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《自卑與超越》

一、生活的意義

人類生活在"意義"之中。我們一生中所經歷的事物并不僅僅是單純的事物，更為重要的是這些事物對我們人類的意義。即使是我們生存的環境中簡單的事物，人類在接觸它們的時候也是從自己的角度作為出發點來看待它們的。"木頭"指的是。。與人類自身有關系的木頭"，"石頭"也是"作為人類生活因素之一的石頭"。如果有人想脫離意義的范疇，而使自己僅僅生活在單純的環境之中，那么他一定不幸：他將與自己周圍的人喪失溝通的基礎，他的行為無論是對他自己，或是對其他人都毫不起作用，都沒有任何意義。我們一直是以自己賦予現實的意義來感受現實，我們所感受的不是現實本身，而是現實被我們所賦予的意義，或者說是我們的感受是我們自己對現實的解釋。因此，我們可以順理成章地說：每個人感受到的意義多多少少總是不的，甚至是不正確的，因為"意義"是一個充滿了謬誤的領域。

假如我們問一個人："生活的意義是什么？"他很可能回答不出來。通常，人們不愿讓這個看似沒有意義的問題來困擾自己，所以總是用一些陳詞濫調的回答來搪塞；或者，人們干脆認為這個問題是沒有意義的。然而，我們無法否認，自從人類有自己的歷史開始，這個問題便已經存在了。在我們這個時代，不僅是青年，連一些上了年紀的人們也會經常為之困惑："我們為什么而活著？生活的意義又是什么？"自然，無數的事實讓我們可以斷言：通常人們只有在遭遇失敗挫折的時候，才會發出這種疑問；假如一個人的一生中沒有任何的波瀾和起伏，也沒有遇到過任何的困難和險阻，那么這個問題便不成其為問題，也不會被訴之于言詞。

在一般情況下，人類通過自己的行為來詮釋生活的意義，幾乎每個人都只把這個問題和它的答案通過自己的行為表現出來。如果我們觀察一個人的行為，而不管他的言論，我們將會發現：他的姿勢、態度、動作、表情、禮貌、野心、習慣、特征等等，無不體現出他個人對于"生活意義"的理解。他的行為讓我們相信，他似乎對某種關于生活的解釋深信不疑，他的一舉一動都蘊含著他對這個世界和他自己的看法。他似乎是在用自己的行為向世人宣告："我就是這個樣子，而世界就是那種形態"，這便是他賦予自己以及生活的意義。

生活的意義因人而異，也正因為如此，生活的意義多得不可勝數。而且，我們會發現，每一種個體自認為正確的生活的意義可能多少都含有錯誤的成分在里頭，沒有人擁有優勢地位正確的生活意義；但同時我們也會發現，無論是哪一種生活的意義，只要有人持這種態度，它也絕不會是錯誤的。所有的生活意義都在這兩個端之間變化。然而，這些變化――或者說，不同的人賦予生活不同的意義卻有高下之分：它們中有些很美妙，有些則很糟糕；有些錯得多，有些則錯得少。我們還可以發現：較好的生活意義具有一些共同特征，而較差的生活意義則都缺乏這些特征。這樣，我們通過對經驗的歸納總結，就可以得到一種相對"科學"的生活意義，它是真正意義的共同尺度，也是能使我們應付與人類有關的現實的"意義"。在此，我們必須牢牢記住："真實"指的是對人類的真實，對人類目標和計劃的真實。除此之外，沒有別的所謂"真實"。如果還有其他的"真實"存在，它也和我們沒有關系，我們無法知道這種rr真實"，這種"真實"也因此是沒有任何意義的。

每個人都不得不面對三條重要的事實，這些事實是他必須隨時牽掛于懷的。一個人的現實生活不得不受這三條事實的制約，他所面臨的問題也都是這些事實所造成的。由于這些事實無所不在地纏繞著人類，所以我們必須不斷地回答因此而產生的問題，一個人對這些問題的回答能夠體現出他對生活意義的個人理解。

這三個事實之一是：我們人類居住在地球這個貧瘠星球的表面上，我們沒有辦法脫離地球的表面去討生活。換句話說，我們無處可逃，我們必須在這個事實的限制之下，依靠我們所居住的地球提供給我們的資源繁衍生息。我們必須發展我們的身體和心靈，以保障人類的未來得以延續。這是一個向每個人索取答案的問題，沒有人逃得過它的挑戰。無論我們做什么事，我們的行為都是我們對人類生活情境的解答：它們顯現出我們心目中認為哪些事情是必要的、合適的、可能的、有價值的。這些解答又都被"我們屬于人類"以及"人類居住于這一地球之上"等事實所限制。

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《一生氣你就輸了》

古代的皮索恩是一個品德高尚、受人尊敬的軍事領袖。一次，一個士兵偵察回來，當皮索恩問到和他一起去的另一個士兵去哪兒了是，這個士兵吱吱嗚嗚說了半天，也沒能說清楚另一個士兵的下落。皮索恩對此感到憤怒極了，當即決定處死這個士兵。

就在這個士兵被帶到絞刑架前即將動刑時，那個失蹤的士兵回來了。這本來是一件令人喜悅的事情，但這位受人尊敬的領袖卻不這樣認為，他認為這是不能容忍的事情，令他顏面掃地，羞愧讓他更加暴怒，終結果讓人十分痛心，他競處死了3個人。

在這位軍事領袖的身上，令人遺憾和痛心地表現出了憤怒摧毀理智的現象。而理智正是靈魂的高貴所在，如果人們任由靈魂自我傷害而不進行干預，這種無動于衷該有多么地悲哀。

正如思想家蒲柏所說："憤怒是由于別人的過錯而懲罰自己。"文學家托爾斯泰也說："憤怒對別人有害，但憤怒時受害深者乃是本人。"

我們憤怒于別人的言行，讓憤怒占據了大部分的靈魂空間，靈魂負載著重擔，再無法關照自身，更不能得到任何形式的提升，反而在憤怒情緒的支配下更加容易喪失理智，甚至于越來越遠離人的高貴，接近于動物的蒙昧和愚蠢。

結果，導致我們憤怒的人與事依然故我，他們繼續做著想做的事，享受著愉悅的心情；

結果，因為憤怒，我們無法專注于眼前的工作，沒能很好地履行自己的職責；

結果，我們只顧著憤怒，而無暇體驗生命中原本存在的其他美和善。

折磨我們的是自己的憤怒情緒，而非別人的一些令人憤怒的行為。控制自己的憤怒情緒，從而避免讓靈魂受到傷害，是在我們的力量范圍之內的。

做人做事過于情緒化表明這個人心智還不夠成熟。當你怒火中燒的時候，一定要克制自己的情緒。當你被憤怒控制，處于激動之中，會做出許多讓你懊悔的事情。所以，為了避免被暴力、乖張、嫉妒、憤怒等不良情緒控制，我們要學會用感恩、知足、慚愧、反省、樂觀等觀念來控制情緒。平和心靈助你平息憤怒情緒

生活中，我們通常會遇到一些令我們感到不能容忍的事情，比如遇到惡意的指控，無端的陷害，好心好意被人誤解，等等。如果因為這些而大動肝火只會讓事情越來越不可收拾。所以，生活中，只有能調控自己脾氣的人才是真正的主人。然而，稍一放縱，你的脾氣就可能戰勝了你成為了真正的贏家。

在60年代早期的美國，有一位很有才華、曾經做過大學校長的人，競選美國中西部某州的議會議員。此人資歷很深，又精明能干、博學多識，看起來很有希望贏得選舉的勝利。

但是，在選舉的中期，有一個很小的謠言散布開來：三四年前，在該州首府舉行的一次教育大會中，他跟一位年輕女教師"有那么一點兒曖昧的行為"。這實在是一個彌天大謊，這位候選人對此感到常憤怒，并盡力想要為自己辯解。由于按捺不住對這一惡毒謠言的怒火，在以后的每一次集會中，他都要站起來極力澄清事實，證明自己的清白。

其實，大部分的選民根本沒有聽到過這件事，但是，現在人們卻愈來愈相信有那么一回事，真是愈抹愈黑。公眾們振振有詞地反問： "如果你真是無辜的，為什么要百般為自己狡辯呢?"如此火上加油導致這位候選人的情緒變得更壞，也讓他更加氣急敗壞、聲嘶力竭地在各種場合下為自己洗刷，譴責謠言的傳播。然而，這卻更使人們對謠言信以為真。悲哀的是，連他的太太也開始轉而相信謠言，夫妻之間的親密關系被破壞殆盡。后他失敗了，從此一蹶不振。

曾經在戰場所向披靡的拿破侖說過： "我就是勝不了我的脾氣。"可見，人往往很難戰勝自己的脾氣，在怒火中燒，一觸即發的時刻，是否會想到"脾氣來了，福氣就沒了"的道理。

由此我們看到脾氣暴躁的人，容易遷怒周遭所有的人、事、物，這是自古而然的，所以孔子才會稱贊顏回： "不遷怒，不貳過!"

約翰？米爾頓說過這樣一句話： "一個人如果能夠控制自己的激情、欲望和恐懼，那他就勝過國王。"是的，如果我們能控制住自己的情緒，事情或許就會有另外一種結果。

萊蒙是一個牛奶供應商。24小時，店里的職員因為家里有事，需要請假，萊蒙只得自己負責外送牛奶。

忙碌了24小時，萊蒙關上店門剛要離開，突然接到一個電話，是附近公寓的客人打來的，說要一箱巧克力味的牛奶，問還能不能送。萊蒙心想反正也沒什么事，就答應了。

這是一棟老式公寓，沒有電梯。萊蒙扛著一箱牛奶爬了6層樓，氣喘吁吁地按響了客人家的門鈴。開門的是一位老婦人。老婦人看著菜蒙問道："你來這里做什么呢?"萊蒙看了看手表，笑容可掬地回答： "送牛奶，你在二十分鐘前訂了一箱巧克力味的牛奶。""哦，年輕人，你肯定是弄錯了，我沒有訂過牛奶。"老婦人很肯定地回答。

萊蒙有些迷糊了，但他確信自己并沒有記錯，于是向老婦人說了一下具體地址，老婦人肯定了地址是沒錯，但是就是堅持著自己沒要牛奶。萊蒙沒有辦法，又覺得沒有必要和老人家有什么爭辯。于是道了歉離開。

剛下樓，菜蒙的電話又響了，還是剛才的那個電話，還是要巧克力味的牛奶。這次，萊蒙很仔細地再三確定了客人的地址，他說道："請問您是布里特太太嗎?""是的，我是。""那好，我現在馬上給您送過去。"萊蒙桂了電話又一層一層地爬到了六樓，此時，他的衣服都已經被汗水濕透了。 萊蒙很有禮貌地按響了同一個門鈴。老婦人笑著打開了門，說道："年輕人，我就是布里特太太，謝謝你肯再跑一趟。"

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