這本由瞿同祖所著的《國法律與國社會》主要的目的在于研究并分析國古代法律的基本精神及主要特征。國古代法律的主要特征表現在家族主義和階級概念上。二者是儒家意識形態的核心，和國社會的基礎，也是國法律所著重維護的制度和社會秩序。本書將以二章來討論家族、婚姻，另二章來討論社會階級。
及時章 家族
及時節 家族范圍
第二節 父權
第三節 刑法與家族主義
一 親屬間的侵犯
殺傷罪
奸非罪
竊盜罪
二 容隱
三 代刑
四 緩刑免刑
第四節 親屬復仇
第五節 行政法與家族主義
第二章 婚姻
及時節 婚姻的意義
第二節 婚姻的禁忌
一 族內婚
二 姻親
三 娶親屬妻妾
第三節 婚姻的締結
第四節 妻的地位
第五節 夫家
第六節 婚姻的解除
一 七出
二 義絕
三 協離
第七節 妾
第三章 階級
及時節 生活方式
飲食
衣飾
房舍
輿馬
第二節 婚姻
一 階級內婚
二 婚姻儀式的階級性
第三節 喪葬
第四節 祭
像這種案件，若不是非理毆殺,便可不論了。法律上所注意的不在是否違犯教令而在是否非理斃殺，這是客觀的問題，前者則是主觀的，只要父親說兒子違犯教令，法司是不會要求提出原因的，亦不須法司加以認定。有的毆死違犯教令之子的案件，咨文上根本不曾說明原因，只有因子違犯教令將子毆死的字樣。
子孫不肖，法律除了承認父母的懲戒權可以由父母自行責罰外，法律還給予父母以送懲權，請求地方政府代為執行。我們已經說過生殺權的被剝奪是父權的一種減縮，那么，家庭懲罰權的移交于政府請求法官審判執行，如亨利？梅因所提示我們的羅馬帝政時代晚期的情形，自也是父權的一種減縮。送懲的方式通常不外兩種。父母可以子孫違犯法令為理由送請懲戒。
唐、宋的處分是徒刑二年，明、清時代則杖一百。違犯教令的范圍，上面已經說過，是很寬泛的，只要父母提出控訴，法司無不照準。尤其是明、清的法律處分定得很輕。
除了違犯教令外，父母也可以不孝的罪名呈控子孫請求代為懲治。不孝的罪名顯然較違犯教令為重，所以法律上的懲處亦較后者為重。法律對于不孝的內容在名例(總則)上原已一一列舉，包括告言詛罵祖父母父母，祖父母父母在別籍異財，供養有缺，居父母喪自身嫁娶，作樂釋服從吉，聞喪匿不舉哀。
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中國法律與中國社會 瞿同祖先生的經典名著，值得閱讀
中國法律與中國社會，是現代中華學者的經典著作之一，瞿同祖先生的著作無可質疑，只可惜其晚年生活令人凄婉。
