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軍隊(duì)的武德

必須注意這么一個(gè)問題，武德不同于單純的勇敢，也不同于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)事業(yè)的熱情。勇敢的確是武德重要的組成部分，但是，軍人的勇敢與普通人的勇敢是兩回事，后者的勇敢是一種與生俱來的天賦的品質(zhì)，而軍人的勇敢除了這一點(diǎn)還可以通過訓(xùn)練培養(yǎng)出來。個(gè)人勇敢所特有的隨心所欲、不受控制地展示力量的傾向，是軍人的勇敢所必須擺脫的，因?yàn)檐娙说挠赂冶仨毞母叩囊螅捶拿睢⒆袷丶o(jì)律、規(guī)則和方法等。而對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)事業(yè)的熱情，雖然能增添武德的生命力，使武德的火焰越燃越旺，但是它不是武德所必需的組成部分。

戰(zhàn)爭(zhēng)是一項(xiàng)特殊的事業(yè)，即使它所涉及的方面很廣，即使一個(gè)民族所有能夠參加戰(zhàn)爭(zhēng)的男子都來參加這個(gè)事業(yè)，它依然是一種特殊的事業(yè)，它不同于人類生活的其他各種活動(dòng)。武德在個(gè)人身上的表現(xiàn)包括：深刻了解戰(zhàn)爭(zhēng)事業(yè)的精神實(shí)質(zhì)，激發(fā)、鍛煉和汲取在戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)中的力量，將自己的全部智力都運(yùn)用于戰(zhàn)爭(zhēng)事業(yè)中，然后通過訓(xùn)練使自己而敏捷地做出行動(dòng)，竭盡全力，將自己從一個(gè)普通人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)稱職的軍人。

因此，任人們千方百計(jì)地設(shè)想將一個(gè)人既培養(yǎng)成公民又培養(yǎng)成軍人，任人們將戰(zhàn)爭(zhēng)想象成具有全民的性質(zhì)，任人們認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展如何地不同于以前傭兵隊(duì)長時(shí)期，也是無法抹煞戰(zhàn)爭(zhēng)事業(yè)的特殊性的。既然這樣，那些始終從事戰(zhàn)爭(zhēng)事業(yè)的人，就會(huì)始終把同自己一起從事戰(zhàn)爭(zhēng)的人看做一個(gè)整體，戰(zhàn)爭(zhēng)的精神要素，就是通過這個(gè)團(tuán)體的規(guī)章制度完善起來的。事實(shí)上也正是這樣。因此，我們主張從較高角度來觀察戰(zhàn)爭(zhēng)，不能輕視軍隊(duì)中或多或少具有的這種團(tuán)體精神。打一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔鳎涸谖覀兯f的武德中，這種團(tuán)體精神就好像是一種粘合劑把起作用的各種精神力量粘結(jié)在一起；而組成武德的那些晶體，需要依靠這種團(tuán)體精神才能相對(duì)容易地把它們凝結(jié)起來。

對(duì)于一支軍隊(duì)來說，在極其猛烈的炮火下如果它仍然能夠保持正常的秩序，不被想象中的危險(xiǎn)所嚇倒，而當(dāng)面對(duì)真正的危險(xiǎn)時(shí)也毫不畏懼；在勝利時(shí)感到自豪，在失敗的逆境中仍能自覺地服從命令，對(duì)指揮官一如既往地尊重和信賴；在困苦與勞累中，如果它仍能把這種困境看做是獲勝的手段，不但不氣餒還像運(yùn)動(dòng)員一樣繼續(xù)鍛煉自己；如果它只抱有保持軍人榮譽(yù)這樣一個(gè)的簡(jiǎn)短信念，并能將上述所有的義務(wù)和美德牢記于心，那么，毫無疑問，這就是一支富有武德的軍隊(duì)。

但是話又說回來了，一支軍隊(duì)假如沒有這種武德，它還是可以像旺代人一樣出色地戰(zhàn)斗，像瑞士人、美國人和西班牙人一樣實(shí)現(xiàn)偉大的事業(yè)，更有甚者可以像歐根和馬爾波羅一樣，率領(lǐng)沒有武德的常備軍并最終取得勝利。所以，并不是說必須具備武德才能使戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利。我們特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，目的是為了使這里所提出的概念更為明了，即既不能忽視武德的重要性，也不能將武德看做取勝的必需因素。事實(shí)也確是如此。武德是一種特殊的精神力量，它是可以被單獨(dú)考慮的，其作用也是能夠估量的，就像一件工具的力量是可以計(jì)算出來一樣。

我們已經(jīng)闡述了武德的特點(diǎn)，現(xiàn)在還想進(jìn)一步談一談武德的作用，以及獲得武德的途徑。

如同統(tǒng)帥的天才與軍隊(duì)的整體的關(guān)系一樣，武德與軍隊(duì)各部分的關(guān)系也是如此，統(tǒng)帥指揮的只能是軍隊(duì)整體，而不是軍隊(duì)的各個(gè)單獨(dú)的部分。對(duì)于統(tǒng)帥指揮不到的部分，就必須而且只能依靠武德。我們應(yīng)該以的品質(zhì)和才能作為選拔統(tǒng)帥的依據(jù)，而選拔隊(duì)伍的主要指揮官則必須經(jīng)過慎重的考察。一般來說，指揮官的職位越低，這種考察也可以相應(yīng)少一些，也可以相應(yīng)地降低對(duì)個(gè)人才能的要求，但是卻必須具有武德。當(dāng)然，一個(gè)奮勇作戰(zhàn)的民族所具有的勇氣、智慧、刻苦與熱情這些天賦品質(zhì)，是能夠起到同樣的作用的。也就是說，這些品質(zhì)能夠代替武德，同樣，武德也能夠代替這些品質(zhì)。這里就告訴我們兩個(gè)道理：

(1)只有常備軍具有而且也最需要武德。民眾武裝天賦的品質(zhì)，如勇敢、機(jī)智、刻苦和熱情等，可以代替武德，而且這些品質(zhì)在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期更容易養(yǎng)成。

(2)常備軍對(duì)民眾武裝作戰(zhàn)與對(duì)常備軍作戰(zhàn)相比更需要武德，因?yàn)樵趯?duì)民眾武裝作戰(zhàn)時(shí)，兵力比較分散，各部隊(duì)更需要依靠自己?jiǎn)为?dú)行動(dòng)。而當(dāng)軍隊(duì)能夠集中戰(zhàn)斗時(shí)就可以較大地發(fā)揮統(tǒng)帥的天才作用，即使武德不足也可以彌補(bǔ)。一般而言，戰(zhàn)爭(zhēng)變得越復(fù)雜，兵力變得越分散，軍隊(duì)就越不能缺少武德。

結(jié)合上述兩點(diǎn)可以得到這樣一個(gè)教訓(xùn)：一支缺乏武德的軍隊(duì)，在組織戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)就應(yīng)該盡量簡(jiǎn)單，或者更加注意戰(zhàn)爭(zhēng)組織的其他方面，千萬不要抱有任何不切實(shí)際的幻想。

因此，戰(zhàn)爭(zhēng)中最重要的精神力量之一理所當(dāng)然是軍隊(duì)的武德。假如缺少這種力量，就應(yīng)該想方設(shè)法用其他精神力量來代替，比如統(tǒng)帥的才能或者民族熱情等。否則，所付出的努力很可能是徒勞無益的。無論是亞歷山大率領(lǐng)的馬其頓軍隊(duì)，或者凱撒率領(lǐng)的羅馬軍團(tuán)，亦或是亞歷山大 法爾涅捷率領(lǐng)的西班牙步兵，或者古斯達(dá)夫 阿道夫和查理十二率領(lǐng)的瑞典軍團(tuán)，以及腓特烈大帝率領(lǐng)的普魯士軍隊(duì)、拿破侖率領(lǐng)的法國軍隊(duì)，他們都是依靠了這種巨大的精神力量而成就了偉大的事業(yè)。對(duì)于這一點(diǎn)我們必須承認(rèn)，否則只能說明他在故意無視一切歷史事實(shí)。

必須明確：這種精神力量的產(chǎn)生只能有兩條渠道，而且必須把這兩者密切結(jié)合起來才能產(chǎn)生這種精神力量。及時(shí)條渠道是軍隊(duì)經(jīng)歷過許多次戰(zhàn)爭(zhēng)并取得很多勝利，另一條渠道是軍隊(duì)經(jīng)受過很多超乎尋常的勞累與困苦，因?yàn)橹挥薪?jīng)過磨煉的軍人才會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的力量。一個(gè)統(tǒng)帥必須習(xí)慣于向自己的士兵提出更多更高的要求。一旦士兵克服了勞累與困苦，他就會(huì)感到無比自豪。因此，只有經(jīng)過無數(shù)次勞累與困苦的磨煉，只有在一次次勝利的鼓舞下，才能培養(yǎng)出良好的武德；也只有在勝利的陽光下，武德的幼芽才能茁壯成長，才能夠抵抗更多的不幸與失敗，甚至能夠克服和平時(shí)期的松懈狀態(tài)，在一定時(shí)期內(nèi)至少是這樣的。所以，一旦擁有了這種精神力量之后，即便這支軍隊(duì)的統(tǒng)帥平庸無為，或是處在一個(gè)和平的環(huán)境中，這種精神力量仍然會(huì)延續(xù)很久。

還必須注意這樣一個(gè)問題：武德和情緒是兩回事，不能等同看待。一支遍體鱗傷、久經(jīng)戰(zhàn)斗的部隊(duì)所發(fā)揚(yáng)的團(tuán)體精神，即良好的武德，是不能與那種只靠條令和操典組合在一起的常備軍的自負(fù)與虛榮相比擬的。苛刻的條令和勤務(wù)規(guī)則或許能夠讓軍隊(duì)的武德保持得更長久一些，但是其本身是不會(huì)產(chǎn)生武德的，因此，我們雖然承認(rèn)這的確有價(jià)值，但是不應(yīng)該過高地估價(jià)它。和平時(shí)期訓(xùn)練出來的軍隊(duì)特色有：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃颉⒆鲬?zhàn)技能、堅(jiān)強(qiáng)的意志，以及一定程度的自豪感和高漲的情緒，這些是我們必須珍視的，但是它們并不能像武德那樣單獨(dú)發(fā)揮作用。整體只能依靠整體的力量來維持，這就如同一塊冷卻得過快的玻璃一樣，稍不謹(jǐn)慎，一道裂縫就可以導(dǎo)致整體的破裂。因此，一支沒有經(jīng)過勝利與失敗的磨煉的軍隊(duì)，一支能適應(yīng)艱苦環(huán)境的軍隊(duì)，即使擁有最飽滿高漲的情緒，一旦遇到挫折，就會(huì)變得膽怯，甚至變得非常恐懼，這就是法語中所說的“大潰敗”。這樣的軍隊(duì)只能在統(tǒng)帥的帶領(lǐng)下有所作為，否則將一事無成。所以，我們絕不能把武德與情緒混為一談。

第6節(jié)膽量

膽量是一種難能可貴的精神力量，它能促使人們戰(zhàn)勝精神上的極大危險(xiǎn)，所以在戰(zhàn)爭(zhēng)中它也應(yīng)該被看做是一種獨(dú)特的有效要素。事實(shí)上，膽量只有在戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)領(lǐng)域里才顯得更有地位。

對(duì)軍人而言，從普通士兵到統(tǒng)帥，膽量都是最難能可貴的品德，它就好像是真正的鋼一樣，使武器發(fā)出鋒利的光芒。

我們還必須承認(rèn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中膽量所占的地位非同一般。所以在戰(zhàn)爭(zhēng)中，不但要考慮到時(shí)間、空間和數(shù)量等問題，還必須考慮膽量所起的作用。當(dāng)一方的膽量超過另一方時(shí)，他的膽量就會(huì)因?yàn)閷?duì)方的怯懦而發(fā)揮獨(dú)特的作用。所以膽量是一種真正的具有創(chuàng)造性的力量。在哲學(xué)上，想要證明這一點(diǎn)也是輕而易舉的。每當(dāng)膽量大的人遇到膽小怯懦的人，就一定有可能獲勝，原因怯懦往往使人喪失鎮(zhèn)靜。除非遇到深思熟慮且謹(jǐn)慎小心的人，膽量才會(huì)處于劣勢(shì)，因?yàn)橹?jǐn)慎有理由被看做是另外一種膽量，它與膽量可以相匹敵。不過，這種現(xiàn)象往往是很少見的。因?yàn)椋^大多數(shù)謹(jǐn)慎小心的人，也是膽小怯懦的人。

在軍隊(duì)中，培養(yǎng)膽量這種力量，并不會(huì)阻礙到其他力量的發(fā)揮，因?yàn)檐婈?duì)之所以必須服從更高意志，以上級(jí)的意志為轉(zhuǎn)移，根源在于其置身于戰(zhàn)斗隊(duì)形和勤務(wù)規(guī)則的約束之中。在這里，膽量就好比壓縮待發(fā)的彈簧一樣。

指揮官的職位越高，就越需要通過智力，以及深思熟慮的奇謀異策來衡量膽量的尺度，使膽量不至于陷入毫無目的和盲目的感情沖動(dòng)的境地，因?yàn)榈匚辉礁撸瑺可娴阶晕覡奚膯栴}就越少，牽涉到其他人、甚至全體生死存亡的問題就越多。如果說控制士兵的是已成為第二天性的勤務(wù)規(guī)則，那么，控制指揮官的就一定是他的深思熟慮與自控力。單憑膽量的指揮官在行動(dòng)中往往容易出錯(cuò)。但是，這種錯(cuò)誤是情有可原的，所以應(yīng)該與其他錯(cuò)誤區(qū)別對(duì)待。相對(duì)而言，那些敢于表現(xiàn)出膽量的軍隊(duì)還是好的；這就如同土壤是否肥沃，可以通過雜草是否茂盛來證明一樣。即使是毫無目的的膽量，像蠻勇，也不能輕視它，從本質(zhì)上說，它與膽量是同一種感情力量，只是缺少了智力的支配與控制。膽量在什么時(shí)候會(huì)變成一種危害？只有當(dāng)膽量違背原則，忽視上級(jí)明確的意志時(shí)，才可以把它看做是一種危害。但是，我們并不是由于膽量本身的緣故而把它看做是危害，其根本原因在于拒絕服從，因?yàn)樵趹?zhàn)爭(zhēng)中服從是至高無上的。

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，當(dāng)指揮官的見解一致時(shí)，因小心謹(jǐn)慎而失敗比因大膽妄為而失敗的事例要多得多，這一點(diǎn)讀者肯定會(huì)認(rèn)同我們的看法。

按理說，膽量常常源于合理的目的，所以會(huì)削弱膽量本身的價(jià)值，但事實(shí)上恰恰相反。

當(dāng)有了明確的作戰(zhàn)方針，或者智力占上峰時(shí)，一切激情的揮發(fā)就會(huì)失去原本具有的威力。所以，指揮官的職位越高，膽量會(huì)變得越小，因?yàn)椋m然智力與理智并沒有因?yàn)槁毼坏纳仙岣撸撬麄內(nèi)匀粫?huì)受到來自外部的，諸如客觀事物、情況、想法的頻繁而沉重的壓力，他們的個(gè)人見解越是缺乏，所受的壓力就越重。法國有句諺語：“在第二位時(shí)大放異彩，上升到及時(shí)位時(shí)便會(huì)黯然失色”，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，這句話所揭示的生活經(jīng)驗(yàn)也同樣適用，基本原因就在于此。在歷史上，那些被認(rèn)為無所作為、優(yōu)柔寡斷的統(tǒng)帥，在職位較低的時(shí)候幾乎無一例外都是以勇敢和果斷著稱的。

在這里我們必須指出，必要性誘發(fā)了大膽的行動(dòng)。必要性有程度上的不同。如果是十分迫切的必要性，當(dāng)事人權(quán)衡了利弊得失不惜鋌而走險(xiǎn)，那么唯有他的果斷是值得我們稱道的，而果斷有其自身的價(jià)值。為了表現(xiàn)騎手的本領(lǐng)，年輕人躍過了深溝，那可以稱之為膽量，假如被一群土耳其士兵追殺而躍過了深溝，那就只是果斷了。相反，行動(dòng)的必要性并不迫切，那么必須考慮的情況就會(huì)很多，而膽量的作用就越不會(huì)受到必要性的影響。1756年，腓特烈大帝知道無法避免戰(zhàn)爭(zhēng)，而免遭滅亡的方法只有先發(fā)制人，所以必要性促使他發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，但同時(shí)也具備了膽量，因?yàn)橹挥兴拍茉谀菢拥沫h(huán)境下做出如此大膽的決定，平常人是難以想象的。

雖然只有統(tǒng)帥或較高指揮官考慮戰(zhàn)略問題，但對(duì)戰(zhàn)略而言，各級(jí)人員的膽量與武德一樣，也是有一定的重要性的。一支軍隊(duì)如果來自勇敢的民族，同時(shí)又注意培養(yǎng)勇敢的精神，他們可以做的事情是那種缺乏武德的軍隊(duì)所難以做到的，因此我們涉及到了軍隊(duì)的膽量問題。我們?cè)疽f的是有關(guān)統(tǒng)帥的膽量，可是現(xiàn)在也無話可說了，因?yàn)槲覀冎耙驯M較大的努力闡明了膽量的特性。

指揮官的職位越高，在他的活動(dòng)中智力、理解力與認(rèn)識(shí)力就越起著主導(dǎo)作用，而膽量這種感情力量就越發(fā)顯得不重要。因此很少見到那些身居較高職位又具備膽量的，正因?yàn)槿绱耍懥吭谶@些人身上就越值得稱道。英雄的標(biāo)志是具備超常才智做指導(dǎo)的膽量，當(dāng)然，這種膽量所表現(xiàn)的不是去違背事物的性質(zhì)與規(guī)律，而是表現(xiàn)在決策時(shí)對(duì)天才，也就是的判斷，快捷而自然地做出較高肯定，并給予有力的支持。智力和認(rèn)識(shí)力越是受到膽量的鼓舞，能夠發(fā)揮的作用就越大，也就越能開闊眼界，從而使結(jié)論更加正確。不過，請(qǐng)千萬要記住，目的越大危險(xiǎn)也就越大。一個(gè)平常人，我們暫且不談膽小怕事的人和優(yōu)柔寡斷的人，在沒有危險(xiǎn)和不需要負(fù)責(zé)的情況下，可以通過對(duì)某種事物的思考而得出正確的結(jié)論。可是，當(dāng)危險(xiǎn)和責(zé)任從四面八方涌來時(shí)，他就無法冷靜地去觀察問題，最傷腦筋的是他會(huì)失去決斷能力，因?yàn)槿魏稳硕紵o法在這方面幫上什么忙。

所以，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：只有把一個(gè)人的膽量和能力結(jié)合在一起，才能成為杰出的統(tǒng)帥；也就是說，膽量這種感情力量是成為杰出的統(tǒng)帥的必備條件。也許，隨著一個(gè)人職位的提升，這種經(jīng)過長期修煉而形成的感情力量會(huì)減少，但是，總有那么一些人，會(huì)把這種感情力量完好無損地保存下來，于是就會(huì)有更大的冒險(xiǎn)精神，追求的境界也會(huì)更高。無論這種精神力量來自必要性，還是榮譽(yù)心，也不論是腓特烈的行動(dòng)，或者是亞歷山大的行動(dòng)，從對(duì)批判的考察來講差不多都是一樣的。假如亞歷山大的行動(dòng)是因?yàn)榇竽懚ぐl(fā)了人們的想象力，那樣，腓特烈的行動(dòng)就更多的是因?yàn)閮?nèi)在的必要性從而更能滿足人們的理智。

接下來我們談?wù)劥竽懙木瘛?/p>

假如這個(gè)民族本來就具有大膽的精神，那么這個(gè)民族的軍隊(duì)肯定也具有大膽的精神；如果一支軍隊(duì)本來沒有大膽的精神，如果能夠有一個(gè)有膽量的指揮官，在他的指揮下，通過多次勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)就能培養(yǎng)出這種大膽的精神。

在當(dāng)今社會(huì)，要培養(yǎng)一個(gè)民族的大膽精神，那就只有通過戰(zhàn)爭(zhēng)，而且必須是依靠膽量而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有這樣，才能使這個(gè)民族克服懦弱和貪圖安逸的不良傾向，從而長盛不衰。

對(duì)于一個(gè)民族來說，想在國際政治舞臺(tái)上自強(qiáng)自立，就必須使它的民族性與戰(zhàn)爭(zhēng)鍛煉不斷地相互促進(jìn)。

第7節(jié)堅(jiān)忍

也許讀者會(huì)感到意外，我們并沒有在這里提到一些有關(guān)角和線的問題，在這里看到的是每天都能在大街上遇到的普通人，而不是科學(xué)世界的公民；雖然如此，我們?nèi)圆淮蛩阍谒芯康恼擃}范圍之外加任何一點(diǎn)數(shù)學(xué)的成分。

在戰(zhàn)爭(zhēng)中出現(xiàn)的許多事情與人們的想象都大相徑庭，從遠(yuǎn)處看或是從近處看也會(huì)產(chǎn)生很大的差別，在這一點(diǎn)上，其他任何事情都沒有它那么復(fù)雜。建筑師看著建筑物按照他的設(shè)計(jì)圖逐漸建造起來時(shí)，他的心態(tài)是平靜的；醫(yī)生和建筑師相比，雖然會(huì)遇到更多的意外結(jié)果或是偶發(fā)現(xiàn)象，但他是很清楚自己所使用的手段的作用及用法的。然而在戰(zhàn)爭(zhēng)中，情形就大不相同了，經(jīng)常會(huì)有各種各樣的突發(fā)情況使統(tǒng)帥受到?jīng)_擊，例如情報(bào)的真假，由恐懼、大意和急躁而產(chǎn)生的錯(cuò)誤，一些正確的或錯(cuò)誤的見解，惡意、真假責(zé)任感，懶惰或疲乏所引起的不服從行為，以及一些意想不到的偶發(fā)事件等等。總而言之，他處在各種各樣的感受之中，這些感受除極少數(shù)是令人鼓舞的以外絕大多數(shù)是令人擔(dān)憂的。長期的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)早已使他具備對(duì)具體現(xiàn)象迅速做出判斷并想出對(duì)策的能力。勇敢的稟性和頑強(qiáng)的意志會(huì)使他以堅(jiān)強(qiáng)的毅力抵御住這些感受。一旦讓步就會(huì)前功盡棄。因此，在實(shí)現(xiàn)自己的意圖的過程中，就必須想方設(shè)法實(shí)現(xiàn)這個(gè)意圖，用堅(jiān)忍的精神來同這些感受相對(duì)抗。眾所周知，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，必須要經(jīng)受住無數(shù)的勞累、艱辛和困苦才能取得豐功偉績(jī)。由于肉體和精神是最薄弱的往往容易使人屈服，所以只有具備并表現(xiàn)出被世世代代所贊頌的堅(jiān)韌不拔的偉大意志力，才能使他達(dá)到成功的彼岸。