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選擇上師，並且決定追隨他直到證悟，與墜入情網(wǎng)而結(jié)為夫妻一樣，過程會充滿不安、刺激、酬賞又具毀滅性。你知道那是一個冒險，但也因此能讓你破繭而出。這是你的旅程，你選擇了密乘法道，所以破繭才會發(fā)生。……我們的驕慢與我執(zhí)，將從此坐立不安，不知道下一分鐘有什麼事情會發(fā)生。

弟子對導(dǎo)師的虔敬心，是金剛乘法道的生命。

由於上師會以各種方法讓我們覺醒，因此，這種關(guān)係可能會要我們拋棄自己最深的信仰與期待。

對於這種強大的關(guān)係，宗薩蔣揚欽哲諾布闡述了某些最被誤解的面向，並且提供給讀者實用的建議，讓我們能充分利用這個珍貴的轉(zhuǎn)化機會。

他以鮮活的故事與經(jīng)典的例證，告訴我們?nèi)绾吻逍训剡~向這個法道，並且在一頭栽入之前，如何利用銳利的獨立思考能力，來分析上師。

◎上師的特質(zhì)

上師重要的特質(zhì)之一，在於能否善巧地根據(jù)你的能力與程度來指引你。如果你尚未準(zhǔn)備好，密乘之道就不應(yīng)該將直接你全速地送往摧毀我執(zhí)的道路上去。事實上，如果不依照弟子的根器而量身定制教法的話，密乘上師就是破毀了密乘戒，這被視為是上師嚴(yán)重的錯誤。

◎上師與修持

在佛教的各種訓(xùn)練與紀(jì)律中，修心被公認(rèn)是最主要的修持。為了修心，很多方法因而產(chǎn)生。這一切佛教的精要修持，都總集在上師之道中。因此，我們修持上師虔敬的法道，應(yīng)該將它視為一種深奧的修心法門，而不是以負(fù)面的含義，視其為降服、跟從，甚至奉承阿諛。

逐漸熟悉上師的整個過程，就是法道的一大部分。一個人從渴求找到上師，到尋找上師時的掙扎，一直到將自己的一生放在某人手中的脆弱感，每個階段事實上都與出離心、專注力等修持相互呼應(yīng)。這就是無法想像、不可思議、美妙的密乘法門。

在大乘與聲聞乘的因道中，並沒有提到上師與弟子的合一不二；但在金剛乘中，所有的修持就是要證得上師與弟子合一不二。「合一不二」並非指一起旅行、一起睡覺，或一起淋浴；而是像瓶子破了，瓶內(nèi)的空間與瓶外的空間因而合而為一。在這種狀況下，不再有一個你需要在全世界各處追逐的上師，也不再有一個思念上師的「你」。