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像這種案件，若不是非理毆殺,便可不論了。法律上所注意的不在是否違犯教令而在是否非理斃殺，這是客觀的問題，前者則是主觀的，只要父親說兒子違犯教令，法司是不會要求提出原因的，亦不須法司加以認(rèn)定。有的毆死違犯教令之子的案件，咨文上根本不曾說明原因，只有因子違犯教令將子毆死的字樣。

子孫不肖，法律除了承認(rèn)父母的懲戒權(quán)可以由父母自行責(zé)罰外，法律還給予父母以送懲權(quán)，請求地方政府代為執(zhí)行。我們已經(jīng)說過生殺權(quán)的被剝奪是父權(quán)的一種減縮，那么，家庭懲罰權(quán)的移交于政府請求法官審判執(zhí)行，如亨利？梅因所提示我們的羅馬帝政時代晚期的情形，自也是父權(quán)的一種減縮。送懲的方式通常不外兩種。父母可以子孫違犯法令為理由送請懲戒。

唐、宋的處分是徒刑二年，明、清時代則杖一百。違犯教令的范圍，上面已經(jīng)說過，是很寬泛的，只要父母提出控訴，法司無不照準(zhǔn)。尤其是明、清的法律處分定得很輕。

除了違犯教令外，父母也可以不孝的罪名呈控子孫請求代為懲治。不孝的罪名顯然較違犯教令為重，所以法律上的懲處亦較后者為重。法律對于不孝的內(nèi)容在名例(總則)上原已一一列舉，包括告言詛罵祖父母父母，祖父母父母在別籍異財，供養(yǎng)有缺，居父母喪自身嫁娶，作樂釋服從吉，聞喪匿不舉哀。

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