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章 別讓情緒牽著你的鼻子走

遇事冷靜，不耍小性子

生活中，人少不了感性的一面，當感性上升到一定高度就成了沖動和盲目。從古至今，沖動和盲目不知道害了多少人，壞了多少大事，可是因沖動和盲目導(dǎo)致的悲劇仍然在一次次地上演。

沖動和盲目表現(xiàn)之一是容易生氣，遇事不假思索就氣憤至極、怒發(fā)沖冠，做出一些傻事；表現(xiàn)之二就是過分盲目自信，剛愎自用，總以為自己能力超強，不分析客觀情況，想著"沒有條件，創(chuàng)造條件也要上"，后輸?shù)靡粺o所有，卻還執(zhí)迷不悟；表現(xiàn)之三就是固執(zhí)傲慢，聽不進中肯的意見，缺乏客觀分析和判斷，落入別人的圈套還渾然不覺。

巴菲特曾說過："我的成功并非源于高智商，我認為重要的是理性。"在現(xiàn)實生活中，人們?nèi)绻鍪虏焕碇恰⒉焕潇o，后果就有可能極其嚴重：因為抵擋不住誘惑，輕則丟財，重則喪命；因為老板的一句無心之語，意氣用事，盲目地提出辭職；為了一點小事、一絲隔閡而沖動、發(fā)怒，后夫妻分道揚鑣……

有的時候我們無法左右客觀世界的變化，但是我們必須要做自己的"主人"，冷靜做人，理性做事。現(xiàn)實非理性的因素很多，我們常常會因為某些非理性的因素而控制不住自己的情緒，造成一些不該有的后果，這樣的例子層出不窮。

三國時期，蜀國兵敗固然有劉備死后國力下降的原因，但不可忽視的一點恐怕是劉備意氣用事，為關(guān)羽之死攻打吳國。此等沖動和盲目，不僅害死了自己，也讓蜀國走到了盡頭。關(guān)羽是蜀國的大將，他"過五關(guān)、斬六將"、"千里走單騎"、"單刀赴會"，被劉備封為"五虎上將"之首。但他不滿于馬超也在"五虎上將"之列，居功自傲，大意用兵，以致痛失荊州，敗走麥城，后被殺。劉備聽說關(guān)羽被殺，怒發(fā)沖冠，急紅了眼，調(diào)動大軍就去攻打吳國。諸葛亮苦勸無用，而當時由于蜀國幾個大將戰(zhàn)死的戰(zhàn)死，守城的守城，根本沒有統(tǒng)率大軍的將軍，后劉備親自掛帥東征，卻被打得七零八落，戰(zhàn)敗后一病不起，后一命嗚呼。

沖動使劉備失去理智的思考，盲目的報仇心讓他犯了兵家大忌，后賠上自己老命不說，還使蜀國走上了衰敗之路。

在許多場合，因為不可抑制的憤怒，人們會失去解決問題和沖突的良好機會。而憤怒造成的損失往往是難以彌補的。

在一個樹林里，獅子和9只野狗合作獵食。它們捕獵一整天，一共逮了10只羚羊。獅子說："我們得去找個英明的人來給我們分配這頓美餐。"

"一對一公平。"一只野狗說出了它的看法。

獅子很生氣，立即把它打昏在地。其他野狗都嚇壞了，其中一只野狗鼓足勇氣對獅子說："不!不!我的兄弟說錯了，如果我們給您9只羚羊，那您和羚羊加起來就是10只，而我們加上一只羚羊也是10只，這樣我們就都是10只了。"

獅子滿意了，說道："你是怎么想出這個分配妙法的?"

野狗答道："當您沖向我的兄弟，把它打昏時，我就立刻增長了一點兒智慧。"

野狗之所以能分到一只羚羊，就是肯吃眼前虧、不盲目說話、理性地考慮形勢才得到食物。換個角度想想，如果它大著膽子要求多分，換來的可能就是獅子的利爪，后這9只獵狗也會成為獅子的美餐。

不吃小虧，可能就要吃更大的虧，沖動盲目，可能就會像劉備和故事里的野狗一樣丟掉性命。所以，當碰到對自己不利的境況時，千萬別逞一時之勇，吃點眼前虧，理性地思考一下，冷靜地判斷目前的形式，也許能發(fā)現(xiàn)事情的另一面，找到扭轉(zhuǎn)局勢的機會。但凡有所成就的人，沒有哪個是靠沖動和盲目取得成功的，若沖動行事，即使暫時的形勢不錯，日后也必會栽跟頭。

"股神"巴菲特在股東大會上談到投資的時候曾經(jīng)說過："我們也會有恐懼和貪婪，只不過在別人貪婪的時候我們恐懼，在別人恐懼的時候我們貪婪。"這句話乍一看好像和理智、冷靜沾不上邊，但是如果放到投資市場上的時候，就能顯示出"股神"的偉大：當別人貪婪時，我在"理智"地"恐懼"著；當別人陷入盲目的"恐懼"，想要沖動地逃跑的時候，我仍然在"冷靜"地"貪婪"。這才是他成功的精髓所在。

我們不得不佩服巴菲特做人做事的偉大智慧，從他帶有睿智的話語中可以看出：無論做人還是做事，不能盲目，更不能沖動，否則你只會失敗，敗得一無所有。

怒氣好比一場火災(zāi)，害人害己

性格和情緒上的輕浮狂躁，是一個人為人處世不可小覷的缺陷。一位大哲學(xué)家曾經(jīng)說過："常有怒氣就像一把刀子，不是傷了自己就是傷了別人，但是對事情的結(jié)果卻毫無用處。"怒氣來源于一個人對外部世界的感觀和認識，當然，不排除一些人的性格使然。

面對同樣一件事，有的人很坦然，"閑看花開花落"；而另外一些人則是怒氣沖沖，非要爭個你死我活。重怒之下，必有莽夫，怒氣就好比一場火災(zāi)，剛開始時，臉上會有不愉快的表情，多是比較嚴肅，翻翻白眼，開始嘀咕；然后情緒激動達到暴怒，便會開始破口大罵，伴隨著渾身發(fā)顫、雙手抖動；再進一步就是狂怒，這個時候急紅了眼，法律、道德等統(tǒng)統(tǒng)被拋在腦后，這時候人就會失去理智。

可是轉(zhuǎn)念一想，生氣的后果呢？要么會危害自己的身體，要么讓別人有機可乘。重要的是你的怒氣會傷害你親近的人。沒人愿意和一個脾氣暴躁的人合作或者共事，因為他們只會經(jīng)歷更多的挫折，遭受他人的輕蔑，而不會成功。

在言行上趾高氣揚、在情緒上暴躁不安歷來就是做人的大忌。在他人生氣的時候如果沒有用理智和冷靜去壓制怒火，反而怒氣越燒越大，后沒法控制，走到，就會把自己都賠進去。就像伊索說的："一怒之下踢石頭，只會痛著腳趾頭。"

現(xiàn)實生活中總有一些人不會低調(diào)做人，心浮氣躁，動輒大發(fā)脾氣，好像每個人都和他過不去，這樣只能讓自己陷入"進退維谷"的地步，而不會對事情有一丁點兒的幫助。怒氣常生，不僅對身體有害，還會使得自己走到孤立無援的地步，古語說的"氣忌盛"就是這個道理。

三國時期的張飛是蜀國的一員猛將。他藝高人膽大，不管對手是誰，打起仗來都毫無怯色，所向披靡，令敵人聞風喪膽。但是這也讓張飛漸漸有了驕傲的情緒，隨之而來就是心浮氣躁，怒氣常生。他遇事后很少進行思考，只會逞莽夫之勇，而這后竟讓張飛白白丟了性命。

關(guān)羽敗走麥城后被孫權(quán)殺死，三弟張飛自然是怒氣橫生。為了立馬給關(guān)二哥報仇，他令蜀軍"掛孝伐吳"，每個人都披麻戴孝，然后舉著白旗去找孫權(quán)要人。他當時的心情自然可以理解，可卻沒有考慮當時的客觀情況。在這個節(jié)骨眼上，部將范強和張達因為沒有按時地籌集到白旗白甲，張飛大怒，立馬命人把這兩個人綁在了樹上，"各鞭背五十"。打完之后還告訴他們?nèi)绻诙煸贉蕚洳缓茫偷戎X袋搬家。

張飛僅僅就因為二人沒有置備好去討伐孫權(quán)的"累贅之物"便大怒，打一頓還不解氣，還要殺頭示眾，分明是把這二人當成了出氣筒。范強和張達二人受此大辱，心存怨恨，晚上趁張飛熟睡之際，殺掉了張飛。就這樣，張飛不僅沒有替哥哥報仇，還因為自己脾氣暴躁而丟掉了性命。

我們做任何事情都要經(jīng)過一個過程，一口肯定吃不了一個胖子，焦慮浮躁、心存怒氣會適得其反，不僅對事情的解決沒有任何幫助，而且還會壞了整個計劃。一位得道高僧曾在告誡弟子如何做人時說："當你極其紛亂，想大發(fā)脾氣的時候，你可以想象你在一片廣闊的草原上，它的博大會讓你的心胸也隨著擴大，煩躁自然會無影無蹤。"盛怒之下?lián)]出的刀子，在砍傷別人的同時也會傷到你自己。所以，不要幻想心浮氣躁、怒氣不斷會帶給你來成功，它帶來的僅僅是你血壓的升高。做到平心靜氣是一種高深的境界，常人雖然無可避免地會不時有些浮躁，但只要經(jīng)常告誡自己要理智、冷靜，就可以到達成功的彼岸。

清朝政治家李紱在《無怒軒記》中說："吾年逾四十，無涵養(yǎng)性情之學(xué)，無變化氣質(zhì)無功。因怒得過，旋悔旋犯，懼終于忿戾而已，因以`無怒`名軒。"這句話是什么意思呢？李紱說自己雖然過了四十歲，卻沒有學(xué)會涵養(yǎng)性情，因為總亂發(fā)脾氣而犯過很多錯，每次悔改之后還是照樣還會繼續(xù)亂發(fā)脾氣，后來他索性就把家中的一個軒取名為"無怒"，流露出戒謹恐懼的心情。由此可以看出，狂躁和怒氣顯然是愚蠢人喜歡做的事情，到頭來，苦果還得自己吞下。所以說，唯有理智為可貴，這是一種境界，更是成功所需的品質(zhì)。

偏激是副有色眼鏡，別讓它蒙蔽你的雙眼

人的一生，像一局棋，常常是一步走錯，滿盤皆錯。不愉快的少年，常會是后來不愉快的青年。不愉快的青年，往往是終生偏激憂郁的成人。

——尤今

偏激可謂是成功的大敵，這些人往往是"一葉障目，不見泰山"，卻總覺得懷才不遇、高人一等。偏激者大都戴著墨鏡在行走，他們看到的世界都是暗色的：旁人好心好意提醒要多加注意，一句"吃飽了撐的"就頂了回去；同事做出了一點成績，便開始風言風語，詆毀貶低，覺得自己才高明；遇到不如自己的人，就開始"冷嘲熱諷"。莫非壓低別人真的能抬高自己？

看事以偏概全，做人固執(zhí)己見，辦事意氣用事，這樣的人在社會上肯定不能做出一番事業(yè)。即使是一時成功了，也很快就會陷入絕境，到那時，又有誰會去搭救你呢？

一個自以為是的人是不會看到別人的長處的，他們只會看到別人的缺點。有句話是這樣說的："當你沒資格說話的時候，就先埋頭做事吧。"這句話套用到偏激者的身上就是，"當你理性不夠的時候，還是扔掉有色眼鏡吧"。

我們生活、工作的周圍肯定會有偏激的人存在。他們大都成天抱怨、滿腹牢騷，好像這個世界每個人都虧欠了他似的，但是卻從來不考慮為什么會這樣。本來自己的修養(yǎng)就不夠，還動輒抬杠狡辯，沒理都能攪出三分理來。這樣就走進了一個怪圈：不理智，然后偏激，進而更不理智，后更加偏激。這無疑是邁向成功的門檻。

在西方國家流傳著這樣一個故事：一個養(yǎng)雞場的主人很討厭傳教士，因為他總覺得這些人來自己的國家傳教是文化侵略，這些人前一套，背后又是一套，雖然滿口仁義道德，但是私底下沒少做骯臟的交易。這讓他咬牙切齒。所以，平時他有事沒事就向別人說傳道士的壞話。

有24小時，一個傳教士來雞場買雞。雞場主人雖然很討厭他們，但是有生意上門他自然也不會放過。于是他就帶著傳教士到雞場里挑雞。傳教士左挑右選，后終于看中了一只毛掉的差不多，頭也禿掉的老公雞。

這個時候，雞場主人很奇怪，然后就問："為什么要買這只又丑又老的公雞呢？"

傳教士就說："我回去把它養(yǎng)起來啊，然后路人看見了肯定會問我這是從哪兒買的，我就告訴他們是從你這里買的吧。"主人一聽著急了："不行啊，你看看我這里養(yǎng)的公雞都是漂漂亮亮的，只有這一只不好，你們要是把它當成我養(yǎng)雞的代表，那也太不公平了吧！"

這時候傳教士笑嘻嘻地回答道："你看，同樣的道理啊！只因為少數(shù)幾個傳教士行為不檢點，你就說所有傳教士都不好，那么，照您的話說，這對我們公平嗎？"

很多人總有這一個壞習慣，就是喜歡以偏概全。比如，因為個別醫(yī)生拿紅包，就開始痛斥醫(yī)生如何如何大筆收取"手術(shù)費"。可是仔細想想，你能因為這些害群之馬的存在，就說所有醫(yī)生都不好嗎？

其實這是一種病態(tài)，一種主觀武斷、我行我素的臆想。一個人有思想、有頭腦、不隨波逐流是值得稱道的品質(zhì)，但是這必須要建立在不偏激、不固執(zhí)的基礎(chǔ)上，這樣才有可能走出不平衡的誤區(qū)。

改革開放導(dǎo)師鄧小平曾經(jīng)說過："首先要對討論和批評的問題研究清楚，絕不能以偏概全，草木皆兵，不能以勢壓人，強詞奪理。"這不僅是治國的良策，也是為人處世基本的準則。人一激動就會迷失方向，繼而以偏概全，開始東扯西拉。我們要讓自己冷靜下來，時刻記住，不能一竿子打翻一船人，要學(xué)會在紛繁的世界中保持一顆理智的心，讓剛烈的偏激者變成理智的思考者。用平和的心態(tài)對事，用謙卑的姿態(tài)對人，才能讓你遠離偏激，接近成功。