于兩種具有可能性的現(xiàn)實(shí)抉擇，兩種都是他真的覺(jué)得合心意的選擇，或是關(guān)于兩種信念的抉擇，兩種信念都是他真心看重的。因此，他有可能做出切實(shí)可行的選擇，盡管可能很難，還需要他有所放棄。沉沒(méi)于沖突中的神經(jīng)癥患者，無(wú)法自由選擇，他受到兩股方向相反、勢(shì)力相當(dāng)?shù)膹?qiáng)制性動(dòng)力的驅(qū)使，哪個(gè)方向都不想去。因此，從一般意義上來(lái)說(shuō)，他不可能做出選擇。他舉步維艱，找不到出路。只有通過(guò)處理相關(guān)的神經(jīng)癥傾向，才可能消除這種沖突，只有通過(guò)極力改善他與自己、他人的關(guān)系，才能擺脫這些傾向。

正是這些特征導(dǎo)致了神經(jīng)癥沖突的辛酸。它們不僅難以識(shí)別，不僅使人感到無(wú)助，還具有一種令當(dāng)事人恐懼不已的破壞性動(dòng)力。除非我們認(rèn)識(shí)到這些特征，并牢記于心，我們才可能弄清患者所竭力嘗試的各種解決途徑，而這正是神經(jīng)癥的主要構(gòu)成部分。