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內容簡介

福柯是一名“戴面具”的哲學家。他早年求學巴黎，學習心理學、哲學。之后，工作、講學于瑞典、波蘭、德國、突尼斯、巴西、日本、美國。1950年代后期，福柯成為一個嶄露頭角的年輕知識分子，與戴高樂派交好。1960年代中期，他成為結構主義化身，將自己定位為法國思想時尚界的新星。1968年五月風暴之后，他又成為一名左派和社會活動家。然而，就在同一時期，他“悄悄地”獲得了法蘭西學院這個法國學術至高榮譽殿堂的講席。1984年，因感染艾滋病去世。

本書以簡潔、清晰可讀的敘述，有條不紊地追溯了米歇爾•福柯的生命足跡，揭開了圍繞這位輝煌哲學家的許多神話和謠言，促使我們認真思考福柯的每一部著作及其觀點，并重新構建了從第二次世界大戰后到今天的法國的文化、政治和思想生活。

編輯推薦

這是一名思想家和他的時代的故事。通過思想家傳記，了解我們這個時代的精神。

國際公認的博學的福柯傳記，全球二十多種語言版本。

新版補充了法國思想家布爾迪厄對福柯的評價等未公開的資料。

作者簡介

迪迪埃•埃里蓬(Didier Eribon，1953—)，法國哲學家、社會學家、思想史家，法國亞眠大學哲學人文科學學院教授，美國伯克利大學、英國劍橋大學國王學院客座教授。在哲學、文學、社會學等研究領域，他已出版十幾種著作，其中很多作品被認可為經典，如《米歇爾•福柯》《反思同性戀問題》《回到蘭斯》《一種少數人的道德》《逃脫精神分析》等。2008年，埃里蓬獲得耶魯大學頒發的布魯德納獎(Brunder Prize)，被國際公認為當今世界重要的思想家之一。

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第九章生活就像一件藝術品

1984年6月2日，米歇爾•福柯感到不適，昏倒在沃日拉大街的家中。他被送到十五區的一家診所，住了幾天。6月9日，他轉至薩勒貝蒂爾醫院。他曾在《古典時代瘋狂史》一書中詳盡描述過這家醫院的作用和演變。

幾個月來，米歇爾•福柯一直在抱怨這一使他渾身無力、無法工作的可惡的“感冒”。他不停地咳嗽，有時還出現劇烈的頭痛。1984年初，他的病狀越來越明顯。“就像騰云駕霧一般”，他這樣說道。不過，他依舊繼續改寫《肉欲的告贖》，并修改它的前兩卷《快感的享用》和《關注自我》的校樣。

這些是他的著作。他急不可待，拼命地想付諸出版。盡管他經常頭暈、疲倦無力，但仍堅持去圖書館核實注釋，他堅決拒絕休息和任何休假，哪怕是片刻的停歇，所有這些表現都讓人猜到他已明白：這些是他的著作，他要竭盡全力全部完成。

他真的知道死神已經降臨?知道他得了艾滋病嗎?他的大多數親朋好友的回答都是否定的。他根本不知道折磨他的是什么病。他甚至在醫院里還制訂了到西班牙的安達盧西亞度假的計劃，一年前，他曾同達尼埃爾•德費爾一起去過那里，令他興奮不已。不錯，他是這樣說過，這是他想去休息和養病的地方。但他真的這樣認為嗎?這是不是他對朋友的安慰?許多證據都使人傾向于這樣的看法：在他去世前的冬季，他曾給喬治•杜梅澤爾打電話，告訴他：“我想我肯定得了艾滋病。”“我想……”這種說法不一定表示一種肯定。但通過他對這位86歲高齡、與他有近三十年交往的最親近的朋友的真情吐露，我們難道不應理解為這是自己已經覺察到的真實聲音嗎?福柯明白這一切，但他不愿告訴他周圍的人，只是通知了被他視為“精神導師”，對他起著“聽懺悔的神甫”作用的人。福柯知道這一切，但又不愿知道這些。根據保羅•維尼的證實，福柯在1983年11月的私人日記中寫道：我知道我得了艾滋病，但是我的癔病可以讓我忘掉它。保羅•維尼在福柯逝世后看到了這篇日記。

當保羅•維尼1986年9月為《文學評論》的專刊寫文章時，他想寫上他在1984年2月同福柯的一次談話。但讓•皮耶寧愿不發表這兩頁談話。因為維尼描述了福柯面對死亡的態度。福柯本人不是也在有關雷蒙•羅塞爾的書中指出作者與死亡的關系不是輕松軼事的問題嗎?保羅•維尼說：

“福柯并不畏懼死亡：當談到自殺的主題時，他多次對他的朋友們講過這點，而且事實證明，盡管這是以另一種方式，他不是在自吹自擂。古代智慧已通過另一種方式變成了他自己的東西。在他生命的八個月中，這兩卷書的寫作過程對他的作用就像古代哲學中撰寫哲學著作和寫日記的作用，即對自我的研究和對自己風格的研究。在此，我要講一件事，它在我心中猶如一種英雄行為。在這八個月中福柯全力寫作和重寫這兩卷書，努力償還自己欠下的長期債務。他不斷地向我提到這兩卷書，還經常讓我核對他的一篇譯作，但他咳嗽不斷，持續低燒，工作進度受阻。他客氣地讓我向我的夫人咨詢，因為她是醫生，但她無能為力。‘你的醫生們一定會認為你得了艾滋病’，24小時我跟他開玩笑說(我們互相就我們不同的情趣開玩笑是友誼的一種常見情形)。他微笑地答復我說：‘這正是他們所認為的，我非常清楚他們向我提出的問題’。今天的讀者難以相信在1984年2月，發燒和咳嗽絕不會引起任何人的懷疑，因為當時艾滋病還只是一個遙遠、鮮為人知的災難，還只是一種傳說和想象中的疾病。他的親戚中沒有人對此產生過疑慮：這點我們只是事后才知道。‘你該好好休息’，我繼續說道，‘你總是搞這些希臘和拉丁語，你會被累垮的。’‘是的’，他答道，‘以后再說吧，我要先完成這兩卷書。’‘實際上，我只是出于好奇(因為醫學史并不是我最喜歡的東西)問道：真有艾滋病嗎?或者它只是一種用于說教的傳說?’‘是這樣的’，他沉思了片刻后平靜地答道，‘我仔細研究了這個問題，我看了許多這方面的書，不錯，有艾滋病，它不是一種傳說。美國人對此做過深入研究。’他用兩、三句話給我講述了一些具體方法上的細節，但我忘記了。總之，我想，他過去是醫學史學家，但作為哲學家，他關心現實性。因為來自美國的有關‘同性戀者癌癥’(當時的說法)的短小新聞常常出現在報端。回過頭來看，當我提出這個愚蠢的問題時，他的冷靜使我驚訝萬分。他本人大概已經想到終有24小時事情會是這樣，他已經想好對我的回答，并希望通過我的回憶錄留下一種細微的痛苦的慰藉，‘現身說法’是古代哲學的另一種傳統……”

米歇爾•福柯在醫院的一間小病房里接待他的朋友。達尼埃爾•德費爾、海爾威•古柏爾、馬蒂厄•蘭東，還有其他幾個人來看他，陪他呆上一會兒。巴黎已經入夏，醫院大樓坐落在一座寬敞公園的中央。要走一大段路才能進樓。福柯仍然笑口常開、詼諧幽默。他詳論及時批發表的有關他那卷剛開始出售的著作的文章。他看上去好多了。另外，報紙也報道了他的健康狀況好轉的情況。有一個人是福柯極想見到的，他請人把這個愿望轉告他：他就是喬治•康吉萊姆。但是，太晚了。6月25日下午，一份法新社的電訊使編輯部的工作人員大吃一驚。當廣播電臺和電視臺播發“米歇爾•福柯去世”的消息時，整個知識界為之愕然。