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圖書詳情內(nèi)容簡介作者簡介目錄熱門圖書累計(jì)評價(jià)（140）

內(nèi)容簡介

中國的發(fā)展，有其自身的邏輯。這個(gè)邏輯，即中國模式，探討的是中國發(fā)展與改革的經(jīng)驗(yàn)。隨著國際形勢的變化和中國改革與發(fā)展的深化，中國模式的問題在今天再次變得越來越重要。在國際層面，中國發(fā)展和改革的現(xiàn)狀已經(jīng)產(chǎn)生了兩個(gè)全然不同的預(yù)測，一個(gè)是“中國世紀(jì)”來臨，另一個(gè)是中國的改革和發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入“殘局”。

那么，中國未來的發(fā)展道路究竟會是什么樣的呢？中國之所以是中國，究竟有沒有自己獨(dú)特的東西？一個(gè)國家總是有自身的發(fā)展邏輯，那么，這個(gè)模式是怎樣的？這個(gè)模式的內(nèi)在和外在含義是什么？這個(gè)模式從何而來，往何處去？是即將進(jìn)入“中國世紀(jì)”，還是中國的改革進(jìn)入“殘局”？

只有通過觀察中國的實(shí)踐和中國的經(jīng)驗(yàn)，才能理解中國模式，也才能回答上述這些問題。在過去的數(shù)年里，《中國模式》作者鄭永年對中國的發(fā)展模式做了大量、深層次的觀察和思考，憑借其深厚的學(xué)術(shù)功底、獨(dú)立的批判精神，透過各種紛繁表象，超越各種政治化的主義紛爭，探求中國模式的核心，對中國模式的優(yōu)勢和劣勢給予了冷靜、公允、堅(jiān)實(shí)有力的分析和闡述。

《中國模式》版出版之后即成為中央黨校的指定教材和《亞洲周刊》的2010年十大好書，。此次修訂，新增十幾萬字內(nèi)容，并對原有內(nèi)容進(jìn)行了細(xì)致的精簡，內(nèi)容的更新超過了50%。

編輯推薦

1.《中國模式》是中央黨校指定教材，也是《亞洲周刊》2010年度十大好書。全新修訂版更新50%以上的內(nèi)容，使之更加精煉，同時(shí)也更加符合當(dāng)下尤其是中國正在走向世界的新情勢。

2.國際知名的中國問題專家鄭永年，全角度、新思考，在《中國模式》一書中深入分析和系統(tǒng)思考新形勢下中國模式的內(nèi)涵和外延。

3.中立客觀，對中國模式的優(yōu)缺點(diǎn)都提出了自己的觀點(diǎn)和理據(jù)。

4.大國崛起，走向世界，中國需要通過自己的發(fā)展模式向世界輻射自身影響力。

作者簡介

鄭永年，中國問題專家，普林斯頓大學(xué)政治學(xué)博士，曾執(zhí)教北大，現(xiàn)任新加坡國立大學(xué)東亞研究所所長，中國華南理工大學(xué)公共政策研究院學(xué)術(shù)委員會主席，《國際中國研究雜志》(國際社會科學(xué)核心期刊)和《東亞政策》主編，羅特里奇出版社《中國政策叢書》主編和世界科技書局《當(dāng)代中國研究叢書》共同主編。歷任北京大學(xué)政治與行政管理系助教、講師，新加坡國立大學(xué)東亞研究所研究員、博學(xué)研究員，英國諾丁漢大學(xué)中國政策研究所教授和研究主任。先后獲得美國社會科學(xué)研究會/麥克阿瑟基金會(1995~1997)和美國麥克阿瑟基金會(2003~2005)研究基金的資助。

主要從事中國內(nèi)部轉(zhuǎn)型及其外部關(guān)系研究。近年來，先后出版專著20多部。其中，英文著作7部、中文著作22部，包括《未來三十年》《不確定的未來》《技術(shù)賦權(quán)：中國的互聯(lián)網(wǎng)、國家與社會》《中國的“行為聯(lián)邦制”：中央-地方關(guān)系的變革與動力》《保衛(wèi)社會》《通往大國之路》《改革及其敵人》等。先后在國際學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，如在《比較政治研究》《政治科學(xué)季刊》《第三世界季刊》等期刊上。

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中國模式的未來

21世紀(jì)初，正當(dāng)中國經(jīng)濟(jì)高速平穩(wěn)發(fā)展而西方經(jīng)濟(jì)遭遇困難的時(shí)候，就有西方學(xué)者提出“北京共識”的概念，和已經(jīng)存在的“華盛頓共識”相對應(yīng)。盡管“北京共識”只是一個(gè)高度政治化的概念，但也引出了大量有關(guān)中國模式的討論。討論的早期，人們努力去認(rèn)識什么是“中國模式”，就是說中國模式包含哪些內(nèi)容。但在2008年全球性金融危機(jī)之后，中國模式的討論迅速政治化。一些人看到中國有效應(yīng)對了金融危機(jī)，認(rèn)為中國模式優(yōu)于其他模式，包括西方模式。在這個(gè)群體中，諸多利益集團(tuán)試圖把既得利益固定化和制度化，也鼓吹中國模式的優(yōu)越性。而另外一些人則著眼于中國這些年來所產(chǎn)生的各種問題，諸如國有部門的大擴(kuò)張、貧富差異和社會分化等，大力鞭笞中國模式，認(rèn)為中國改革的目標(biāo)就是要消滅它。這些人只知道“西方的是普世的”，在他們看來，中國模式?jīng)]有任何存在的理由。這個(gè)群體中，一些人認(rèn)為中國的發(fā)展沒有什么了不起，只不過是向西方國家學(xué)了市場經(jīng)濟(jì)而已。

我很早就提出“中國模式”問題。我特別反對“北京共識”的概念，因?yàn)檫@一概念意味著中國可以向其他國家推廣其發(fā)展模式。我相信，各國都可以根據(jù)自己的國情找到自己獨(dú)特的發(fā)展模式，在這個(gè)過程中并不排除向其他國家學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。但同時(shí)，我認(rèn)為的確存在著中國模式，那就是中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。對中國模式高度政治化的討論顯然并不能幫助我們對中國模式的優(yōu)勢和劣勢進(jìn)行充分的認(rèn)識。那些強(qiáng)調(diào)中國模式比其他制度優(yōu)越的觀點(diǎn)已經(jīng)超出了我的討論。我要解釋的是中國體制到底是如何運(yùn)作的以及這個(gè)體制在應(yīng)付各種問題時(shí)的優(yōu)越性和劣勢。如果認(rèn)為中國模式比其他模式優(yōu)越，不需要發(fā)展和改善了，那么終只能埋葬這個(gè)模式。任何體制都是這樣的。在20世紀(jì)五六十年代，人們也認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是越的，但沒過幾十年，這個(gè)體制自己埋葬了自己。同樣，在冷戰(zhàn)結(jié)束之后，西方一片樂觀主義，認(rèn)為基于自由市場之上的民主制度是“歷史的終結(jié)”，也就是人類后的體制。但沒過多久，就發(fā)生了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，并殃及世界其他地方。如果人們不想終結(jié)中國模式，那么就要研究其劣勢，思考如何改革和完善這個(gè)體制。

另一邊，那些相信“西方的是普世的”人的觀點(diǎn)也不在我討論的范圍內(nèi)。我并不認(rèn)為市場價(jià)值觀就是西方的，市場只存在于西方。如上所說，中國數(shù)千年歷史上，市場也曾經(jīng)非常發(fā)達(dá)，中國人也認(rèn)識到市場對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)管理的重要性。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的確消滅了市場，中國改革開放又引入市場機(jī)制，但這并不是說市場觀念就是西方的。再者，我也不認(rèn)為西方市場經(jīng)濟(jì)模式是的模式。盡管現(xiàn)在西方市場模式發(fā)生了那么大的危機(jī)，但這些人仍然用西方市場經(jīng)濟(jì)模式來評判中國模式，這既無助于在對西方模式進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上改進(jìn)西方模式，更不能認(rèn)識中國模式所面臨的真正問題。

從中國自己的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和西方模式所遭遇的困境，我更加相信中國模式的存在，中國模式在全球化環(huán)境中發(fā)生和發(fā)展。不過，如同西方模式，中國模式也面臨挑戰(zhàn)。在界定中國模式存在的問題的基礎(chǔ)上改善中國模式，這是我們必須承擔(dān)的任務(wù)。

模式即結(jié)構(gòu)，就是說，人們之所以把一種東西說成模式，是因?yàn)榇嬖谥粋€(gè)結(jié)構(gòu)。研究一個(gè)模式就是要研究其結(jié)構(gòu)，而不僅僅研究這個(gè)結(jié)構(gòu)內(nèi)的個(gè)體行為。支撐中國模式的是一個(gè)個(gè)結(jié)構(gòu)。這里強(qiáng)調(diào)三個(gè)主體性結(jié)構(gòu)，即經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)和社會結(jié)構(gòu)、國家和社會結(jié)構(gòu)。說中國模式面臨問題，就是說它在這些方面面臨不平衡，即經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部的不平衡、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會領(lǐng)域之間的不平衡、國家和社會之間的不平衡。要改革和完善中國模式，就要取得這三方面的平衡。

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